বোধিসত্ত্ব পথ এবং স্থল

• লেভেলের ব্যাখ্যা যে ক বোধিসত্ত্ব জ্ঞানার্জনের দিকে অগ্রসর হয়
• পাঁচ বোধিসত্ত্ব পাথ
• দশ বোধিসত্ত্ব ভূমি বা ভূমি

পরিশোধিত সোনার সারাংশ 20 (ডাউনলোড)

আমরা প্রকৃত শিক্ষা শুরু করার আগে আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি। আসুন ধর্ম পালনের সমস্ত সুযোগ সহ আমাদের মূল্যবান মানব জীবন পেয়ে আনন্দ করি। আমরা জানি না আমাদের এই জীবন কতদিন থাকবে। এটা খুব দ্রুত শেষ হতে পারে, আমাদের কোন ধারণা নেই। আমাদের জীবনকে অর্থবহ করে তোলার জন্য আমরা বেঁচে থাকাকালীন এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ যখন আমরা আমাদের মৃত্যুবরণ করি শরীর আমাদের সাথে আসে না, আমাদের বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়স্বজন আমাদের সাথে আসে না, আমাদের অর্থ এবং সম্পদ আমাদের সাথে আসে না, আমাদের মর্যাদা এবং খ্যাতি আমাদের সাথে আসে না। সুতরাং মৃত্যুর সময় আমাদের সাথে যা গুরুত্বপূর্ণ তা এখন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; এবং যে আমাদের কর্মফল এবং আমরা যে মানসিক অভ্যাস গড়ে তুলেছি। সবচেয়ে ভালো মানসিক অভ্যাস গড়ে তোলার একটি হলো বোধিচিত্ত, প্রেমময় করুণাময় শ্বাসাঘাত সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকারের জন্য বুদ্ধত্ব লাভ করা। আসুন এখন এটি তৈরি করি, এর সাথে আমাদের মনকে অভ্যাস করা যাক শ্বাসাঘাত, এবং আমরা যতটা সম্ভব এটি অনুযায়ী জীবনযাপন করুন। তাহলেই আমাদের জীবন হবে অর্থবহ। আমরা ভবিষ্যত জীবন দেব। এবং আমরা পূর্ণ জ্ঞানার্জনের পথে অগ্রসর হতে সক্ষম হব যখন আমরা চালিয়ে যাব এবং ভবিষ্যতের জীবনে অনুশীলন করব। তাই চাষ করতে একটু সময় নিন বোধিচিত্ত.

আমি শুধু আমরা গতবার ছিল যে শিক্ষার একটি সামান্য বিট পর্যালোচনা করতে চেয়েছিলেন. আমি মনে করি আপনারা অনেকেই এর আগে এরকম কিছু শোনেননি—এই স্তরের গভীরতায় জ্ঞান। গতবার আমরা শ্রোতা এবং নির্জন উপলব্ধিকারীদের পথের কথা বলেছিলাম, সেই অনুশীলনকারীরা যারা সংসার থেকে মুক্তির লক্ষ্যে; তারা পূর্ণ বৌদ্ধত্বের লক্ষ্য নয়, সংসার থেকে মুক্তির লক্ষ্যে। আমরা তাদের পথ চলার প্রেক্ষাপটে কথা বলছিলাম সংঘ জুয়েল। আমরা আশ্রয়ের কথা বলেছি, তাই তৃতীয় রত্ন যে আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে হয় সংঘ. শ্রোতা এবং নির্জন উপলব্ধিকারীদের উপলব্ধি এবং অনুশীলনের স্তর সম্পর্কে শ্রবণ করা আমাদের কিছু ধারণা দেয় সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে in. তারপর আমরা সম্পর্কে কথা বলতে হবে বোধিসত্ত্ব পথ এবং স্থল কারণ এটি আমাদের কিছু ধারণা দেবে সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে কিন্তু এটি আমাদেরকে একটি ধারণা দেয় যে আমরা কী হব, আমরা আমাদের মনকে কী প্রশিক্ষণ দিতে চাই, যাতে আমরা নিজেদেরকে পরিণত করতে এবং বাস্তব করতে পারি।

শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারীদের দিয়ে শুরু করা যাক। আমি শেষবার শুরু করেছিলাম যে কীভাবে তারা তাদের পথের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয় তার একটি ব্যাখ্যা রয়েছে যা দেওয়া হয়েছে সংস্কৃত ঐতিহ্য এবং আরেকটি উপায় যা পালি ঐতিহ্যে দেওয়া আছে। তাই আমি উপায় পর্যালোচনা করব সংস্কৃত ঐতিহ্য প্রথম, ঠিক আছে?

সংস্কৃত ঐতিহ্য শ্রোতা ও নির্জন উপলব্ধির পথের ব্যাখ্যা

এখানে, সেই সমস্ত প্রাণীদের দ্বারা যে দুঃখ-কষ্ট দূর হয়-শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারী-তারা মূলত নয়টি স্তরে বিভক্ত; এবং তারপর সেই স্তরগুলির প্রতিটির আটটি গ্রেড রয়েছে। নয়টি স্তর নয়টি রাজ্যের সাথে মিলে যায়।

[নয়টি রাজ্যের] প্রথম রাজ্য হল ইচ্ছার রাজ্য। পরের চারটি হল চারটি ঝাঁ, বা চারটি রূপ-ক্ষেত্র ধ্যান স্থিরকরণ। এবং তারপর শেষ চারটি (অন্য কথায় সংখ্যা 5-9) হল ধ্যানমূলক স্থিতিশীলতা বা নিরাকার রাজ্যের ধ্যানমূলক শোষণ। তারপর সেই [নয়টি রাজ্যের] প্রতিটির নয়টি গ্রেডের দুঃখ রয়েছে। এবং দুঃখের এই গ্রেডগুলি পরিমাপ করা হয় কতটা মনের মধ্যে গেঁথে আছে তার পরিপ্রেক্ষিতে। ঠিক আছে? তাই কি এক এক এর পর্যায় মাধ্যমে ক্ষণস্থায়ী হিসাবে করছেন শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারী পথ কি তারা একটি কাপড় ধোয়ার মত এবং, আপনি জানেন, এই বিভিন্ন গ্রেড ধোয়া, ঠিক আছে? সুতরাং মোট 81টি গ্রেড আছে—নয় গুণ নয়।

এখন, চারটি মৌলিক পর্যায় রয়েছে যা এই পথে [এর শ্রবণকারী or solitary realizer] go through. প্রথমটিকে স্ট্রিম-এন্ট্রি বলা হয়; দ্বিতীয়, একবার প্রত্যাবর্তনকারী; তৃতীয়টি অ-প্রত্যাবর্তনকারী; আর চতুর্থটি হল অরহত। এবং এগুলির প্রত্যেকটির, ঘুরে, একটি নিরবচ্ছিন্ন পথ এবং তারপর একটি মুক্ত পথ রয়েছে। নিরবচ্ছিন্ন পথ যেখানে সেই ব্যক্তির শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান সেই স্তরের ক্লেশের সাথে লড়াই করছে, এবং দুর্দশা যুদ্ধে হেরে যাচ্ছে কিন্তু যুদ্ধ চলছে নিরবচ্ছিন্ন পথে। এবং তারপরে অবিলম্বে সেই ব্যক্তিটি মুক্ত পথের দিকে চলে যায়, যেখানে তারা সেই স্তরের অপবিত্রতা দূর করতে সফল হয়েছে। সেই পথ দুটিই শূন্যতাকে সরাসরি উপলব্ধি করছে। এটা ঠিক যে একজন কষ্টের সাথে লড়াই করার প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে [নিরবচ্ছিন্ন পথে থাকা ব্যক্তি]; এবং অন্যটি ইতিমধ্যেই সেই স্তরের দুর্দশা দূর করতে সফল হয়েছে [মুক্ত পথে থাকা ব্যক্তি]। সেই স্তরের [মুক্ত পথের] ব্যক্তির কাছে সেই সত্য বন্ধন রয়েছে। সত্যিকারের সমাপ্তি মানে দুঃখের সেই স্তরকে এমনভাবে চিরতরে নির্মূল করা যাতে তারা আর কখনও ফিরে না আসে।

প্রবাহে প্রবেশকারী (এবং অর্জিত কষ্ট)

যে ব্যক্তি স্রোত-প্রবেশকারী [স্তরে] কাছে আসছে বা প্রবেশ করছে, তারা অর্জিত দুঃখ দূর করছে। অর্জিত যন্ত্রণাগুলি হল সেইগুলি যা আমরা বিভিন্ন দর্শন, ভুল দর্শন, ভুল মনোবিজ্ঞান থেকে শিখেছি। এগুলি অনেক বেশি স্থূল স্তরের দুর্ভোগ, তাই সেগুলি প্রথমে নির্মূল করা হয়৷ এবং তারপর, স্ট্রিম-এন্ট্রির স্তরে থাকা কেউ সেই অর্জিত কষ্টগুলিকে দূর করেছে। ঠিক আছে? তারপর, ব্যক্তি অনুশীলন করতে থাকে, এবং আবার, তারা সর্বদা শূন্যতার উপর ধ্যান করে। তাদের উপলব্ধি শূন্যতার।

যে কেউ স্ট্রিম-এন্ট্রি লাভ করেছে, যিনি স্রোত-প্রবেশে অবিচল, তিনি পূর্ণ অর্হত্ত্ব লাভের আগে মানুষ বা দেবতা হিসাবে আরও সাতবার পুনর্জন্ম পাবেন। অর্থাৎ, যদি তারা সেই জীবনে অনুশীলন না করে এবং একই জীবনে একবার-রিটার্নার এবং নন-রিটার্নার এবং আরহ্যাটশিপ চালিয়ে যেতে থাকে, ঠিক আছে?

একবার-প্রত্যাবর্তনকারী সান্নিধ্য এবং অনুগত-এবং সহজাত কষ্ট (স্তর 1-6)

অনুশীলনকারী যখন একবার-প্রত্যাবর্তনকারীর নিকটবর্তী হয় তখন যখন তারা নিরবচ্ছিন্ন পথে থাকে এবং তারা সহজাত দুঃখের প্রথম ছয়টি গ্রেড দূর করার প্রক্রিয়ায় থাকে। ঠিক আছে? সুতরাং 81 [সহজাত যন্ত্রণার গ্রেড] এর প্রথম ছয়টি তারা নির্মূল করার প্রক্রিয়ায় রয়েছে। এবং এগুলি সমস্ত ইচ্ছা রাজ্যের যন্ত্রণা। কারণ মনে রাখবেন, ইচ্ছার রাজ্যের নয়টি [সহজাত যন্ত্রণার গ্রেড] আছে; এবং তারপর চারটি আকারের রাজ্য এবং চারটি নিরাকার রাজ্যের প্রত্যেকটির নয়টি [সহজাত দুঃখের গ্রেড] রয়েছে। ঠিক আছে? [রিক্যাপ করার জন্য, নয়টি রাজ্য রয়েছে; এবং প্রতিটি রাজ্যে মোট 81টি গ্রেডের সহজাত দুঃখের জন্য নয়টি গ্রেড রয়েছে যা সব মিলিয়ে নির্মূল করা যায়।] একবার সেই ব্যক্তি সেই সহজাত দুঃখের প্রথম ছয়টি স্তর দূর করে ফেললে, তাদের সেই সত্যিকারের বন্ধ হয়ে যায় এবং তারপরে তারা একটি একবার ফেরত আসা

একবার প্রত্যাবর্তনকারী আকাঙ্ক্ষার রাজ্যে সেই প্রথম ছয়টি স্তর [সহজাত দুঃখের] দূর করেছে; এবং তারা শুধুমাত্র ইচ্ছার রাজ্যে সর্বোচ্চ এক বার পুনর্জন্ম পাবে। তারা আর আকাঙ্ক্ষার রাজ্যের নিম্ন অঞ্চলে পুনর্জন্ম পাবে না। সুতরাং তাদের পুনর্জন্ম সম্ভবত একজন মানুষ হিসাবে, হয়তো ইচ্ছার রাজ্যে একজন দেবতা হিসাবে, এরকম কিছু হবে। কিন্তু তাদের উপলব্ধির গভীরতার কারণে তারা আর একবার জন্মগ্রহণ করে।

অ-প্রত্যাবর্তনকারী সান্নিধ্যকারী এবং অনুগত-এবং সহজাত কষ্ট (স্তর 7-9)

অ-প্রত্যাবর্তনকারীর নিকটবর্তী ব্যক্তি ইচ্ছার রাজ্যে [সহজাত] দুঃখের সপ্তম, অষ্টম এবং নবম স্তরকে দূর করে। যখন তারা তাদের নির্মূল করতে সফল হয়, তখন তারা অ-প্রত্যাবর্তনের মুক্ত পথে চলে যায় এবং তাদেরকে অ-প্রত্যাবর্তনকারী বলা হয়। তাদের অ-প্রত্যাবর্তনকারী বলা হয় কারণ তারা আর কখনও ইচ্ছার রাজ্যে পুনর্জন্ম পাবে না। তারা অন্য রাজ্যে পুনর্জন্ম হতে পারে, অথবা সেই জীবনেই তারা সরাসরি যেতে পারে এবং অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারে এবং সেই জীবনে অর্হট হয়ে যেতে পারে।

আরহ্যাটশিপে আনুগত্যকারী এবং অনুগত — এবং সহজাত দুর্দশা (স্তর 10-81)

যে কেউ অর্হত্ত্বের অনুগামী, তারা দশম থেকে আশিতম স্তরের সহজাত দুঃখ দূর করার প্রক্রিয়ায় রয়েছে। তাই তারা শূন্যতার উপর ধ্যান করছে, শূন্যতার উপলব্ধি ব্যবহার করে তাদের মনকে এই অবশিষ্ট 72টি স্তরের কষ্ট থেকে পরিষ্কার করতে। যখন তারা দূরীভূত হয়, তখন সমস্ত দুঃখ-কষ্ট দূর হয়ে যায় এবং সেই ব্যক্তি অর্হত্ত্বে অধিষ্ঠিত হয়। এখন সেই ব্যক্তি চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। তারা দুঃখজনক অস্পষ্টতা, যন্ত্রণা এবং তাদের বীজ দূর করেছে এবং কর্মফল যা আমাদেরকে চক্রাকারে আবর্তিত রাখে।

তবে, অনুযায়ী সংস্কৃত ঐতিহ্য, তারা জ্ঞানীয় অস্পষ্টতা দূর করেনি। তাহলে সূক্ষ্ম বিলম্ব দুর্দশা এবং দ্বৈতবাদী চেহারা, সেগুলি এখনও নির্মূল করা হয়নি, তাই তারা সম্পূর্ণরূপে আলোকিত বুদ্ধ নয়। কিন্তু তারা চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্ত এবং যন্ত্রণার প্রভাবে আর পুনর্জন্ম হয় না কর্মফল.

পালি ঐতিহ্য শ্রোতা ও নির্জন উপলব্ধিকারীদের পথের ব্যাখ্যা

পাঁচটি বেড়ির দুটি সেট নির্মূল করতে হবে

আসুন দেখি পালি ঐতিহ্য কিভাবে বর্ণনা করে কিভাবে তারা এর মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়—এটি একটু ভিন্ন পদ্ধতি। কিন্তু এটি খুবই আকর্ষণীয় কারণ এটি আরও নির্দিষ্টভাবে নির্দিষ্ট কিছু যন্ত্রণার কিছু বেঁধে চিহ্নিত করে যা প্রতিটি স্তরে নির্মূল করা হয় কারণ পালি ঐতিহ্য এই অগ্রগতির বর্ণনা দেয়।

যারা স্রোত-প্রবেশকারী হয়ে উঠেছে, তারা প্রচলিত উপস্থিতি ভেঙ্গে গেছে, তারা দেখতে পায় স্বত: স্ফূর্ত, তারা নির্বাণ দেখেছে, তারা নিঃস্বার্থতা উপলব্ধি করেছে, এবং তারা প্রথম তিনটি বেড়ি দূর করেছে।

তিনটি বেড়ির মধ্যে প্রথমটি: প্রথমটি হল ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির দৃষ্টিভঙ্গি। তিব্বতি ভাষায় একে জিগতা বলা হয়। আপনি আমাকে আগে এটি উল্লেখ শুনে থাকতে পারে. এটি এমন একটি আত্মকে আঁকড়ে ধরে যা সমষ্টির মধ্যে বিদ্যমান - পালি ঐতিহ্যে এটিকে এভাবেই সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে।

একটি স্ট্রীম-এন্টারকারী নির্মূল করেছে যে দ্বিতীয় বাঁধন সন্দেহ. তারা সত্যকে দেখেছে বলেই ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির দৃষ্টিভঙ্গি দূর করতে সক্ষম হয়েছে চূড়ান্ত প্রকৃতি-তাই একটি মিথ্যা "আমি" এবং "আমার" তৈরি করা দূর করা হয়েছে। সন্দেহ নির্মূল করা সম্ভব হয়েছে কারণ তারা নির্বাণের এই আভাস পেয়েছিল এবং তাই তাদের নেই সন্দেহ আর পথ সম্পর্কে, বা নিঃস্বার্থতা সম্পর্কে, বা সম্পর্কে চূড়ান্ত প্রকৃতি. এর কারণ তারা তাদের নিজেদের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা থেকে এটি অনুভব করেছে।

এছাড়াও তারা খারাপ নৈতিকতা এবং আচরণের পদ্ধতিকে সর্বোচ্চ হিসাবে ধরে রাখার দৃষ্টিভঙ্গিও বাদ দিয়েছে। এটি এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে লোকেরা ভাল নৈতিক আচরণ কী এবং কী নয়, এবং পথ কী এবং কী নয় তা নিয়ে খুব বিভ্রান্ত। উদাহরণস্বরূপ, যারা খুব চরম তপস্বী অনুশীলন করে, বা যারা আগুনের মধ্য দিয়ে চলে, বা যারা জলে স্নান করে, এই ভেবে যে এটি তাদের নেতিবাচক শুদ্ধ করবে। কর্মফল, ঠিক আছে? সুতরাং যে দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে তা দূর করা হয়েছে কারণ, আবার, সেই ব্যক্তি সরাসরি নির্বাণ দেখেছেন। এখন তাদের পূর্ণ প্রত্যয় আছে পথটা কী; যে এটা তিনটি উচ্চতর প্রশিক্ষণ এবং আট গুণ মহৎ পথ. আবার, দ ভুল দৃষ্টিভঙ্গি পথ এবং আচরণের পদ্ধতি বাদ দেওয়া হয়েছে।

তারা সেই [বন্ধনী] দূর করার পরে, তারপর যারা কিছু সময়ের জন্য সেই নির্বাণ উপলব্ধিতে থাকে; এবং তারপর তারা বেরিয়ে আসে কারণ তারা এখনও স্রোতে প্রবেশকারী। তারা ধর্মের প্রবাহে প্রবেশ করেছে কিন্তু তাদের নির্বাণ উপলব্ধি দীর্ঘমেয়াদী নয়। তখন তারা সেই উপলব্ধি থেকে বেরিয়ে আসে; এবং তারা অনুশীলন চালিয়ে যাচ্ছে, তাদের সমাধিকে গভীর করছে, তাদের জ্ঞানকে গভীর করছে। পরে তারা আবার ভেঙ্গে যায় এবং নির্বাণের আরেকটি প্রত্যক্ষ উপলব্ধি লাভ করে। সেই সময়ে তারা কোন নতুন কষ্ট দূর করে না কিন্তু তাদের ক্রোক থেকে কামুক ইচ্ছা এবং তাদের অদম্য ইচ্ছা (বা তাদের বিদ্বেষ) - এই দুটি মানসিক কারণ - আমূলভাবে হ্রাস পেয়েছে। যখন তারা সেই নির্বাণ উপলব্ধি থেকে বেরিয়ে আসে তখন তারা একবার ফিরে আসার মঞ্চে অবস্থান করে। আবার, তারা কেবল ইচ্ছার রাজ্যে আরও একবার পুনর্জন্ম পাবে।

কেউ যে খুব যে জীবনে অবিরত ধ্যান করা-কারণ, আপনি জানেন, একজন ব্যক্তি এক জীবনে এই সমস্ত স্তরগুলি অতিক্রম করতে পারে, অন্য একজন ব্যক্তি সেগুলি অতিক্রম করতে অনেক জীবন নিতে পারে। ঠিক আছে? সুতরাং, কেউ তখন ধ্যান করে এবং তারা আবার নির্বাণ উপলব্ধি করে, এবং তারা তাদের মনকে বেড়ি থেকে পরিষ্কার করার জন্য এটি ব্যবহার করতে থাকে, তারপর যখন তারা অ-প্রত্যাবর্তনকারী হয়। এখন তারা সম্পূর্ণ নির্মূল করেছে কামুক ইচ্ছা এবং খারাপ ইচ্ছা বা বিদ্বেষ. সেসব চিন্তা তাদের মাথায় আর আসে না। এটা কি সুন্দর হবে না? আর না ক্রোক ইচ্ছা অনুভব করা; আর কোন অসুস্থ ইচ্ছা বা বিদ্বেষ বা ক্রোধ? বাহ, এটা চমৎকার হবে!

তাই তারা নন রিটার্নার্স হয়ে যায়। তাদের অ-প্রত্যাবর্তনকারী বলা হয় কারণ তারা আর ইচ্ছার রাজ্যে জন্মগ্রহণ করে না। তারা সেই জীবনে আরহ্যাটশিপের দিকে অগ্রসর হতে পারে, অথবা যদি তারা না করে, তবে তাদের পরবর্তী জীবনে তারা পাঁচটির মধ্যে একটিতে পুনর্জন্ম পাবে। বিশুদ্ধ জমি চতুর্থ ঝানায়। চতুর্থ রূপ রাজ্যে পাঁচটি বিশুদ্ধ জমি, এবং সেগুলি সম্পূর্ণরূপে অ-প্রত্যাবর্তনকারীদের জন্য সংরক্ষিত এবং তারপরে, অবশ্যই, আরহাতগুলি যেগুলি হয়ে ওঠে যখন তারা তাদের জন্মগ্রহণ করে বিশুদ্ধ জমি. ঐগুলি বিশুদ্ধ জমি যারা অনুশীলন করছেন তাদের জন্য শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারী পথ। যারা থেকে ভিন্ন বিশুদ্ধ জমি যে বোধিসত্ত্বরা যান। অ-প্রত্যাবর্তনকারী হতে আপনি প্রথম পাঁচটি বেঁধে ফেলেছেন। সুতরাং একটি অ-প্রত্যাবর্তনের জন্য তারা (1) ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির দৃষ্টিভঙ্গি বাদ দিয়েছে, (2) প্রতারিত হয়েছে সন্দেহ, (3) ভুল দৃষ্টিভঙ্গি নৈতিক আচরণ সম্পর্কে (নৈতিকতা এবং আচরণের পদ্ধতি সম্পর্কে), এবং (4) তারা ইন্দ্রিয় আকাঙ্ক্ষা দূর করেছে এবং (5) অসুস্থ ইচ্ছাও।

যে অ-ফেরত অনুশীলন অব্যাহত. তারা পরের পাঁচটি বেড়ি সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করলে তারা আরহাতশিপে পৌঁছায়। সুতরাং আরও পাঁচটি বেড়ি রয়েছে যা তখন সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা হয়েছে। এর মধ্যে প্রথমটিকে বলা হয় "রূপ জগতে অস্তিত্বের আকাঙ্ক্ষা" এবং দ্বিতীয়টিকে "নিরাকার জগতে অস্তিত্বের আকাঙ্ক্ষা" বলা হয়। তাই তারা সব ছেড়ে দিয়েছেন যে সূক্ষ্ম ক্রোক চক্রাকার অস্তিত্বে সেই পুনর্জন্মের কাছে। তারা ইতিমধ্যে পূর্বে দেওয়া হয়েছে ক্রোক ইচ্ছার রাজ্যে পুনর্জন্ম করতে, তাই এখানে তারা হাল ছেড়ে দিচ্ছে ক্রোক উপরের রাজ্যে পুনর্জন্ম হতে

তৃতীয় বাঁধন যা তারা পরিত্যাগ করেছে, ঠিক অরহত্যার সময়, তা হল অহংকার। এটি একটি বিশেষ ধরনের অহংকার যাকে বলা হয় "আমি আছি"। এই একজন, আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আপনি এই বোধগম্যতা পেতে পারেন - শুধু আমাদের নিজেদের মধ্যে "আমি আছি," "এই আমি!" আপনি জানেন, বড় আমাকে, "আমি বিদ্যমান!" যেমন, আমরা এত গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমরা বিদ্যমান। হ্যাঁ? সুতরাং, "আমি আছি" এর অহংকার তারপর চতুর্থ বাঁধন হল অস্থিরতা; এটা খুবই সূক্ষ্ম অস্থিরতা। এবং তারপর পঞ্চমটি হল চারটি মহৎ সত্যের অজ্ঞতা। আর্হ্যাটশিপের সেই পর্যায়ে এটি সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা হয়েছে।

পালি ঐতিহ্যের সাথে এবং ছাড়াই নির্বাণ

পালি ঐতিহ্যে যে ব্যক্তি সেই একই জীবদ্দশায় থাকাকালীন অর্জন করে - তারা যা অর্জন করে তাকে বলা হয় "অবশিষ্ট সহ নির্বাণ।" তারা আর যন্ত্রণার প্রভাবে চক্রাকার অস্তিত্বে জন্মগ্রহণ করে না কর্মফলতাই একে নির্বাণ বলা হয়। কিন্তু এটি অবশিষ্টাংশের সাথে, কারণ তাদের কাছে এখনও দূষিত সমষ্টির অবশিষ্টাংশ রয়েছে যা তারা নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ধরা যাক এটি একজন মানুষ ছিলেন যিনি অর্হটশিপ অর্জন করেছিলেন। ভাল শরীর যে তার বা সে আছে সাধারণ শরীর আমরা যে যন্ত্রণা দ্বারা উত্পাদিত হয়েছে এবং কর্মফল. ঠিক আছে? তাই তাদের এখনও বাকি আছে শরীর যদিও তাদের মন আর্তত্ব লাভ করেছে। হ্যাঁ? তাই একে অবশিষ্ট সহ নির্বাণ বলা হয়।

অতঃপর, যখন সেই অরহত মারা যায়, তখন তারা যাকে বলে ‘নির্বাণ অবশেষ’। সেই সময়ে দূষিত সমষ্টি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে গেছে। তারপর, পালি ঐতিহ্যের মধ্যে সেই সময়ে কী ঘটে তা নিয়ে কিছু আলোচনা রয়েছে। দ্য বুদ্ধ এটি সম্পর্কে স্পষ্টভাবে কথা বলেনি - আপনি যখন অবশিষ্ট না থাকলে নির্বাণ লাভ করেন তখন কী হয়। কিছু লোক বলে যে দূষিত সমষ্টিগুলি নির্মূল করা হয়েছে তাই কেবলমাত্র নির্বাণ অবশিষ্ট রয়েছে - মনের কোন ধারাবাহিকতা নেই। কিন্তু অন্য লোকে বলে যে মনের একটা ধারাবাহিকতা আছে (বা citta, পালি এবং সংস্কৃত শব্দটি মনের জন্য)। আপনার মত লোক আছে, একজন খুব সুপরিচিত থাই ধ্যানকারী যিনি 1950 বা 1960 এর দশকে মারা গেছেন। তার নাম ছিল আজান মুন [আজান মুন ভূরিদত্তা থেরা, 1870-1949] এবং আপনি তার জীবনী পড়তে পারেন; এটা সত্যিই বেশ অনুপ্রেরণামূলক. যখন তিনি ধ্যান করছিলেন, তখন নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে অরহত মারা যাওয়ার পরেও চেতনা থাকে। যাইহোক, তাই আপনি পালি ঐতিহ্য অনুসারে এই দশাগুলি সম্পূর্ণভাবে দূর করে এই ধাপগুলি অতিক্রম করবেন।

বোধিসত্ত্ব পথ

বোধিসত্ত্বের পাঁচটি পথের মধ্য দিয়ে অগ্রগতি

এখন আমি কি করতে চাই সম্পর্কে একটু কথা বলতে চাই বোধিসত্ত্ব পথ আমরা শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারীদের সম্পর্কে কথা বলেছি। বোধিসত্ত্বরা একটু ভিন্নভাবে কাজ করে। প্রথমত, তাদের প্রেরণা ভিন্ন। যেখানে কেউ শ্রবণকারী বা একাকী উপলব্ধিকারী পথ, তাদের প্রেরণা তাদের নিজেদের জন্য মুক্ত করা; ক বোধিসত্ত্ব পূর্ণ জ্ঞান অর্জনের চেষ্টা করছে। এর কারণ হল আপনি যখন পূর্ণ জ্ঞান লাভ করেন তখন আপনার আরহাতশিপের চেয়ে অনেক বেশি ক্ষমতা থাকে। এছাড়াও বোধিসত্ত্বদের জন্য, তাদের পুরো ফোকাস সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য সর্বাধিক উপকারী হওয়া এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সংসার থেকে মুক্ত করার দিকে। তাই তারা এই সমস্ত অতিরিক্ত ক্ষমতা রাখতে চায় যা আপনি পূর্ণ জ্ঞানের সাথে পান কারণ এই অতিরিক্ত ক্ষমতাগুলি আপনাকে সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য আরও অনেক কাজ করতে সক্ষম করে।

যারা বোধিসত্ত্ব পথের অনুপ্রেরণা দিয়ে শুরু বোধিচিত্ত, শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব জ্ঞানার্জনের প্রেরণা দিয়ে নয়। এবং তারপর, পাঁচটি আছে বোধিসত্ত্ব পথ আসলে পাঁচটি আছে শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারী পথও, অনুযায়ী সংস্কৃত ঐতিহ্য, কিন্তু আমি সেগুলি ব্যাখ্যা করিনি কারণ আমি আপনাকে আগের থেকে আর বিভ্রান্ত করতে চাইনি! তুমি দেখেছ আমি কতটা সহানুভূতিশীল? (ঠ)

সার্জারির বোধিসত্ত্ব পাঁচটি পথ আছে। তারা স্বতঃস্ফূর্ত হলে সঞ্চয়ের পথে প্রবেশ করে বোধিচিত্ত. সুতরাং এর অর্থ হল আপনি যখনই কোন সংবেদনশীল সত্ত্বাকে দেখতে পান, সে যেই হোক না কেন, আপনার তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া হল, "আমি তাদের সুবিধার জন্য জ্ঞান অর্জন করতে চাই।" এইভাবে আপনি সারা দিন ঘুরে বেড়ান এবং আপনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে এই অবিশ্বাস্য আন্তঃসংযুক্ততা অনুভব করছেন। আপনার পুরো ফোকাস, আপনার পুরো জিনিস যখনই আপনি কোনো সংবেদনশীল সত্তাকে দেখেন, আপনি জানেন, আপনি কি তাদের বিচার করছেন না এবং আপনি ভাবছেন না যে তারা আপনার জন্য কী করতে পারে, এবং ব্লা ব্লা ব্লা। কিন্তু আপনার একটাই চিন্তা, "আমি কিভাবে তাদের উপকার করতে পারি?" এবং বিশেষভাবে, "কিভাবে আমি তাদের এই চক্রাকার অস্তিত্বের জগাখিচুড়ি থেকে বের করতে পারি?" এটা নয়, "আমি কীভাবে তাদের চকলেট ব্রাউনি দিয়ে তাদের উপকার করতে পারি," আপনি জানেন, বা তাদের চাকরি দেওয়া বা এরকম কিছু। আমি বলতে চাচ্ছি, বোধিসত্ত্বরাও তা করে, কিন্তু প্রকৃত উপায় যে তারা উপকৃত হতে চায় তা হল সংবেদনশীল প্রাণীদের চক্রাকার অস্তিত্বের বাইরে নিয়ে যাওয়া।

আবার যখন তাদের সেই স্বতঃস্ফূর্ততা থাকে তখন তারা সঞ্চয়ের পথে প্রবেশ করে বোধিচিত্ত. এটাকে সঞ্চয়ের পথ বলা হয় কারণ তারা প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা বা যোগ্যতা সঞ্চয় করার চেষ্টা করছে। যখন তাদের ধ্যান শূন্যতা একটি বিন্দুতে পৌঁছেছে - এবং এখানে আমি এমন একজনের কথা বলছি যে প্রবেশ করছে বোধিসত্ত্ব একটি সাধারণ সত্তা থেকে নতুনভাবে পথ। যখন শূন্যতা সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি অন্তর্দৃষ্টির অবস্থায় পৌঁছায় যেখানে এটি [এখনও] প্রত্যক্ষ উপলব্ধি নয় বরং এটি প্রশান্তি এবং বিশেষ অন্তর্দৃষ্টির মিলন, শূন্যতার উপর শমথা এবং বিপসনার একতা। তাই মনের মধ্যে এখনও একটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম আবরণ রয়েছে যা ব্যক্তিকে সরাসরি শূন্যতা দেখতে বাধা দিচ্ছে। সুতরাং এটি শূন্যতার একটি সম্পূর্ণ ধারণাগত বোঝা এবং এটি সরাসরি না হলেও এটি মনের উপর খুব শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। এটি সেই মুহুর্তে, যখন একজন ব্যক্তির এটি থাকে, তারা সঞ্চয়ের পথ থেকে প্রস্তুতির পথে যায়।

তারপর তারা প্রচুর যোগ্যতা সঞ্চয় করতে থাকে, কারণ একটি জিনিসের উপর একটি বোধিসত্ত্ব পাথ, আপনি আপনার চেয়ে অনেক বেশি যোগ্যতা সঞ্চয় করা প্রয়োজন শ্রবণকারী বা একাকী উপলব্ধিকারী পথ। আমি বলতে চাচ্ছি, সত্যিই অনেক বেশি, তিন অগণিত মহান যুগের মত আরো! তাই তারা ছক্কার সব অভ্যাস করতে থাকে সুদূরপ্রসারী মনোভাব মেধা সংগ্রহ করতে, বিশেষ করে ছয়টির মধ্যে প্রথম চারটি তাদের জন্য যা মেধা সংগ্রহের জন্য করা হয়। যখন তারা তাদের একটি বিন্দু পেতে ধ্যান শূন্যতায় যেখানে তারা শূন্যতাকে সরাসরি উপলব্ধি করে, তখন তাকে বলা হয় দর্শনের পথ। এটাকে বলা হয় কারণ তারা সরাসরি শূন্যতা দেখে। প্রস্তুতির পথটিকে তাই বলা হয়েছিল কারণ তারা সরাসরি শূন্যতা দেখার প্রস্তুতি নিচ্ছে। এই তৃতীয় পথ, দেখার পথ, তারা সরাসরি দেখে।

তারপর তারা যে চতুর্থ পথটি চালিয়ে যায় যখন তারা নির্দিষ্ট স্তরের অস্পষ্টতা দূর করে ফেলে তাকে বলা হয় এর পথ ধ্যান। মনে রাখবেন, যে ধ্যান অভ্যাস করা বা পরিচিত করার মতো একই মৌখিক মূল রয়েছে। তারা পথে কি করছেন ধ্যান তারা সত্যিই তাদের মনকে শূন্যতার উপলব্ধি এবং মনকে পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহার করে খুব বেশি পরিচিত করছে। এর মানে হল যে তারা সমস্ত দুঃখকষ্ট দূর করার প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে, শুধুমাত্র দুঃখজনক অস্পষ্টতাই নয় বরং জ্ঞানীয় অস্পষ্টতাও। মনে রাখবেন যে কষ্টদায়ক অস্পষ্টতা হল কষ্ট এবং তাদের বীজ এবং কর্মফল যা আমাদের পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। কিন্তু তারপর জ্ঞানীয় obscurations হয় সূক্ষ্ম দাগ বা সূক্ষ্ম বিলম্ব অজ্ঞতার, ক্রোধ, ক্রোক, হিংসা, অলসতা, অহংকার, এই সব জিনিস। তাই তারা এগুলো বাদ দিচ্ছে সূক্ষ্ম বিলম্ব এবং সূক্ষ্ম দ্বৈতবাদী চেহারা-বা চেহারা বা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের উপলব্ধি যা তারা নিয়ে আসে। যখন সেগুলি সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়, তখন তারা আর শেখার পথ অর্জন করে না-একে বলা হয় কারণ আপনি একজন বুদ্ধ! এটা আর শেখার আর কোন প্রশিক্ষণ নেই; আপনাকে আর আপনার মনকে প্রশিক্ষণ দিতে হবে না, আপনি একজন সম্পূর্ণ আলোকিত বুদ্ধ. সেই পাঁচটি বোধিসত্ত্ব পাথ।

দশ বোধিসত্ত্ব ভূমি বা ভূমি

দশের ওপরও রয়েছে শিক্ষা বোধিসত্ত্ব ভিত্তি (সংস্কৃত শব্দটি হল ভূমি এবং তিব্বতি শব্দটি হল সা।) দশটি ভূমি বা দশটি স্থল হল শূন্যতার উপলব্ধি। এগুলিকে গ্রাউন্ড বলা হয় কারণ তারা ভাল গুণগুলির জন্য একটি সমর্থন হিসাবে কাজ করে যা সেই পর্যায়ে বাস্তবায়িত হয়। দশটি ময়দানের জন্য প্রথম স্থল দেখা যায়। তারপর মোটামুটি অন্য নয়টির পথে ঘটে ধ্যান. আমি আপনাকে দশটি ভিত্তি বলি—নামগুলি খুব সুন্দর। তারা অনুপ্রেরণামূলক.

প্রথম ভুমি খুব আনন্দময়। তারা খুবই আনন্দময় বোধিসত্ত্ব। তিনি বা তিনি প্রথম ভূমি, প্রথম ভূমি, এবং দর্শনের পথে। তারা বিশেষ করে সেই মাটিতে উদারতার একটি খুব ভাল অনুশীলন অর্জন করে। তারপরে দ্বিতীয় স্থলটিকে স্টেইনলেস বলা হয় এবং তারা নৈতিক আচরণের ক্ষেত্রে একটি দুর্দান্ত অর্জন অর্জন করে - দ্বিতীয়টি সুদূরপ্রসারী মনোভাব. তৃতীয় স্থলটিকে বলা হয় আলোকিত এবং তাদের বিশেষত্ব হল ধৈর্য বা মনোবল. চতুর্থ স্থলটিকে বলা হয় রেডিয়েন্ট, এবং আমি বাজি ধরে বলতে পারি আপনি তাদের বিশেষত্ব কী তা অনুমান করতে পারেন। রেডিয়েন্টের বিশেষত্ব হল আনন্দময় প্রচেষ্টা। তারপর পঞ্চম স্থলটিকে বলা হয় খুব কঠিন কাবু করা, এবং তারা ধ্যানমূলক স্থিতিশীলতার একটি বিশেষ স্তর অর্জন করে। ষষ্ঠ স্থলটিকে বলা হয় অ্যাপ্রোচিং, কারণ তারা গুণাবলীর কাছে আসছে বুদ্ধ, এবং তাদের বিশেষত্ব হল প্রজ্ঞা। সুতরাং যারা ছয় সুদূরপ্রসারী মনোভাব [উদারতা, নৈতিক আচরণ, ধৈর্য, ​​আনন্দময় প্রচেষ্টা, ধ্যানমূলক স্থিতিশীলতা এবং প্রজ্ঞা।]

তবে দশজনেরও বর্ণনা আছে সুদূরপ্রসারী মনোভাব. যখন আমাদের কাছে দশটির বিবরণ থাকে, শেষ চারটি, আপনি যদি ছয়টির বিষয়ে কথা বলতে যাচ্ছেন, তারা ষষ্ঠটির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়। কিন্তু আপনি যখন এটিকে দশে প্রসারিত করেন তখন তারা বেরিয়ে আসে এবং তাদের প্রত্যেকের অবশ্যই তাদের নিজস্ব ভিত্তি থাকে যে তারা একটি বিশেষ শক্তি অর্জন করে। তাই সপ্তম স্থল বোধিসত্ত্ব যাকে বলা হয় দূরে চলে গেছে—যে ব্যক্তি পদ্ধতিতে বিশেষজ্ঞ (বা দক্ষ উপায়).

অষ্টম স্থলটিকে বলা হয় স্থাবর, এবং তাদের বিশেষত্ব হল-তিব্বতি শব্দটি মোনলাম এবং এর একটি ভাল ইংরেজি অনুবাদ নেই। কখনও কখনও এটি "প্রার্থনা" হিসাবে অনুবাদ করা হয় তবে এটি খুব ভাল নয় কারণ এটি আসলে একটি প্রার্থনা নয়। তারা আসলে খুব শক্তিশালী আকাঙ্খা বিকাশ করছে। চীনারা, যখন তারা এটি অনুবাদ করে, তখন এটি অনুবাদ করে ‟ব্রত" কারন শ্বাসাঘাত এত শক্তিশালী যে এটি প্রায় একটি মত ব্রত আপনি কিছু করতে যাচ্ছেন যে. তাই এটি একটি খুব শক্তিশালী ইচ্ছা, একটি শক্তিশালী শ্বাসাঘাত. ওটা অষ্টম গ্রাউন্ড।

নবম স্থলটিকে বলা হয় গুড ইন্টেলিজেন্স, এবং তাদের বিশেষত্ব হল শক্তি (বা প্রভাব)-যা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যদি আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের গাইড করতে যাচ্ছেন। তারপর দশম স্থল বোধিসত্ত্ব, তাদের ধর্মের মেঘ বলা হয় কারণ তাদের থেকে চমৎকার ধর্মের বৃষ্টি হয়। তারা বুদ্ধত্বের এত কাছাকাছি যে তারা ক্রমাগত শিক্ষা দিচ্ছেন, যেমন সবসময় একটি ঝরনা থাকে। তাদের বিশেষত্ব উচ্চ জ্ঞান। তিব্বতি ভাষায় একে ইয়েশে বলা হয়।

বোধিসত্ত্বের গুণাবলী এবং দশটি ভূমি

প্রথম ভূমিতে শুরু করে প্রথম ভূমিতে, ক বোধিসত্ত্ব—কারণ এই মুহুর্তে তারা সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করেছে — তাদেরও সম্পূর্ণ একাগ্রতা রয়েছে। তারপরে তারা কিছু দাবীদার শক্তি পায় যা তাদের সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য দুর্দান্ত উপকার করতে সক্ষম করে। সুতরাং বারোটি বিশেষ ক্ষমতা রয়েছে যা তারা খুব আনন্দের স্তরে পায়, প্রথম স্তরের বোধিসত্ত্ব.

প্রথম গুণটি-এবং এটি খুবই অনুপ্রেরণাদায়ক যখন আপনি মনে করেন যে এমন লোক রয়েছে যাদের আসলে এই ক্ষমতা রয়েছে-তারা হল তারা একশত বুদ্ধ দেখতে পায়। আমি এক সঙ্গে সন্তুষ্ট হবে, আপনি জানেন! কিন্তু তারা একশো দেখতে সক্ষম। তারা একশত বুদ্ধের আশীর্বাদ বা অনুপ্রেরণা লাভ করে। তারা একশতে যেতে সক্ষম বুদ্ধ জমি বুদ্ধদের ভিন্নতা আছে বুদ্ধ মহাবিশ্ব জুড়ে ভূমি যেখানে তারা ধর্ম শেখায়, এবং এই বোধিসত্ত্বরা তাদের মধ্যে একশতে যেতে সক্ষম। তারা একশত জমি আলোকিত করতে সক্ষম। তাই তাদের স্নেহময় উদারতা ও একাগ্রতার শক্তিতে তারা একশত ভূমি আলোকিত করে। পঞ্চম গুণ হল তারা একশত জাগতিক অঞ্চলকে কম্পন করতে সক্ষম। আমি আশা করি এর মানে ভূমিকম্প নয়! কিন্তু একটি বিশেষ ধরনের কম্পন, আমি অনুমান. ষষ্ঠটি হল তারা একশো যুগ বাঁচতে সক্ষম। সপ্তম হল তারা সত্য প্রজ্ঞার সাথে অতীত এবং ভবিষ্যৎকে একশত যুগ ধরে দেখতে সক্ষম।

এখন কেউ বলতে যাচ্ছে, "আচ্ছা, তারা যদি ভবিষ্যৎ দেখতে পায়, তার মানে কি এই যে সবকিছু আগেই নির্ধারিত আছে?" না, এর অর্থ এই নয় যে জিনিসগুলি পূর্বনির্ধারিত। এর মানে হল যে তাদের কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে খুব গভীর ধারণা রয়েছে। তাই তারা এই মুহূর্তে বিশিষ্ট কারণগুলি দেখে কী ধরনের প্রভাব শীঘ্রই উঠতে চলেছে সে সম্পর্কে বেশ ভাল অনুমান করতে পারে। কিন্তু জিনিসগুলি পূর্বনির্ধারিত নয়। আমরা জানি যে. এটার মতো, আপনি হয়তো কাউকে খুব ভালোভাবে চেনেন এবং আপনি তাদের অভ্যাসগুলো খুব ভালোভাবে জানেন, এবং তাই আপনার মনে হয় আপনি ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারছেন তাদের সাথে কী ঘটতে যাচ্ছে, কিন্তু তারপরও সেটা না হওয়ার সম্ভাবনা আছে। হ্যাঁ? শুধু এই কারণে যে আপনি কাউকে ভালভাবে জানেন, তারপরে একটি ভবিষ্যদ্বাণী করা নিশ্চিত করে না যে এটি অবশ্যই ঘটবে। আবার, জিনিসগুলি পূর্বনির্ধারিত নয়।

তারপর অষ্টম গুণ হল তারা প্রবেশ করতে সক্ষম হয় এবং একশত ধ্যানমূলক স্থিরকরণ থেকে উঠতে পারে। এখন এটি একটি অবিশ্বাস্য দক্ষতা। আপনি যখন ধ্যানের স্থিতিশীলতার গভীরতার কথা ভাবেন-তারা এতে প্রবেশ করতে পারে এবং খুব দ্রুত এটি ছেড়ে যেতে পারে; এবং একশত বিভিন্ন ধরণের ধ্যানের স্থিতিশীলতা। যখন বুদ্ধ হার্ট সূত্র শেখাচ্ছিলেন তিনি ধ্যানের স্থিরকরণে ছিলেন যার নাম "অগণিত দিক ঘটনা" তাই বিভিন্ন ধরণের ধ্যানের স্থিরতা রয়েছে।

তারপর নবম গুণটি হল প্রথম-স্থল বোধিসত্ত্ব, অত্যন্ত আনন্দময়, মতবাদের একশটি ভিন্ন দরজা খুলতে সক্ষম। মতবাদের একটি দরজা হল এক ধরনের শিক্ষা। এটা তাদের অংশ দক্ষ উপায় একটি নির্দিষ্ট উপায়ে শেখাতে সক্ষম হওয়া যা তারা শেখাচ্ছেন এমন বিভিন্ন সংবেদনশীল প্রাণীর আগ্রহ এবং স্বভাবগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

দশম হল তারা একশটি সংবেদনশীল প্রাণীকে পাকা করতে সক্ষম। রিপেন মানে তারা আমাদেরকে এমন জায়গায় নিয়ে যায় যেখানে আমরা উপলব্ধি করতে পারি। এই মুহূর্তে আমরা একটু সবুজ। আমাদের মন মোটেও পাকা হয়নি। আমরা ধর্ম শুনি এবং আমাদের মন প্রতিরোধী হয় এবং এর সাথে যা কিছু যায় তা সবই। কিন্তু যখন আপনার পাকা মন থাকে তখন আপনি সত্যই ধর্ম গ্রহণ করেন এবং আপনি উপলব্ধি লাভের জন্য পরিপক্ব হন। সুতরাং এই বোধিসত্ত্বগুলি একশটি সংবেদনশীল প্রাণীকে পাকাতে পারে। আমি আশা করি তারা আমার এবং আপনার উপরও পরীক্ষা নিরীক্ষা করবে, কারণ আমাদের পাকা দরকার, তাই না? এবং যদি তারা এটা করতে পারে, তারা আমাদের সাহায্য করতে পারে!

একাদশ গুণ হল তারা তাদের নিজস্ব একশটি উদ্দীপনা নির্গত করতে পারে শরীর. এটি খুবই কার্যকর যখন আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে চান, একটি উদ্দীপনা পাঠাতে সক্ষম হন। তারপর দ্বাদশটি হল তারা এই একশটি দেহের প্রতিটিকে আরও একশটি বোধিসত্ত্ব দ্বারা বেষ্টিত করতে সক্ষম। তাই তারা ধর্ম শেখানোর এবং তাদের নিজস্ব তৈরি করার প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে বিশুদ্ধ জমি যেখানে তাদের বোধিসত্ত্বরা আসছে।

আমরা এর থেকে দেখতে পারি যে এই বোধিসত্ত্বরা, তারা কীভাবে অনুশীলন করে এবং তারা যে গুণাবলী অর্জন করে। এটা সত্যিই বেশ আশ্চর্যজনক. এটি শুধুমাত্র এই কারণেই নয় যে তারা শূন্যতা উপলব্ধি করেছে, বরং বিভিন্ন স্তরের সমাধি (বা একাগ্রতা) যা তারা তৈরি করেছে এবং তারা সমাধিতে কতটা দক্ষ। এটা ঠিক এমন নয় যে আপনি প্রশান্তি লাভ করেন এবং এটাই। না, একাগ্রতার স্তরকে গভীর করার এবং ঘনত্বের ভিতরে এবং বাইরে যাওয়ার আপনার ক্ষমতাকে আরও গভীর করার নির্মলতার পরে বিভিন্ন স্তর রয়েছে। তারপর আপনাকে প্রশিক্ষণের এই সমস্ত অনুশীলনগুলি করতে হবে কীভাবে একশত উদ্দীপনা তৈরি করতে হয়। এটা ঠিক এমন নয় যে এটি আপনার মনে পপ করে এবং আপনি এটি করতে সক্ষম হন। আপনি emanations তৈরীর প্রশিক্ষণ এবং যেতে প্রশিক্ষণ আছে বুদ্ধ জমি এবং এই ধরনের জিনিস. এই বোধিসত্ত্বরা এই ধরনের প্রশিক্ষণ করেছেন এবং তাই তাদের এই ক্ষমতা রয়েছে। এবং তারা এই ক্ষমতা অর্জন করে না কারণ তারা দাবীদার ক্ষমতার অধিকারী এবং তারা "সুপারক্যালিফ্রাজিলিস্টিক এক্সপ্যালিডোসিয়াস" জিনিসগুলি করে থাকে। সেজন্য তারা এটা করে না। কিন্তু তারা এই ক্ষমতাগুলি অর্জন করে কারণ তাদের পুরো ফোকাস সংবেদনশীল প্রাণীদের সর্বশ্রেষ্ঠ সেবা করার উপর, এবং এই বিশেষ ক্ষমতাগুলি তাদের সেই ধরনের মহান সেবা হতে সক্ষম করে। এজন্যই তারা এটা করে। তাই যে বোধিসত্ত্ব পথ।

এখানে একটি ছোট জিনিস আছে যা নাগার্জুন বর্ণনা করেছেন কারণ তিনি এই বিভিন্ন বিষয়ে কথা বলেছেন বোধিসত্ত্ব মধ্যে ভিত্তি মূল্যবান মালা। কেন তারা তাদের নিজস্ব নাম পেয়েছে সে সম্পর্কে তিনি কিছুটা কথা বলেছেন, তাই আমি ভেবেছিলাম আমি আপনাকে এটি পড়ব। খুব আনন্দময়, প্রথম বোধিসত্ত্ব, তাই বলা হয় কারণ যে বোধিসত্ত্ব সর্বদা আনন্দিত হয়-তাই তারা তাদের নিজের এবং অন্যের পুণ্যে আনন্দ করে। দ্বিতীয় এককে স্টেইনলেস বলা হয় কারণ তাদের দশটি পুণ্যময় কর্ম শরীর, বক্তৃতা, এবং মন সম্পূর্ণরূপে দাগহীন—তাদের কোনো নৈতিক পতন নেই। তৃতীয়টিকে আলোকিত বলা হয় কারণ প্রজ্ঞার প্রশান্তিক আলো উদ্ভূত হয় - তাই তারা একটি নির্দিষ্ট ধরণের জ্ঞান পায় যা তাদের মনে আলোকিত হয়, তাই বলার জন্য। চতুর্থ গ্রাউন্ড বোধিসত্ত্ব দীপ্তিমান বলা হয় কারণ প্রকৃত জ্ঞানের আলো উদিত হয় এবং এটি বিকিরণ করে। পঞ্চম-ভূমি বোধিসত্ত্ব একে কাবু করা খুব কঠিন বলা হয় কারণ ভূত এবং যে কোনো ধরনের হস্তক্ষেপকারী শক্তিকে জয় করা খুবই কঠিন বোধিসত্ত্ব যে ধরনের উপলব্ধি সঙ্গে. ষষ্ঠটিকে এপ্রোচিং বলা হয় কারণ তারা গুণাবলীর কাছে আসছে বুদ্ধ. সপ্তমটিকে দূরে চলে যাওয়া বলা হয় কারণ তাদের গুণাবলীর সংখ্যা এত বেড়েছে - এটি আগে যা ছিল তা থেকে "দূরে" চলে গেছে। অষ্টম স্তর বোধিসত্ত্ব স্থাবর, এবং এর কারণ অ-ধারণাগত জ্ঞানের মাধ্যমে তারা স্থাবর; এবং তাদের গোলক শরীর, বক্তৃতা, এবং মনের কার্যকলাপ অকল্পনীয়. নবম স্থলটিকে গুড ইন্টেলিজেন্স বলা হয় কারণ, একজন রাজার মতো, তারা সঠিক ব্যক্তিগত উপলব্ধি অর্জন করেছে এবং তাই তাদের ভাল বুদ্ধি রয়েছে। তারপর দশম-ভূমি বোধিসত্ত্ব ধর্মের মেঘ কারণ উত্তম ধর্মের বৃষ্টি পড়ে, যেমন সংবেদনশীল প্রাণীদের শিক্ষা দেওয়া হয়।

ঠিক আছে, তাই যে আমরা যখন আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ, হ্যাঁ? এই আমরা করছি যে কিছু প্রাণী আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে: শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারী যারা সেই আর্যদের সাথে অনুশীলন করছেন। একজন আর্য এমন কেউ যিনি শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন সরাসরি, অ-ধারণাগতভাবে। এবং বোধিসত্ত্বরা - বোধিসত্ত্ব বিশেষ করে আর্যরা সংঘ আমরা যে আশ্রয় আশ্রয় গ্রহণ in. এটা জানতে খুব সহায়ক কারণ তারপর যখন আপনি আশ্রয় নিতে, আপনি জানেন আপনি অনুপ্রেরণা এবং নির্দেশিকা এবং নির্দেশের জন্য কাকে খুঁজছেন। আমরা সত্যিই আশ্রয় গ্রহণ সত্তার মধ্যে যাদের সেই প্রাপ্তিগুলি রয়েছে এবং যারা সেইসাথে সেগুলি অর্জনের জন্য আমাদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য পুরোপুরি যোগ্য।

প্রশ্ন এবং উত্তর

সুতরাং, গতবার থেকে আমার কাছে কয়েকটি প্রশ্ন রয়েছে।

পাঠকবর্গ: আপনি শ্রোতা এবং একাকী উপলব্ধিকারীদের সম্পর্কে অজ্ঞানতার স্তরগুলি সরিয়ে দেওয়ার কথা বলছেন সংস্কৃত ঐতিহ্য. তাদের কোন স্তরের শূন্যতা আছে?

সম্মানিত চোড্রন: ওয়েল, অনুযায়ী সংস্কৃত ঐতিহ্য, যে কেউ একজন আর্য সকলের অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন ঘটনা ব্যক্তি এবং অন্যান্য সকলের ঘটনা. তাই মধ্যে সংস্কৃত ঐতিহ্য, অন্তত প্রসাঙ্গিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, তারা শূন্যতা উপলব্ধি করে- এবং সবাই, সমস্ত আর্য, একই শূন্যতা উপলব্ধি করছে। অন্যান্য কিছু দার্শনিক বিদ্যালয়ের মতে তারা নিঃস্বার্থতার বিভিন্ন স্তর উপলব্ধি করছে।

পাঠকবর্গ: যখন কেউ অ-প্রত্যাবর্তনের পথে প্রাপ্ত হয়, তখন তারা আবার কামনার রাজ্যে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে না। এটা কিভাবে হয় বুদ্ধএর মূল অনুগামীদের বলা হয় যে তারা এর সময় এবং পরে আরহাতত্ব অর্জন করেছিল বুদ্ধসারাজীবন যদি তারা এই পৃথিবীতে কামনার রাজ্যে থাকত?

সম্মানিত চোড্রন: ঠিক আছে, কারণ আপনি একজন মানুষের ভিত্তিতে এক জীবনে স্ট্রিম-এন্ট্রি থেকে একবার-ফেরত থেকে নন-রিটানার থেকে আরহ্যাটশিপ পর্যন্ত যেতে পারেন। শরীর. তাই সেই সময়ে সেই মহান সাহাবীরা বুদ্ধ সাধারণ মানুষের মতো শুরু হয়েছিল। কিন্তু তাদের আগের জীবন থেকে অনেক ভালো বীজ ছিল বলে, তারপর যখন তাদের দেখা হলো বুদ্ধ এবং প্রথম পাঁচজন শিষ্যের মতো শিক্ষার সামান্য বিট শুনেছেন, আপনি জানেন? তারা তখনই, প্রথম শিক্ষার পরে খুব দ্রুত, স্রোতপ্রবেশকারী হয়ে ওঠে, এবং তারপরে একবার-প্রত্যাবর্তনকারী এবং অ-প্রত্যাবর্তনকারী এবং আরহাত, সবাই একই জীবনে। তাই কেউ এক জীবনে চারটিই করতে পারে। কিন্তু আপনি যদি তা না করেন, কারণ আপনি 102 বছর বয়সে স্ট্রিম-এন্ট্রি বুঝতে পারেন, তাই অন্যগুলি করার জন্য আপনার কাছে খুব বেশি সময় বাকি নেই! সুতরাং, তারপর, আপনি মারা যান, আপনি আরেকটি জন্ম গ্রহণ করেন, এবং তারপর আপনি তার পরের পথে চালিয়ে যান।

পাঠকবর্গ: যদি আমি আপনাকে সঠিকভাবে শুনেছি তবে আপনি উল্লেখ করেছেন যে শ্রোতা এবং নির্জন উপলব্ধিকারী পথের লোকেরা দেবতাদের আকারে এবং নিরাকার রাজ্যে জন্মগ্রহণ করতে চায়, কারণ এটি আরও অনুকূল পরিস্থিতির কারণে ইচ্ছার রাজ্যে মানব জন্মের চেয়ে পছন্দনীয়। একক-বিন্দুযুক্ত ঘনত্ব উন্নয়নশীল।

সম্মানিত চোড্রন: প্রকৃতপক্ষে, আমি যা বলেছি তা নয়, বা আমি যদি বলেছি, আমি যা বোঝাতে চেয়েছিলাম তা নয়। তারা মানুষ হিসেবে অনুশীলন করছে, ঠিক আছে? যদি তারা ইচ্ছার রাজ্যের সাথে সংযুক্তিগুলি দূর করতে সক্ষম হয় তবে তারা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আকারে বা নিরাকার রাজ্যে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে, যেখানে তারা অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারে। তবে এটি অ-প্রত্যাবর্তনকারীদের জন্য বিশেষভাবে সহায়ক কারণ তখন তারা চতুর্থ ঘানায় সেই বিশুদ্ধ আবাসে যায়। ঠিক আছে? এই ব্যক্তিটি বলছেন যে তারা সর্বদা মনে করেছিল যে মূল্যবান মানব জীবন অনুশীলনের জন্য খুব উপযোগী কারণ আমাদের কাছে দুঃখ এবং সুখের উপযুক্ত ভারসাম্য রয়েছে। আমাদের মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য আমাদের কষ্ট হচ্ছে যে আমরা সংসারে আছি এবং আমাদের কষ্টের দ্বারা অভিভূত না হওয়ার জন্য আমাদের যথেষ্ট সুখ রয়েছে। এবং তাই হ্যাঁ, মূল্যবান মানব জীবনকে পালিরা অত্যন্ত সৌভাগ্যবান এবং অত্যন্ত শুভ বলে মনে করেন এবং সংস্কৃত ঐতিহ্য একইভাবে তাই মানুষ শুধু রূপ এবং নিরাকার রাজ্যে জন্ম নেওয়ার লক্ষ্য রাখে না, কারণ আপনি যদি আকারে এবং নিরাকার রাজ্যের শোষণে জন্মগ্রহণ করেন তবে আপনার প্রজ্ঞা শক্তিশালী না হয় তবে সেখানে আটকে যাওয়া খুব সহজ - কেবল এইগুলির মধ্যেই ধ্যান করা সুখী রাষ্ট্র তাই আপনি একটি খুব শক্তিশালী আছে আছে মুক্ত হওয়ার সংকল্প সংসারের যাতে আপনি একাগ্রতার এই স্তরগুলি অর্জন করলেও, আপনি আপনার অন্তর্দৃষ্টি বিকাশের জন্য সেগুলি ব্যবহার করেন। বিশেষ করে, ঝাঁঝগুলি অন্তর্দৃষ্টি বিকাশে আরও সহায়ক। চারটি নিরাকার রাজ্যের সাথে - একাগ্রতা এত গভীর এবং মন এত পরিমার্জিত যে তারা সত্যিই অন্তর্দৃষ্টি করতে পারে না ধ্যান সেখানে, তাই এটি খুব উপযোগী নয়। আমি আশা করি যে এটি পরিষ্কার করে।

শুধু মনে রাখবেন, মধ্যে বোধিসত্ত্ব তারা যে গাড়িতে জন্মগ্রহণ করার কথা বলে বিশুদ্ধ জমি-এগুলো আলাদা বিশুদ্ধ জমি বেশী যে শ্রবণকারী এবং একাকী উপলব্ধিকারী অ-প্রত্যাবর্তনকারীদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করে। এর কারণ ক বোধিসত্ত্ব বিশুদ্ধ জমি সাধারণত নির্দিষ্ট বুদ্ধ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়; এবং তারপর যদি আপনি সেখানে জন্মগ্রহণ করেন, আপনি খুব ভালভাবে আপনার অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারেন। সুতরাং উদাহরণ স্বরূপ, বজ্রযোগিনী বিশুদ্ধ ভূমি আছে যাকে বলা হয় ওগ-মিন বা আকানিস্থা, যেটি আকানিস্থের থেকে আলাদা।

তারপরে রয়েছে অমিতাভের বিশুদ্ধ রাজ্য, যাকে বলা হয় সুখবতী (বা তিব্বতে দেওয়াচেন)। অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমি একধরনের বিশেষ কারণ তিনি এটি তৈরি করেছেন যাতে আপনার গভীর উপলব্ধি না থাকলেও আপনি সেখানে পুনর্জন্ম পেতে পারেন। অন্য কিছু বিশুদ্ধ জমি, আপনাকে শূন্যতা উপলব্ধি করতে হবে বা সেখানে পুনর্জন্মের জন্য আপনার খুব উচ্চ-স্তরের উপলব্ধি প্রয়োজন, কারণ সেই বুদ্ধরা কেবল আর্য বোধিসত্ত্ব শিক্ষা দেন। কিন্তু অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমিতে, একজন সাধারণ মানুষ হয়েও আপনি সেখানে জন্ম নিতে পারেন। কিন্তু এটা শুধু নমো অমিতুওফো বা টেপ রেকর্ডারের মতো অমিতাভের নাম আবৃত্তি করার প্রশ্ন নয়। এটা অনেক বেশি বিশ্বাস থাকার জিনিস, এবং নির্বিচারে বিশ্বাস নয় বরং ধর্মে বিশ্বাস বোঝা; একাগ্রতা যাতে আপনি যখন অমিতাভকে কল্পনা করছেন বা অমিতাভের নাম আবৃত্তি করছেন, তখন আপনার মন এককভাবে তাতে নিবদ্ধ থাকে। আপনাকে কিছু নৈতিক আচরণও রাখতে হবে এবং রাখতে হবে অনুশাসন. এমন কোন উপায় নেই যে কেউ নেতিবাচক সৃষ্টিতে বিশেষজ্ঞ কর্মফল তারা তাদের নেতিবাচক শুদ্ধি শুরু করার জন্য কিছু না করলে একটি বিশুদ্ধ ভূমিতে জন্মগ্রহণ করতে যাচ্ছে কর্মফল. তাই অমিতাভ কিছু বানিয়েছেন প্রতিজ্ঞা বিশেষ করে খুব নেতিবাচক যারা মানুষ সাহায্য কর্মফল, আপনি জানেন, তাদের এটিকে শুদ্ধ করতে সাহায্য করুন যাতে তারা তাঁর বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্ম লাভ করতে পারে। তারপরও কিছু বোঝার বা উপলব্ধির কিছু স্তর থাকা বোধিচিত্ত অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্মের জন্যও এটি খুবই সহায়ক।

আপনার মধ্যে ধ্যান, আবার, এই বিভিন্ন পর্যায়ে পর্যালোচনা. শ্রোতাদের সাথে শুরু করুন এবং তাদের উপলব্ধি সম্পর্কে চিন্তা করুন। আপনি আপনার মন সত্যিই খুশি পেতে দিন. চিন্তা করুন এই বিভিন্ন স্তরের কষ্টগুলোকে দূর করা কেমন হবে—এটা কতটা চমৎকার হবে এবং আপনার মনটা কেমন হতে পারে। ভালো লাগে, আর রাগ না করলে কেমন হবে? অস্থির মন আর না থাকলে কেমন হবে? এছাড়াও কিছু করুন ধ্যান বোধিসত্ত্বদের গুণাবলী নিয়ে চিন্তা করা এবং শূন্যতার এই প্রত্যক্ষ উপলব্ধি এবং এই বারোটি বিশেষ ক্ষমতা থাকলে কেমন হবে। যাইহোক, আমি উল্লেখ করতে ভুলে গেছি যে এই বারোটি বিশেষ ক্ষমতা প্রতিটি ভূমির সাথে, প্রতিটি মাটির সাথে বৃদ্ধি পায়।

প্রথম স্থলে, তাদের সেই বারোটি গুণের মধ্যে একশত গুণ রয়েছে। দ্বিতীয় গ্রাউন্ডে তাদের 1,000 আছে - তারা তাদের প্রতিটি 1,000 বার করতে সক্ষম। তৃতীয় গ্রাউন্ডে তারা প্রত্যেকে 100,000 বার করতে পারে; চতুর্থ স্থলে, 110 মিলিয়ন বার; পঞ্চম, এক হাজার দশ মিলিয়ন বার; ষষ্ঠে, এক লক্ষ দশ মিলিয়ন; সপ্তম, এক লক্ষ দশ ট্রিলিয়ন; অষ্টম, এক বিলিয়ন বিশ্বের কণার সমান একটি সংখ্যা; নবম দিকে, দশ মিলিয়ন বিলিয়ন বিশ্বের কণার সমান একটি সংখ্যা; এবং দশম দিকে, একটি অবর্ণনীয় সংখ্যার একটি অবর্ণনীয় সংখ্যার কণার সমান একটি সংখ্যা বুদ্ধ জমি

যদি এটি খুব বেশি মনে হয় তবে আমাদের মনের ক্ষমতা কী তা ভেবে দেখুন। হ্যাঁ? যখন মনের উপর কোন প্রতিবন্ধকতা থাকে না, যখন অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়, তখন এই গুণগুলি থাকে এবং আমরা সেগুলি অনুশীলন করতে পারি। যখন আপনি মনে করেন, প্রথমেই ভাবছেন যে এই মহাবিশ্বে এমন কিছু প্রাণী আছে যাদের সেই ক্ষমতা আছে, আপনি জানেন, এটা ঠিক এমনই, বাহ! আপনি জানেন সবকিছু আশাহীন নয়, 6টার খবর আমাদের ভাবতে চায়। এটার মতো, এই সমস্ত অবিশ্বাস্য পবিত্র প্রাণীরা সেখানে আছে, যারা আমাদেরকে আলোকিত করার জন্য গাইড করার জন্য সম্ভাব্য সবকিছুই করছে। হ্যাঁ? এটা সত্যিই আমাদের মন uplifts. এবং তারপরে যখন আমরা এটির কথা চিন্তা করি এবং আমরা আমাদের নিজস্ব সম্ভাবনার কথা ভাবি, আমরা কী হতে পারি, এবং আপনি মনে করেন, "বাহ, আমার পক্ষে সেই কষ্টগুলি দূর করা এবং এই ক্ষমতাগুলি অর্জন করা এবং সেই ধরণের ভালবাসা এবং সহানুভূতি পাওয়া সম্ভব?" তারপর এটি আপনাকে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টি দেয় আপনি কে. তারপর যখন আপনি মনে করেন, 'আমার এই অবিশ্বাস্য ক্ষমতা আছে একটি হয়ে উঠার বোধিসত্ত্ব, একটি হয়ে বুদ্ধ, এই ক্ষমতাগুলির সাথে - এবং আমি এখানে আছি, আপনি কি জানেন, যদি আমি আমার চাকরি হারাতে যাচ্ছি তা নিয়ে উদ্বিগ্ন।" অথবা, “এখানে আমি চিন্তা করছি যে কেউ আমাকে পছন্দ করে নাকি আমাকে পছন্দ করে না। অথবা, "এখানে আমি বিরক্ত হচ্ছি কারণ আমি যার সাথে থাকি সে আবর্জনা বের করেনি।" যখন আমরা চিন্তা করতে শুরু করি যে আমরা আমাদের মানব শক্তিকে কী নিয়ে চিন্তা করি, আমাদের সম্ভাব্যতার তুলনায়, এটি আমাদেরকে সেই সমস্ত জিনিসগুলি ফেলে দেওয়ার জন্য দুর্দান্ত অনুপ্রেরণা দেয় যা আমরা নিজেদেরকে দু: খিত করার জন্য এত সময় ব্যয় করি।

আপনি বলতে পারেন, "ওহ, কিন্তু আপনার চাকরি হারানো, এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ!" বা "আমার সঙ্গী আবর্জনা বের করে কিনা তা নিয়ে আমি খুব বেশি সময় ব্যয় করতে চাই না।" কিন্তু আপনি জানেন, কখনও কখনও আমরা কিছু দিন বা কয়েক সপ্তাহ সত্যিই আবর্জনা না ফেলার বিষয়ে বিরক্ত হয়ে কাটাতে পারি। কিন্তু তখন তুমি বল, 'ওহ, ওটা তো তুচ্ছ। কিন্তু আমার চাকরি হারানো অনেক বড় ব্যাপার!” এটা সম্পর্কে বড় চুক্তি কি? যদি আপনার মধ্যে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য সমান ভালবাসা এবং মমতা অর্জন করার ক্ষমতা এবং লক্ষ কোটি কোটি দেহ প্রকাশ করার ক্ষমতা থাকে তবে তাদের সংসার থেকে বের করে আনতে সক্ষম হবেন। আপনার সেই ক্ষমতা আছে। তাই আপনি কি এই জীবনের জন্য আপনার চাকরি নিয়ে চিন্তায় বসে সময় কাটাতে চান? আমি বলতে চাচ্ছি, এই জীবন কিছুই না। সমস্ত সংসারে এই জীবন কিছুই নয়। এটা নিয়ে আমাদের সব দুশ্চিন্তা নিয়ে আমরা এত সময় নষ্ট করছি কি? এটা ঠিক মত, এটা বাদ, এবং ধর্ম অনুশীলন এবং কিছু দরকারী!

শুধু সত্যিই আপনার জীবনকে আপনি সর্বোত্তম করে তুলুন, কারণ আপনার কাছে অনেক সম্ভাবনা রয়েছে এবং অন্য সকলেই তা করে। আটকে থাকার পরিবর্তে এবং, "ওহ, আমার কিশোরী খুব বন্য, এবং তারা এই এবং এটি করছে," এবং "আমার কর্মক্ষেত্রে সহকর্মী এমন একটি বোকা, ব্লা, ব্লা, ব্লা," এবং "প্রেসিডেন্ট বুশ..." এইভাবে আপনার সমস্ত সময় নষ্ট না করে, শুধু ভাবুন যে এই প্রাণীদেরও তৈরি করার ক্ষমতা আছে। বোধিচিত্ত এবং এগুলির অগ্রগতি বোধিসত্ত্ব পর্যায় হ্যাঁ, জর্জ বুশের সেই সুযোগ আছে! এবং তাই ওসামা বিন লাদেন, এবং তাই আপনি যাকে মনে করতে পারেন. এটি সম্পূর্ণরূপে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর আপনার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন. আপনি যখন এইরকম ভাবেন তখন এটি আপনাকে সেই খুব সংকীর্ণ মন থেকে টেনে নিয়ে যায় যেটি মনে করে যে কেউ এমনই যা আপনি সেই মুহুর্তে তাদের বুঝতে পেরেছেন। সত্যিই এই জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করুন. এটা শুধু আপনার মনকে দারুণভাবে প্রসারিত করে।