আশ্রয় নেওয়ার পর নির্দেশিকা

• নির্দেশিকা সব সাধারণ তিন রত্ন
• প্রতিটি নির্দিষ্ট নির্দেশিকা তিন রত্ন

পরিশোধিত সোনার সারাংশ 21 (ডাউনলোড)

এই মূল্যবান মানবজীবন প্রাপ্তির আমাদের সৌভাগ্যের কথা স্মরণ করে, ধর্মের প্রতি আগ্রহ এবং তা শোনার সুযোগ, এবং ধর্মের প্রতি উন্মুক্ত মন থাকা, এটি গ্রহণ করতে ইচ্ছুক, এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে, চিন্তা করতে ইচ্ছুক। যদিও আমরা প্রথমবার শুনলে সবকিছুর সাথে একমত নাও হতে পারি, আনন্দ করুন যে আমরা শুরুতে এটি বুঝতে না পারলেও, বা যদিও আমরা প্রাথমিকভাবে এটির সাথে অসম্মতি জানাতে পারি, এমন কিছু সম্পর্কে চিন্তা চালিয়ে যাওয়ার জন্য আমাদের যথেষ্ট যোগ্যতা রয়েছে। আসুন আমাদের শিক্ষাগুলি শোনার সুযোগে আনন্দিত হই এবং সকল সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা করার বৃহত্তর দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে এটি স্থাপন করি। তাই ধর্ম শ্রবণ করে এবং আমাদের মনকে উন্নত করে, আমরা যেন পথ ধরে অগ্রসর হতে পারি। আমরা যখন পথে আছি এবং আমরা ফলাফল অর্জন করার পরে, আমাদের প্রেরণা হতে পারে শুধুমাত্র সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য, শুধুমাত্র প্রেম এবং সহানুভূতির একটি মন যাতে কোন অহংকার বা অহংকার ধর্মচর্চার জন্য আমাদের প্রেরণাকে দূষিত না করে। এর সত্যিই যে উৎপন্ন করা যাক শ্বাসাঘাত সমস্ত প্রাণীর উপকার করার জন্য পূর্ণ জ্ঞানের জন্য।

আশ্রয় বিধির মননশীলতা

আমরা টেক্সট দিয়ে চালিয়ে যাচ্ছি, পরিশোধিত সোনার সারাংশ, কারণ আমরা কিছু সময়ের জন্য এটি পড়িনি; আমরা অন্য কিছু বিষয়ে বন্ধ হয়ে গেছি, তাই আমরা আজ পাঠ্যে ফিরে আসব। এটা আশ্রয় বিভাগে আছে.

আমরা অনুচ্ছেদটি ছেড়ে দিয়েছিলাম যা বলে, "তবে, আশ্রয় গ্রহণ কিন্তু তারপর আশ্রয় পালন না অনুশাসন খুব সামান্য উপকার হয়, এবং এটি গ্রহণ করার শক্তি শীঘ্রই হারিয়ে যায়। অতএব, সবসময় মনে রাখবেন অনুশাসন" যে কি তৃতীয় দালাই লামা বলেন এবং এটি সত্যিই সত্য কারণ অনেক সময় আমরা মনে করি, "ওহ, আশ্রয় গ্রহণ খুব ভালো." আমরা দৌড়ে গিয়ে আশ্রয় গ্রহণ করি এবং তারপরে আমরা দশ হাজার জিনিসের দ্বারা বিভ্রান্ত হই এবং তারপর ধর্মের প্রতি আমাদের আগ্রহ ম্লান হয়ে যায় এবং আমরা ভাবি কেন আমাদের কোন শক্তি নেই? ধ্যান করা. এই ভিন্ন আশ্রয় নির্দেশিকা বা আশ্রয় অনুশাসন আমাদের ট্র্যাকে রাখার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। তখন আশ্রয় নিয়েছি, যদি আমরা চেষ্টা করি এবং আশ্রয় রাখি অনুশাসন, এটি ধর্মের প্রতি আমাদের আগ্রহ বজায় রাখে, এটি অনুশীলনে আমাদের মন রাখে। এগুলো রাখা খুবই উপকারী অনুশাসন.

পরের কয়েকটি বাক্যে তৃতীয় দালাই লামা প্রতিটি পরিপ্রেক্ষিতে নির্দেশিকা মধ্যে যাচ্ছে তিন রত্ন. তোমাদের কারো কাছে নীল প্রার্থনার বই থাকতে পারে জ্ঞানের মুক্তা I, এবং আপনি যদি এটি সেখানে আছে. আমরা তৃতীয়টি পড়ব দালাই লামা এবং আমরা থেকেও পড়ব জ্ঞানের মুক্তা I.

তৃতীয় দালাই লামা বলেছেন, “আশ্রয় নিয়েছি বুদ্ধ, আর শিব এবং বিষ্ণুর মতো জাগতিক দেবতাদের উপর নির্ভর করবেন না এবং সমস্ত মূর্তি এবং চিত্রগুলি দেখুন বুদ্ধ এর প্রকৃত প্রকাশ হিসাবে বুদ্ধ নিজেই।" প্রথমত, আশ্রয় নিয়েছে বুদ্ধ, যিনি সমস্ত অপবিত্রতা শুদ্ধ করেছেন এবং সমস্ত ভাল গুণের বিকাশ করেছেন, এর মধ্যে কী উদ্দেশ্য রয়েছে আশ্রয় গ্রহণ যে কোন প্রকারের যে কোন নিম্ন দেবতার মধ্যে- যে কোন ব্যক্তির পূর্ণ উপলব্ধি নেই এবং অপবিত্রতার সম্পূর্ণ পরিত্যাগ যা বুদ্ধ আছে? যখন আপনি চূড়ান্তভাবে বিস্ময়কর সত্তার আশ্রয় নেন তখন এর কোনো মানে হয় না আশ্রয় নিতে কিছু জাগতিক ঈশ্বর বা আত্মা বা যে মত কিছু.

তৃতীয় দালাই লামা শিব ও বিষ্ণুর কথা উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এর অন্তর্ভুক্ত, আমাদের প্রেক্ষাপটে, একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের খ্রিস্টান বা জুডিও-খ্রিস্টান ধারণাও হবে। কেন আপনি হবে না আশ্রয় নিতে আপনি যদি একটি স্রষ্টা ঈশ্বরের মধ্যে আশ্রয় নিয়েছেন বুদ্ধ? কারণ এই দুই ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি একেবারেই আলাদা। দ্য বুদ্ধ নিজের অভিজ্ঞতা থেকে শেখায়। দ্য বুদ্ধ একজন সৃষ্টিকর্তা নন, বরং তিনি বর্ণনা করেছেন কিভাবে কর্মফল এবং এর প্রভাবগুলি কাজ করে এবং শেখায় যে কীভাবে সুখের কারণগুলি তৈরি করতে হয় এবং দুঃখের কারণগুলি ত্যাগ করতে হয়। আমরা যখন আমরা তাদের অনুগ্রহ লাভ করার জন্য কোন বাহ্যিক সত্তাকে অনুপ্রাণিত বা খুশি করতে হবে না আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ। যখন আমরা আশ্রয় নিতে একজন সৃষ্টিকর্তা বা মহাবিশ্বের একজন "ব্যবস্থাপক" এমন কারো মধ্যে সর্বদা এই ধরনের দ্বৈত সম্পর্ক থাকে এবং আমাদের তাদের খুশি করতে হবে। তারা নিয়ম সেট আপ এবং তারপর আমাদের তাদের অনুসরণ করতে হবে. এটা আধ্যাত্মিকতা একটি খুব ভিন্ন দৃষ্টিকোণ. আমরা আমাদের আশ্রয় রাখতে চাই বুদ্ধ খুব বিশুদ্ধ

আরেকটি জিনিস যা আমাদের আশ্রয়ে হস্তক্ষেপ করতে পারে বুদ্ধ হয় যদি আমরা আশ্রয় নিতে জাগতিক দেবতা এবং জাগতিক আত্মা. কখনও কখনও মনে হয়, "আচ্ছা, কেন কেউ এমন করবে?" তারপর দেখবেন মানুষ এটা করে। কেউ চ্যানেলিংয়ে যেতে পারে এবং সেখানে কিছু আত্মা বা দেবতা বা কেউ চ্যানেল করছে এবং তারপর আপনি মনে করেন, "ওহ, বাহ, তারা আমার জীবন সম্পর্কে সব জানে। আমি আশ্রয় নিতে তাদের মধ্যে!" আসলে, তারা আমাদের মতোই সংসারী প্রাণী। আমাদের দুর্ভোগ থেকে বের করে আনার ক্ষমতা তাদের নেই বুদ্ধ করে আমি মনে করি আমরা এই ধরণের চ্যানেলিং এবং এই ধরণের সমস্ত জিনিস, যে কোনও ধরণের জিনিস যা রহস্যময় এবং যাদুকর এবং বিশেষত কারণ এটি "আমার" সম্পর্কে!

আমার একবার মনে আছে, আমরা অ্যাবেতে যাওয়ার খুব শীঘ্রই, স্পোকেনে একধরনের সামগ্রিক মেলা চলছিল। কেউ আমাদের ডেকেছিল এবং সেখানে আসার জন্য একটি বিনামূল্যে বুথ প্রস্তাব করেছিল। আমি গিয়েছিলাম এবং আমরা কিছু বৌদ্ধ বই এবং বৌদ্ধ সামগ্রী নিয়ে এসেছি এবং আমাদের ছোট্ট বুথে বসলাম। আমাদের ছোট বুথ ছিল দুই মনস্তাত্ত্বিকদের মধ্যে। মনোবিজ্ঞানের আমাদের চেয়ে অনেক বেশি ব্যবসা ছিল। লোকেরা একটি বৌদ্ধ বইয়ের দিকে তাকিয়ে এগিয়ে যাবে। কিন্তু মানসিক সাথে তারা অর্থ প্রদান করবে, আমি জানি না কত টাকা, সাইকিকের কাছে যেতে হবে। এবং তারপর, অবশ্যই, মনস্তাত্ত্বিক কার সম্পর্কে কথা বলে? তিনি তাদের সম্পর্কে সব কথা বলেন. এখানে, আমরা সাইকিকের কাছে যাই এবং আমরা শোয়ের তারকা। কেউ আমার সম্পর্কে সব কথা বলতে যাচ্ছে-এমনকি যদি আমাকে তাদের প্রতি ঘন্টায় $75 দিতে হয়-তারা আমার সম্পর্কে সব কথা বলবে।

আমি এইসব লোকদের দেখতাম যারা ভবিষ্যতবিদ বা মনস্তাত্ত্বিকদের কাছে গিয়েছিল, এবং তারা কেবল এই বড় চোখ দিয়ে বসে থাকে, মনস্তাত্ত্বিকদের দিকে এমনভাবে তাকিয়ে থাকে যেন তারা ঈশ্বরকে দেখছে, বা বুদ্ধ, বা অলৌকিক কিছু। মনস্তাত্ত্বিক তাদের নিজেদের সম্পর্কে সব বলেছে হিসাবে এটি সব ভিজিয়ে. অবশ্য সেটা সত্যি ছিল কি না, কে জানে, তবে সেটা আমার সম্পর্কেই ছিল! কখনো কখনো আমাদের অহংবোধ, আমাদের আত্মকেন্দ্রিকতা, খুব সহজেই আমাদের ধর্ম থেকে দূরে নিয়ে যেতে পারে এবং আমাদেরকে অন্য কিছুর দিকে আকৃষ্ট করতে পারে যা আধ্যাত্মিক বলে মনে হয় কিন্তু এটি মূলত আধ্যাত্মিক বলে মনে হয় কারণ এটি আমাদের খাদ্য আত্মকেন্দ্রিকতা. আমরা চাই না আশ্রয় নিতে এই ধরনের জাগতিক প্রাণীদের মধ্যে।

আমরা মূর্তি এবং ছবি সম্মান করার চেষ্টা এবং অনুশীলন বুদ্ধ. এখন আমরা মূর্তি পূজা করি না। এটি বেশ গুরুত্বপূর্ণ কিছু। যখন আমরা সম্মান প্রদর্শন করছি বুদ্ধ ছবি এবং মূর্তি, আমরা উপাদান পূজা করছি না. মূর্তি পূজার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। বরং, চিত্র এবং মূর্তিগুলি প্রতীক বা উপস্থাপনা হিসাবে কাজ করে বুদ্ধএর গুণাবলী এবং তারা আমাদের মধ্যে গুণাবলী সম্পর্কে সচেতনতার আহ্বান জানায় বুদ্ধ. এজন্য আমরা তাদের সম্মান করি। এটি একইভাবে যখন আপনি আপনার পরিবার বা লোকদের থেকে অনেক দূরে যান যাদের সাথে আপনি খুব সংযুক্ত, আপনি তাদের সাথে আপনার ছবি তোলেন। আপনি হয়তো ছবিগুলো দেখে মানুষের কথা ভাববেন, কিন্তু আপনি ছবির পূজা করছেন না, তাই না? আপনি ছবির প্রেমে পড়ছেন না। তারা শুধু আপনাকে মনে করিয়ে দিচ্ছে যে লোকেদের আপনি যত্ন করেন৷ একইভাবে, সঙ্গে বুদ্ধ মূর্তি এবং মূর্তি, আমরা মূর্তি পূজা করছি না কিন্তু আমরা তাদের অনুস্মারক হিসাবে ব্যবহার করছি বুদ্ধএর গুণাবলী। কারণ তারা অনুস্মারক, আমরা তাদের সম্মান দেখাই।

ইহুদি ধর্মে মূর্তি পূজা না করাটা অনেক বড় ব্যাপার। আগের বছরগুলোতে যখন আমি ইসরায়েলে গিয়েছিলাম শিক্ষা দিতে, তখন আমার মনে আছে আমরা একটি কিবুটজ-এ পিছিয়ে ছিলাম এবং আমরা একটি ছোট বেদী তৈরি করেছিলাম সেই ঘরে ধ্যান রুম আমরা যখন হাঁটছিলাম তখন কিবুটজের কিছু লোক আমাদের বাইরে দেখতে পাবে ধ্যান এবং তারা খুব প্রভাবিত ছিল. এখানে এই সমস্ত লোকেরা খুব শান্তিতে, খুব শান্তভাবে হাঁটছে এবং তারা এতে খুব মুগ্ধ হয়েছিল এবং আমাদের কাছে এটি মন্তব্য করেছিল যে কীভাবে এটি তাদের ভালভাবে প্রভাবিত করেছিল। তারপর, দুয়েকজন লোক ঢুকলো ধ্যান হল এবং তারা আমাদের প্রণাম করতে দেখেছে এবং অবশ্যই, এর একটি চিত্র রয়েছে বুদ্ধ সামনে. আমার মনে আছে সেখানে একজন মহিলা ছিলেন যিনি সম্পূর্ণ ভয় পেয়েছিলেন। তিনি বললেন, "তুমি এই মূর্তিটির পূজা করছ এবং সে যৌনাঙ্গের মানুষ, তুমি এটা কিভাবে করতে পারো?" সে সত্যিই মন খারাপ ছিল. আমি তাকে বোঝানোর চেষ্টা করলাম যে আমরা মূর্তি পূজা করছি না, যে বুদ্ধ একজন সাধারণ মানুষ নয়। আমি প্রতীক সম্পর্কে এই পুরো জিনিসটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছি, কারণ প্রতিটি ধর্মের প্রতীক রয়েছে যা তাদের কাছে অর্থপূর্ণ, যা তাদের মধ্যে তাদের আধ্যাত্মিকতার স্মরণে আহ্বান করে।

আমি এই মহিলাকে বলেছিলাম, "আচ্ছা, আপনি যদি ইহুদি না হন, যদি আপনি জেরুজালেমে যান এবং - ধরা যাক আপনি তিব্বত থেকে এসেছেন - এবং আপনি ইহুদি ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানেন না। আপনি জেরুজালেমে যান এবং আপনি বিলাপ করা প্রাচীরের কাছে যান এবং আপনি এই সমস্ত লোককে প্রাচীরের কাছে প্রার্থনা করতে দেখেন; আর তুমি বল, 'এই লোকেরা কী ধরনের কাজ করছে? তারা একটি দেয়ালে প্রার্থনা করছে! কিভাবে একটি প্রাচীর তাদের আধ্যাত্মিক উপকার নিয়ে আসতে পারে?'” গ্রুপের কিছু লোক যখন আমি এই সাদৃশ্যটি তৈরি করলাম, তখন তারা বিস্মিত হয়ে উঠল এবং তারা বুঝতে পেরেছিল যে আমি কী বলছি। আপনি যদি বুঝতে না পারেন, তবে অবশ্যই আপনি এটিকে খুব অদ্ভুত কিছু হিসাবে দেখবেন। কিন্তু তারপরে, একজন লোক - এটি খুব মজার ছিল - তিনি বলেছিলেন, "কিন্তু অন্তত সেগুলি আমাদের ছবি, আপনি জানেন?"

আমি যা পাচ্ছি তা হল, আপনি যখন একটি চিত্রের সাথে পরিচিত হন, আপনি জানেন কীভাবে এটির সাথে সম্পর্ক রাখতে হয় এবং আপনি জানেন যে এটি মূর্তি পূজা নয়। কিন্তু যখন আপনি পরিচিত নন, তখন মনের পক্ষে এই বিষয়ে সব ধরণের ভুল ধারণা প্রজেক্ট করা খুব সহজ।

আমি আপনাকে আরেকটি মজার গল্প বলব যদি আমি ট্র্যাক থেকে নামতে পারি। 1990 সালে একটি ইহুদি প্রতিনিধি দল ধর্মশালায় এসেছিলেন পরম পবিত্রতার সাথে দেখা করতে। দালাই লামা. শুক্রবার সন্ধ্যায়—এটি ইহুদি বিশ্রামবার—তারা কিছু তিব্বতিকে আমন্ত্রণ জানায় Lamas ওভার কাশ্মীরি কটেজে, হোটেলের নাম যেখানে তারা ছিল। ইহুদি ধর্মে এটি একটি ঐতিহ্য যে, সূর্য অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে আপনি পবিত্র শহর জেরুজালেমের দিকে ফিরে যান; এবং আপনি গান করেন, আপনি নাচ করেন এবং আপনি জেরুজালেমের পবিত্র নগরীর দিকে মুখ করে প্রার্থনা করেন। আপনি যখন আমেরিকাতে থাকবেন আপনি পূর্ব দিকে মুখ করে জেরুজালেমের মুখোমুখি হবেন; এবং আপনি যখন ভারতে থাকেন তখন আপনি পশ্চিম দিকে মুখ করেন। এখানে এই সমস্ত ইহুদীরা প্রার্থনা করছিল এবং জপ করছিল এবং তাদের সমস্ত ধর্মীয় সেবা পশ্চিম দিকে মুখ করে করছিল, যে দিকে সূর্য অস্ত যাচ্ছিল। এই সব শেষ হওয়ার পরে, আমার মনে আছে আমার একজন তিব্বতি শিক্ষক আমাকে বলেছিলেন, "তারা কি সূর্যের উপাসনা করছে?" তিনি এ কথা বললেন কারণ তারা নামাজের সময় সূর্যের দিকে মুখ করে ছিল। অবশ্য সে ভেবেছিল তারা সূর্য পূজারী! এখন, তারা তা করছিল না। কিন্তু এটি কেবল এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে আপনি যখন অর্থ এবং প্রতীকীতা বোঝেন না, তখন জিনিসগুলির ভুল ব্যাখ্যা করা খুব সহজ। তাই বৌদ্ধধর্মে স্পষ্ট হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা মূর্তি, মূর্তি এবং এই জাতীয় জিনিসের পূজা করছি না; এই ধরনের জিনিস সত্যিই নির্বোধ ধরনের হবে, তাই না?

আমি আরো যোগ করা উচিত যে আমরা ইমেজ সম্মান না বুদ্ধ. এই কারণে আমরা যখন মন্দিরে থাকি, যদি আমাদের পা প্রসারিত করতে হয়, আমরা আমাদের পা মন্দিরের দিকে প্রসারিত করি না। বুদ্ধ ছবি আপনার বেডরুমে যদি আপনার একটি বেদি থাকে, আপনি যখন ঘুমান তখন আপনার পা আপনার বেদীর দিকে নির্দেশ করে সেখানে রাখবেন না। আমরা রাখি না বুদ্ধ বাথরুমে ছবি; এবং আমরা তাদের উপর পা রাখি না; অথবা তাদের উপরে আপনার চায়ের কাপ রাখুন; তাদের সাথে ব্যবসা করুন এই উদ্দেশ্য নিয়ে, "ওহ, আমি এই মূর্তির দাম বাড়িয়ে দিতে পারি বুদ্ধ এবং তারপর আমার অনেক টাকা থাকবে! প্রকৃতপক্ষে, এটি অত্যন্ত বাঞ্ছনীয় যে আমরা পবিত্র বস্তু বিক্রি থেকে যে কোনো ধরনের তহবিল পাই, আমরা আলাদা রাখি এবং আমরা শুধুমাত্র ধর্ম কর্মকাণ্ডের জন্য ব্যবহার করি। আমরা আমাদের খাদ্য বা পোশাক বা পার্থিব প্রয়োজনে তাদের ব্যবহার করি না। যে আমরা এখানে অ্যাবে কি খুব বেশী. আমরা আমার বই থেকে রয়্যালটি আলাদা রাখি। সেই টাকা মূর্তি কিনতে, ধর্ম বই কিনতে ব্যবহার করা যেতে পারে, কেউ মন্দির বানালে দিতে পারেন। ধ্যান হল. আপনি এটি যেকোন ধরনের সার্থক প্রকল্পের জন্য দিতে পারেন, এমন কোনো দাতব্য প্রতিষ্ঠানে যা মানুষের উপকার করে।

তৃতীয় দালাই লামা চালিয়ে যান এবং তিনি বলেন, "ধর্মের আশ্রয় নিয়ে, কোন অনুভূতিশীল সত্তার ক্ষতি করবেন না বা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রতি অসম্মান করবেন না।" এটি সত্যই ধর্মের সারাংশ, অন্য সংবেদনশীল প্রাণীদের ক্ষতি করে না। পরম পবিত্রতা সর্বদা বলেন, "আপনি যতটা পারেন অন্যদের উপকার করুন এবং যদি আপনি তা করতে না পারেন তবে তাদের ক্ষতি করবেন না।" যে বটম লাইন. আমরা যদি সত্যিই ধর্মের আশ্রয় নিয়ে থাকি তবে আমাদের প্রধান অনুশীলনটি সংবেদনশীল প্রাণীদের ক্ষতি করবে না। এর মধ্যে নিজেদের ক্ষতি না করা এবং অন্যদের ক্ষতি না করা অন্তর্ভুক্ত। এর অর্থ শারীরিকভাবে ক্ষতি না করা, তাদের আক্রমণ করা, বা তাদের জিনিস চুরি করা, বা যৌনতার অপব্যবহার করা। এর অর্থ হল মৌখিকভাবে তাদের ক্ষতি না করা তাদের পিঠের পিছনে ফেলে দেওয়া বা তাদের মুখে নিষ্ঠুর এবং খারাপ কথা বলে। এর অর্থ হল আমাদের বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন মন অন্য সকলের দোষ এবং ত্রুটি সম্পর্কে এই সমস্ত মতামত নিয়ে ওভারটাইম কাজ করে মানসিকভাবে তাদের ক্ষতি না করার জন্য আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করা। কখনও কখনও আমরা সত্যিই এটি পেতে পারি, তাই না? "হ্যাঁ, শুধু সোফায় বসুন, আরাম করুন, এবং ভাবুন যে অন্য সবার সাথে কী হয়েছে!" অবশ্যই, যদি অন্য সবার সাথে সবকিছু ভুল হয়, তবে তার মানে এই যে, অবশ্যই, আমিই বিস্ময়কর বাকি!

আমরা সর্বদা ধর্ম শাস্ত্রকেও সম্মান করার চেষ্টা করি, সেগুলিকে পরিষ্কার রাখতে, এবং সেগুলির উপর বা তাদের উপর পা না বাড়াই। এগুলিকে মেঝেতে রাখবেন না, যখন তারা "বৃদ্ধ এবং আমাদের প্রয়োজন নেই" তখন তাদের আবর্জনার মধ্যে ফেলবেন না। ধর্ম উপকরণ পুনর্ব্যবহার করা ভাল; এটা পুরোপুরি ঠিক আছে কিন্তু আপনি আপনার আবর্জনা রাখার জন্য ধর্মের কাগজপত্র ব্যবহার করতে চান না। আমরা আমাদের খাবার মেঝেতে রাখি না তাই আমরা আমাদের ধর্ম গ্রন্থগুলিও মেঝেতে রাখি না। আমরা চেষ্টা করি এবং আমাদের খাদ্য পরিষ্কার রাখি, একইভাবে আমরা ধর্মগ্রন্থগুলিকে সম্মান করি, কারণ খাদ্য আমাদের একটি ছোট উপায়ে উপকার করে, কিন্তু ধর্ম গ্রন্থগুলি তাদের মধ্যে জ্ঞানার্জনের পথ ধারণ করে।

পবিত্র বস্তুর প্রতি আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখাই এবং কীভাবে সম্পর্ক করি তা দেখা আমাদের জন্য একটি খুব ভাল মননশীলতার অনুশীলন হয়ে ওঠে। এটি সত্যিই আমাদের অনেক বেশি মনোযোগী করে তোলে এবং তারপরে এটি আমাদের মনকে এর গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ অনেক সহজ এবং আরো প্রায়ই।

অসহায় বা বিভ্রান্তিকর বন্ধুদের এড়িয়ে চলুন

তৃতীয় দালাই লামা বলেছেন, “আশ্রয় নিয়েছি সংঘমিথ্যা শিক্ষক বা অসহায় বা বিভ্রান্তিকর বন্ধুদের সাথে আপনার সময় নষ্ট করবেন না এবং জাফরান বা মেরুন কাপড়কে অসম্মান করবেন না।" আমরা আশ্রয় নিয়েছি সংঘ, এবং এখানে মনে রাখবেন এটি আর্য সংঘ- যারা শূন্যতাকে সরাসরি উপলব্ধি করেছে - তাহলে আসুন আমরা মিথ্যা শিক্ষকদের সাথে আমাদের সময় নষ্ট না করি। আমরা যখন আশ্রয় নিয়েছি সংঘ, যারা বাস্তবতার প্রকৃতি উপলব্ধি করেছেন, কেন আমরা এমন একজন বিভ্রান্ত ব্যক্তির কাছ থেকে শিখব যে অন্য কিছু দর্শন বা আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য শেখাচ্ছে যা জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে না? বিশেষ করে আজকাল, যখন কেউ নিজেকে ঘোষণা করতে পারে আধ্যাত্মিক শিক্ষক—আপনি যা করেন তা হল নিউ এজ সংবাদপত্রে একটি বিজ্ঞাপন দেওয়া, এবং তারপরে একটি সুন্দর হাসি, এবং সবাই আপনার কাছে আসে। আপনি সত্যিই নিজেকে বিক্রি করতে পারেন. কেন আমরা এমন কাউকে অনুসরণ করব যে কেবল এমন কিছু শেখাচ্ছে যা তারা উদ্ভাবন করেছে বা অন্য কেউ আবিষ্কার করেছে, বা এমন কিছু যার খুব সুন্দর তত্ত্ব রয়েছে কিন্তু অন্য কেউ বাস্তবে এটি অনুভব করেনি? আসুন এটি দিয়ে আমাদের সময় নষ্ট না করি।

একইভাবে, আসুন অসহায় বা বিভ্রান্তিকর বন্ধুদের সাথে সময় নষ্ট না করি। গেশে নাগাওয়াং ধারগিয়ে যখন এটি শিখিয়েছিলেন তখন তিনি সর্বদা বলতেন, “ওহ, যখন আমরা 'খারাপ বন্ধুদের' কথা চিন্তা করি তখন আমরা এমন লোকদের কথা ভাবি যাদের মাথায় শিং আছে এবং তিরস্কার করছে এবং অস্ত্র বহন করছে এবং তারা আমাদের মারবে। আমরা তাদের খারাপ মানুষ হিসেবে ভাবি।” তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে আসলে কখনও কখনও অসহায় বা বিভ্রান্তিকর বন্ধুরা এমন লোকেরা হয় যারা পার্থিব উপায়ে সাধারণত আমাদের খুব যত্ন করে। এই লোকেদের অতীত এবং ভবিষ্যতের জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি নেই; তাদের কেবল এই জীবনের দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে এবং তাদের কেবল এই জীবনের সুখের দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, সুখ একটি ভাল চাকরি, বস্তুগত সম্পত্তি এবং প্রচুর অর্থ পাওয়া থেকে আসে। সিনেমায় যাওয়া, ছুটিতে যাওয়া, বারে যাওয়া এবং মদ্যপান করা, জয়েন্ট ধূমপান করা, আরও জামাকাপড় কেনা থেকে সুখ আসে। সুখ আসে ক্রীড়া সরঞ্জাম এবং জনপ্রিয় হওয়া এবং আপনি যতটা সম্ভব অনেক লোকের সাথে যতটা সম্ভব যৌনতা করছেন। তারা শুধু এভাবেই সুখ দেখে। অথবা তারা মনে করে সুখ আসে একটি পরিবার থাকা এবং বাচ্চা হওয়া, আপনার গাড়ি, আপনার বন্ধক, আপনার বীমা, আপনার সমস্ত শখ এবং এই ধরণের জিনিসগুলি থেকে।

এই লোকেরা সত্যিকার অর্থে আমাদের মঙ্গল কামনা করে এবং তারা চায় আমরা সুখী হই। তবুও সুখের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি, কারণ তারা ধর্ম জানে না, খুব সীমিত সুখ। এটাই এই জীবনের সুখ। কারণ তারা আমাদের যত্ন নেয়, তারা সত্যিই আমাদের এই ধরনের সুখ পেতে উত্সাহিত করে। যখন আমরা চেষ্টা করি এবং বলি, "আচ্ছা, আমি এতে তেমন আগ্রহী নই," বা "আমি বরং সন্ধ্যাটা ধ্যান করে কাটাব এবং আমার মনে কিছু ভাল শক্তি রাখব বা আমার মনকে শুদ্ধ করব," তারা আমাদের দিকে এমনভাবে তাকায় যেন। , “আপনি কি পুরোপুরি ন্যাকা? আপনি কি বাদাম? আপনি কি বিষয়ে কথা হয়? একটি জীবন পেতে!" অথবা, "আপনি সেখানে একটি কুশনে বসে আপনার পেটের বোতামের দিকে তাকিয়ে কী করছেন?" অথবা, "আপনি আপনার শ্বাস দেখছেন কি করছেন? এটা কিভাবে কারো উপকারে আসবে?"

কারণ তারা ধর্ম বোঝে না, তারা আমাদের যে পরামর্শ দেয় তা খুব বিভ্রান্তিকর হতে পারে। সংসার কী, এবং কী সুখের কারণ এবং কী কারণে দুঃখ-কষ্টের কারণ সে সম্পর্কে আমরা যদি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে খুব স্পষ্ট ও দৃঢ় না হই, তবে ধর্ম পালনের জন্য আমাদের সংকল্প সত্যিই নড়বড়ে হতে শুরু করে এবং আমরা ভাবতে শুরু করি, "ওহ, হয়তো এই লোকেরা ঠিক আছে!" কখনও কখনও এই বিভ্রান্তিকর বন্ধুরা এমন লোকও হতে পারে যারা বৌদ্ধ কিন্তু যাদের বৌদ্ধ ধর্মের ভুল ধারণা রয়েছে। এটি এমন কেউ হতে পারে যে আসে এবং বলে, "ওহ, ভাল, আসুন এবং অনুশীলন করুন তন্ত্র এবং আপনি পান করতে পারেন এবং আপনি সেক্স করতে পারেন এবং আপনি যা চান তা করতে পারেন, এবং এটি সত্যিই দুর্দান্ত কারণ আপনি ধর্ম অনুশীলন করছেন এবং আপনি মুক্ত হয়েছেন এবং আপনি এই সমস্ত অন্যান্য বিস্ময়কর জিনিসগুলি করতে পারেন এবং নিজেকে উপভোগ করতে পারেন কারণ এটি তান্ত্রিক অনুশীলন! "

এই লোকেরা, তারা বৌদ্ধ এবং তারা তান্ত্রিকও গ্রহণ করেছে দীক্ষা, কিন্তু তারা অধ্যয়ন করেনি তন্ত্র এবং তারা সত্যিই এটা ভুল বুঝেছে. হয়তো তারা তাদের নিজেদের অহংকার দ্বারা একটু স্ফীত হয়ে ভাবছে, "ওহ হ্যাঁ, আমি পান করতে পারি এবং ধ্যান করা একই সময়ে; এবং আমি একটি জয়েন্ট ধূমপান করতে পারি, এবং ওহ, কি দূরের কথা ধ্যান!" তারা শুধু নিজেদের প্রতারণা করছে। তারা সত্যিই খুব ভাল ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেনি. হয়তো তারা কোনো না কোনো শিক্ষক বা অন্য কোনো শিক্ষকের কাছ থেকে এটি শুনেছেন, কিন্তু তারা বসে থাকেননি এবং প্রকৃতপক্ষে ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেননি-বিশেষ করে বুদ্ধপ্রাচীন ভারতের নালন্দা ঐতিহ্যের সূত্র এবং গ্রন্থগুলি। তাই ধর্ম সম্বন্ধে এবং বিশেষত সম্বন্ধে তাহাদের সকল প্রকার ভুল ধারণা আছে তন্ত্র, এবং তাই তারা বিভ্রান্তিকর বন্ধু হতে পারে যদিও তারা ভাল মানে। এটা তাদের নিজেদের অজ্ঞতা থেকে যে তারা এই কাজ. এটা ইচ্ছাকৃত কিছু না.

বুদ্ধের শিক্ষা আমাদের মনে রাখুন

আমাদের সবসময় আমাদের মনে রাখা প্রয়োজন বুদ্ধএর শিক্ষা যা আমরা শুনেছি; এবং নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞাতে উচ্চতর প্রশিক্ষণের কথা মনে রাখবেন; মনে রাখবেন বোধিচিত্ত এবং ছয় সুদূরপ্রসারী মনোভাব. এবং তারপর সবসময় কি আমাদের মন এবং আমাদের জীবনধারা তুলনা বুদ্ধ শেখানো. যদি আমাদের মন এবং আমাদের কথা এবং আমাদের শরীর এই সাধারণ বৌদ্ধ বিষয়গুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাহলে আমরা জানি যে আমরা সঠিক পথে যাচ্ছি, এমনকি যদি আমাদের চারপাশের এক টন লোক বলে, "আপনি পৃথিবীতে কী করছেন?" আমাদের আত্মবিশ্বাস, আমাদের আধ্যাত্মিক পথ, টলতে পারে না কারণ আমরা অধ্যয়ন করেছি এবং আমরা জানি কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী পরিত্যাগ করতে হবে এবং আমাদের প্রজ্ঞার চোখ - একটি আক্ষরিক চোখ নয় কিন্তু আমাদের প্রজ্ঞা - বিভিন্ন জিনিসের অনুশীলন থেকে আসা ফলাফলগুলি নির্ধারণ করতে পারে . যদি আমরা লোকেদের সব ধরণের অদ্ভুত কথা বলতে শুনি, তবে এটি আমাদের বিরক্ত করে না বা আমাদের আত্মবিশ্বাস হারায় না বা আমাদের ভাবতে বাধ্য করে না, "ওহ, জী, হয়তো আমি বুঝতে পারছি না তন্ত্র. আমার এই লোকেদের সাথে মদ্যপান করা উচিত - তারা আমার চেয়ে অনেক বেশি সময় ধরে জড়িত এবং সম্ভবত তারা কিছু জানে?" তাহলে আপনি সব একসাথে একটি হ্যাংওভার আছে!

যখন আমরা সত্যিই আর্যের আশ্রয় নিয়েছি সংঘ, যারা শূন্যতার মধ্যে সরাসরি উপলব্ধি আছে, তারপর যারা ভাল মানে কিন্তু একটি সঠিক বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি নেই তাদের উপদেশ অনুসরণ করা খুব একটা অর্থপূর্ণ হয় না. কখনও কখনও আমাদের সত্যিই এটির উপর আমাদের ভিত্তি ধরে রাখতে হবে কারণ আমরা সবাই চাই যে লোকেরা আমাদের পছন্দ করুক, তাই না? এটি আমাদের বড় জিনিসগুলির মধ্যে একটি - "আমি শুধু চাই সবাই আমাকে পছন্দ করুক!" আপনি যদি কর্মস্থলে থাকেন এবং কেউ বলে, "আপনি আগামী সপ্তাহে কোথায় যাচ্ছেন?" এবং আপনি বলছেন, "আমি ক্লাউড মাউন্টেনে যাচ্ছি চেনরেজিগ রিট্রিট করতে এবং সমবেদনার কথা শুনতে" এবং কর্মক্ষেত্রে আপনার সহকর্মী বলেছেন, "কী?! চেনরেজিগ কে?" আপনি তাকে একটি ছবি দেখান এবং তিনি যান, "এগারোটি মাথা এবং 1000 চোখ? এখানে গল্প কি? তুমি কি শয়তানের পূজা করছ?" তখন আপনার মন ভাবতে শুরু করে, “ওহ, জি, হুম, চেনরেজিগ কে? আমি বুঝতে পারছি না। হয়তো এই অদ্ভুত কিছু. হয়তো আমার বাইবেলে ফিরে যাওয়া উচিত। অন্তত আমি সেখানে নাম বলতে পারি: মার্ক, মেরি, জন, লুক, পল। এই সব জটিল তিব্বতি নামের চেয়ে এটা অনেক সহজ!”

কখনও কখনও আমরা আমাদের আস্থা হারাতে পারি, তাই আমাদের সত্যিই আমাদের আশ্রয় সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করতে হবে এবং আমরা যা করছি তাতে খুব স্পষ্ট আস্থা বজায় রাখতে হবে। তারপর, যখন অন্য লোকেরা আমাদের কাছে কিছু বলে, তখন আমরা কেবল প্রতিক্রিয়া জানাতে পারি। আমরা রক্ষণাত্মক পাই না; আমরা তাদের উপর রাগ করি না; আমরা শুধু বলি, "আপনাকে অনেক ধন্যবাদ" এবং আমরা আমাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক অনুশীলন করি যেভাবে আমরা জানি আমাদের নিজের হৃদয়ে। যদি কেউ বলে, "ওহ, তুমি অদ্ভুত!" [তারপর আমরা ভাবি], “ঠিক আছে, আপনি ভাবতে চান আমি অদ্ভুত। এটা তোমার ব্যবসা।"

আমি সবসময় যা পেয়েছি, কারণ অনেক লোক মনে করে আমি অদ্ভুত, মানে, আমি আমার মাথা কামানো। কোন মহিলা তার ডান মনে তার মাথা কামান? আমি আমার চুলে রং করি না। মানে, আমার সৌভাগ্য! আর আমি মেকআপ করি না। আমি বলতে চাচ্ছি, এটা বেশ অদ্ভুত, তাই না? লোকেরা ভাবতে পারে আমি অদ্ভুত বা আমি অদ্ভুত পোশাক পরে আছি। কিন্তু আমি ধারাবাহিকভাবে যা পেয়েছি তা হল আপনি যখন তাদের দেখে হাসেন এবং আপনি যদি খুশি হন এবং আপনি ভদ্র হন, তখন তারা শিথিল হয়। এক মিনিটের মধ্যে তারা শিথিল হয়। তারা প্রথমে বলতে পারে, "ওহ, আপনি যা করছেন তা অদ্ভুত" কিন্তু আপনি যদি বন্ধুত্বপূর্ণ হন এবং আপনি খুশি হন এবং আপনি একজন বিবেচ্য ব্যক্তি হন, আমাদের আচরণ অন্য লোকেদের কাছে এত বেশি যোগাযোগ করে এবং লোকেরা তা অস্বীকার করতে পারে না . মানুষ আমাদের এতটা পছন্দ করে কি না তা নিয়ে আমাদের সত্যিই চিন্তা করার দরকার নেই।

সংঘের প্রতি শ্রদ্ধা

তৃতীয় দালাই লামা জাফরান এবং মেরুন কাপড়কে অসম্মান না করার পরামর্শও দিয়েছেন। জাফরান এবং মেরুন পোশাকের রঙ। চীনা ঐতিহ্যে এটি ধূসর বা কালো বা বাদামী হতে পারে, তবে এটি এখানে যা পাচ্ছে তা হল, অসম্মান করবেন না সন্ন্যাসী পোশাক এটা এত কিছু না কারণ এটা কাপড়। কিন্তু এটা আসলে যা পাচ্ছে তা হল সন্ন্যাসীদের অসম্মান না করা। অন্য কথায়, আপনি যখন সন্ন্যাসীদের দেখেন এবং বিশেষ করে যখন চার বা ততোধিক সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায় থাকে, তখন আপনার নিজের অনুশীলনকে উত্সাহিত করার জন্য এটিকে প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করুন। এখন আপনি বলতে পারেন, “আচ্ছা, আমি কেন এই সন্ন্যাসীদের সম্মান করব? মানে, তারা কাজ করে না! আমরা একটি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কৃতিতে বাস করি এবং প্রত্যেককে কাজ করতে হবে, এবং তারা কাজ করে না, এবং তারা আশা করে যে আমি তাদের দুপুরের খাবার দেব! বব থারম্যানকে কল করার একটি খুব সুন্দর উপায় রয়েছে সংঘ "ফ্রি লাঞ্চ ক্লাব" কিন্তু তিনি সত্যিই "ফ্রি লাঞ্চ ক্লাব" কে সমর্থন করা কতটা উপকারী তা নিয়ে কথা বলেছেন কারণ এই লোকেরা সত্যই ধর্ম অনুশীলন করার চেষ্টা করছে।

আমরা সন্ন্যাসীদের সম্মান করি না কারণ এখানে একধরনের শ্রেণিবিন্যাস আছে এবং কেউ আপনাকে বলছে যে আপনাকে করতে হবে। কিন্তু, যদি আপনি তাকান সন্ন্যাসী অনুশাসন এবং আপনি মনে করেন, "ওহ, আমি কি সেগুলি রাখতে পারি? অনুশাসন?" তারপর আপনি যান, "হুমম, সেখানে এটি একটু কঠিন হতে পারে।" যদিও আমরা রাখা অসুবিধা খুঁজে পেতে পারে অনুশাসন, আমরা এখনও কিছু থাকতে পারে শ্বাসাঘাত এবং আমাদের নিজের মনের মধ্যে বিবেচনা করুন যে আমরা একদিন রাখতে সক্ষম হতে চাই অনুশাসন-এবং সেইজন্য যারা তাদের রাখে তাদের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা আছে। আমরা সম্মান করি না সংঘ একটি অনুক্রমের কারণে। আমরা কেবল সন্ন্যাসীদের পোশাক পরে বলে কিছু করি না - এটি খুব বুদ্ধিমানের কাজ নয়। আমরা ব্যক্তি হিসাবে মানুষকে এতটা সম্মান করছি না, কারণ সন্ন্যাসীদের ব্যক্তি হিসাবে, মানুষের দোষ আছে। আমরা আলোকিত মানুষ নই। এটা আমাদের নিজের মনকে উপকৃত করে যখন আমরা এমন লোকেদের সম্মান করি যারা ভালো নৈতিক আচরণ করে; এবং এটা আমাদের নিজের মনকে উপকৃত করে যখন আমরা এমন লোকদের সম্মান করি যাদের কোন ভাল গুণ আছে। বিশেষ করে পরিপ্রেক্ষিতে সন্ন্যাসী সংঘ, আমরা সত্য যে তারা রাখা সম্মান করছি প্রতিজ্ঞা, এবং এটি আমাদের অনেক অনুপ্রেরণা দিতে পারে।

আমার এক বন্ধু বেশ কয়েক বছর ধরে ভারতে বাস করত এবং সন্ন্যাসীদের আশেপাশে অনেক সময় ছিল এবং তারপর নিউ ইয়র্ক সিটিতে ফিরে গিয়েছিল। তিনি নিউ ইয়র্ক সিটিতে বাস করছিলেন এবং কাজ করছিলেন এবং তিনি ব্যস্ত নিউইয়র্ক জীবনের মাঝখানে ছিলেন এবং তিনি খুব বেশি সন্ন্যাসীদের দেখতে পাননি। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে পেন স্টেশনে একদিন, তার চোখের কোণ থেকে, তিনি লাল পোশাকের পাশ দিয়ে যেতে দেখেছিলেন। তিনি বলেন, তিনি শুধু পরে তাড়া সন্ন্যাসী যতক্ষণ না তিনি তাকে ধরে ফেলেন কারণ তিনি এমন কাউকে দেখে খুব খুশি হন যিনি নিযুক্ত ছিলেন, এবং যিনি নৈতিক আচার পালন করছেন এবং সত্যই ধর্মে বেঁচে থাকার চেষ্টা করছেন। সে ব্যক্তিটিকে মোটেও চিনত না কিন্তু পোশাকটি তার হৃদয়ের কথা বলেছিল। এটা আমাদের জন্য একই ধরনের জিনিস.

সন্ন্যাসীদের হিসাবে, যে লোকেরা সন্ন্যাসবাদী, আমাদের শেখানো হয় যে লোকেরা যখন আমাদের সম্মান দেখায়, তখন মনে রাখতে হবে যে এটি ব্যক্তি হিসাবে আমাদের প্রতি শ্রদ্ধা নয়। এটা প্রতি সম্মান প্রতিজ্ঞা যে আমরা রাখি; এবং সেইজন্য, আমাদের রাখার দায়িত্ব সত্যিই আমাদের অনুশাসন ভাল এবং ভাল উদাহরণ হতে এবং অন্য লোকেদের প্রতারিত না করা।

এছাড়াও সন্ন্যাসীদের হিসাবে, আমাদের অন্যান্য সন্ন্যাসীদের সম্মান করতে শেখানো হয়। এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ কারণ কখনও কখনও, যখন আপনি একজন সাধারণ মানুষ হন তখন আপনি সন্ন্যাসীদের সম্মান করেন। কিন্তু তারপরে আপনি যখন আদেশ দেন তখন আপনি মনে করেন, “ওহ, ঠিক আছে, এই সমস্ত অন্যান্য লোকেরা আমার মতোই, তারা কতদিন ধরে নিযুক্ত হয়েছে তা বিবেচ্য নয়, তারা কী করেছে তা বিবেচ্য নয়, তারা একদম আমার মতো! আমরা সবাই একই পোশাক পরি।” আমরা যখন এটি করি তখন এটি আমাদের নিজের মনের জন্য চিন্তা করার একটি খুব উপকারী উপায় নয়। বরং, যখন আমরা অন্যান্য সন্ন্যাসীদের দিকে তাকাই, বিশেষ করে যারা আমাদের থেকে সিনিয়র, তখন তারা তাদের অনুশীলনে যা অর্জন করেছে তার প্রতি সত্যিই শ্রদ্ধা দেখাতে হবে। এবং শুধু সত্য যে তারা ধরে রাখতে সক্ষম হয়েছে অনুশাসন এবং যতক্ষণ তাদের আছে অর্ডিনেশন ধরে রাখুন - এটি সত্যিই সম্মান করার মতো কিছু। কখনও কখনও যখন আমরা জুনিয়র হই তখন আমরা একটু ফুঁপিয়ে উঠি: “ঠিক আছে, এখন আমি একজন সন্ন্যাসী এবং প্রত্যেকের আমাকে সম্মান করা উচিত। আমার শিক্ষক ছাড়া আর কাউকে সম্মান করতে হবে না। এটা ঠিক না। এই ধরনের মনোভাব আমাদের মনকে মোটেই সাহায্য করে না।

আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে এটা জানি। আমার এই কথাটি বলা উচিত যে, যখনই আমরা সন্ন্যাসীদের সাথে থাকি, আমরা সাধারণত আমাদের জ্যেষ্ঠতা অনুসারে অর্ডিনেশন ক্রমে বসে থাকি। আমার মনে আছে বহু বছর আগে, যখন আমাকে খুব বেশি দিন নিযুক্ত করা হয়নি, আমি সন্ন্যাসীদের লাইনের দিকে তাকাই বা সন্ন্যাসীর লাইনের নীচে আমি সবার সাথে দোষ খুঁজে পেয়েছি। আমার থেকে সিনিয়র যারা ছিল, “ওহ, তারা খুব টাইট। তারাও এই। তারাও এমন,” এবং যারা আমার থেকে জুনিয়র ছিল, “তারাও এই। তারাও তাই।" শুধু একটি খুব সমালোচনামূলক মন. তবুও আমার শিক্ষকরা সবসময় জোর দিতেন, এমনকি আমাদেরও সংঘ, আমরা সম্মান করা উচিত যে সংঘ. এখন, এটা আশ্চর্যজনক. যখন আমি একই লোকেদের সাথে একই লাইনে বসে থাকি, তখন আমি তাকাই এবং আমি এমন লোকদের দেখি যারা অবিশ্বাস্য জিনিসগুলি সম্পন্ন করেছে। তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হওয়া বা তাদের সমালোচনা করার পরিবর্তে, আমি কেবল এতে আনন্দিত বোধ করি, “বাহ, এই লোকেরা যারা আমার চেয়ে সিনিয়র বা এমনকি যারা আমার থেকে জুনিয়র তারা তাদের জীবন নিয়ে সত্যিই বিস্ময়কর কাজ করেছে; এবং তারা কিভাবে অধ্যয়ন করেছে, তারা কিভাবে অনুশীলন করেছে; অন্য জীবিত প্রাণীদের উপকার করার জন্য তারা যা কিছু করে।" যখন আপনার এই ধরনের মনোভাব থাকে, তখন আপনি যখন লাইনের উপরে বা লাইনের নিচে তাকান, আপনার হৃদয় খুব খুশি হয় এবং আপনি অনুপ্রাণিত বোধ করেন। যে আমাদের আশ্রয় রাখা সম্পর্কে ছিল তিন রত্ন.

তিনটি রত্নকে নৈবেদ্য করুন

তৃতীয় দালাই লামা চালিয়ে যান এবং তিনি বলেন, “এছাড়াও, বুঝতে পেরেছি যে সমস্ত অস্থায়ী এবং চূড়ান্ত সুখ ঈশ্বরের দয়ার ফল। তিন রত্ন, প্রতিটি খাবারের সময় তাদের কাছে আপনার খাবার এবং পানীয় অফার করুন এবং আপনার সমস্ত তাত্ক্ষণিক এবং চূড়ান্ত প্রয়োজনের জন্য রাজনীতিবিদ বা ভাগ্যবানদের উপর নির্ভর না করে তাদের উপর নির্ভর করুন। আপনার আধ্যাত্মিক ক্ষমতা অনুযায়ী, অন্যদের মধ্যে আশ্রয়ের তাত্পর্য দেখান তিন রত্ন এবং কখনও আপনার নিজের আশ্রয় পরিত্যাগ করবেন না, এমনকি ঠাট্টা বা আপনার জীবন বাঁচাতেও নয়।"

মধ্যে জ্ঞানের মুক্তা I বই এটি সেই বিভাগ যাকে বলা হয় "সাধারণ নির্দেশিকা।" “গুণ, দক্ষতা, এবং মধ্যে পার্থক্য সচেতন তিন রত্ন এবং অন্যান্য সম্ভাব্য আশ্রয়, বারবার আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ" আমরা সত্যিই আশ্রয় নিতে সব সময়. সেজন্য যে কোনো শুরুতেই ধ্যান আমরা অনুশীলন করি আশ্রয় নিতে, আমরা যখন সকালে ঘুম থেকে উঠি আশ্রয় নিতে, এবং রাতে ঘুমাতে যাওয়ার আগে আমরা আশ্রয় নিতে. আপনি যদি সত্যিই আপনার মনকে প্রশিক্ষণের গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করেন বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ এবং আশ্রয় নিতে তাদের মধ্যে, এটা সত্যিই আমাদের মনে যেমন একটি ইতিবাচক প্রভাব আছে. এটা আমাদের মনকে সত্যিই বেশ খুশি করে তোলে।

খাওয়ার আগে আমাদের খাবার তাদের দেওয়া উচিত। ভিতরে জ্ঞানের মুক্তা I আমরা আমাদের খাদ্য অফার করতে যে বিভিন্ন আবৃত্তি আছে. কখনও কখনও, আপনি যদি এমন একদল লোকের সাথে থাকেন যারা বৌদ্ধ নন, আপনি এখনও আপনার খাবার অফার করতে পারেন তবে আপনাকে এটি থেকে বড় উত্পাদন করতে হবে না। আপনাকে বলতে হবে না, "ঠিক আছে, সবাই, চুপ কর—আমি আমার খাবার দিতে যাচ্ছি," এবং তারপর আপনি রেস্তোরাঁয় বসবেন এবং আপনি যাবেন, "ওম আহ হুম। ওম আহ হুম। ওম আহ হুম।" এবং উচ্চস্বরে আপনার প্রার্থনা করুন. সেটা একটু বেশিই। আমি যা করার পরামর্শ দিই, আমি নিজে যা করি, তা হল, যখন আমি এমন লোকদের সাথে থাকি যারা তাদের খাবার দিতে বিরতি দেয় না, তখন আমি তাদের কথা বলতে দেই এবং আমার নিজের মনেই আমি আবৃত্তি এবং দৃশ্যায়ন করি এবং অনুভূতি তৈরি করি এর নৈবেদ্য খাবার আমি এটাও লক্ষ্য করেছি যে কখনও কখনও, এমনকি অন্যান্য বৌদ্ধদের আশেপাশে থাকাকালীন, তারা থামে না এবং তাদের খাবার সরবরাহ করে না। তারা শুধু… আমি এটা কি জানি না. কিন্তু আমি মনে করি এটা সবসময়ই ভালো, বিশেষ করে যখন আমরা অন্য বৌদ্ধদের সাথে থাকি, সত্যিই থামা এবং প্রতিফলিত করা এবং আমাদের খাবার সঠিকভাবে অফার করা। অবশ্যই, কখনও কখনও আপনি একটি মিটিং বা কথোপকথনের মাঝখানে থাকেন এবং আপনি এক গ্লাস জল নিতে যাচ্ছেন, তখন আপনি নিজেকে বলেন, "ওম আহ হাম"৷ এটা করার জন্য আপনাকে সবাইকে থামাতে হবে না।

By নৈবেদ্য আমাদের খাদ্য, এটা আমাদের মনে করিয়ে দেওয়ার একটি উপায় মাত্র তিন রত্ন একটি দৈনিক ভিত্তিতে এবং পুণ্য অনেক সঞ্চয় একটি উপায় কর্মফল তৈরি করে অর্ঘ তাদেরকে. এর কারণ হল তিন রত্ন এর খুব শক্তিশালী বস্তু কর্মফল. আমরা ভালো তৈরি করতে পারি কর্মফল বা খারাপ কর্মফল তাদের সাথে. তাদের আধ্যাত্মিক উপলব্ধির কারণে আমরা আমাদের সমস্ত প্রয়োজনের জন্য রাজনীতিবিদ বা ভবিষ্যতবিদদের উপর নির্ভর না করে তাদের উপর নির্ভর করি। আমি মনে করি যে সত্যিই কিছু কারণ, যখন আমরা একটি সমস্যা আছে, আমরা কি আশ্রয়ের জন্য যান? আমরা প্রায়ই না আশ্রয়ের জন্য যান প্রথম যখন আমাদের কোন সমস্যা হয়; আমরা প্রায়ই আমাদের সাহায্য করতে পারে এমন কারো কাছে তাৎক্ষণিক ফলাফল খুঁজি। এখন আমি বলছি না, পার্থিব উপায়ে সাহায্য গ্রহণ করবেন না কারণ আপনি যখন অসুস্থ হবেন তখন আপনার ওষুধ খাওয়া উচিত। কিন্তু আপনারও উচিত আশ্রয় নিতেশুধু ওষুধ খাবেন না। কখনও কখনও সরকারের সাথে আমাদের কিছু সমস্যা হতে পারে, তাই আমরা আশ্রয় নিতে রাজনীতিবিদদের মধ্যে, আমরা তৈরি করি অর্ঘ তাদেরকে. তারা আমাদের কিছু বর দেয় এবং আমরা যা চাই তা আমাদের দেয়। আমি আপনাকে মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে বলেছি। আপনি একজন ভবিষ্যতকারীর কাছে যান এবং তৈরি করুন অর্ঘ- আমরা আমাদের বৌদ্ধ শিক্ষকদের চেয়ে অনেক বেশি অর্থ একজন ভবিষ্যতবিদকে দেব। ক্লাসে যখন দানার [উদারতার জন্য সংস্কৃত] কথা আসে, "ওহহহহ..." যখন একজন ভবিষ্যতকারীকে টাকা দেওয়ার কথা আসে? এর জন্য আমাদের কাছে যথেষ্ট অর্থ রয়েছে। এটা আমাদের আশ্রয়কে ভুল করছে।

একটি বৌদ্ধ কাঠামোর মধ্যে জীবনের অভিজ্ঞতা রাখুন

এটা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা যা কিছু অনুভব করছি না কেন, আমরা এটিকে একটি বৌদ্ধ কাঠামোর মধ্যে রাখি। আশ্রয় নিচ্ছেন আমাদের তা করতে সক্ষম করে। উদাহরণ স্বরূপ, আমাদের দেহ আছে যেগুলি বৃদ্ধ হয়ে যায় এবং দেহগুলি অসুস্থ হয়৷ আমরা অসুস্থ হলে অবশ্যই ডাক্তারের কাছে যাই এবং ওষুধ খাই। কিন্তু আমাদেরও উচিত আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. আমাদের আশ্রয় বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ আমাদের ডাক্তার এবং ওষুধের আশ্রয়ের মতোই শক্তিশালী এবং ঠিক ততটাই বিবেকবান হওয়া উচিত। যদি আমরা আশ্রয় নিতে in বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ এবং কিছু ধর্ম অনুশীলন করুন, ধর্মচর্চা শুদ্ধ করার কাজ করে কর্মফল যা অসুস্থতার কারণ হয়। এটি শুদ্ধ করার কাজ করে কর্মফল যে ব্যথা কারণ. এটি একটি ভিন্ন ধরনের নিরাময়। এটি আপনাকে একটি ছোট্ট গোলাপী বড়ির মতো দ্রুত স্বস্তি আনতে পারে না, তবে এটি দীর্ঘস্থায়ী স্বস্তি নিয়ে আসে এবং এটি সত্যিই আমাদের মনকে পরিবর্তন করে।

মোদ্দা কথা হল, আমরা আমাদের জীবনে যাই করি না কেন, তাতে আশ্রয় নিন। আমরা যখন কাজে যাই, আশ্রয় নিতে আমরা কাজ করতে যাওয়ার আগে কারণ যদি আমরা তা করি তাহলে আমরা জানতে পারব, “ঠিক আছে, আমি আছি আশ্রয় গ্রহণ ধর্মে-এর মানে আমার হওয়া উচিত আশ্রয় গ্রহণ অ-ক্ষতিকরতা এবং দয়া মধ্যে. আমার হওয়া উচিত আশ্রয় গ্রহণ কাজ করতে যাওয়ার জন্য একটি ইতিবাচক অনুপ্রেরণা থাকার জন্য, শুধুমাত্র অর্থ উপার্জন এবং একটি বড় শট হওয়ার জন্য কাজ করতে যাওয়া নয়।" যখন আমরা আশ্রয় নিতে এটি সর্বদা আমাদের অনুশীলনে ফিরিয়ে আনে এবং এটি আমাদেরকে বৌদ্ধ মূল্যবোধে ফিরিয়ে আনে যা আমরা আমাদের নিজের মনে চাষ করার চেষ্টা করছি। এটা আমাদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং খুবই সহায়ক।

তারপর: “আমাদের আধ্যাত্মিক ক্ষমতা অনুযায়ী অন্যদের দেখান আশ্রয়ের তাৎপর্য তিন রত্ন" "আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী," এটি এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আমরা যদি শিক্ষানবিস হই, আমরা নিজেদেরকে শিক্ষক হিসেবে সেট আপ করি না। এবং এমনকি যদি আমরা কিছু সময়ের জন্য অনুশীলন করে থাকি, আমরা নিজেদেরকে শিক্ষক হিসাবে সেট করি না। যদি লোকেরা আসে এবং আমাদের কাছে সাহায্য চায়, আমরা তা দিই, কিন্তু ধর্ম শিক্ষক হওয়া একটি পেশা নয় যা আমাদের সক্রিয়ভাবে অনুসরণ করা উচিত কারণ যদি আমরা তা করি তাহলে অহংকে জড়িত করা খুব সহজ। বরং, আমাদের মৌলিক বিষয় হওয়া উচিত একজন অনুশীলনকারী হওয়া, এবং তারপর যখন অন্যরা সাহায্যের জন্য অনুরোধ করে, যেমন পরম পবিত্র দালাই লামা উপদেশ দেয়, ধর্মে নিজেদের বড় ভাই বা বোন হিসেবে দেখে মানুষকে সাহায্য করা।

নিজেদেরকে ঝাঁঝালো এবং নিজেদেরকে বড় করার পরিবর্তে, “আমি একজনের কাছে গিয়েছি ধ্যান অবশ্যই, তাই এখন চায়ের দোকানে বসে সবাইকে শেখাবো।" অথবা, "আমি পাঁচ বছর ধরে ধর্ম অধ্যয়ন করেছি তাই এখন আমি সবাইকে শিক্ষা দিতে যাচ্ছি।" অবশ্যই, প্রশ্নের উত্তর দিন, লোকেদের সাহায্য করুন, ধর্ম নিয়ে আপনার অভিজ্ঞতা অন্য লোকেদের সাথে শেয়ার করুন। এটা নিয়ে লজ্জিত হবেন না। আপনি কীভাবে অনুশীলন করেছেন এবং আপনার জীবনে ধর্মের উপকারিতা সম্পর্কে কথা বলুন। আমি যা বলছি তা হল, যখন আমাদের প্রকৃতপক্ষে একজন যোগ্য শিক্ষক হওয়ার ক্ষমতা নেই, তখন আসুন আমরা একজনের মতো আচরণ না করে নিজেদেরকে উজ্জীবিত করি।

নম্রতা বনাম অহংকারের বিপদ

পরম পবিত্রতা দালাই লামা বলেছেন—এবং এটি সত্যিই আমাকে আঘাত করেছিল—তিনি এটি খুব বেশি দিন আগে বলেছিলেন যখন তিনি শিক্ষা দিচ্ছিলেন। তিনি বলেছিলেন, "আমরা যখন প্রথম ধর্ম শুরু করি তখন আমরা খুব নম্র হয়ে থাকি কারণ আমরা খুব বেশি কিছু জানি না, তাই কেউ আমাদের যা কিছু শেখায় আমরা তা গ্রহণ করি এবং আমরা বুঝতে পারি যে আমরা খুব বেশি জানি না।" কিন্তু, তিনি বলেছেন, "যত আপনি ধর্ম সম্পর্কে আরও শিখবেন তখন গর্বের প্রকৃত বিপদ তৈরি হবে।" যেহেতু আপনি কিছু শিখেছেন, তাহলে এটা ভাবা সহজ, "ওহ, ভাল, আমি এটা শিখেছি!" যদিও আমরা এটি সঠিকভাবে বুঝতে পারিনি, আমরা মনে করি, "ওহ, আমি এটি জানি, আমি এটি অন্যদের শেখাতে পারি!" অথবা, যদিও আমরা এটি অনুশীলন করি না, আমরা মনে করি, "ওহ আচ্ছা, আমি এটি এবং এটি করতে পারি!" তিনি বলেছিলেন যে ধর্মে যখন আমরা নতুন থাকি তখন গর্ববোধের বিষয়ে সচেতন হওয়া এত গুরুত্বপূর্ণ নয়, বিশেষত আমরা ধর্মে দীর্ঘ থেকে দীর্ঘ সময় ধরে আছি, কারণ এটি ঘটতে খুব সহজ।

একদিকে, আমরা নিজেদেরকে বড় শট হিসাবে তুলে ধরতে চাই না এবং যখন আমরা যোগ্য নই তখন ধর্মে লোকেদের সাহায্য করার চেষ্টা করি। অন্যদিকে, আমরা অন্য চরমে যেতে চাই না এবং বলতে চাই না, "ওহ, কিন্তু আমি কিছুই জানি না, আমি কোনও প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি না, আমি কিছু করতে পারি না," কারণ এটি সত্য নয় হয় আমরা যদি কিছু শিখে থাকি তবে তা অন্যদের সাথে শেয়ার করতে পারি। লোকেরা যদি আমাদের একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে এবং আমরা উত্তরটি জানি না তবে বিব্রত হওয়ার দরকার নেই। আমরা শুধু বলি, “আমি উত্তর জানি না। আমি গিয়ে আরও কিছু গবেষণা করব এবং আমার শিক্ষককে জিজ্ঞাসা করব; অথবা কিছু বই পড়ুন; এবং এটি করার প্রক্রিয়ায় আমি কিছু শিখব এবং আমি যা শিখব তা নিয়ে আমি আপনার কাছে ফিরে আসব।" আমাদের আত্মবিশ্বাসের অভাবের অন্য চরমে যাওয়া উচিত নয়। এটা গুরুত্বপূর্ণ. আমাদের আত্মবিশ্বাস থাকা উচিত এবং ধ্যানের নেতৃত্ব দেওয়া উচিত এবং ধর্ম সম্পর্কে কথা বলা উচিত, তবে একটি বড় শট হওয়ার চেষ্টা করা এবং ভান করা উচিত নয়।

আমরা, তৃতীয় হিসাবে দালাই লামা এখানে আমাদের বলছে, অন্যদের দেখান আশ্রয়ের তাৎপর্য তিন রত্ন. আমরা অন্যদের উৎসাহিত করি আশ্রয় নিতে. তার মানে এই নয় যে আমরা রাস্তার মোড়ে দাঁড়িয়ে ধম্মপদ বই বের করি। এর মানে এই নয় যে আমরা মানুষকে চাপ দিই। কিন্তু আমাদের অবশ্যই নির্দ্বিধায় ধর্ম কেন্দ্রে আসার জন্য লোকেদের আমন্ত্রণ জানানো উচিত যখন তারা আমরা যা করছি তাতে আগ্রহ প্রকাশ করে। অথবা, যদি তারা একটি ধর্ম বইয়ের প্রতি আগ্রহী হন যা তারা আমাদের পড়তে দেখেন, তাহলে তাদের উপহার হিসাবে একটি ধর্ম বই দিন। আমাদের এই ধরণের জিনিসগুলি করা উচিত এবং আমাদের বিশ্বাস সম্পর্কে খুব বেশি ব্যক্তিগত হওয়া উচিত নয়।

"আশ্রয় লাভের কথা মনে রেখে, সকালে তিনবার এবং সন্ধ্যায় তিনবার, বিভিন্ন প্রার্থনা পাঠ করে এবং চিন্তা করে। আশ্রয় গ্রহণ" এটা করা খুব ভালো। আমরা যখন প্রথম সকালে উঠি—তিনটি সিজদা করি এবং আশ্রয় নিতে; এবং সন্ধ্যায় ঘুমাতে যাওয়ার ঠিক আগে - তিনটি সিজদা করুন এবং আশ্রয় নিতে. আপনি যখন শুয়ে থাকবেন, তখন আপনার মাথাটি এতে রাখুন বুদ্ধকোলে নিয়ে ভাবি বুদ্ধএর গুণাবলী, এবং খুব শান্তিতে ঘুমাতে যান।

তারপর তিনি সুপারিশ করেন, "কখনো আপনার আশ্রয় পরিত্যাগ করবেন না, এমনকি ঠাট্টা বা আপনার জীবন বাঁচাতেও নয়।" আমাদের আশ্রয় নিয়ে ঠাট্টা করবেন না এবং চটকদার হবেন। এছাড়াও আমাদের আশ্রয় ত্যাগ করবেন না-এমনকি যদি অন্য কেউ হুমকি দেয়। সত্যিকার অর্থে চেষ্টা করুন এবং সমস্ত ক্রিয়া সম্পাদন করুন এর নির্দেশনায় নিজেকে অর্পণ করে তিন রত্ন.

তিন রত্ন কি উপদেশ দিতে হবে?

আমি মনে করি এটি খুবই সহায়ক এবং খুবই গুরুত্বপূর্ণ যখনই আমাদের চিন্তা করতে সমস্যা হয়, “আচ্ছা, কী ধরনের পরামর্শ বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ এটা সামলাতে দাও?" অনেক সময় আমরা ভুলে যাই, তাই না? আমরা ধর্ম অধ্যয়ন করি কিন্তু তারপর যখন আমাদের কোন সমস্যা হয়, তখন হঠাৎ করে আমরা অনুভব করি, “ওহ, আমি জানি না কি করব! আমি কি অনুশীলন করব?" এটা ঠিক যেন সমস্ত ধর্ম আমাদের মন থেকে সম্পূর্ণরূপে চলে গেছে। এটি একটি কারণ যার জন্য আমাদের শিক্ষাগুলিতে মনোযোগ সহকারে শুনতে হবে, এবং তারপরে আমাদের নোটগুলি পর্যালোচনা করতে হবে, আমরা যা শুনেছি তা বিবেচনা করুন, ধ্যান করা চালু কর. তারপর ধীরে ধীরে বিভিন্ন অনুশীলন করতে শিখুন ধ্যান কৌশল এবং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি বাহ্যিক পরিস্থিতি অনুযায়ী আমরা নিজেদেরকে খুঁজে পাই এবং সেই অনুযায়ী আমাদের মনের মধ্যে কোন বিশেষ মুহূর্তে কী ঘটছে।

যখন আমরা দেখতে পাই যে আমরা বিরক্ত এবং রাগান্বিত হচ্ছি, কেবল যাওয়ার পরিবর্তে, "আহহহহ, আমি জানি না কী অনুশীলন করব - আমি খুব রাগান্বিত!" শুধু বলুন, "ঠিক আছে, প্রতিষেধক কি? ক্রোধ? ওহ, ধৈর্য! আমি কিভাবে ধৈর্য চর্চা করব?" শান্তিদেবের লেখা বের করুন এবং ষষ্ঠ অধ্যায় দেখুন। বের করে নিন ক্রোধের সাথে কাজ করা এবং প্রতিষেধক সন্ধান করুন। আমরা এটা করতে মনে রাখবেন. কখনও কখনও আমরা অসুস্থ হলে, যাওয়ার পরিবর্তে, “আহহহ, আমি অসুস্থ, কী হচ্ছে? পৃথিবী শেষ হয়ে আসছে!” এটা ভালো, "ঠিক আছে, ভাল, কি করেছে বুদ্ধ এ বিষয়ে বলবেন?" দ্য বুদ্ধ বলেছেন যে অসুস্থতার ফলে কর্মফল. “ওহ, তাই আমি কিছু নেতিবাচক তৈরি করেছি কর্মফল অতীতে এবং এর ফলে আজ আমার ভালো লাগছে না। হুমম। ঠিক আছে, অন্য কাউকে দোষারোপ করার কোন মানে নেই, এতে রাগ করার কোন মানে নেই। আসলে, আমার খুশি হওয়া উচিত যে কর্মফল অন্য পুনর্জন্মে কিছু ভয়ানক যন্ত্রণার পরিবর্তে এইভাবে পাকা হচ্ছে।"

আমাদের জীবনে যা আসে, আমরা অনুশীলন করি। আমরা কাজ করছি এবং কেউ আমাদের সমালোচনা করছে। তাহলে আমরা কী অনুশীলন করব? অথবা আমাদের একজন খুব প্রিয় বন্ধু আছে এবং সেই প্রিয় বন্ধুটি আমাদের বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে - আমরা বিশ্বাসঘাতকতা এবং চিন্তিত এবং আহত বোধ করি। তাহলে আমরা কীভাবে অনুশীলন করব? আশ্রয় নিচ্ছেন অনুশীলনে আমাদের নোঙ্গর করে। এই কারণ যখন আমরা আশ্রয় নিতে আমরা শুধু প্রার্থনা করছি না বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ বলছে, "ওহ, আমার সেরা বন্ধু আমাকে ছেড়ে চলে গেছে, দয়া করে তাদের ফিরে আসতে দিন!" যে কি না আশ্রয় গ্রহণ মানে যখন আমরা আশ্রয় নিতে এটা, "ঠিক আছে, আমার সেরা বন্ধু আমাকে পরিত্যাগ করেছে, এবং আমার বিভ্রান্তি এবং আমার মানসিক কষ্টগুলি কাজ করছে। আমি আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ; কি হবে বুদ্ধ এই পরিস্থিতিতে আমাকে অনুশীলন করতে বলুন?" আপনি সঙ্গে একটু tête-à-tête আছে বুদ্ধ. তুমি বলো, "বুদ্ধ, আমার সেরা বন্ধু আমার সাথে ভয়ানক আচরণ করেছে এবং আমার বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে—আমি কীভাবে অনুশীলন করব?" এবং বুদ্ধ বলেন, “ওহ আমার প্রিয়, তাকান চিন্তা প্রশিক্ষণের আট আয়াত. একটি নির্দিষ্ট আয়াত ডান আছে চিন্তা প্রশিক্ষণের আট আয়াত শুধু তোমার জন্য; এটি কোনটি খুঁজে বের করুন!"

এই শ্রবণ শিক্ষার সুবিধা। একটি শিক্ষা বারবার শোনা আপনাকে এটির সাথে খুব পরিচিত হতে সাহায্য করে। তারপর যখন আপনার কোন সমস্যা হয় তখন আপনার মন খুব সহজেই প্রতিষেধকটি মনে রাখতে পারে। আপনি কখনও কখনও কল্পনা করতে পারেন যে আপনার শিক্ষক সেখানে বসে আপনাকে বলছেন যে আপনার সমস্যাটির জন্য আপনাকে ঠিক কী করতে হবে। আমি নিজে প্রায়ই এটা করি। যখন কিছু ঘটে তখন আমি শুধু আমার কথাই ভাবি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং আমি মনে করি, "ঠিক আছে, তারা কীভাবে এই সমস্যাটি পরিচালনা করবে?" অথবা, "তারা আমাকে এই ধরণের সমস্যাগুলি সম্পর্কে কী শিখিয়েছে - বাহ্যিক সমস্যা বা আমার নিজের অভ্যন্তরীণ মানসিক সমস্যা? তারা আমাকে এই বিশেষ আবেগগুলি পরিচালনা করতে বা কীভাবে এই পরিস্থিতিগুলি পরিচালনা করতে শিখিয়েছিল?"

আপনি আপনার শিক্ষকের সেই স্মৃতি, শিক্ষা এবং ধর্ম যা আপনি শুনেছেন, এবং তাই আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে তিন রত্ন মানে সেই মুহূর্তে। আপনি প্রার্থনা করছেন না বুদ্ধ বাহ্যিক পরিস্থিতি পরিবর্তন করার জন্য কিন্তু আপনি প্রার্থনা করছেন তিন রত্ন আপনার মনকে অনুপ্রাণিত করার জন্য যাতে আপনি মনে রাখতে পারেন যে সেই নির্দিষ্ট মুহুর্তে ধর্মের ওষুধ কী খেতে হবে। এটি করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কারণ কোনো না কোনো সময়ে আমরা মারা যেতে যাচ্ছি, এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা আমাদের পথ দেখানোর জন্য সেখানে নাও থাকতে পারেন। আমাদের খুব দ্রুত চিন্তা করতে হবে, "ঠিক আছে, আমি এখন কী অনুশীলন করব?" আমরা আমাদের প্রাত্যহিক জীবনে সেই অভ্যাসটি শুরু করি আমরা যা কিছুর মুখোমুখি হই, এই ভেবে, "আমি এখন কী অনুশীলন করব?"

এর উৎসর্গ করা যাক.