উপদেশের অর্থ

• আশ্রয়ের অনুশীলন এবং অনুশাসন
• দৈনন্দিন জীবনে অনুসরণ করার জন্য নির্দেশিকা
• নেওয়ার অর্থ অনুশাসন

পরিশোধিত সোনার সারাংশ 22 (ডাউনলোড)

আমরা আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করে এবং ধর্ম অধ্যয়ন এবং শেখার সমস্ত সুযোগ সহ আমাদের এই মূল্যবান মানব জীবন আছে বলে আনন্দ করার মাধ্যমে শুরু করব। প্রতিটি মানুষের জীবন একটি মূল্যবান মানব জীবন নয় কারণ প্রত্যেকেরই ধর্ম শেখার এবং অনুশীলন করার সুযোগ নেই। কোন না কোনভাবে এই জীবনকাল আমরা যে আছে কর্মফল; আমাদের মনের সেই স্বচ্ছতা আছে, আমাদের আগ্রহ আছে, আমাদের স্বাস্থ্য আছে, আমাদের শিক্ষক এবং ধর্ম বন্ধু এবং বই আছে এবং অনেক সুযোগ রয়েছে।

আসুন সত্যিকার অর্থে আমাদের জীবনকে সত্যিকারের ফলপ্রসূ উপায়ে ব্যবহার করার দৃঢ় সংকল্প করি যাতে মৃত্যুর সময় আমরা আমাদের জীবনের দিকে ফিরে তাকাতে পারি এবং সত্যিই আনন্দ করতে পারি এবং বলতে পারি, "এটি একটি জীবন ছিল যা সার্থক ছিল, যেটি বেঁচে থাকার যোগ্য ছিল, যা অভদ্রতার চেয়ে আরও বেশি গুণ তৈরি করেছিল,” এবং আমরা সত্যিই সুখী মন নিয়ে আমাদের জীবনের দিকে ফিরে তাকাতে সক্ষম হব। এটি করার সেরা উপায়গুলির মধ্যে একটি হল জেনারেট করা বোধিচিত্ত, প্রেমময়, করুণাময় চিন্তা যা প্রতিটি অনুভূতিশীল সত্তার কল্যাণের সাথে সম্পর্কিত। এর মানে হল যে মানুষগুলোকে আমরা পছন্দ করি, সংবেদনশীল প্রাণী যাকে আমরা পছন্দ করি না বা আমরা ভয় পাই—প্রত্যেকটি সংবেদনশীল সত্তা। তারা আমাদের সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত এবং আমরা তাদের সম্পর্কে কী ভাবি তার পরিপ্রেক্ষিতে তাদের দেখুন না; কিন্তু তাদের অজ্ঞতা দ্বারা আবদ্ধ প্রাণী হিসাবে এবং কর্মফল, সংসারের সমস্ত দুর্দশা থেকে উদ্ভাসিত প্রাণী, এবং তাই করুণার যোগ্য। এটি মাথায় রেখে, আসুন আমরা সম্পূর্ণ আলোকিত হওয়ার সংকল্প তৈরি করি বুদ্ধ তাদের সুবিধার জন্য।

আপনাকে এখনই সবকিছু বুঝতে হবে না

আমি ভেবেছিলাম যে আমি আজকে ভূমিকার মাধ্যমে কিছু ব্যাখ্যা করব, কারণ আমরা যে গোষ্ঠীগুলি শুনছি তাদের একটি থেকে কিছু প্রতিক্রিয়া পেয়েছি। লোকেরা বলছিল, “আচ্ছা, আপনি যা বলছেন তার কিছুটা আমরা বুঝতে পারছি কিন্তু আমরা সবকিছু বুঝতে পারছি না। অনেক বড় শব্দ আছে এবং অনেক নতুন পদ এবং অনেক নতুন ধারণা আছে, এবং আমরা নবীন এবং যাইহোক এই স্ট্রিম-এন্ট্রি ছেলেরা কারা? আমি শুধু ওয়েডিং পুল খুঁজছি, স্রোত নয়। সাহায্য করুন!” আমি ভেবেছিলাম আমি একটু ভূমিকা দেব কারণ, টেলি-শিক্ষার এই সিরিজগুলিতে, আমাদের বিভিন্ন শ্রোতা রয়েছে।

তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ ধর্মে তুলনামূলকভাবে নতুন এবং কেউ কেউ দশ বছর বা তারও বেশি সময় ধরে শিক্ষা শুনে আসছেন। একটি বিস্তৃত বৈচিত্র্য আছে. আমি চেয়েছিলাম, শিক্ষার এই অংশে যখন আমরা আশ্রয়ের কথা বলছি, তাদের গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে চাই বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ সিনিয়র ছাত্রদের জন্য একটু বেশি গভীরতায়।

আপনি সবসময় এর গুণাবলী সম্পর্কে আরও শোনার সুযোগ পাবেন না বুদ্ধ, ধর্মের গুণাবলী, গুণাবলী সংঘ. আমি সত্যিই এমন কিছু ব্যাখ্যা করার কথা ভেবেছিলাম যা আপনি সাধারণত পান না, কারণ অনেক সময় আপনার কাছে একজন অতিথি শিক্ষক আসতে পারে এবং তারা আশ্রয়কে ব্যাখ্যা করে এবং এটি একটি মোটামুটি আদর্শ শিক্ষা এবং আপনার আরও কিছুটা গভীরতার প্রয়োজন। যারা তুলনামূলকভাবে নতুন তাদের জন্য এটি খুব উন্নত মনে হতে পারে। কিন্তু বিষয় হল, আপনি যদি শোনেন, আপনি হয়তো এখনই সবকিছু বুঝতে পারবেন না কিন্তু আপনি এর থেকে কিছু পেতে যাচ্ছেন; এবং আপনি অন্তত শব্দ শুনতে এবং ধারণা শুনতে যাচ্ছেন. এটি আপনার মনে কিছু ছাপ ফেলে এবং পরের বার যখন আপনি একই শব্দ এবং একই ধারণাগুলি শুনবেন, তখন আপনি সেগুলি আরও কিছুটা বুঝতে পারবেন।

উদাহরণস্বরূপ, গত গ্রীষ্মে আমরা সালাম পাঠ্যের পথ এবং স্থলগুলিতে খেনসুর লোবসাং তেনজিনের শিক্ষা দিয়েছিলাম এবং অ্যাবেতে কেউ আমাকে বলেছিল যে যখন সে এই শিক্ষাগুলি শুনেছিল তখন তারা সব ঠিক ছিল, "হুফ!" মাথার উপরে। এখন যখন সে আমার দেওয়া আশ্রয়ের শিক্ষাগুলো শুনছে, তখন সে যাচ্ছিল, "ওহ আমার সেই কথাগুলো মনে আছে!" এই শিক্ষা সে শব্দের অর্থ একটু ভালোভাবে বোঝে এবং সেগুলি এতটা অদ্ভুত বলে মনে হয় না।

আমরা যখন ধর্ম শিখি তখন আমাদের সেই মনোভাব থাকতে হবে: আমরা শুরুতেই সবকিছু পরিষ্কারভাবে বুঝতে চাই না। এর অনেক কিছুই আমাদের বারবার শুনতে হয়। আমরা পরিভাষা এবং ধারণাগুলির সাথে পরিচিত হই এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করি এবং ধীরে ধীরে এটি আরও পরিষ্কার এবং পরিষ্কার হয়। আপনারা যারা নতুন, তারা এই সব দেখে নিরুৎসাহিত হবেন না বরং সেখানেই ঝুলে থাকুন, কারণ আপনার উন্নতির একমাত্র উপায় হল ঝুলে থাকা। প্রতিবার আমরা কিছু না বুঝলে বা নিরুৎসাহিত হয়ে পড়লে আমরা বলেছিলাম, “ আচ্ছা, ঠিক আছে, এটাই!” তারপর আমরা কোথাও পেতে যাচ্ছি না.

আপনি কি কিন্ডারগার্টেনে থাকা কল্পনা করতে পারেন এবং আপনি একটি তৃতীয়-গ্রেডের বই দেখেন এবং আপনি যান, "ওহ, এটা খুবই কঠিন, সেই তৃতীয়-শ্রেণির বই—আমি কখনই পড়তে শিখব না, তাই পড়া ভুলে যাও!" যদি আপনার কিন্ডারগার্টেনের শিশু এটি করে তবে আপনি যেতে চান, "ঠিক আছে! আপনাকে তৃতীয় শ্রেণীর বই বুঝতে হবে না! শুধু কিন্ডারগার্টেনে মনোনিবেশ করুন এবং আপনি যখন তৃতীয় শ্রেণীতে থাকবেন তখন আপনি তৃতীয় শ্রেণীতে উঠবেন এবং এটি নিয়ে চিন্তা করবেন না।” আমরা যখন ধর্ম শিখছি তখন এটি একই ধরণের জিনিস। কথাগুলো শুনলেই আমাদের মনে সেই ছাপ পড়ে এবং আমাদের কিছু পটভূমি দেয়।

আশ্রয়ের অনুশীলনের জন্য নির্দেশিকা

আমি আশ্রয়ের অনুশীলনের জন্য কিছু নির্দেশিকা দিয়ে আজকে চালিয়ে যেতে চাই। শেষ অধিবেশন আমরা পাঠ্য বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে বেশী মাধ্যমে গিয়েছিলাম পরিশোধিত সোনার সারাংশ এবং আমরা প্রতিটি পরিপ্রেক্ষিতে নির্দেশিকা সম্পর্কে কথা বলেছি তিন রত্ন এবং আমরা সাধারণ নির্দেশিকা সম্পর্কেও কথা বলেছি যা আমরা সকলের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে অনুশীলন করি তিন রত্ন. এখন আমি আশ্রয়ের অনুশীলনের জন্য কিছু অন্যান্য নির্দেশিকা সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি। মনে রাখবেন যে এই নির্দেশিকাগুলি এমন জিনিস যা আমাদের অনুশীলনকে উপকৃত করার জন্য। আমরা যখনই নির্দেশিকা বা অনুশাসন, আমরা তাদের একটি কর হিসাবে দেখা উচিত নয়: “আমি চাই আশ্রয় নিতে আমার করের মধ্যে, আমি রাখতে হবে অনুশাসন" না, এটা আমাদের মত আশ্রয় নিতে কারণ আমরা এর মূল্য দেখি; এবং তারপর আমরা জানি যে আশ্রয় নির্দেশিকা পালন, আশ্রয় অনুশাসন, সত্যিই আমাদের আশ্রয় আমাদের মনে খুব তাজা এবং পরিষ্কার রাখতে সাহায্য করে।

একজন যোগ্য আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে নিজেকে আন্তরিকভাবে নিবেদন করুন

আপনি যদি অনুসরণ করছেন আমরা আছি জ্ঞানের মুক্তা I কিছু আশ্রয় নির্দেশিকা সম্পর্কে কথা বলা বই. প্রথম তিনটি একটি সাদৃশ্য আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে তিন রত্ন. প্রথমত, একটি সাদৃশ্য আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ: “একজন যোগ্য ব্যক্তির কাছে নিজেকে আন্তরিকভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করুন আধ্যাত্মিক গুরু" এর মানে কি, আমাদের কাছে ছিল না কর্মফল যে সময়ে শাক্যমুনি জন্মগ্রহণ করেন বুদ্ধ জীবিত ছিলেন এবং শিক্ষা দিতেন কিন্তু আমাদের অন্তত এমন এক সময়ে জন্ম নেওয়ার সৌভাগ্য হয়েছিল যখন আমরা একজনের সাথে দেখা করতে পারতাম আধ্যাত্মিক গুরু. কিছু মানুষ এমন সময়ে জন্মায় যখন নেই আধ্যাত্মিক গুরু তাদের শেখানোর জন্য আশেপাশে, তাই আমরা আধ্যাত্মিক গুরুদের পেয়ে খুব সৌভাগ্যবান, এবং আমরা তাদের সাথে একটি গঠনমূলক, দরকারী সম্পর্ক তৈরি করার জন্য আন্তরিকভাবে নিজেদেরকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করতে চাই।

আমি আজ শুধু ভাবছিলাম, প্রত্যেকেই তাদের শিক্ষকদের সাথে বিভিন্ন ধরণের সম্পর্ক তৈরি করে এবং প্রত্যেকেরই আলাদা মনোভাব রয়েছে। কিছু লোক, যখন তারা তাদের শিক্ষকের সাথে সম্পর্ক তৈরি করে, তারা সত্যিই এক ধরণের সন্দেহবাদী হয়। তারা পিছনে ঝুলন্ত ধরনের করছি, “ঠিক আছে, এই ব্যক্তি কি বলছে এবং তারা আমাকে কি করতে বলবে? আমি তাদের রাজনৈতিক মতামত পছন্দ করি না এবং আমি এটি এবং এটি সম্পর্কে তাদের নীতি পছন্দ করি না, এবং তারা এটি এবং এটি সম্পর্কে পক্ষপাতদুষ্ট বলে মনে হয়, এবং আমি এটি এবং এটি পছন্দ করি না - তবে তারা ভাল শিক্ষা দেয় এবং এটি সাহায্য করে আমি একটু।" তারা সমালোচনামূলক এবং সন্দেহপ্রবণ। এমন কিছু লোক আছে যারা ধর্মের মুখোমুখি হয় এবং এর মতো একটি সম্পর্ক তৈরি করে এবং তাই তারা সত্যিই বেশ কিছুটা সংগ্রাম করে।

তারপরে আরও কিছু লোক আছে যাদেরকে আমি বলি "মিকি মাউস" ভক্তি এবং এটির মত, "ওহ, আমার শিক্ষক বুদ্ধ. আমার শিক্ষক বলেছেন, এটা পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ জিনিস! ওহ, আমার শিক্ষক কেবল দুর্দান্ত! তারা বসে বসে শুধু জায়গা বের করে এবং তারা যা করে তা হল এই বিষয়ে কথা বলা, "আমার শিক্ষক এটির একটি অবতার এবং এটির একটি অবতার।" তারা সত্যিই খুব গুরুত্ব সহকারে শিক্ষা শোনে না. তারা এই ধরনের নির্বিচারে ভক্তির মধ্যে থাকে, এবং তারপরে শিক্ষক যাই বলুন না কেন, "ওহ, এটি দুর্দান্ত। আমার শিক্ষক বললেন এক কাপ চা নিয়ে আসতে। আমি চা নিয়ে আসছি!” আমাদের শিক্ষকের সেবা করার এই ধরনের উপায়, এটা ঠিক আছে। কিন্তু একজন ভালো শিষ্য হওয়ার জন্য, আপনাকে সত্যিই শিক্ষাগুলোকে গুরুত্ব সহকারে নিতে হবে এবং সেগুলো নিয়ে চিন্তা করতে হবে এবং সেগুলো বুঝতে হবে; এবং শুধুমাত্র তদন্ত ছাড়া ভক্তি আছে না.

আরও কিছু লোক আছে যারা ধর্ম শেখার জন্য সত্যিই আগ্রহী এবং যখন তাদের শিক্ষক তাদের একটি নির্দেশনা দেন তখন তারা এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন এবং এটি তাদের কাছে বোধগম্য হয় এবং তারা তা অনুশীলন করে। এই লোকেরা অনুশীলন করলে সত্যিই কোথাও যায়। তাদের কেবল এই নির্বিচারে বিশ্বাস নেই কিন্তু তারা সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করে এবং তারা এতটা সন্দিহান নয় যে তারা সমস্ত নির্দেশাবলী আটকে রাখে। পরিবর্তে তারা প্রকৃতপক্ষে নির্দেশাবলীকে গুরুত্ব সহকারে নেয় এবং সেগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করে। এই লোকেরা, আপনি সত্যিই দেখতে পাচ্ছেন যে তারা সময়ের সাথে পরিবর্তিত হতে শুরু করে - এবং তাই এই ধরনের মনোভাব থাকা ভাল।

আমি মাঝে মাঝে এমন লোকের সাথে দেখা করি যারা আসে এবং তারা তাদের জীবনে পরামর্শ চায়। আমি পরামর্শ দিতে শুরু করার সাথে সাথে তারা মাথা নেড়ে বলে, "হ্যাঁ, কিন্তু, ব্লা ব্লা ব্লা," এবং তারপর ব্যাখ্যা করে যে আমার পরামর্শ কীভাবে খাপ খায় না বা কেন তারা তা করতে পারে না। তারপরে আমি সাধারণত অন্য কিছু পরামর্শ দেওয়ার চেষ্টা করব এবং তারপরে তারা বলবে, "হ্যাঁ, কিন্তু" তাকে। সেই মুহুর্তে আমি মনে করি কিছু বলার মধ্যে খুব বেশি অর্থ নেই কারণ তারা সত্যিই শুনতে চায় না।

যে লোকেরা পরামর্শ চায় এবং তারপরে সত্যই শুনে এবং গ্রহণ করে এবং তাদের নিজস্ব অনুশীলনে এটি কার্যকর করে, তারা তাদের সমস্যার সমাধান করে এবং তারা সত্যিই তাদের অনুশীলনে কোথাও পায়। যখন আমরা একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে আন্তরিকভাবে নিজেদেরকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার কথা বলছি, তখন আমরা এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে কথা বলছি, যেখানে আমরা চিন্তাশীল এবং আমরা বুদ্ধিমান। আমরা নির্বিচারে নিবেদিত নই তবে আমরা মনোযোগ সহকারে শুনি এবং অনুশীলন করি এবং পরামর্শ গ্রহণ করি; এটা ব্যক্তিগত পরামর্শ বা শিক্ষার উপর উপদেশ হোক না কেন, আমরা এটাকে গুরুত্ব সহকারে নিই।

শিক্ষাগুলি শুনুন এবং অধ্যয়ন করুন

দ্বিতীয়টি একটি উপমা আশ্রয় গ্রহণ ধর্মে: "শিক্ষাগুলি শুনুন এবং অধ্যয়ন করুন, সেইসাথে আপনার দৈনন্দিন জীবনে সেগুলি অনুশীলন করুন।" এটি পুরো জিনিসটির সারমর্ম এবং যদি আমাদের শিক্ষকের সাথে আমাদের একটি ভাল সম্পর্ক থাকে তবে আমরা ঠিক তাই করতে যাচ্ছি। আমরা শিক্ষাগুলি অধ্যয়ন করতে যাচ্ছি এবং তারপরে আমরা সেগুলিকে আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করতে যাচ্ছি। আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করা - এর অর্থ এই নয় যে আপনি কেবল আপনার দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করবেন এবং আপনি একটি করবেন না ধ্যান অনুশীলন করা. একটি আনুষ্ঠানিক দৈনিক বসার অভ্যাস করা খুব ভাল কারণ এটি আপনাকে আপনার জীবনে কিছুটা স্থান এবং সময় দেয় যাতে আপনি আরও কিছুটা শান্ত এবং প্রতিফলিত হতে পারেন এবং আপনার ধর্ম চিন্তার গভীরে যেতে পারেন। আপনি আপনার কাছ থেকে যা পাবেন ধ্যান অধিবেশন, আপনি চেষ্টা করুন এবং আপনার দৈনন্দিন কার্যকলাপ যাই হোক না কেন এটা প্রয়োগ.

আপনার আধ্যাত্মিক সঙ্গী হিসাবে সংঘকে সম্মান করুন

তৃতীয়টি একটি উপমা আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে সংঘ: "সম্মান সংঘ আপনার আধ্যাত্মিক সঙ্গী হিসাবে এবং তাদের সেট করা ভাল উদাহরণ অনুসরণ করুন।" এটি ছিল, যেমন আমি গতবার ব্যাখ্যা করেছিলাম, সন্ন্যাসীদের সম্মান করার বিষয়ে, সংঘ, একটি শ্রেণিবিন্যাস আছে বলে নয় বরং তারা ভাল নৈতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখে; এবং তাদের ভাল নৈতিক আচরণ আমরা আমাদের জন্য একটি রোল মডেল হিসাবে নিতে পারি। আপনি একটি দেখুন সংঘ সদস্য একটি ভুল করছেন এবং তাদের রাখা না অনুশাসন খুব ভাল, যে অনুসরণ করবেন না! সন্ন্যাসীদের সবাই বুদ্ধ নয়, এবং আমরা ভুল করি। আপনি শুধুমাত্র কারো ভালো উদাহরণ অনুসরণ করুন. আপনি কারো খারাপ উদাহরণ অনুসরণ করবেন না!

আপনাকে এই বিষয়ে খুব বুদ্ধিমান হতে হবে কারণ কখনও কখনও আমরা কিছুটা বিভ্রান্ত হতে পারি। আমরা হয়ত এমনকি একটি তাকান না সন্ন্যাসীএর আচরণ কিন্তু একজন সিনিয়র লেপারসনের আচরণ, এবং সেই ব্যক্তির আচরণ সত্যিই মেলে না অনুশাসন. কিন্তু আপনি মনে করেন, "ঠিক আছে, তারা এইভাবে ফাজিং করছে এবং তারা সেভাবে ফাজিং করছে, তাই আমার জন্যও এটি করা ঠিক হবে।" ওয়েল, না, এটা না. আমাদের বুঝতে হবে অনুশাসন এবং তারপর আমাদের নিজের জীবনে প্রয়োগ করুন। যদি অন্য লোকেরা নির্দেশিকাগুলি ভালভাবে পালন না করে, তাহলে আমরা তাদের ভাল না রাখার জন্য একটি অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করি না। আমরা যথাসাধ্য চেষ্টা করি এবং অন্যদের ভালো অনুশীলনের জন্য আমরা সম্মান করি।

যেমন আমি আগে বলছিলাম, যখন আমরা প্রচলিত কথা বলি সংঘ, আমরা চার বা ততোধিক সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায়ের কথা বলছি। একটি বিশেষ কিছু আছে যা ঘটে যখন আপনার চার বা ততোধিক সন্ন্যাসী একসাথে থাকে, আমরা অর্ডিনেশন দিতে পারি তা বাদ দিয়ে। ঠিক আছে, আসলে অর্ডিনেশন দেওয়ার জন্য আমাদের পাঁচ জনের প্রয়োজন কিন্তু আমরা আমাদের দুইবার মাসিক স্বীকারোক্তি করতে পারি এবং অন্য অনেক কিছু করতে পারি সংঘ চারজনের একটি গ্রুপে কার্যক্রম। একটি বিশেষ শক্তি আছে যা ঘটে যখন আপনার সেই সম্প্রদায় থাকে। বিশেষ করে যদি আপনি মনে করেন যে সংঘ সম্প্রদায়ের সময় থেকে বিদ্যমান বুদ্ধ এবং এটি শিক্ষক থেকে শিষ্য পর্যন্ত যুগে যুগে অব্যাহত রয়েছে, এইভাবে জীবনযাপন করছেন বুদ্ধ নিজেকে মূর্ত.

মাঝে মাঝে আজকাল মানুষ বলে, “আহা, সন্ন্যাস তো পুরানো ধাঁচের! এটা যৌনতাবাদী। এটা অনুক্রমিক. আমরা আমেরিকান, আমরা আধুনিক-আমাদের এর দরকার নেই!” এবং এছাড়াও, “সন্ন্যাসীরা, তারা কেবল ব্রহ্মচারী পালন করছে, তাদের যৌনতাকে দমন করছে, তারা মদ্যপান করছে না, তাদের জীবনে তাদের কোন মজা নেই! আমরা অনুশীলন করছি তন্ত্র, আমরা যৌনমিলন করতে যাচ্ছি, আমরা পান করতে যাচ্ছি, আমরা একই সময়ে ধর্ম এবং নির্বাণ পেতে যাচ্ছি। এটি সত্যিই যাওয়ার উপায় কারণ আমরা আধুনিক আমেরিকান বৌদ্ধ!" কি যে সম্পর্কে আকর্ষণীয় হয়, যদি আপনি তাকান বুদ্ধএর জীবন, কেমন হলো বুদ্ধ নিজে বেঁচে আছেন? একটি জীবনধারা কি উদাহরণ না বুদ্ধ মূর্ত করার জন্য তিনি ভাবতেন কিভাবে ধর্মকে যাপন করা উচিত?

আমি বলতে চাচ্ছি, এটা সম্পর্কে চিন্তা করুন. ছিল বুদ্ধ একদিকে গ্রহণ অনুশাসন এবং অন্যদিকে বাইরে যাচ্ছেন এবং একটি বান্ধবী আছে এবং বারে যাচ্ছেন? না, সেভাবে নয় বুদ্ধ বসবাস দ্য বুদ্ধ সব ধরনের আবর্জনা দিয়ে ভরা বাড়ি ছিল না। মাফ করবেন, সব ধরনের "সম্পত্তি"—অথবা সেগুলি সমার্থক? দ্য বুদ্ধ একটি সাধারণ জীবন যাপন করতেন এবং তার কাছে অনেক কিছু ছিল না এবং তার অনেক কিছুর প্রয়োজন ছিল না। তিনি সকলের সাথে ভদ্র এবং বিনয়ী ছিলেন এবং তিনি সবার সাথে কথা বলতেন। আপনি যদি সূত্রগুলি পড়েন, তাহলে বুদ্ধ অবিশ্বাস্য ছিল তিনি গরীবদের শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি ধনী লোকদের শিখিয়েছেন, তিনি বেশ্যাদের শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি রাজাকে শিখিয়েছেন, তিনি সবাইকে শিখিয়েছেন। দিয়ে মানুষকে শিখিয়েছেন ভুল মতামত যারা তাকে ঠাট্টা করে, তিনি জ্ঞানের চোখে খুব সামান্য ধুলো দিয়ে লোকেদের শিখিয়েছিলেন যারা তার কথা শোনেন।

আমরা সত্যিই তাকান কিভাবে বুদ্ধ জীবিত, এই উদাহরণ যে আমরা অনুকরণ করা উচিত. এমনকি যদি আমরা ঠিক সেভাবে জীবনযাপন করতে নাও পারি, অন্তত সেই জীবনধারা অনুসরণ করার জন্য আমরা যা করতে পারি তা করুন, এবং এই বর্তমান মুহুর্তে আমরা যতটা সক্ষম তার চেয়ে একটু বেশি করে এটি করতে সক্ষম লোকদের সম্মান করুন। এইভাবে আমরা যারা অনুকরণ করছেন তাদের উদাহরণকে সম্মান করি বুদ্ধএর জীবনধারা। এবং আমরা আমাদের সামর্থ্য এবং আমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী আমাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করি, নিজেদেরকে অনুপযুক্ত উপায়ে ঠেলে না দিয়ে, আমরা যা করতে পারি তা অনুকরণ করার জন্য বুদ্ধএর জীবনধারাও।

রুক্ষ, অহংকারী এবং পছন্দসই বস্তুর পিছনে দৌড়ানো এড়িয়ে চলুন

পরবর্তী নির্দেশিকা হল, "রুক্ষ এবং অহংকারী হওয়া এড়িয়ে চলুন, আপনি যে কোনও পছন্দসই বস্তুর পিছনে দৌড়ান এবং আপনার অসম্মতির সাথে মিলিত যে কোনও কিছুর সমালোচনা করুন।" এটা কঠিন, তাই না? যে এক সত্যিই কঠিন. রুক্ষ এবং অহংকারী হওয়া এড়িয়ে চলুন। যে ব্যক্তিত্ব বলে, “আমি এটা করতে চাই। আমি এটা করতে চাই. এইভাবে আমি মনে করি জিনিসগুলি করা উচিত। আমার ধারণা হল সর্বোত্তম উপায় তাই আমরা আমার মত করেই করতে যাচ্ছি। আমি পাঁচ বছর ধরে ধর্ম পালন করছি তাই পুরো ধর্মকেন্দ্রের আমার কথা শোনা উচিত!” এই ধরনের মনোভাব। এমন হওয়া এড়িয়ে চলুন এবং যে কোনো কাঙ্খিত বস্তুর পিছনে দৌড়াও এড়িয়ে চলুন যা আমরা দেখি বা শুনি বা স্পর্শ করি বা স্বাদ পাই বা গন্ধ পাই।

মানুষের জীবন কামনার রাজ্যে। আমরা তিনটি রাজ্যের কথা বলি: ইচ্ছা রাজ্য, রূপ রাজ্য এবং নিরাকার রাজ্য। আমরা অবশ্যই ইচ্ছা রাজ্য. আমাদের ছয়টি ইন্দ্রিয় আছে, এবং বিশেষ করে পাঁচটি ইন্দ্রিয়গত ইন্দ্রিয় আছে, এবং কোন বস্তু যা আমাদের কিছু আনন্দ দেয়? ছেলে, মনে হচ্ছে আমরা একটা গাধা যার নাকে একটা হুক আছে, আর সেই বস্তুটা আমাদের নিয়ে যাচ্ছে! আমরা কিছু দেখতে পাই এবং, "ওহ, কিছু আকর্ষণীয় ব্যক্তি আছে! ওহ, কিছু খাবার আছে! ওহ, একটি চাকরি এবং প্রতিপত্তি আছে!" আমরা এই গাধার মত. সেই অন্য ব্যক্তিটি আমাদের সাথে নিয়ে যাচ্ছে কারণ তাদের কাছে একটি হুক রয়েছে যা আমাদের নাকের মধ্য দিয়ে যায় এবং আমরা কেবল এই আকর্ষণীয় বস্তুর পিছনে নমনীয়ভাবে অনুসরন করি, এই ভেবে যে আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য হল আমরা যা দেখতে চাই তা পাওয়াই কাঙ্খিত। সেই আচরণ, আমরা যদি সত্যিই আমাদের ধর্মচর্চার গভীরে যেতে চাই, আমাদের সত্যিই চেষ্টা করা উচিত এবং এড়ানো উচিত।

যখন আমরা আমাদের বেশিরভাগ সময় ইন্দ্রিয় বস্তুর পিছনে ছুটতে থাকি তখন ধর্ম অনুশীলন করা কঠিন। আপনি কেবল একদিনে এত কিছু করতে পারেন। যদি আপনার দিনের বেশিরভাগ সময় ইন্দ্রিয় বস্তুর পিছনে ছুটে যায়, তবে ধর্ম অনুশীলনের জন্য কিছু সময় পাওয়া সত্যিই কঠিন। আপনি ইন্দ্রিয় বস্তুর পিছনে দৌড়ান এবং আপনি সেগুলি পান, এবং সেগুলি ততটা ভাল নয় যতটা আপনি ভেবেছিলেন যে সেগুলি হতে চলেছে, তাই আপনি হতাশ এবং হতাশ বোধ করেন। অথবা আপনি তাদের পিছনে দৌড়ান এবং আপনি তাদের পেতে পারেন না, বা অন্য কেউ তাদের পেয়েছে, এবং তারপর আপনি ক্রুদ্ধ এবং ঈর্ষান্বিত। যে থেকে আসা অনেক সমস্যা আছে. এটা সত্যিই মূল্য না. এটি সেই নির্দেশিকাটির প্রথম অংশ: "রুক্ষ এবং অহংকারী হওয়া এড়িয়ে চলুন এবং আমরা যে কোনও পছন্দসই বস্তুর পিছনে দৌড়াও।"

এমন কিছুর সমালোচনা করা এড়িয়ে চলুন যা আপনার অসম্মতির সাথে মিলিত হয়

তারপরে দ্বিতীয় অংশটি হল, "আপনার অসম্মতির সাথে মিলিত এমন কিছুর সমালোচনা করা এড়িয়ে চলুন।" এটিও বেশ কঠিন কারণ আমাদের অস্বীকৃতির সাথে মিলিত অনেক কিছু রয়েছে। আমি বলতে চাচ্ছি, আমাদের "মতের কারখানা", আমাদের "বিচার কারখানা", এটি ওভারটাইম কাজ করে, সব সময়। আমরা সব সময় এত বিচারপ্রবণ, চিন্তা করি, "ওহ, দেখ কেউ কি করছে, দেখো তারা কি পরছে, দেখো তারা কিভাবে চুল আঁচড়াচ্ছে, দেখো তারা কিভাবে হাঁটছে, দেখো তারা কিভাবে কথা বলছে। আহা, তারা এমন পাগলামি ভাবছে! তারা তাদের লন কাটছে না, তারা ভ্যাকুয়াম করছে না, তারা তাদের জামাকাপড় কাপড়ের লাইনে খুব বেশিক্ষণ রেখে দেয় বা তারা তাদের যথেষ্ট তাড়াতাড়ি রাখে না।" অথবা, "এটি ভুল এবং এটি ভুল," এবং সব সময় একের পর এক অভিযোগ। আমরা পছন্দ করি না যে এটি কীভাবে করে এবং আমরা পছন্দ করি না যে এটি কীভাবে করে। আমরা শুধু তাই বিচারপ্রবণ এবং সমালোচনা করছি, এবং প্রত্যেকের আচরণের উপর একটি ভাষ্য তৈরি করছি।

আমরা যখন এটা করি তখন আমরা কেমন অনুভব করি? আমরা যখন পুরো সময়টা শুধু অভিযোগ, সমালোচনা এবং বিচার করেই কাটিয়ে দিই তখন আমাদের মনের অবস্থা কী? আমাদের নিজের মন কি খুশি? না, এটা খুব একটা সুখের নয়। অভিযোগ করা খুবই মজার—আমরা সেখানে বসে থাকব এবং অভিযোগ করার সময় আমাদের মনে হবে, "ঠিক আছে, আমি এটাকে আমার বুক থেকে সরিয়ে দিচ্ছি!" তারপরে, আমরা এই সমস্ত অভিযোগ করেছি, এবং আপনি কি সত্যিই ভাল বোধ করছেন? মাঝে মাঝে আমার মনে হয়, "ইইইইউ! যে ব্যক্তির কাছে আমি অভিযোগ করেছি সে সম্ভবত আমার সম্পর্কে খুব ভাল ভাবে না। তাদের সম্ভবত আমার সম্পর্কে এতটা ভালো না ভাবার উপযুক্ত কারণ রয়েছে কারণ আমি সেখানে বসেছিলাম এবং আমার অভিযোগ এবং আমার রায় এবং আমার 'ব্লা ব্লা' নিয়ে তাদের অনেক সময় নষ্ট করেছি। আমাদের অসম্মতি, এটি এখন আমাদের খুশি করে না এবং এটি ভাল তৈরি করে না কর্মফল. আসলে, এটি নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল. আমরা দিনের শেষে এই অস্বস্তির অনুভূতির সাথে বাকি আছি, যেমন, "ঠিক আছে, আমি অন্য সবার সমালোচনা করেছি, কিন্তু এটি আমাকে কোথায় পেল?"

আমার মনে আছে গেশে এনগাওয়াং ধারগিয়ে - এটি 30 বছর আগের মত ছিল - আমাদের বলতেন, "আপনি আপনার বন্ধুদের সাথে একত্রিত হন এবং হতে পারে অন্য একজন বন্ধু, অন্য দুই বন্ধু, এবং আপনি যা করেন তা হল অন্য সবাই যা করছে তা নিয়ে কথা বলা, এটির সমালোচনা করা। এক, সেটিকে নামিয়ে দিন, এবং তারপরে আপনার আলোচনার শেষে উপসংহারটি হল যে আপনি দুই বা তিনজনই মহাবিশ্বের সেরা! তিনি বলেছেন, "এটিই সেই কথোপকথন থেকে আসে।"

এছাড়াও, আমরা আমাদের মূল্যবান মানব জীবনকে নষ্ট করেছি, যা পাওয়া খুবই কঠিন, তা করতে গিয়ে। এই যখন আমি মনে করি এটা সত্যিই কঠিন. কিন্তু আমরা যতটা সচেতন এবং পর্যবেক্ষণ করতে পারি, এবং এইভাবে নিজেদেরকে সংযত করার চেষ্টা করি, আমরা দেখতে পাই যে আমরা এখন আরও সুখী এবং আরও বেশি সন্তুষ্ট। আমাদের মন সাধারণত ভালো মেজাজে থাকে। আমি এটা বলছি কারণ যখন আমাদের মন সবসময় আমাদের সবার সম্পর্কে যা পছন্দ করি না তার দিকে মনোনিবেশ করে, তখন আমরা ক্রমাগত বিরক্তিকর মেজাজে থাকি, তাই না? তারা যেমন বলে, পিকপকেট পকেট দেখে, তাই বিচারকারী ব্যক্তি বিচার করার জন্য কিছু দেখেন। আপনি যা খুঁজছেন তার উপর ফোকাস করুন এবং তারপরে আপনি যা খুঁজে পান তা হল ত্রুটি। আপনি যখন সমস্ত ত্রুটি খুঁজে পান, তখন আপনি কীভাবে আপনার জীবনের মধ্য দিয়ে যাবেন? খুব একটা খুশি না।

অন্যদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হন

পরবর্তী আশ্রয় নির্দেশিকা হল, "অন্যদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হোন এবং অন্যের দোষগুলি চিহ্নিত করার চেয়ে নিজের ত্রুটিগুলি সংশোধন করার বিষয়ে বেশি উদ্বিগ্ন হন।" এটি আগেরটির প্রতিষেধক। রুক্ষ এবং অহংকারী হওয়ার পরিবর্তে, এবং আমরা যা চাই তা পাওয়ার দিকে মাত্র 100 শতাংশ মনোনিবেশ করি, যখন আমরা এটি চাই - পরিবর্তে, অন্য লোকেদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হন। আমাদের চোখ খুলুন। অন্য মানুষগুলো কেমন তা দেখুন। দেখুন তাদের অভিজ্ঞতা কি। আমরা কিভাবে তাদের সাহায্য করতে পারি, আমরা কি করতে পারি?

আপনি সত্যিই এই মত যারা মানুষ দেখতে পারেন. তারা শুধু অন্যদের জন্য খুঁজছেন এবং যদি কারো কিছু প্রয়োজন হয়, তারা উঠে তাদের জন্য এটি পান। তারা কেবল খুব বিবেচ্য ব্যক্তি যারা শুধুমাত্র এই বিষয়ে মনোনিবেশ করেন না, "আমি এটি চাই এবং আমি এটি চাই।" তারা খুঁজছেন এবং দেখছেন কিভাবে তারা সত্যিই আনন্দদায়ক উপায়ে অন্যদের সাথে সম্পর্ক করতে পারে। সকালে যখন আমরা ক্ষতি না করার এবং উপকারের জন্য দৃঢ়সংকল্প করি, তখন এটি অন্যদের উপকার করার একটি সত্যিই চমৎকার উপায়।

যা মনে আসছে তা হল, আপনারা কেউ কেউ জানেন, শ্রদ্ধেয় তেনজিন কাচো। তিনি এই খুব, খুব ভাল embodies. তিনি অত্যন্ত বিবেচক এবং খুব চিন্তাশীল, অন্য লোকেদের দেখাশোনা করেন। গত বসন্তে যখন আমার মা অসুস্থ ছিলেন, আমি আমার মাকে দেখতে গিয়েছিলাম। শ্রদ্ধেয় তেনজিন আমার সাথে দেখা করতে এসেছিলেন এবং তিনি আমার মায়ের জন্য কিছু ফুল নিয়ে এসেছিলেন। এটা তার মত ছিল, এটা করতে হবে না. সে আমার মাকে ভালো করে চেনে না। সে কয়েকবার তার সাথে দেখা করেছে এবং সে আমার সাথে কথা বলতে আসছে। কিন্তু এটা ঠিক এত সুন্দর ছিল; সে আমার মায়ের জন্য এই ফুলের তোড়া নিয়ে দরজায় হেঁটে গেল। এই ধরনের চিন্তাশীলতা এবং বন্ধুত্ব এবং অন্যদের জন্য উদ্বেগ, যখন আমাদের মন সেভাবে নিবদ্ধ হয়, তখন আমরা ছোট ছোট কাজ করে আনন্দ ছড়িয়ে দিই। এ ছাড়া আমাদের নিজের মনও খুশি থাকে।

আমার মনে আছে আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ মেক্সিকোতে রিট্রিটে ছিলেন (যখন আমরা মেক্সিকোতে এক মাসের রিট্রিট করছিলাম) এবং আপনি মেক্সিকানদের মধ্যে এটি দেখতে পাবেন। তোমরা সবাই "জ্যালাপেনোস," আমি এখন তোমার প্রশংসা করছি—একটু বড়ো মাথা নেবেন না! (হাসি) আপনি সত্যিই এটি মেক্সিকানদের মধ্যে দেখতে পাচ্ছেন। আমরা যখন পশ্চাদপসরণে থাকতাম তখন লোকেরা অন্য লোকেদের জন্য এমন ছোট ছোট কাজ করত। আমি নিজে একটি ব্যক্তিগত পশ্চাদপসরণ করছিলাম এবং কখনও কখনও আমি যখন আমার ঘর থেকে বের হলাম তখন আমি দেখতে পেতাম, কেউ একটি ছোট্ট চকলেট রেখে গেছে। অথবা তারা একটি ছোট কাপে দুটি বা তিনটি ছোট ফুল রেখেছিল। অথবা শুধুমাত্র খুব ছোট জিনিস তারা একে অপরের জন্য বা আমার জন্য বা রিট্রিট সেন্টারে লোকেদের জন্য রেখে যাবে। সেগুলি বড় এবং চটকদার জিনিস ছিল না কিন্তু এইরকম ছোট জিনিস ছিল, যেগুলি এত চিন্তাশীল ছিল, মানুষকে জানাতে দেয় যে আপনি বুঝতে পেরেছেন যে তারা বেঁচে আছে এবং আপনি তাদের যত্ন নেন। এরকম অনেক কিছু আছে।

আমাদের একজন যুবক আছে যে সবেমাত্র অ্যাবেতে আসার জন্য আবেদন করেছে। সে এখন তার বাবা-মায়ের সাথে সারা দেশে বাস করছে এবং এখানে আসার ভাড়া পেতে তাকে কিছু অর্থ উপার্জন করতে হবে। আমি তাকে বললাম, তোমার এই ধর্মচর্চা হচ্ছে তোমার পিতামাতার প্রতি সদয় হওয়া। আমি বলেছিলাম যে আপনার পিতামাতার মূল্য বোঝাতে বিশ্বের সেরা উপায় বুদ্ধধর্ম. শুধু তাদের প্রতি সদয় হোন, থালা-বাসন পরিষ্কার করুন এবং আপনার ঘর পরিষ্কার করুন। বাহ, মা এবং বাবা যাবেন, "উহু হু, আমরা বৌদ্ধদের পছন্দ করি!"

আপনার নিজের দোষ সংশোধনের সাথে আরও বেশি উদ্বিগ্ন হন

অন্যদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হন, এবং অন্যের দোষগুলি চিহ্নিত করার চেয়ে নিজের ত্রুটিগুলি সংশোধন করার বিষয়ে আরও বেশি উদ্বিগ্ন হন। ধম্মপদে একটি শ্লোক আছে যা এই কথা বলে। আমি এটা ঠিক মনে করতে পারছি না কিন্তু এটা ঠিক একই চিন্তা. এটির সাথে কিছু করার আছে, অন্যরা কী করেছে এবং পূর্বাবস্থায় রেখে গেছে তা দেখার পরিবর্তে, আমরা কী করেছি এবং পূর্বাবস্থায় রেখেছি তা দেখুন। অন্য লোকেদের দিকে তাকানোর পরিবর্তে এবং, "তারা এটি করেছে, তারা এটি করেছে, এবং তাদের উচিত নয়" বা "তারা তা করেনি এবং তারা এটি করেনি এবং তাদের এটি করা উচিত ছিল।" অন্য লোকেদের ব্যবসায় চিন্তা করার পরিবর্তে, আরও উদ্বিগ্ন হন, “আমার নিজের অনুশীলন কেমন চলছে? আমি কি খাওয়ার আগে আমার খাবার দেওয়ার কথা মনে রাখছি? সকালে ঘুম থেকে উঠলে কি আমি আমার অনুপ্রেরণা তৈরি করার কথা মনে রাখছি? আমি কি সন্ধ্যেবেলা বসে বসে ভাবছি কিভাবে দিন গেল আর একরকম স্বীকারোক্তি করছি পাবন? আমি যাদের সাথে কাজ করি বা আমি যাদের সাথে থাকি তাদের প্রতি কি আমি বিবেচিত হচ্ছি?" এর সাথে আরও বেশি উদ্বিগ্ন হন তারপরে অন্য সবাই কী করছে সেদিকে মনোযোগ দিয়ে।

দশটি অসাধু কর্ম এড়িয়ে চলুন এবং বিধিগুলি গ্রহণ করুন এবং পালন করুন

পরেরটি হল, “যতটা সম্ভব, দশটি অকর্মণ্য কাজ এড়িয়ে চলুন এবং গ্রহণ করুন অনুশাসন" আমি মনে করি আপনারা অধিকাংশই দশটি অসাধু কর্মের সাথে পরিচিত। আমি এখনই তাদের তালিকা করব: হত্যা, চুরি, নির্বোধ যৌন আচরণ - এই তিনটি শরীর. বক্তৃতা চারটি আছে: মিথ্যা বলা, আমাদের কথার সাথে বৈষম্য সৃষ্টি করা, কঠোর কথা বলা এবং অলস কথা বলা। মনের তিনটি আছে: লোভ, বিদ্বেষ এবং বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি. যতটা সম্ভব, চেষ্টা করুন এবং এগুলো এড়িয়ে চলুন। নেওয়া এবং রাখার চেষ্টা করুন অনুশাসন. তাই এই অর্থ হতে পারে পাঁচটি বিধি বিধান অথবা এর অর্থ হতে পারে আট মহাযান অনুশাসন. আপনি আরও অনুশীলন করার সাথে সাথে আপনার মধ্যে কেউ কেউ বিবেচনা করতে চাইতে পারেন সন্ন্যাসী অনুশাসন.

সার্জারির পাঁচটি বিধি বিধান শুরু করার জন্য একটি ভাল জায়গা। আপনি যদি পাঁচটি না রাখতে পারেন তবে চার বা তিন বা দুই বা একটি রাখুন। তুমি যা করতে পারো তাই করো। সেগুলো পাঁচটি বিধি বিধান, তাদের কিছু দশটি অ-গুণ সঙ্গে ওভারল্যাপ. দ্য পাঁচটি বিধি বিধান হত্যা বা চুরি না করা বা বুদ্ধিমান যৌন আচরণ বা মিথ্যাচার না করা এবং তারপর পঞ্চমটি হল নেশা থেকে দূরে থাকা। নেশার বিষয় হল, আপনি যদি সেগুলি গ্রহণ করেন তবে আপনি সাধারণত বাকি চারটি করে ফেলেন। আমরা নেশা থেকে দূরে থাকার চেষ্টা করি।

একটি নেশাগ্রস্ত, এটি প্রায়ই আমার খুঁজে পাওয়া লোকেদের জন্য সবচেয়ে কঠিন। চারপাশে মানুষের অনেক অসুবিধা। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে রাখতে পারেন যে আমরা ইন্ডিয়ানোলায় কয়েক বছর আগে একটি পশ্চাদপসরণ করেছিলাম এবং আমরা নেশা নিয়ে আলোচনায় নেমেছিলাম অনুমান. এটা ছিল "ট্রু কনফেশনস" এর মত। আপনাদের কারো মনে থাকতে পারে যে? এই সমস্ত লোকেরা বলছে, “আচ্ছা, আমি আপনাকে বলতে চাই, আমি তা ভেঙে দিয়েছি অনুমান" তারপর অন্য কেউ যায়, "আমিও করেছি!" তৃতীয় ব্যক্তি যায়, "হ্যাঁ, আমিও।" নেশা সম্পর্কে যে এক সঙ্গে অনেক ঝামেলা আছে. আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলতে বেশ কিছুক্ষণ কাটিয়েছি এবং অন্যান্য লোকেরা যা করছে তা করতে সমবয়সীদের চাপ অনুভব করে; বা যাই হোক না কেন আমরা নিজেদেরকে বলি। "ওহ, এক গ্লাস ওয়াইন আমার স্বাস্থ্যের জন্য ভাল।" হ্যাঁ ঠিক; আপনার আলুর চিপস এবং আপনার হট ফাজ সানডে এবং আপনার শুয়োরের মাংসের চপগুলির সাথে আপনার গ্লাস ওয়াইন আছে, ঠিক আছে! আপনি ওয়াইন খাচ্ছেন কারণ আপনি আপনার স্বাস্থ্যের যত্ন নিচ্ছেন...ঠিক আছে।

আট মহাযান উপদেশ

আছে পাঁচটি বিধি বিধান যা আপনি জীবনের জন্য গ্রহণ করেন। অথবা, আরেকটি কাজ করতে হবে আট মহাযান গ্রহণ করা অনুশাসন। সেগুলো হল পাঁচটি বিধি বিধান, আপনি আট মহাযান ছাড়া যখন অনুশাসন-যেহেতু আপনি এগুলোকে শুধু একদিনের জন্য নিয়ে যাচ্ছেন - তৃতীয়টি অনুমান, কারণ এটা একদিনের জন্য, হল অনুমান কোন যৌন কার্যকলাপ না; শুধু বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ এড়ানো নয়। এই পাঁচটি ছাড়াও, আপনার আরও তিনটি আছে। আপনার আছে: (# 6) প্রসাধনী বা গয়না বা পারফিউম না পরা, এবং গান গাওয়া, নাচ এবং সঙ্গীত বাজানো নয়, কারণ এই সমস্ত জিনিসগুলি আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করে এবং তারা প্রচুর শক্তি নেয়। পরেরটি (#7) উচ্চ বা ব্যয়বহুল জায়গায় বা খুব বিস্তৃত এবং আড়ম্বরপূর্ণ আসনে বসা ছিল না কারণ এটি আমাদের অহংকার বাড়ায়। তৃতীয়টি (#8) ছিল অনুপযুক্ত সময়ে না খাওয়া, যার অর্থ দুপুরের পর না খাওয়া; অথবা যদি আপনি এটি খুব কঠোরভাবে পালন করেন, তাহলে আপনি শুধুমাত্র একটি খাবারের দিন যা দুপুরের আগে নেওয়া হয়। এই আট মহাযান রাখা খুব ভালো অনুশাসন. আপনি যদি অমাবস্যা এবং পূর্ণিমার দিনে এগুলি করতে পারেন তবে এটি খুব ভাল। এবং প্রকৃতপক্ষে, তাদের নেওয়ার জন্য একটি খুব ভাল দিন হল ভেসাক দিবস—এটি এর বার্ষিকী বুদ্ধএর জন্ম এবং তার জ্ঞানার্জন এবং তার মৃত্যু। তাই আটটি নেওয়া এবং রাখার জন্য এটি একটি ভাল দিন অনুশাসন.

সমস্ত প্রাণীর প্রতি সহানুভূতিশীল এবং সহানুভূতিশীল হৃদয় রাখুন

তারপরের নির্দেশিকা হল, "অন্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি সহানুভূতিশীল এবং সহানুভূতিশীল হৃদয় রাখুন।" এটা সত্যিই খুব ভাল কিছু করতে. আমরা তাৎক্ষণিকভাবে এটি করতে সক্ষম হব না কিন্তু অন্যদের প্রতি সহানুভূতিশীল এবং সহানুভূতিশীল হৃদয় তৈরি করার চেষ্টা করব। এটি বিচারমূলক মন এবং "মতের কারখানা" এর প্রতিষেধকও। এছাড়াও, সত্যিই সহানুভূতির চোখে অন্যদের দিকে তাকান এবং উপলব্ধি করুন যে তারা তাদের সেরাটা করছে এবং তারা অজ্ঞতা এবং দুর্দশার প্রভাবের অধীনে রয়েছে। তাই এত বেশি প্রত্যাশা না করে তাদের সাথে একটু ধৈর্য্য ধরুন যে তারা চমৎকার এবং নিখুঁত হতে চলেছে এবং আপনার যা করা উচিত বলে আপনি মনে করেন তা করবেন। কিছু ধৈর্য এবং সহনশীলতা এবং মানুষের জন্য সহানুভূতি আছে.

উৎসবের দিনে তিন রত্নকে বিশেষ নৈবেদ্য দিন

পরবর্তী নির্দেশিকা হল "বিশেষ তৈরি করুন অর্ঘ থেকে তিন রত্ন বৌদ্ধ উৎসবের দিনে।" আমরা এটি করার কারণ হ'ল এটি প্রচুর ইতিবাচক তৈরি করার একটি সুযোগ কর্মফল. কারণ সেই উৎসবের দিনগুলো মেধা-গুনের দিন এবং তাই ভালো কর্মফল আমরা আরো শক্তিশালী তৈরি. যেমন, ভেসাক দিবস সেই দিনের মধ্যে একটি; এছাড়াও দিন ধর্ম চাকা ঘুরানো, যা ভেসাকের সাত সপ্তাহ পরে। আমি মনে করি এটি 17 বা 18 জুলাইয়ের আশেপাশে পড়ে। তারপর বার্ষিকী আছে বুদ্ধতেত্রিশের ঈশ্বর রাজ্য থেকে এর বংশদ্ভুত, যেখানে তিনি বর্ষাকালে তার মাকে ধর্ম শেখাতে গিয়েছিলেন। অলৌকিক ঘটনার দিনও আছে, যেখানে এই অবিশ্বাসীরা চ্যালেঞ্জ করেছিল বুদ্ধ অলৌকিক ক্ষমতা প্রদর্শনের জন্য, এবং তিনি সেগুলি বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং অবশেষে তিনি মেনে চলেছিলেন। এবং অবশ্যই তিনি তাদের পরাজিত করেছিলেন এবং তারা ধর্মান্তরিত হয়ে বৌদ্ধ হয়েছিলেন। সেই চারটি মহান বৌদ্ধ উৎসবের দিন। তারপর প্রতি নতুন এবং পূর্ণিমা বিশেষ করা খুব ভাল অর্ঘ. মন্দির বা ধর্মকেন্দ্রে গেলে তৈরি করতে হবে অর্ঘ বা করা অর্ঘ বাড়িতে আপনার মাজারে, বা দান বা এই জাতীয় কিছু করা, আমরা যে যোগ্যতা তৈরি করি তার কারণে এটি করা খুব ভাল। সেই দিনগুলিতে আট মহাযান গ্রহণ করা খুব ভাল অনুশাসন সেইসাথে এবং সেই দিনগুলিতে কিছু অতিরিক্ত ধর্মচর্চা করা।

পাঠকবর্গ: এই মেধা-গুনের দিনগুলি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে আমার সর্বদা একটি প্রশ্ন ছিল। কেন আমরা উদযাপন করি এবং সেই আলোকে, এটিই কি কর্মকে আরও মেধাবী করে তোলে তা কি গভীরতর বোঝার?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি আমার শিক্ষকদের এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি এবং আমি বিভিন্ন উত্তর পেয়েছি। আমি মনে করি অমাবস্যা এবং পূর্ণিমায়, শক্তির কারণে বিশেষ কিছু আছে। আমি বলতে চাচ্ছি, এমনকি পুলিশ বিভাগও জানে যে অমাবস্যা এবং পূর্ণিমাতে, কখনও কখনও সেই দিনগুলিতে আরও অপরাধ হয়। কাজেই সেই দিন পূণ্যের কিছু করার বিপরীত করাটা কখনো কখনো আমাদের অভ্যন্তরীণ শক্তি যেভাবে বাহ্যিক গ্রহের দ্বারা প্রভাবিত হয় তার সরাসরি বিরোধিতা হতে চলেছে। এটা যে সঙ্গে করতে পারে. কিন্তু আমার অনুমান হল যে এটির বেশিরভাগই এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে আমরা জানি এটি একটি মেধা বৃদ্ধির দিন এবং আমরা জানি যে এটি এমন একটি বার্ষিকী যা খুব বিশেষ এবং এমন কিছু যা খুব মূল্যবান। চিন্তার জোরে বুদ্ধএর জীবন, চারটি বিশেষ ছুটির দিনের মতো, আপনি চিন্তা করেন বুদ্ধএর জীবন এবং তিনি কী করেছিলেন, এবং কীভাবে তিনি জীবনযাপন করেছিলেন এবং এই সমস্ত কিছু। আপনার মন অনেক আনন্দিত হয়, এবং তাই অনেক বিশ্বাস এবং আস্থা এবং বিশ্বাস আছে বুদ্ধ, এবং তার শিক্ষা, এবং সংঘ সম্প্রদায়. আমি মনে করি এই ধরণের বিশ্বাস এবং বিশ্বাস থাকার ভিত্তিতে, তারপরে আপনি যে কোনও ধরণের পুণ্যমূলক কাজ করেন তা আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে কারণ আপনার প্রেরণাটি আলাদা। আমার অনুমান হয় যে এটি কিভাবে কাজ করে।

পাঠকবর্গ: আমি নিলাম বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা কয়েক বছর আগে এবং আমাকে বলতে হবে যে কীভাবে সেগুলি পর্যালোচনা করা যায় তা মনে রাখার বিষয়ে আমি অবিশ্বাস্যভাবে শিথিল। এই মুহুর্তে আমি ভাবছি যে আমি আসলে সেগুলি নেওয়ার সময় অকাল ছিলাম কিনা। আমি মুহূর্তে অনুপ্রাণিত ছিল. আমার মনে আমার নিজের ক্রিয়াকলাপের প্রতি দায়বদ্ধতার গভীরতা এবং আমি কীভাবে অন্যদের সাথে সম্পর্কিত তার প্রতি দায়বদ্ধতার গভীরতা এসেছিল। কোথায় তারা মহাযান ও পাড়ার সারিবদ্ধ অনুশাসন?

VTC: কোথায় করবেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা আট মহাযানের পরিপ্রেক্ষিতে পড়ে অনুশাসন এবং পাঁচটি বিধি বিধান, এবং কি ক্রমে আমরা এই সব নিতে? প্রথম জিনিস আমরা কি আমরা আশ্রয় নিতে- এটা প্রথম জিনিস। আশ্রয়ের ভিত্তিতে, প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, যেটি আপনাকে উভয়ই নেওয়ার ক্ষমতা দেয় পাঁচটি বিধি বিধান বা আট মহাযান অনুশাসন. এখন, জোপা রিনপোচে তার শিক্ষকের কাছ থেকে অনুমতি পেয়েছেন, আমি মনে করি ত্রিজাং রিনপোচে থেকে, লোকেরা আট মহাযান গ্রহণ করার জন্য অনুশাসন প্রথমে আশ্রয় না নিয়ে। সাধারণত আপনাকে আশ্রয় নিতে হয় তবে আমরা এটি বিশেষ অনুমতি নিয়ে করি কারণ কখনও কখনও এমন লোক থাকে যারা বৌদ্ধ নন তবে তারা একটি কোর্সে অংশ নিচ্ছেন এবং তারা আটটি মহাযান গ্রহণ করতে চান অনুশাসন. তাই এটা করা জায়েজ। প্রথমবার আপনি আট মহাযান নিয়ে যান অনুশাসন, যাদের আছে তাদের কাছ থেকে এগুলো নিতে হবে অনুশাসন; তাই আপনি সাধারণত একজন শিক্ষকের কাছে যান। শিক্ষক নেন অনুশাসন সকালে নিজের রুমে ওরা এসে দেয় অনুশাসন মানুষের পুরো দলের কাছে। আপনি তাদের বংশে সেভাবে গ্রহণ করার পরে, ভবিষ্যতে, বিশেষ দিনে, আপনি আটটি মহাযান গ্রহণ করতে পারেন। অনুশাসন নিজেকে একটি থাকার দ্বারা বুদ্ধ মূর্তি এবং কল্পনা বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, এবং প্রার্থনা পুনরাবৃত্তি এবং অনুরূপ চিন্তা. তারপরে আপনি শিক্ষক না হয়েই তাদের নিজেরাই নিয়ে যান।

শরণ প্রথম জিনিস এবং তারপর কিছু মানুষ আট মহাযান করতে পারে অনুশাসন সময় সময় এবং তারপর শুধু গ্রহণ শুরু পাঁচটি বিধি বিধান. আপনি যদি পাঁচটি করতে না পারেন তবে চার বা তিন বা দুই বা একটি করুন। আপনার লেয়ারে কিছু স্থিতিশীলতা পান অনুশাসন, সেই পাঁচটি অনুশাসন, এবং তারপর যে পরে, করবেন অনুশাসন উচ্চাকাঙ্ক্ষী বোধিচিত্ত. এগুলো নয় বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. এগুলো হলো উচ্চাকাঙ্খার অনুষ্ঠান বোধিচিত্ত। সেগুলো অনুশাসন লাল প্রার্থনা বইতে আছে জ্ঞানের মুক্তা II, আপনি তাদের পড়তে পারেন. তাই তুমি এগুলো করো; উচ্চাকাঙ্ক্ষী নিন বোধিচিত্ত. আপনি যে সঙ্গে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করার পরে, তারপর নিন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা. আপনি অনুশীলন করার পরে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা কিছুক্ষণ, তারপর ক্রিয়া নিন তন্ত্র দীক্ষা, যেমন তারা বা ঔষধ বুদ্ধ, যে মত জিনিস. আপনি কিছুক্ষণ এই অনুশীলনগুলি করার পরে, আপনি যখন সত্যিই প্রস্তুত বোধ করবেন, তখন তান্ত্রিককে নিন প্রতিজ্ঞা এবং সর্বোচ্চ শ্রেণীর তন্ত্র দীক্ষা.

আপনি যদি এই ধরণের সিরিজে জিনিসগুলি করেন তবে এটি সত্যিই অনেক ভাল। অনেক মানুষ, তারা শুধু আছে "ব্রত-জ্বর হচ্ছে" এবং তারা ধর্মে একেবারেই নতুন এবং তারা শুনতে পায়, "ওহ, অমুক আসছে এবং তারা একটি দিচ্ছে দীক্ষা এবং এটি এমন একটি মূল্যবান, বিরল সুযোগ এবং আপনার সত্যিই এটি নেওয়া উচিত! এই লোকেরা ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং তারা এইগুলি নিয়ে যায় অনুশাসন একযোগে এবং বৌদ্ধধর্মে তাদের সত্যিই খুব একটা ভালো ভিত্তি নেই। তারপর তারা পরে সত্যিই বিভ্রান্ত হয়. এটি ধীরে ধীরে এবং সত্যিই চিন্তা করে যেতে অনেক ভাল.

আমাদের এখন অ্যাবেতে একজন যুবক আছে এবং সে চায় আশ্রয় নিতে এবং অনুশাসন. এটা সপ্তাহান্তে পশ্চাদপসরণ এই সপ্তাহান্তে আসছে. তিনি অন্য দিন বলেছিলেন, “আমি মনে করি না যে আমি তাদের নিতে প্রস্তুত; আমি সত্যিই সেগুলি নিতে চাই কিন্তু আমার মনে হচ্ছে প্রস্তুতির জন্য আমার আরও কিছু সময় দরকার।” তিনি DFF [ধর্মা ফ্রেন্ডশিপ ফাউন্ডেশন] আশ্রয় সম্পর্কে যে পুস্তিকাটি একত্রিত করেছিলেন—আশ্রয় সংক্রান্ত প্রশ্ন এবং সমস্ত পাঠের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন। যখন তিনি বলেছিলেন যে, আমি সত্যিই এই সত্যটিকে সম্মান করি যে তিনি প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে চেয়েছিলেন আশ্রয় নিতে এবং অনুশাসন, কারণ এটি আমাকে বলছিল যে সে তার আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে গুরুত্ব সহকারে নেয়। আমার কাছে, এটি বেশ গুরুতর এবং আন্তরিক হওয়ার একটি বাস্তব লক্ষণ ছিল। আমি মনে করি এটি বেশ ভাল লক্ষণ, আপনি কখন কিছু নিতে প্রস্তুত তা জানা এবং যখন আপনি প্রস্তুত বোধ করেন তখন তা করছেন। কিছু লোক, তারা এতে ছুটে যায়, জিনিসপত্র নেয়, এবং তারপরে চিন্তা করে, "এটি কীভাবে উপযুক্ত?" এটা হল দোকানে গিয়ে অনেক জামাকাপড় কেনার মতো, প্রথমে সেগুলি চেষ্টা না করেই, সেগুলিকে বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং তারপরে দেখা যে সেগুলি মানানসই কিনা এবং সেগুলি আপনার পরতে হবে কিনা৷ যে খুব ভাল কাজ করে না. আপনার কী প্রয়োজন তা জানার জন্য এটি আরও ভাল, দোকানে যান, এটি চেষ্টা করুন এবং তারপরে আপনি দেখতে পাবেন যে এটি মানানসই। এটা জিনিস এই বিভিন্ন স্তরের গ্রহণ সঙ্গে একই জিনিস.

এছাড়াও, তারা যে ক্রম সেট আপ করছি কারণ হল অনুশাসন যেগুলো রাখা সবচেয়ে সহজ পাঁচটি বিধি বিধান এবং সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা তারা শুধু কর্ম সঙ্গে মোকাবিলা কারণ শরীর এবং বক্তৃতা। দ্য বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা তুলনায় রাখা আরো কঠিন সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা কারণ তারা মনের কর্মের সাথেও মোকাবিলা করে। তাই আপনি বিরতি করতে পারেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা এমনকি কিছু বলার বা না করে, আপনি যেভাবে ভাবেন ঠিক সেভাবেই। তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা এগুলি রাখা আরও কঠিন কারণ এগুলি সত্যিই মানসিক অবস্থার উপর জোর দেয়, এবং তাই যখন আপনার মানসিক অবস্থা তার উপরে না থাকে তখন সেগুলি ভাঙা সহজ।

এমন মানুষ আছে যারা সত্যিই তান্ত্রিক নিতে আগ্রহী প্রতিজ্ঞা কিন্তু তারপর তারা তাকান পাঁচটি বিধি বিধান এবং বলুন, “কেন আপনি আমাকে মদ্যপান না করতে এবং মিথ্যা না বলতে বলছেন? এটা শিশুর জিনিস! আমি চাই মহামুদ্রা ও জোগচেন এবং সর্বোচ্চ শ্রেণীর তন্ত্র" সেই মানুষগুলো ভিত না দিয়ে ছাদ তৈরি করছে। আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, আপনি যদি মিথ্যা বন্ধ করতে না পারেন তবে আপনি কীভাবে আপনার কথা রাখবেন বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা? এটা সত্যিই কঠিন হতে যাচ্ছে. আপনার যদি সত্যিই মদ্যপান এবং ড্রাগ করার প্রতি ঝোঁক থাকে - এটি একটি শারীরিক ক্রিয়া, যা মানসিক ক্রিয়াকলাপের তুলনায় প্রতিরোধ করা অনেক সহজ। যদি আপনি নিজেকে মদ্যপান এবং ড্রাগ করা থেকে বিরত রাখতে না পারেন কারণ আপনার মন যাচ্ছে, "ওহ, আমি সত্যিই একটি পানীয় নিতে চাই, আমি সত্যিই একটি ড্রাগ চাই, আমার সমস্ত বন্ধুরা এটি করছে ..." যদি আপনি এটি থেকে বিরত থাকতে না পারেন , এটা আপনার জন্য সত্যিই রাখা খুব কঠিন হতে যাচ্ছে বোধিসত্ত্ব এবং তান্ত্রিক প্রতিজ্ঞা. এই কারণেই আমরা যে সিরিজটি নিয়েছি তাতে এই অগ্রগতি রয়েছে।

একটি ওয়ার্ম আপ হিসাবে কি খুব সুন্দর, আপনি কোন গ্রহণ আগে অনুশাসন, এমনভাবে বেঁচে থাকা যেন আপনি সেগুলি পেয়েছেন যদিও আপনি এখনও সেগুলি নেননি। আপনি হয়তো নেননি পাঁচটি বিধি বিধান কিন্তু কিছু সময়ের জন্য তাদের অনুযায়ী জীবনযাপন করার চেষ্টা করুন এবং দেখুন এটি কিভাবে কাজ করে এবং আপনি কেমন অনুভব করেন। আপনি যদি ভাল অনুভব করেন তবে আপনি জানেন যে আপনি সেগুলি নিতে প্রস্তুত। অথবা উচ্চাকাঙ্খী নেওয়ার আগে বোধিচিত্ত বা পরে বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, আপনি তাদের গ্রহণ করার আগে তাদের সাথে বাস করুন এবং কিছু অনুশীলন করুন। এটি প্রস্তুত করার জন্য একটি ভাল জিনিস।

পাঁচটি অনুশাসনের উপর জার্নালিং

আরেকটি জিনিস যা সত্যিই বেশ সহায়ক তা হল তাদের প্রতিটি গ্রহণ করা অনুশাসন এবং এটি সম্পর্কে কিছু জার্নালিং করবেন। আপনার জীবনের দিকে ফিরে তাকান এবং দেখুন আপনি কখন এমন কাজ করেছেন যা এর বিরোধিতা করেছে অনুমান. উদাহরণস্বরূপ, সঙ্গে পাঁচটি বিধি বিধান আপনি হত্যার সাথে শুরু করুন: "ঠিক আছে, আচ্ছা, আমি আমার জীবনে কখন হত্যা করেছি?" আপনি প্রথমে মনে করেন, “ওহ, আচ্ছা, আমি খুন করিনি। আমি সিরিয়াল খুনি নই।" তারপরে আপনি মনে করেন যে মাছিগুলি আপনি ঝাঁকুনি দিয়েছিলেন, এবং আপনি যে শামুকগুলিকে কুঁচকেছিলেন, এবং আপনি যে গলদা চিংড়িগুলিকে গরম জলে ফেলেছিলেন, এবং যে পোষা প্রাণীগুলিকে আপনি euthanized করেছিলেন এবং এই সমস্ত ধরণের জিনিসগুলি নিয়ে আপনি মনে করেন, "ঠিক আছে, ঠিক কি হচ্ছে মনে মনে কি এভাবে হত্যার সাথে জড়িয়ে পড়লাম? যদি সেই অবস্থা আবার হয়, আমি কীভাবে আমার মন দিয়ে কাজ করব যাতে আমি আর একবার সেই একই কাজ না করি? কিছু জার্নালিং করুন এবং সত্যিই এটি আপনার পুরো জীবনকে প্রতিফলিত করার এবং আপনার আচরণ সম্পর্কে জানার সুযোগ হিসাবে ব্যবহার করুন।

তারপর আপনি চুরি গ্রহণ করেন, এবং আপনি মনে করেন, “ওহ, আচ্ছা, আমি কিছু চুরি করিনি। আমি ব্যাংক ডাকাত নই! ঠিক আছে, আমি টিকিটের জন্য অর্থ প্রদান ছাড়াই প্রেক্ষাগৃহে লুকিয়ে পড়ার মতো সব ধরণের দুষ্টু কাজ করেছি। আমরা কতবার এমন কিছু করেছি যেখানে আমরা টিকিট দিতে এড়িয়ে গেছি? অথবা আমাদের যে কর দিতে হবে তা আমরা এড়িয়ে গেছি। অথবা যেখানে আমরা জিনিস ধার করেছি এবং তারপর সেগুলি ফেরত না দিয়ে খুব জেনেশুনে রেখেছি। অথবা আমরা যখন শিশু ছিলাম, তখন আমাদের পিতামাতার মানিব্যাগ থেকে টাকা বের করতাম। আমরা সব ধরণের দুষ্টু কাজ করেছি, তাই না? তারপর শুধু যে সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং একটি সম্পূর্ণ "জীবন জায়," এবং কিভাবে আমি অন্য মানুষের সম্পত্তির সাথে সম্পর্কিত? সত্যিই এটা লিখুন. আমি কখন এটি করেছি এবং যখন আমি এটি করেছি তখন আমার মনে কী চলছে? আমি কীভাবে ভবিষ্যতে ভাবতে পারি যাতে আমি সেই কাজটি আর না করি?

তৃতীয়টি, ছেলে, আমরা সকলেই এর প্রতি অস্থির হয়ে পড়ি, যেটি নির্বোধ এবং নির্দয় যৌন আচরণের জন্য। আপনি কিভাবে আপনার যৌনতা ব্যবহার করেছেন একটু প্রতিফলন করুন. এটি সম্ভবত 50 পৃষ্ঠা দীর্ঘ হতে চলেছে! এটা সত্যিই কিছু চিন্তা করতে একটি সত্যিই ভাল সুযোগ. আমরা দেখতে পাব যে কীভাবে মাঝে মাঝে আমাদের এত মানসিক দ্বন্দ্ব পরে যায় এবং এর কারণ হ'ল আমরা সত্যিই আমাদের যৌনতাকে বুদ্ধিমানের সাথে এবং সদয়ভাবে ব্যবহার করিনি। সেই সময়ে আমরা অন্য লোকেদের আঘাত করেছি, আমরা নিজেদেরকে আঘাত করেছি, আমরা মঞ্জুর বা ব্যবহার করা বলে মনে করি, বা আমরা অন্য লোকেদের ব্যবহার করেছি। সেই থেকে এমন ব্যথা আসে। এটা সত্যিই একটি ভাল সুযোগ যে কিছু প্রতিফলন করতে. আমার মনে কি চলছিল যে আমি ঐ কাজগুলো করছি? আমি যখন সেই ব্যক্তি এবং এই একজন এবং অন্য একজনের সাথে ঘুমিয়েছিলাম তখন আমার মনে কী চলছিল? পৃথিবীতে আমি কি করার চেষ্টা করছিলাম? আমি এখন সেই আচরণ থেকে বিরত থাকতে এবং আমার যৌনতাকে চিন্তাশীলতার সাথে ব্যবহার করতে কী করতে পারি?

তাহলে মিথ্যা বলার জন্য আপনি একই কাজ করেন - আমরা আমাদের জীবনে কত মিথ্যা বলেছি? ইচ্ছাকৃত মিথ্যা, "সাদা সাদা মিথ্যা," অতিরঞ্জন, প্রতারণা, প্রতারণা, প্রচুর মিথ্যা। কি হচ্ছে? আমি কেন মিথ্যা বলব? কিছু লোক, তারা আমাকে বলেছে যে তারা সত্যিই লক্ষ্য করেছে, নেওয়ার প্রস্তুতিতে অনুশাসন, যে, “ছেলে, কিছু পরিস্থিতিতে সত্য বলতে আমার অনেক কষ্ট হয়। আমি যে সত্য জানি তা ফাঁকি দেওয়ার জন্য আমার এই অভ্যাসগত জিনিসটি রয়েছে এবং আমি কেন এটি করছি?" তারপর, অবশ্যই, মদ্যপান এবং ড্রাগিং সঙ্গে একই জিনিস.

সত্যিই এর মধ্য দিয়ে যান এবং এটিকে একটি জীবন পর্যালোচনা হিসাবে ব্যবহার করুন এবং নিজেদেরকে জানার এবং আমাদের আচরণ মূল্যায়ন করার সুযোগ হিসাবে ব্যবহার করুন। আমরা কেন জিনিসগুলি করেছি তা বুঝুন এবং ভবিষ্যতে আমরা কীভাবে জিনিসগুলি করতে চাই তার জন্য নির্ধারণ করি৷ এটি খুবই উপযোগী, বিশেষ করে যদি আপনি প্রণাম বা প্রণাম করার সাথে একত্রে এটি করেন বজ্রসত্ত্ব আপনি এই প্রতিফলনগুলি করার সময় অনুশীলন করুন এবং আমরা অতীতে যতবার বিশৃঙ্খলা করেছি তা আমরা দেখছি। যদি আমরা করি বজ্রসত্ত্ব ঠিক তার পরে অনুশীলন করুন বা আমরা 35 জন বুদ্ধকে প্রণাম করি এবং আমরা সত্যিই কিছু সত্যিকারের, আন্তরিক অনুশোচনা অনুভব করি কারণ আমরা এই প্রতিফলনটি করেছি, এটি গ্রহণ করার প্রস্তুতির জন্য এটি একটি খুব ভাল উপায় অনুশাসন.

আমি মনে করি যে আপনি কিছু দেয় ধ্যান করা এবং কিছু হোমওয়ার্ক করতে হবে। এটাও খুব সহায়ক, আপনি যদি শুনছেন এমন একটি গোষ্ঠীতে থাকেন, সবাই বাড়িতে যান এবং এই ধরনের জীবন তালিকা করেন। তারপর আবার একসাথে আসুন এবং প্রক্রিয়াটিতে আপনি নিজের সম্পর্কে শিখেছেন এমন কিছু জিনিস ভাগ করুন। যেমন, ধর্মের প্রতিষেধক যা আপনি মনে করেন তা আপনাকে সেই পীড়িত মানসিক অবস্থার সাথে মোকাবিলা করতে সাহায্য করবে যা আপনাকে সেই কর্মগুলি করতে বাধ্য করেছে। এটি খুব দরকারী, বিশেষ করে যখন আপনি অন্য লোকেদের সাথে এই জিনিস সম্পর্কে কথা বলেন। এটা লজ্জিত হওয়ার মতো কিছু নয়। এটি আসলে আমাদের আরও সৎ এবং আরও স্বচ্ছ হতে সাহায্য করে এবং আমরা সাধারণত বুঝতে পারি যে এই সমস্ত জিনিসগুলি আমরাই একমাত্র নই। এটা সত্যিই আমাদের ধর্ম বন্ধুদের উপর আস্থা রাখতে সাহায্য করে কারণ আমরা সবাই অতীতে ভুল করেছি এবং আমরা সবাই এখন তাদের প্রতিকার করার চেষ্টা করছি।