الارتباك داخل التانترا

• أهمية (مرة أخرى) لفحص أ المعلم الروحي قبل أخذ التعاليم منه
• كيف تساهم الثقافة الغربية في خلق مواقف صعبة أو ضارة
• استخدام حكمتنا عند الفحص والاستماع إلى أ المعلم الروحي
• فهم التانترا وممارسة القرين بشكل صحيح
• الاستماع بعناية وفهم الالتزامات التي تأتي مع التانترا استهلال

أريد أن أكمل من الأمس حيث كنت أتحدث قليلاً عن كيفية التعامل مع المواقف التي تصرف فيها المعلم بطرق يعتبرها الطلاب مسيئة. بالأمس تحدثنا قليلاً عن بعض الأشياء مثل "كيف يمكن أن يحدث هذا". بعض العوامل التي تساهم في ذلك.

ثم يطرح سؤال آخر. هل هناك أي أشياء في وضعنا الغربي بشكل خاص ، أو في ثقافتنا الغربية ، تساعد على حدوث هذا النوع من الأشياء؟ لا نسمع حقاً روايات من أصدقائنا التبتيين أو المعلمين التبتيين حول حدوث هذا الشيء. بالطبع ، تميل الثقافة التبتية إلى إبقاء هذه الأشياء تحت الطاولة حتى لا يفقد الناس إيمانهم. لكن مع ذلك ، لم يتم تقديم أي أمثلة.

بعض الأشياء التي أعتقد أنها تساهم في هذا ، تشكل جانبنا - وهذا يتعلق بما تحدثت عنه بالأمس - هو أننا جديدون في البوذية لذلك نحن ساذجون. الموضوع الكامل للتحقق من صفات المعلم والحرص على تكوين علاقة ، وما إلى ذلك ، لا نعرف حتى ، أو لم نفكر فيه. وحتى لو تحققنا ، فإننا لا نتحقق بالضرورة عن كثب. أحد الأشياء التي أعتقد أنها تساهم في ذلك هو أنه عندما يكون المعلم يتمتع بشخصية كاريزمية كبيرة ، فإننا نقع في حبه. أعتقد أنه في الدول الآسيوية أكثر ، بما أن البوذية أكثر رسوخًا ، فإن الناس يعرفون: "لا تبحث بالضرورة عن الأشخاص الذين لديهم ألقاب عالية. فحص الأشخاص بشكل أفضل ". وهم يعرفون السلوك المناسب للمعلمين ، لذلك يبحثون عن ذلك.

في ثقافتنا ، كان العديد من الأشخاص الذين يأتون إلى البوذية قد سئموا نوعًا ما ، أو أن الدين الذي نشأوا عليه لم يكن له صدى معهم ، لذلك كانوا يبحثون عن شيء جديد. ونحن نعيش في ثقافة حيث يوجد كل هذا التركيز على أن تكون مشهورًا ، وأن يكون لديك أفضل شيء. نحب دائمًا أن ننظر إلى نجوم السينما. ينظر الى مجتمع مجلة. من هم المشاهير ، وهم رائعون للغاية. نحن نرتقي بأبطال الرياضة. إنهم في طريقهم إلى هناك. نحن نميل نوعًا ما في ثقافتنا إلى تأليه الناس ، على ما أعتقد. أعتقد أن هذا جاء بطريقة خفية من حيث لقاء الغربيين ببعض المعلمين التبتيين ، لأنه عندما يسحب المعلم نصًا تيبتيًا قياسيًا ويقرأ منه ويشرح ذلك ، حسنًا. لكن عندما يروون النكات ، عندما يتحدثون الإنجليزية بشكل جيد حقًا ، عندما يعرفون شيئًا عن ثقافتنا ويجعلوننا نضحك ، وتتألق أعينهم ، وينتبهون إلينا ، ويملقوننا ، وأيًا كان ، ثم نذهب نوعًا ما لذلك. أليس كذلك؟ هذا الميل كله لتعبد الناس. لذلك أعتقد أن هذا يلعب دورًا فيه ، وفقًا لثقافتنا في الغرب. خاصة في أمريكا. نذهب إلى الشهرة والتألق والأشياء الكبيرة. من هو الأكثر نجاحا. أوه ، لديهم الكثير من الطلاب لذا…. ثم هناك كل الأبواق والأجراس والطبول التبتية والعروش العالية والديباج. ثم تجسيد سادة الماضي. كل هذا النوع من الغرائب. نحن مفتونون به. لذلك يمكنها ، في بعض النواحي ، أن تقلل من تحليلنا النقدي.

الأمر برمته - ليس فقط بالنسبة للنساء اللواتي قلن إنهن تعرضن للإيذاء الجنسي ، ولكن أعتقد أيضًا بالنسبة للرجال الذين كانوا في الأماكن المرتفعة والنساء في المناصب العليا في الهيكل المؤسسي للمؤسسة - يشعر الناس بالرضا الشديد عند تلقيهم منشورًا ، ليُطلب منه القيام بشيء معين. نوع من ، "أوه ، المعلم تعتقد أنني مؤهل للقيام بذلك ". هناك ذلك ، ولكن هناك أيضًا رغبة صادقة جدًا للناس في المساهمة في ازدهار الدارما. أنا بالتأكيد لا أقول أن جميع الطلاب كانوا مصاصي الدماء من أجل الإطراء. أنا لا أقول ذلك. هناك رغبة صادقة للغاية في خدمة الدارما ومساعدة الدارما على الانتشار. لذلك يذهب الناس إلى ذلك ، ثم يكتشفون لاحقًا أن هناك بعض الأشياء التي تحدث والتي ليست كوشير.

إنه نوع من الإعجاب ، نحن نثق في البداية لأننا نحب التعاليم التي نحصل عليها. من الطبيعي جدًا القيام بذلك. وأعتقد أنها خيانة للثقة من جانب المرشدين الروحيين عندما لا يتصرفون بطرق تتوافق مع التعاليم.

هذا هو السبب في أن قداسته يقول دائمًا إذا كان لديك المعلم الروحي من يطلب منك القيام بأشياء تتعارض مع الطريقة البوذية العامة في فعل الأشياء ، أو أنه يعلم شيئًا يتعارض مع وجهة النظر البوذية العامة ، فأنت لا تتبع هذه التعليمات.

هناك قصة البوذا في حياة سابقة حيث أخبره أحد المعلمين أن يخرج ، وأعتقد أنه كان كذب أو قتل أو شيء من هذا القبيل ، البوذا قال للمعلم ، "لا ، أنا لا أفعل ذلك." وكانت حالة المعلم يختبره.

إنه هذا النوع من الأشياء أيضًا. علينا أن نستخدم ذكاءنا وأن نتحمل مسؤولية التساؤل عما إذا كانت لدينا تعليمات للقيام بأشياء لا تبدو صحيحة. وليس من الوقاحة أن تفعل ذلك ، فلا بأس أن تفعل ذلك. لكن أن تفعل ذلك بطريقة محترمة. إذا دخلت إلى المعلم وبدأت في الصراخ والصراخ والقول (بصوت عالٍ) ، "لكن ليس من المفترض أن نفعل هذا ، وأنت تعلمنا هذا وهو يتعارض مع عهود، من تحسب نفسك…." وأنت تعلم ، نحن نصيح ونصرخ ونخلق ضجة كبيرة ، هذه ليست الطريقة للقيام بذلك. طريقة القيام بذلك هي الدخول والتحدث مع الشخص بصدق ومحاولة حل المشكلة من خلال التحدث إليه. وأعتقد في هذا الموقف ، مما جمعته أن هؤلاء الطلاب الذين كتبوا الرسالة الطويلة ، ذهبوا للتحدث إلى المعلم ، وشرحوا بطريقة محترمة للغاية ، ولم يستمع. لقد قاموا بدورهم.

لقد قال قداسته في مثل هذه المواقف ، إذا لم يستمع المعلم بعد ذلك ، فلن يكون أمامك أي بديل سوى نشرها على الملأ.

مرة أخرى ، يتعلق الأمر باختيار ما يجب نشره وكيفية القيام بذلك. إذا كان هذا موقفًا ، على سبيل المثال ، إذا كان المعلم يتصرف بشكل معاكس لـ عهود (وما إلى ذلك) ، أو يختلسون المال ، أو يسيئون استخدام المال ، أو ينامون مع الطلاب…. بعبارة أخرى ، بعض الأشياء الأخلاقية الكبيرة حقًا ، إذا ذهبت على انفراد ولم يستمع المعلم ، فهذه هي أنواع الأشياء التي ليس لديك أي بديل عنها سوى الإعلان عنها.

من ناحية أخرى ، إذا كان شيئًا ما كنت تدرس فيه مع شخص ما لفترة - ربما ليس لفترة طويلة جدًا ، فقط لفترة قصيرة - لكنك تدرك أنه حقًا لا يعمل من أجلك ، هناك شيء غير مناسب. ليس الأمر أن هذا الشخص هو شخص سيء أو غير أخلاقي ، إنه فقط لا ينقر. في هذا النوع من المواقف ، إذن…. كان مينغيور رينبوتشي يقول في مقالته (على شبكة الإنترنت) ، في تلك المواقف ، تذهب وتشكر المعلم على ما فعلوه ، وبعد ذلك يمكنك الذهاب والدراسة مع مدرسين آخرين ، لكنك لا تحترم ذلك الشخص.

أتذكر ذات مرة عندما كنت أدرس في سياتل ، كانت هناك امرأة كانت تدرس معي في DFF لبعض الوقت ، ثم أتت إلي وقالت ، "أنت تعلم أنني أيضًا كنت ذاهبًا إلى هذه المجموعة الأخرى ، وأنا أقدر حقًا كل شيء علمته هنا ، أنا ممتن جدًا ، لكن التأمُّل الأسلوب في هذه المجموعة الأخرى هو حقًا شيء يعمل بشكل أفضل بالنسبة لي ، لذلك أريد فقط أن أخبركم أنني سأذهب إلى هناك ولن آتي إلى هنا ، لكنني ممتن جدًا لما فعلته. " وكانت تلك طريقة جميلة لعمل الأشياء. لم تكن هناك مشاعر سيئة من جانبها ، ولا حيرة بشأن ما كان يحدث من جانبي ، ولا تزال العلاقة قائمة. هذه هي الطريقة للقيام بذلك في مثل هذه المواقف.

هناك سؤال آخر يأتي هنا ، خاصة في الموقف…. لأنه كان هناك عدة مناطق كان سلوك هذا المعلم فيها سيئًا ، وكان أحدها من حيث النوم مع طلابه. تم نشره على الويب ووصفه على الويب وكل شيء. يأتي السؤال ، "حسنًا ، في أعلى فئة التانترا ألا توجد ممارسة معينة للممارسة مع رفيق؟ " لأننا نرى الآلهة في اتحاد ، نسمع عنها المعلم Padmasambhava و Yeshe Tsogyal ، إذن ألا توجد هذه الممارسة؟ إذن ألا يمكن أن يكون ما كان يفعله ممارسة مشروعة من هذا القبيل؟

هذا هو المكان الذي نحتاج حقًا إلى فهمه التانترا، وخاصة أعلى فئة التانترا. عادةً لا يتم الإعلان عن هذه الأشياء ، لكن حضرته بدأ الحديث عن بعض الأشياء علنًا لمجرد مواجهة المعلومات المضللة الموجودة حولها ، لأن المعلومات المضللة هي ، "حسنًا ، يمارس التبتيون التانترا لذا فهم جميعًا مشغولون بالنوم مع بعضهم البعض والشرب. والرهبان والراهبات لا يحتفظون بالعزوبة ". هذه خرافة شائعة حول العالم. وينتقد الناس قداسته وينتقدون التبتيين.

ذات مرة ، منذ سنوات عديدة - كان ذلك في عام 1986 - كنت في هونغ كونغ ، وكان رجل واحد اتصل بالمركز وعرض السانغا دانا ، وأنا قبلت. ثم عندما نتناول الغداء ، بدأ يسألني إذا كنت أتدرب التانترا، وأي نوع من التانترا، وأنا متواجد لتعليمه التانترا، وذهبت إلى المنزل بأسرع ما يمكن. كنت مثل ، من أين جاء هذا الرجل بهذه الفكرة؟ حسنًا ، إنه من هذا التصور الخاطئ والخرافات الشائعة. حقا يحتاج إلى توضيح.

جزء من سبب وجود هذا الالتباس هو أننا نسمع القصص. التبتيون مجتمع محافظ للغاية ، ولكن هناك تيار خفي من التمرد هناك. نسمع قصصًا ، على سبيل المثال ، عن تيلوبا وناروبا. كلاهما كانا سادة هنديين عظماء. كان تيلوبا يوغي. كان Naropa هو رئيس الدير من (على ما أعتقد) نالاندا. كان يعرف الكثير ، ودرس كثيرًا ، وتعلم جيدًا ، لكنه كان يعلم أنه بحاجة إلى الانتقال إلى المرحلة التالية. لذلك غادر نالاندا وكان يبحث عن سيد التانترا. وجد تيلوبا ، الذي كان هذا النوع من الأشخاص العجوز جالسًا حول سمكة تحمر على النار. لقد أدرك أن Tilopa كان في الواقع سيدًا رائعًا في التانترا ، فقد أخذه كمعلم له ، ثم قام Tilopa ، في عملية تدريب Naropa ، بفعل كل أنواع الأشياء. مثل ، كانوا يمشون يومًا ما وكانوا يقفون على حافة منحدر ، وقال تيلوبا ، "لو كان لدي تلميذ حقيقي لقفز من هذا الجرف." وناروبا قفز من الجرف. سقط على الأرض وكسرت عظامه وشفاه تيلوبا. غالبًا لا يؤكدون على هذا الجزء الأخير. إنه الجزء الأول. لقد كان مخلصًا جدًا لسيده التانترا لدرجة أنه مهما قال سيده التانترا ، فقد فعل ذلك على الفور دون أسئلة. قفز من على الجرف.

هناك قصة أخرى. أتذكر قول Zong Rinpoche لهذا ، وبعض أساتذتي الذين كانوا هناك يضحكون على رؤوسهم. كان هناك حفل زفاف ، وكان هناك حفل زفاف ، وطلبت تيلوبا من ناروبا أن تصعد وتلتقط صدر العروس في منتصف الزفاف. لذلك صعد ناروبا وفعل ذلك. إنهم يضحكون بشكل هستيري. نحن ذاهبون [خدش الرأس]. لكن قيل لنا أن هذا مثالي المعلم تفاني التلميذ. يخبرك معلمك أن تفعل ذلك ، أنت تفعله.

نسمع هذه الأنواع من القصص ، ومن ثم نحصل على فكرة أنه من المفترض أن نتصرف على هذا النحو أيضًا. اقتبس أحد أساتذتي من أحد أساتذته قوله…. اعذرني كمبودي (لا أستطيع أن أقول الفرنسية بعد الآن) ، "إذا أخبرك معلمك أن تأكل القذارة ، فأنت تأكلها عندما يكون الجو حارًا." كتوضيح لك ، اتبع تعليمات سيد التانترا. أحد أساتذتي ، الذي أحبه وأحترمه ، نقل عن معلمه الشهير جدًا اما من قال هذا.

الآن ، الشيء هو أننا يجب أن نفهم هذا بشكل صحيح. عندما نعطي أمثلة من Tilopa و Naropa…. بالطبع ، تم إدراك Tilopa بشكل كبير. اصطاد السمك وقليها ، وأعادها للحياة بعد ذلك. قفز نيروبا من على الجرف وكسرت عظامه ، وشفاه تيلوبا. لا أعلم ماذا حدث بعد أن أمسك بثدي العروس. يجب أن يكون قد تمت حمايته بطريقة ما ، وإلا فإنني متأكد من أنه سيتعرض للضرب.

ثم نسمع عن كيفية تعامل Marpa مع Milarepa ، مما جعله يبني البرج ثم يقوم بإنزاله وبنائه وإنزاله ، وهكذا دواليك. حصلنا على فكرة مفادها أن "هذه هي الطريقة التي ستكون عليها الأمور بالنسبة لي ، وحتى إذا طُلب مني القيام بشيء ما بعيدًا عن المعتاد ، فسأفعل ذلك لأنني أتبع مثال هذه الأشياء التي تم إدراكها بدرجة كبيرة اليوغي. أنا أتابع المعلمتعليمات. وهؤلاء هم أساتذتي من أعلى فئة التانترا".

الشيء هو ، وهذا ما يقوله حضرته ، تحقق ، وإذا كان معلمك يتمتع بصفات تيلوبا ، وإذا كانت لديك صفات ناروبا ، فافعل ذلك. إذا كنت كلاكما كائنات محققة للغاية ، وترى أنه عرض لحكمة النعيم والفراغ ، فلا بأس. لكن ، إذا كنت مدرسًا لا تتمتع بصفات Tilopa ولا تتمتع بصفات Naropa ، فأنت تقول لا. قداسته عملي جدا.

لكن الطلاب لا يعرفون ذلك بالضرورة ، لم يتم شرح ذلك لهم. يسمعون هذا الشيء عنك تأخذ أعلى درجة التانترا، لديك هذه سمايا، إذا كسرت السمايا (خاصة عدم الاستماع إلى تعليمات معلمك ، أو الأسوأ من ذلك ، انتقاد معلمك) فهذه تذكرة ذهاب فقط إلى جحيم Avici ، لذلك لا تريد القيام بذلك. تريد الاحتفاظ بالسمايا الخاصة بك.

تذكرت بالأمس أنني كنت أقول إن المعلمين لا يشرحون دائمًا هذا جيدًا بما يكفي للغربيين قبل إعطاء أعلى درجة التانترا استهلال. أو حتى لو شرحوها أثناء استهلال، يأتي على أنه مجرد جزء من الطقوس ، ولا يظهر على أنه شيء (أو لا يسمعه الناس كشيء) بالضرورة للاستماع إليه بعناية ، لأنه قيل لهم جميعًا ، "هذا رائع فرصة لأخذ هذه الدرجة العالية التانترا استهلال، لن تحصل عليه مرة أخرى. يذهب." لذا فهم لا يستمعون بعناية ، ولا يتم شرح ذلك جيدًا. لذلك لا يعرف الناس.

وبعد ذلك ، إذا كنت معجبًا بمعلمك ، فمن السهل التفكير ، "ربما معلمي هو تيلوبا ، لذلك ربما ... لا أشعر أنني ناروبا ، لكن ربما أكون على حافة إدراك هذا الشيء الوحيد سيدفعني أكثر ، وسأحصل على استنارة فورية ، وإدراكات فورية. سأكون مثل هؤلاء اليوغيين القدامى. سيأتي لي على الفور ". وهكذا تمضي قدما.

لذا ، أولاً وقبل كل شيء ، من أجل الانخراط في ممارسة القرين ، لا يجب أن تمارس البوذية العامة للماهايانا فحسب ، بل تمارس فاجرايانا. ليس فقط ممارسة التانترا الثلاثة الأدنى ، ولكن التدرب على طبقة أعلى التانترا. ليس فقط ممارسة مرحلة التوليد ، ولكن أيضًا التدرب على مرحلة الإنجاز. ويجب أن تكون في مستوى معين في مرحلة الإكمال. لذلك لديك بالفعل كامل تنازل, البوديتشيتاالحكمة فهم الفراغ. لديك بالفعل بعض القوى النفسية. قال أحد أساتذتي أنه يمكنك النظر عبر شجرة التفاح هناك [تشير من النافذة] وبقوتك يمكنك جعل التفاحة تسقط من الشجرة. وبعد ذلك يمكنك جعل التفاحة ترتفع وتعيد ربط نفسها بالشجرة. بينما أنت هنا وطريق الشجرة هناك. لذا ، لديك هذا النوع من القدرة.

أو كما قال Zopa Rinpoche ذات مرة لشخص كان يتصرف بطرق غير تقليدية ومثيرة للجدل إلى حد كبير ... لقد روى قصة Gelongma Palmo. كانت الراهبة التي كانت رئيسة سلالة ممارسة نيونغ ني. كانت مصابة بالجذام. اعتقد الناس أنها كانت مجرد مصابة بداء الجذام ، فابتعد عنها وبقيت. لتوضح لهم قوة ممارستها ، قطعت رأسها وأمسكت برأسها ، ثم أعادت ربطه لاحقًا. لذلك قالت Zopa Rinpoche لهذا الشخص بعينه ، "أنت تدعي هذا وهذا ، ولكن من فضلك افعل شيئًا مثل ما فعله Gelongma Palmo ، وبعد ذلك يمكننا أن نرى قوتك."

إذا كانت لديك تلك الأنواع من القوى ، حيث يمكنك قطع رأسك وإعادة توصيله ، أو جعل التفاحة تسقط من الشجرة وتعيد توصيلها ، فأنت على المستوى للقيام بذلك. خلاف ذلك ، نحن لسنا ومعلمنا ليس كذلك.

عند الانخراط في هذا النوع من الممارسة ، يجب أن يكون كلا الشريكين في مرحلة متساوية في ممارسة مرحلة الإنجاز. ليس الأمر أن أحد الشركاء هو وأنهم يستخدمون شخصًا آخر. يجب أن يكون كلا الشريكين في المرحلة. لذلك عليك أن تتحقق من نفسك ، وتحتاج إلى التحقق من المعلم ، ما الذي يحدث هناك.

يمكنك أن ترى أنه إذا كان كلا الشخصين في هذه المرحلة حقًا ، فعندئذ ... لن يبكي أحد على الإطلاق ، لأنه لن يكون هناك أي إساءة. لأن كلاهما تأمل في الفراغ ، وظهر مرة أخرى على أنه الإله ، ويرى أن أجسادهم هي الآلهة. الجسدي، كلامهم على أنه كلام الإله ، وعقولهم هي عقل الإله ، ثم يتلاعبون بالرياح من أجل إظهار العقل الفطري الأساسي للضوء الصافي واستخدام ذلك لتحقيق الفراغ. لذلك بالنسبة لشخصين يفهمان كل ذلك ، يقومان بممارسة الرفقاء ، وخاصة إذا كان بإمكانك التلاعب بالرياح والقيام بذلك ، فلا شك. لن يقول أحد أن هناك إساءة. لأن كلاهما يتدرب وكلاهما يكتسب إدراكًا.

ربما يكون عدد الأشخاص الذين هم على قيد الحياة في تلك المرحلة أقل من عدد أصابع إحدى يدي. وهؤلاء الناس لا يتجولون ليخبروا الآخرين أن هذا ما يفعلونه. هؤلاء الناس متحفظون للغاية. لذا فإن هذا الشيء برمته لهذا المعلم الواحد لديه شركاء متعددين لوظائف سريعة ، ثم يقول الشركاء ، "أشعر بالإساءة وعدم الاهتمام والاستخدام ، لن يحدث هذا إذا كان أعلى الصف التانترا تتم ممارسة مرحلة الإنجاز بشكل صحيح.

هذا يكفي للمضغ. سنواصل غدا. لكن آمل أن يكون هذا هو توضيح بعض الأشياء للناس. لأن بيت القصيد هو…. ما الحل لكل هذا النوع من الصعوبة هو التعليم. نحن مسؤولون عن تعليمنا. لذلك إذا كان بإمكاننا أن نتعلم ، فإن شخصًا واحدًا على الأقل من كل هذا يكون متعلمًا ، في حالة حدوث شيء ما.

غدًا سنتحدث عن كل شيء رؤية المعلم كما البوذا وماذا يعني هذا في العالم. أعتقد أن هذا كافٍ لهذا اليوم.