البحث عن معلم روحي مؤهل لإرشادنا

قداسة التدريس مع رفع الذراعين.
قداسة الدالاي لاما (تصوير تنزين تشوجور)

نظرًا لأن السعادة والتحرر والتنوير في حياتنا المستقبلية تعتمد على كيفية ممارستنا ، فمن المهم أن نسترشد من قبل مدرسين عطوفين وحكماء. إذا كانت قراءة كتب دارما والدراسة بأنفسنا كافية ، فعندئذٍ البوذا لم يعرض بالتفصيل كيفية الارتباط بـ المعلم الروحي. ليس كل من يحمل لقب "مدرس" بالضرورة مدرسًا مؤهلًا. قبل قبول شخص ما كمرشد روحي لنا ، يجب أن نتحقق من صفاته أو صفاتها. يجب علينا أيضًا تحليل موقفنا والتأكد مما إذا كان لدينا القدرة على التدريب وفقًا لطريقة التدريس الخاصة بهذا المرشد وننظر إليه وفقًا لمستوى الممارسة.

هناك ثلاثة أنواع من المعلم الروحي، وفقًا لمستوى ممارستنا والموضوعات التي يعلمنا إياها:

  1. مرشد روحي يقودنا إليه اللجوء في ال الجواهر الثلاث واتبع وعود من التحرر الفردي ، أي العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العاديمبتدئ رهباني أنذرسيامة كاملة أنذر
  2. معلم ماهايانا الذي يعلمنا كيف نتطور البوديتشيتا ويعطينا البوديساتفا أنذر
  3. A فاجرايانا المرشد الذي يعطينا التانترا استهلال ويرشدنا إلى ممارسة التانترا

نظرًا لأن الأنواع الثلاثة من المرشد الروحي وطريقة الارتباط بها أكثر دقة بشكل تدريجي ، يجب أن يتمتع الطالب أو التلميذ الذي يعتمد عليهم أيضًا بصفات أفضل وأفضل.

أ. الصفات التي يجب البحث عنها في المرشدين الروحيين في فينايا ، أي أولئك الذين يقودوننا إلى اللجوء ، ويعلموننا الانضباط الأخلاقي ، ويعطوننا تعهدات التحرر الفردي:

  1. الرحمة لمن يعاني.
  2. الحاضرين من ذوي الصفات الحميدة.
  3. على استعداد لمساعدة تلاميذهم بالمواد والتعاليم.
  4. الأخلاق البحتة يحتفظون ب عهود لقد أخذوا.
  5. علم ثلاث سلال من الكتب المقدسة: تقليد الفيناياسوترا أبهيدارما
  6. القدرة على إعطاء أي من هذه التعاليم في وقت مناسب للتلاميذ المناسبين

ب. الصفات التي يجب البحث عنها في مرشد الماهايانا:

  1. كبح السلوك الجسدي واللفظي من خلال ممارسة التدريب العالي في الأخلاق
  2. خذلان العقل من خلال ممارسة التدريب العالي في التركيز
  3. الذهن شديد الهدوء من خلال التدرب على التدريب العالي في الحكمة
  4. معرفة أكثر في الدارما اللفظية والواقعية من الطالب
  5. الثراء في العقيدة اللفظية ، أي درس على نطاق واسع ولديه معرفة كتابية واسعة
  6. الثراء في العقيدة الواقعية ، أي الإدراك العميق والمستقر للفراغ
  7. الفرح والحماس للتدريس
  8. القدرة على التعبير عن نفسه بوضوح حتى يفهم الطلاب الهدف من التدريس
  9. حب الهم والرحمة للطلاب ، يعلم بحافز خالص
  10. على استعداد لتحمل صعوبات توجيه الآخرين ؛ لا يشعر بالإحباط عندما لا يمارس الطلاب بجد

إذا لم نتمكن من العثور على معلمين يتمتعون بجميع الصفات العشر ، فابحث عن مدرسين يتمتعون بأكبر عدد ممكن. ابحث بشكل خاص عن الصفات 1 ، 2 ، 3 ، 6 ، 9.

إذا لم يكن الأمر كذلك ، فابحث عن مدرس لديه على الأقل:

  1. المزيد من الصفات الحميدة ثم السيئة
  2. يفكر في الحياة المستقبلية أكثر من هذه
  3. يحمل الآخرين أهمية أكبر من أنفسهم

لفحص صفات المعلمين المحتملين:

  1. راقب سلوكهم.
  2. تحقق: هل التعاليم التي يقدمونها تتوافق مع النهج البوذي العام؟
  3. اسأل الطلاب الآخرين عنهم.
  4. راقب طلابهم: هل يحاولون بصدق الممارسة؟ أم أن هناك مشهدًا كبيرًا فيه الغيرة والتنافس بين الطلاب؟
  5. هل لديهم علاقات جيدة مع معلميهم؟
  6. هل لديهم انتقال شفهي ونسب للنصوص والممارسات التي يعلمونها؟
  7. هل هم قادرون على إعطاء الطالب شيئًا يساعده الآن؟ هل هم حساسون وماهرون في تلبية احتياجات الطلاب؟
  8. هل يعلمون بسعادة؟
  9. هل هم متعاونون ومتعاطفون ، أم أنهم يسعون للحصول على المال أو الاحترام أو الشهرة؟

ج. صفات المرشد الروحي لفاجرايانا:

  1. لديه خبرة عميقة في العزم على التحرروالنية الإيثارية والنظرة الصحيحة للفراغ
  2. حصل على الصلاحيات التي يعطيها من مؤهل فاجرايانا المعلم، أكمل الانسحاب المناسب ، وأطلق النار محاولة في نهاية التراجع
  3. على دراية بالطقوس التي تدخل في العطاء التمكين
  4. على دراية بـ التأمُّل على هذا الإله
  5. لديه فهم مناسب ل فاجرايانا بشكل عام والممارسة الخاصة بشكل خاص
  6. ماهر في القيام بتمكين الذات

صفات الطالب

لجعل أنفسنا أوعية مناسبة لتلقي تعاليم الدارما ، نحتاج إلى تطوير الصفات التالية من خلال ممارسة الدارما:

  1. منفتح ، لا تطغى عليه التعلق والنفور ، وخالية من الأفكار المسبقة
  2. التمييز بين الذكاء
  3. الاهتمام الحقيقي والالتزام والرغبة في فهم وتجربة المسار

كلما تمكنا من الاستماع إلى التعاليم بشكل أفضل ، كلما استفدنا منها أكثر. افحص كيف تستمع وفكر في طرق لزيادة قدرتك على الاستماع.

  1. هل تستمع بانتباه أم أنك تحلم في يقظة وتفكر في أشياء أخرى؟
  2. هل تتذكر ما تسمعه ، أو تتجاهل التفكير في التعاليم أثناء سماعك لها وبعد ذلك أيضًا؟
  3. هل تستمع بدافع طيب ، لتفيد نفسك والآخرين ، أم تستمع بآذان ساخرة تسعى للنقد أو بدافع لاستخدام معرفتك بالتعاليم لتحقيق مكاسب دنيوية؟
  4. هل تنوي ممارسة ما تسمعه أم أنك تسعى فقط للحصول على "البركة" من خلال التواجد في حضور المعلم.

لتطوير الاستماع الجيد ، من المفيد مراعاة:

  1. على نفسه كشخص مريض
  2. المعلم كطبيب ماهر
  3. دارما كدواء
  4. ممارسة دارما كطريقة للشفاء
  5. البوذا ككائن مقدس لا يكون دواء دارما خادعًا
  6. الأساليب التي نتعلمها جديرة بالاهتمام. هكذا نصلي أنها موجودة وتزدهر

مزايا الاعتماد على معلمينا الروحيين

بعد اختيار المعلمين ، فإن الاعتماد عليهم بشكل صحيح يفيدنا. من خلال التفكير في الفوائد التالية ، أصبحنا مصدر إلهام لتطوير علاقات جيدة مع مرشدينا.

  1. نحن نراكم إمكانات إيجابية من خلال صنع الوهب الى المرشدين الروحيينوخدمتهم وممارسة تعاليم الدارما التي يقدمونها لنا. وهكذا نصبح أقرب إلى التنوير.
  2. باتباع تعاليم دارما المعلم الروحي يعطي ، نحن ندرك ما نفكر فيه ونشعر به ونقوله ونفعله في حياتنا اليومية ونلاحظ الانضباط الأخلاقي. وبالتالي لا يمكن للقوى المؤذية والأصدقاء المضللين التأثير علينا.
  3. ستقل آلامنا وسلوكنا الخاطئ.
  4. سنكتسب خبرات تأملية وإدراكات مستقرة.
  5. بسبب تقدير معلمينا الحاليين ، نقوم بإنشاء الكارما لمقابلة المعلمين الروحيين الجيدين في الحياة المستقبلية.
  6. لن نحصل على ولادة جديدة مؤسفة.
  7. سيتم تحقيق جميع أهدافنا المؤقتة والنهائية.

مساوئ الاعتماد غير اللائق أو التنصل الغاضب لموجهينا الروحيين

بعد أن نختار شخصًا ما ليكون مرشدنا الروحي ، إذا قمنا لاحقًا ، بعقل نقدي غاضب ، بالتنصل منه كمعلمنا ، فإن العيوب تتراكم:

  1. نحن نخاطر بالتخلي عن كل النصائح والممارسات الحكيمة التي قدموها لنا ، أي نترك وراءنا الممارسات ذاتها التي يمكن أن تساعدنا في تجنب ولادة جديدة مؤسفة ، وتحقيق التحرر والتنوير. وهكذا سوف نتجول في الوجود الدوري لفترة طويلة.
  2. لقد كان أسيادنا الروحيون لطفاء للغاية ليبينوا لنا الطريق إلى التنوير. من خلال تجاهل هذا اللطف بغضب أو غطرسة ، نبتعد عن أولئك الذين يساعدوننا أكثر من غيرهم. وهكذا نقوم بإنشاء ملف الكارما الحصول على العديد من الولادات الجديدة المؤسفة.
  3. على الرغم من أننا قد نحاول التدرب التانترا، لن نحقق التنوير
  4. أذهاننا لا تزال عالقة في الأذى و الغضب؛ أصبحنا متشائمين. تمنعنا هذه المواقف من الانخراط في الممارسة الروحية.
  5. لن نطور أي صفات جديدة أو سيدهيس وما طورناه سينخفض
  6. لأننا توقفنا عن التدرب ، سيكون من السهل على السلبية الكارما لتنضج ولكي نحصل على تجربة غير مرغوب فيها للأحداث
  7. بسبب التجاهل الغاضب لمعلمينا الآن ، نقوم بإنشاء الكارما لنقص المعلمين الروحيين في الحياة المستقبلية.

كيف نعتمد على مدرسينا بأفكارنا

تعتمد الطريقة التي ننظر بها إلى المرشد على ما إذا كان هو أو هي ملكنا تقليد الفيناياأو ماهايانا أو فاجرايانا المرشد الروحي:

  1. تقليد الفينايا مرشد. اعتبر هذا الشخص شيخًا في التقليد ، شخصًا يعرف أكثر منا ، شخص يمثل البوذا بتعليمنا دارما.
  2. معلم الماهايانا. اعتبار هذا الشخص مشابهًا لـ البوذا في ذلك الإيجابي والسلبي الكارما نصنع بواسطة الوهب، وما إلى ذلك له أو لها مشابه لما أنشأناه الوهب، وما إلى ذلك البوذا.
  3. فاجرايانا مرشد. اعتبار هذا الشخص على أنه البوذا. في التانترا، نحاول رؤية جميع الكائنات على أنها آلهة وجميع البيئات أراضي نقية، لذلك سيكون من السخف الاعتقاد بأننا والآخرين بوذا لكن معلمينا ليسوا كذلك.

من خلال الاحترام والثقة المناسبين لدينا المرشدين الروحيين، سنستمع إلى التعاليم التي يقدمونها باهتمامنا الكامل ، ونستجيب لإرشاداتهم ، ونمارسها وفقًا لتعليماتهم.

لتدريب أذهاننا على النظر إلى مرشدينا الروحيين في الضوء المناسب ، فكر مليًا

  1. صفاتهم الجيدة ومعرفتهم بالدارما وكيف نستفيد منها
  2. الدور الذي يلعبونه في حياتنا. من خلال قيادتهم لنا على الطريق ، تحسنت حياتنا. لقد أنشأنا إمكانات إيجابية وتعلمنا الدارما. نتعايش بشكل أفضل مع الآخرين. كل الفوائد التي جنيناها من ممارسة الدارما ترجع إلى تعليمهم وتوجيهنا.
  3. لطفهم في تعليمنا. غالبًا ما يتعين عليهم السفر ، والبقاء في أماكن غير مألوفة ، والانفصال عن معلميهم ومجتمعهم ، ومقاطعة ممارستهم الخاصة لتعليمنا. نرتكب العديد من الأخطاء وأحيانًا نعامل معلمينا بشكل سيء. ومع ذلك ، يستمرون في إرشادنا.
  4. مدرسينا هم وسائل الإعلام لنقل البوذاتعاليمه وتأثيره المنير لنا. إذا شاكياموني البوذا سيظهر ويعلمنا الآن ، فلن يقول أي شيء مختلف عما يعلمنا إياه أسيادنا الروحيون.

أن نعتمد على معلمينا الروحانيين من خلال أفعالنا

  1. المصنع الوهب. يتيح هذا لمعلمينا الحصول على الطعام والملبس والمأوى والدواء. بهذه الطريقة ، ندعم أيضًا مشاريع دارما ، التي تفيد الكائنات الحية التي يقومون بها.
  2. قدم خدمتنا ومساعدتنا ، واحترم. من خلال مساعدة معلمينا في أعمال دارما الخاصة بهم ، فإن تلك المشاريع التي تفيد الكثير من الناس تنجح وتتقدم. من خلال المساعدة في الأعمال الروتينية اليومية ، نوفر لمعلمينا الحرية لاستخدام مهاراتهم الفريدة بطرق أخرى. من خلال احترام صفات معلمينا ، نصبح أكثر انفتاحًا لتطوير تلك الصفات نفسها. لا ينبغي أن يكون احترامنا صارمًا وغير طبيعي ، ولكن وفقًا للثقافة ورغبات معلمينا.
  3. تدرب وفقًا لتعليماتهم. هذا الأفضل الوهب. من خلال الممارسة الجيدة ، نصل إلى ولادة جديدة وتحرر وتنوير محظوظين. هذا هو بالضبط ما يريده مدرسونا: أن نكون سعداء ومساعدة الآخرين على التقدم على طريق السعادة الدائمة.

عندما تكون هناك صعوبات في علاقتنا مع أسيادنا الروحيين

انظر إلى مواقفنا الخاصة. التلميذ الذي يحب الذهاب إلى الفراش مبكراً يجد خطأ في المعلم الذي يريده / منها أن يبقى مستيقظًا لوقت متأخر. هل الصعوبة التي نواجهها بسبب الضغط على أزرارنا ، أو توسيع حدودنا ، أو تحطيم تصوراتنا وتوقعاتنا المسبقة؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن مواقفنا هي التي تحتاج إلى التغيير.

ومع ذلك ، يجب ألا نقوم بتبييض الإجراءات غير الأخلاقية أو الضارة لوجود الدارما. في الكتاب المقدس ، فإنه يقول أنه إذا كان لدينا مُعلّم روحاني يخبرنا أن نتصرف بشكل غير أخلاقي يمكننا أن نرفضه باحترام.

وبالمثل ، إذا طلب منا مدرسونا القيام بشيء يبدو غير حكيم وفقًا للثقافة أو الموقف ، فيمكننا إخبارهم باحترام ويمكننا رفض القيام بهذه الأشياء. يمكننا مناقشة شكوكنا وصعوباتنا بشأن أفعالهم معهم بموقف من الرعاية وليس النقد الحاقدي.

إذا وصل الأمر إلى نقطة نواجه فيها صعوبة كبيرة مع المعلم ، فإننا نحافظ على مسافة ، ومع ذلك نحتفظ بامتناننا للطرق التي ساعدونا بها في الماضي.

وضعت الاعتمادات الأربعة الغرض من الاعتماد على أ المعلم الروحي في المنظور:

  1. لا تعتمد فقط على شخص المعلم ، ولكن على ما يعلمه.
  2. لا تعتمد ببساطة على صوت التعاليم ، أو مدى جودة التدريس ، أو مدى متعة أو إمتاع التعاليم ، ولكن على معناها.
  3. لا تعتمد فقط على التعاليم التي تتطلب التفسير ولكن على التعاليم النهائية (حول الفراغ).
  4. لا تعتمد ببساطة على المعنى المحدد كما وجده الوعي الثنائي ولكن على الحكمة غير المفاهيمية.

من خلال تنمية العلاقات بشكل صحيح مع معلمينا ، فإن هدفنا النهائي هو إدراك الحكمة غير المفاهيمية في عقولنا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.