ماذا يعني أن ترى المعلم على أنه بوذا

• شرح "المظهر النقي"
• تقنيات لتغيير طرق تفكيرنا المعتادة
• فصل أفعال المعلم غير الماهرة عن الدارما نفسها
• إمكانية تقدير الخير الذي قدمه لنا المعلم (في إعطاء تعاليم نقية) مع عدم التغاضي عن الأفعال الضارة التي قد يفعلها أيضًا
• ماذا يعني أن ترى المعلم كما البوذا

سنواصل ما كنا عليه في اليومين الماضيين

الآن أريد أن أتحدث عن هذا الشيء في التانترا يسمى "المظهر النقي". في جميع أنحاء البوذية ، لديك العديد من التقنيات المختلفة التي تساعدنا في التغلب على الآلام المختلفة. هناك العديد من المستويات المختلفة للتقنيات ، والعديد من مضادات السموم المختلفة ، وما إلى ذلك. المظهر الواضح هو واحد من هؤلاء. كيف يتم صياغتها غالبًا ، في سياق التانترا—يوجا أعلى خاصة التانترا- إذن علينا أن نعتبر كل ما حولنا (بما في ذلك أنفسنا) إلهًا أو شيئًا نقيًا. في الممارسة ، بعد التأمل في الفراغ بدافع البوديتشيتا، ثم نتخيل أن حكمتنا تنشأ في شكل إله ونعرف أنفسنا على أنه هذا الإله. لكننا إله مطهر ، ولسنا ذواتنا القديمة ، ولسنا عجوزنا الجسدي يصبح هذا الإله الجسدي لأن كل شيء قد ذاب في الفراغ. ثم تتدرب على رؤية بيئتك كأرض نقية ، والناس من حولك بوذا ، والموارد التي تستخدمها كأشياء نقية لا تسبب الآلام ، وجميع أنشطتك على أنها أنشطة لبيئة مستنيرة بالكامل.

في هذا المنظور لرؤية كل شيء على أنه نقي ، فإنه يساعدك على التغلب على العقل النقدي الذي يحكم على الأحكام والذي دائمًا ما ينتقي العيوب في كل شيء من خلال التفكير في كل شيء على أنه نقي وخالٍ من كل الأشياء التي نتوقعها عليه عادةً: من الوجود المتأصل إلى "ذلك الشخص" يجعلون مني اضحوكه." نتخيل أن كل هذه الأشياء قد اختفت ونرى كل شخص نقيًا. إنه ترياق لمظاهرنا العادية وطريقتنا العادية في التفكير في أنفسنا والآخرين.

في هذا النوع من المنظور ، ثم رؤية معلمك الروحي - وخاصة المعلم الذي يسمى الفاجرا المعلم، الشخص الذي أعطاك استهلال- بالطبع ، عليك أن تراهم نقيين أيضًا. سيكون من السخف التدرب على رؤية كل شخص آخر على أنه بوذا ولكن ليس الشخص الذي هو لك المعلم الروحي. ولكن عادةً عندما يشرحون "السمايا" ، أو نوع الالتزامات والسندات التي تقوم بها عندما تأخذ استهلالغالبًا ما يفسره هؤلاء من منظور المظهر النقي للمرشد الروحي - على وجه الخصوص. والسبب في أهمية ذلك في هذا السياق هو أنه سواء استخدمنا هذه الطريقة للتغلب على جوانبنا الحرجة فيما يتعلق بمعلمينا ، أو طريقة أخرى أسهل يتم تدريسها في تعاليم الماهايانا العامة. والغرض منه هو منعنا من إلقاء كل نفاياتنا الداخلية على المرشد الروحي ثم سئمنا من المرشد ثم نبتعد عنه.

عندما نبدأ في ممارسة الدارما ، فإننا نأتي بكل الأشياء القديمة إليها ونعرض الكثير من الأشياء على معلمنا الروحي. شيء مذهل. بعض الناس يصورون هذا الشخص كشخصية ذات سلطة تحاول السيطرة علي. يعتقد الآخرون أنهم سيعطونني كل الحب الذي لم أحصل عليه من عائلتي. يتوقع شخص آخر أنهم سيثقون بي لم يكن لدى أي شخص آخر ويعطيني منصبًا مهمًا. كلنا نحضر أغراضنا الخاصة. وبعد ذلك ، مهما كان ما يفعله المعلم ، بالطبع ، لديك عقل يشبه مصنع الرأي لا يضرب أبدًا ، ولا يغلق أبدًا ، ويعمل في 25/8…. إذا كان لديك مصنع رأي نشط للغاية ، فلديك آراء حول كل شيء لديك المعلم الروحي ، تمامًا كما لديك آراء حول ما يفعله كل من تراه. أو كيف يبدون. أو أي شيء. لذلك بدأنا فقط في عرض آراء مثل الجنون فوق معلمنا: لماذا يفعلون هذا ، لماذا لا يفعلون ذلك ، كيف يعاملون هذا الشخص بهذه الطريقة لكنهم يعاملونني بهذه الطريقة ، كيف ينامون طويلًا ، أو أنهم ينامون قليلاً جدًا ، أو كيف يكونون بخيلين للغاية هنا وكريمون جدًا هناك ، ولماذا هذا وذاك…. التسع ياردات بكاملهم.

هناك الكثير من تلك التفضيلات والآراء العامة. ولكن بعد ذلك يمكننا أحيانًا أن ننتقد بشكل لا يصدق. نرى معلمنا يفعل شيئًا ما ، ثم فجأة نعرض كل أنواع الأشياء في الأعلى ، وننشئ قصة ضخمة ، ونشعر بالغضب والانزعاج حقًا ، ثم نقول ، "حسنًا ، لقد انتهيت. لقد انتهيت من البوذية ، هذا المعلم لا يستحق احترامي ، وهم يوضحون ، ويظهرون ، أنهم يمثلون البوذية كلها ، لذلك سئمت ، وداعا ". ونتخلى عن ممارسة دارما.

هذا صعب للغاية. إنه أمر خطير للغاية إذا فعلنا ذلك. وقد رأيت ذلك يحدث. أنا لا أتحدث هنا عن التانترا أو أي شيء. لكن شخصًا واحدًا كنت أعرفه ، كان لديه العديد من الطلاب ، ثم ... قام ببعض الأشياء التي أعتقد أنها لم تكن ماهرة جدًا ، لكن بعض الطلاب أغفلوها ، لكن الطلاب الآخرين سئموا حقًا ، ثم قالوا لي ، " حسنًا ، لقد علمني ممارسة الدارما هذه ولا أثق في ممارسة الدارما التي علمها لأنه انظر كيف يتصرف الآن. لذا ، هل أتخلى عن ممارستي؟ لقد ابتعدت عن هذا المعلم ، لكن هل أتخلى عن هذه الممارسة؟ " وقلت: "لا. لقد حصلت على ممارسة فعلية للدارما ، لقد أخبرتني بنفسك أنه عندما تمارسها فإنها تساعد عقلك. لماذا تتخلى عنه لمجرد أن تصرفات المعلم خيبت أملك؟ هذا المعلم ليس كل دارما. ملجأك في دارما. ملجأك ليس في إنسان ". لذا أعدت ذلك الشخص إلى ممارسته. لكن ما أظهره لي هو أنه عندما ننتقد بشدة ، فإننا نعرض أنفسنا لخطر مجرد التخلي عن ممارستنا بأكملها معًا. وإذا فعلنا ذلك ، فمن الأكثر تضررًا منه؟ نحن. من الواضح جدا ، نحن كذلك.

أعني ، بالطبع ، إذا كان معلمك يعلمك شيئًا غريبًا ليس البوذية ، فهذه قصة أخرى. ولكن إذا كان معلمك يعلمك شيئًا بوذيًا ، ثم فعل شيئًا ما لديك حقًا في رأي مختلف - كيف ينفقون المال ، أو كيف يفعلون أي شيء ، فلديك فكرة مختلفة - عندها ستغضب حقًا وتفكر في رمي بعيدًا عن ممارستك ، أنت من يخسر.

الفكرة الكاملة لرؤية تصرفات المعلم على أنها نقية هي منعنا من الدخول في حالة سلبية حقًا كهذه ، حيث نتوقف عن الاستماع إلى نصيحة معلمنا.

الآن ، كل هذا يعتمد على افتراض أن المعلم يحافظ على الأخلاق البوذية العامة ، وأن المعلم يتصرف بشكل صحيح.

فيما يتعلق برؤية المعلم على أنه مثالي ، غالبًا ما يُقال لنا أن نرى معلمنا الروحي على أنه البوذا. ذلك يعتمد على أي لامريم نص تقرأه. يتحدث Je Rinpoche عن ذلك بإيجاز شديد في لامريملا يؤكد ذلك. آخر لامريم النصوص تؤكد ذلك تمامًا. إنه نفس الشيء مع مدرسين مختلفين. يقولون ، "يجب أن ترى معلمك على أنه البوذا. " ثم الطريقة التي نفهمها (كغربيين) هي ، "أوه ، هذا المعلم هو البوذا، هذا يعني أنهم كلي العلم. إنهم يعرفون كل شيء. لذلك إذا كانوا يتصرفون بطرق غريبة ، قيل لنا أن هذا مجرد مصنع آرائنا ، لكن من المفترض أن نراهم على أنهم البوذا".

أتذكر أنني سمعت عن هذا وما إذا كان الأمر يتعلق برؤية المعلم باعتباره البوذا أو كائنات حساسة عادية مثل البوذا. كنت أفكر ، حسنًا ، ماذا علي أن أفعل إذا كان شخصان في الشارع ويتشاجران ، من المفترض أن أرى كلاهما بوذا. وهذا الشخص يامانتاكا وماهاكالا ، ولذا فهما يرقصان معًا فقط ولا أحد يتأذى في معركة القبضة هذه لأنهما إلهان. هل هذه هي الطريقة التي من المفترض أن أراها؟ لأنهم لا يشرحون ذلك جيدًا. أو على الأقل تجربتي. ربما شرحوا الأمر جيدًا ، لكنني بالتأكيد لم أفهمه. أتذكر أيضًا في الدورة التدريبية - لقد شاركت سنوات عديدة - كان هناك مدرسان كانا يخوضان جدالًا كبيرًا حقًا ، وكان هناك كل هذه الأشياء التي تحدث ، والصراع والشتائم والأشياء ذهابًا وإيابًا. لحسن الحظ ، كان معلمي واحدًا فقط ، والآخر لم يكن كذلك. لكن كان لدي العديد من الأصدقاء وكلاهما كان معلميهم ، وكانوا مرتبكين حقًا. وأنا أحب ، كيف يحدث هذا ، ومن المفترض أن أرى كلاهما على أنهما بوذا ، لكنهما يفعلان ذلك. ماذا يحدث هنا؟ كان محيرا جدا للناس.

في عام 1993 ، عندما عقدنا مؤتمر المعلمين البوذيين الغربيين مع حضرته ، تحدث عن تجربته الشخصية فيما يتعلق بهذا الأمر. الآن قد يعرف بعضكم أكثر أو أقل عن تاريخ التبت ، ولكن عندما كان قداسته صغيرًا ، كان لديه معلمان ابتدائيان ، تاثاغ رينبوتشي وريتينغ رينبوتشي. لا أحد يعرف ما إذا كان اللامات كانوا يتشاجرون أو ما إذا كان الحاضرين هم الذين يتشاجرون. ربما كان كلاهما. على أي حال ، وفقًا للمظاهر الشائعة ، هذين الأمرين اللامات، بالإضافة إلى الحاضرين ، كانوا في صراع حقيقي لدرجة أنه كانت هناك حرب بين الحكومة التبتية ودير سيرا حيث كانت Reting Rinpoche. حرب جسدية فعلية بينهما. ثم تم حبس Reting Rinpoche في سجن في قصر بوتالا.

الآن ، هل يمكنك أن تتخيل ما إذا كان هذان الشخصان معلميك وكان هذا يحدث؟ هل سيؤثر على ممارسة دارما الخاصة بك؟ هل ستكون على وشك قول "انسى كل شيء"؟ إنها أشياء ثقيلة جدًا. وهناك ما هو أكثر من ذلك بكثير ، أنا لا أخبرك بكل شيء.

كان هذا هو الوضع عندما كان قداسته صغيرًا مع مدرسيه الابتدائية. وقال ، "عندما كنت أتأمل ، فكرت في لطفهم معي بتعليمي الدارما - لأن كل ما أعرفه ، قدرتي على ممارسة الدارما ومقدار ما ساعدتني به الدارما يرجع إلى هذه اللامات وغيرها اللامات. لا توجد طريقة يمكنني من خلالها انتقادهم ، لأنني ممتن جدًا لطفهم وكل شيء علموني إياه. وهذه هي الطريقة التي أراهم بها في بلدي التأمُّل. قال ، "لكن عندما أنزل عني التأمُّل ويجب أن أتعامل مع الحكومة التبتية ، وأقول لمدرسيّ أن ما تفعله خطأ ، توقف عن القتال ". وأتذكر نحن الغربيين ، لقد جلسنا هناك مثل ، واو. لأنه يمكن أن يضع شيئين معًا في ذهنه بطريقة غير متناقضة. عند النظر إليها بطريقة دارما ، كان أساتذته هم البوذا، كان لديه هذا النوع من الإخلاص. بالنظر إلى الأمر بطريقة عملية ، مع حكومة التبت ، كان عليه أن يقول "ما تفعله خطأ." لم يناقض أحدهما الآخر أو يثبط عزيمته. وقد جعلني أرى أن طريقة تفكيري (وأعتقد ، على الأرجح ، لكثير من الناس) لا يمكننا تجميع الصفات المتناقضة في شخص واحد ، على الرغم من أنها كثيرة. إذا كان شخص ما جيدًا ، فكل ما يفعله جيد ، فنحن نحبهم بجنون ، ولا يمكنهم إلحاق الأذى. عندما يرتكبون خطأً واحدًا ، فإن كل ما يفعلونه سيء ​​، ونحن ننتقدهم.

نحن هكذا في علاقاتنا الشخصية ، أليس كذلك؟ نحن نحب بجنون شخصًا ما ، فهم يرتكبون أخطاء ، وأنت تتغاضى عنه لأنك تحبه كثيرًا. ثم يبدأون في فعل شيء لا تحبه ، على الفور هذا الشيء الصغير - الزجاج المقلوب ، أو الزجاج الموجود في الجانب الأيمن ، أو عدم تنظيف الحوض ، أو تأخرهم في أداء واجباتهم الروتينية ، والمغادرة الجوارب المتسخة على الأرض - وفجأة تشعر بالغضب من هذا الشخص الذي كنت تحبه بجنون. حق؟ لقد حدث ذلك جميعًا. نحن متطرفون.

لذا ، ما جعلني أفكر هو هذه التقنية في رؤية المعلم على أنه بوذا بكل أفعال بحتة مصممة لمنعنا من الدخول في تلك العقلية المتطرفة. لكن ، كما قلت من قبل ، لا نرى الأمر غالبًا على هذا النحو ، ولا نفهم ما يعنيه.

على سبيل المثال ، أتذكر أن أحد أصدقائي أخبرني - طالب دارما منذ فترة طويلة - كنا نتحدث عن هذا الشيء الذي جعل معلمنا هو البوذا، رؤية المعلم على أنه البوذا، وقالت إنها كانت ذاهبة إلى مكان ما ذات يوم مع معلمتنا وقد افترضت للتو ، لأنه كان أ بوذا، أنه سيعرف التوجيهات حول كيفية الوصول إلى المكان الذي يذهبون إليه. ولم يفعل. وجعلتها تفقد الثقة. وفكرت ، لا ، لا أعتقد أن هذا قد يكون ما يعنيه رؤية المعلم على أنه البوذا. من المفترض أن يعرف كيفية الانتقال من النقطة أ إلى النقطة ب في أي مكان في العالم؟ ولكن إذا كان كلي العلم ، وقيل لك إنه كلي العلم - خاصةً أعلى أنواع اليوجا لديك التانترا، الشخص الذي أعطاك التمكين—ثم بالطبع تفكر هكذا وأنت تدخل في هذه المشكلة. أنت , لا؟

أتذكر مرة أخرى كان شخص ما منزعجًا جدًا لأن أحد المعلمين ، بالطريقة التي تحدث بها ، أشارت إلى أنه كان ينظر إلى النساء على أنهن أقل شأناً. وسيقومون ، "لكن من المفترض أن يكون هذا المعلم أ بوذا. كيف يمكن أن يرى المرأة على أنها أقل شأناً وأن يميز عيوبها بهذا الشكل؟ كيف يمكن أن يكون حقًا بوذا؟ " ثم اعتقد أحد أساتذتي أن جورج بوش كان رئيسًا ممتازًا لأنه وقف في وجه الصينيين. لقد كان قائدا قويا فيما يتعلق بالعراق. البقية منا ذاهبون ، مثل ، ماذا؟ لكنه أحب جورج بوش. جورج بوش لا يقارن الآن مع دوني. لكن في ذلك الوقت كانت لدي مشكلة حقيقية مع جورج. الآن جورج سهل.

لكنه يجعلك تفكر: هل رؤية المعلم ك بوذا يعني أن أستاذي قد يرى النساء على أنهن أقل شأناً ، لذلك يجب عليّ أن أفعل ذلك؟ يعتقد أستاذي أن جورج رئيس جيد وأعتقد أنه أوصلنا إلى حرب غير مجدية ، لكن يجب أن أغير رأيي لأنني المعلم هل البوذا وبوذا يعرف كل شيء؟ ترى كيف يصبح هذا صعبًا جدًا على الأشخاص الذين يتم تقديمهم التانترا الطريق في وقت قريب جدا. أعتقد أن هذه هي المشكلة الأساسية. يتم تعريف الناس على التانترا الطريق في وقت قريب جدا. تصبح هذه مشكلة كبيرة.

في هذا الموقف بالذات ، والذي هو مصدر كل هذه المحادثات ، هو المعلم كان يقوم بسلوك غير عادي وقيل للطلاب ، "انظروا إلى أفعاله على أنها نقية. انظر إليه على أنه البوذا. " وبعد ذلك يتم إخبارك ، عندما يقوم شخص ما بممارسة اليوجا بأعلى مستوياتها التانترا ولديهم إدراك لمرحلة الإنجاز ، وقد يفعلون أشياء غير عادية للغاية. لأن تتذكر قصة تيلوبا وناروبا التي أخبرتك بها البارحة؟ وتذكر قصة ماربا وميلاريبا وبناء البرج وهدمه وبنائه وهدمه وطرد ميلاريبا من التعاليم وإذلاله؟ وهذه كائنات محققة. ومن المفترض أن أرى أستاذي بنفس الطريقة. وإذا كسرت السمايا الخاصة بك ولم ترها بهذه الطريقة ، فستكون تذكرة مباشرة إلى جحيم Avici. لذلك يبذل الطلاب قصارى جهدهم ، ويحافظون على سماياهم ، ويرون المعلم بهذه الطريقة ، وكلها مظاهر خالصة. لذا لا ، ليس هناك إساءة. لا يوجد استغلال. لا شيء من هذا يحدث. هذا ما كان الطلاب يحاولون إخبار أنفسهم به ، وهذا ما قالوه لكل شخص آخر معني. وقد استأجروا وكالة علاقات عامة لتعليم قلة من الناس كيف يكونوا متحدثين باسم الصحافة حول هذا الموضوع. والذي كان ، "لا تجيب على أي سؤال بشكل مباشر ، وقل" قداسته يدعم هذا المعلم بنسبة 100٪. "

هل ترى نوع الارتباك الذي سيحدث؟ هذا هو السبب في أن قداسته نفسه قد قال تعليم الناس أن يروا المعلم as بوذا ولرؤية جميع إجراءات المعلم لأن الكمال يمكن أن يكون سمًا في العديد من المواقف ، ولا ينبغي أن يكون هذا تعليمًا يُعطى عالميًا للناس.

ثم يأتي السؤال ، حسنًا لماذا ، على سبيل المثال ، في التحرير في راحة يدك، هل تم التأكيد عليه كثيرًا؟ لأن هذه التعاليم ، التي قدمها بابونكا رينبوتشي وسجلها تريجانج رينبوتشي ، كانت تعاليم تمهيدية قبل أن يعطي بابونكا رينبوتشي سلسلة من أعلى مستويات اليوجا التانترا مبادرات لمجموعة من الرهبان. كان جمهوره أشخاصًا مخلصين للدارما ، والذين درسوا النصوص الفلسفية ، وكان لديهم فهم جيد للدارما ، وكان ذلك قبل إعطاء أعلى قيمة. التانترا استهلال حيث ، كنت أقول ، ترى الجميع على أنهم بوذا. لذلك بالطبع سيكون مناسبًا في هذا الظرف.

وبعد ذلك منذ ذلك الحين فاجرايانا تحظى بشعبية كبيرة في التبت ، ويقوم العديد من المدرسين بتوجيه طلابهم هناك ، حتى لو لم يطلبوها استهلال وسرعان ما سيوجهونهم بهذه الطريقة في النهاية ، لذلك يقولون ، حسنًا ، إنه أمر جيد من الآن فصاعدًا ، فقط أنت مبتدئ ، انظر إلى معلمك باعتباره البوذا ونرى كل الأفعال نقية. لكن هذا لا يعمل مع الأطفال المبتدئين. على الأقل ليس مع الغربيين. ربما التبتيين…. لديهم الكثير من الإيمان ويمكنهم فعل ذلك.

لكن في الواقع ، ما يقوله أصدقائي التبتيون ، ليس في مواجهة اللامات لكنهم سينتقدون وراء ظهورهم. لقد أخبروني ، على سبيل المثال ، إذا كانت هناك دورات تدريبية في صفوفهم في الدير ، فسوف يناقشونها بنفس القدر من الصعوبة ، وإذا لم يتصرفوا بشكل صحيح ، فسوف يضايقونهم بقدر ما يضايقون الجميع آخر. لكننا نحن الغربيين ، جميعهم من التبت ، إنهم بوذا ، إنهم مقدسون. نحن في حيرة من أمرنا بهذا. كل الإجراءات مثالية.

يقول قداسته إنه لا ينبغي إعطاء هذا النوع من التعليم للأشخاص الجدد. ثم يتابع قداسته ليصف أن هناك بالفعل ثلاثة أنواع من المرشدين الروحيين. لكن أعتقد أنه ربما من الأفضل حفظ ذلك للغد. ولدي أيضًا طريقة فهمت من خلالها المظهر النقي المختلف قليلاً ، وقد يكون ذلك أكثر فائدة. سنفعل ذلك غدا.

الجمهور: يبدو مثل رؤية المعلم ك بوذا هي ممارسة فعلية. إنه ليس شيئًا ، أعني ، خارج التانترا، ليس شيئًا يجب عليك فعله طوال الوقت. إنه ضمن سياق معين.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): إذا كنت تمارس اليوجا بأعلى مستوياتها التانترا ثم يصبح ذلك جزءًا من ممارستك. وهنا الافتراض هو أنك قمت بفحص صفات المعلم- كطالب قمت بفحصه - تأكدت من أن ملف المعلم هو معلم موثوق به ، وأنهم يعرفون ما الذي يتحدثون عنه. أنت لا تتسرع في هذا. لقد تلقيت أعلى فئة التانترا استهلال من هذا الشخص وكجزء من ممارستك لرؤية كل شيء نقيًا ، بالطبع ترى معلمك الروحي على أنه نقي أيضًا ، وهذا هو سياق المظاهر النقية.

الجمهور: حسنًا ، كما لو كنت ذاهبًا إلى السوق….

مركز التجارة الافتراضية: ثم ترى كل شخص نقيًا أيضًا.

الجمهور: لذلك عندما تذهب إلى السوق مع معلمك وهو لا يعرف الاتجاهات ، فربما لا يكون هذا هو الوقت المناسب لتطبيق هذه الممارسة ...

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. يمكنك أن ترى أن الغرض من هذه الممارسة هو مساعدتنا على عدم إلقاء القمامة على المعلم ثم الغضب والانزعاج والابتعاد. الغرض من هذه الممارسة ليس الاعتقاد بأن معلمنا يعرف كل شيء.

الجمهور: هذا مفيد جدًا لسماعك تشرح ، لأنني أعتقد أنه محير للغاية

مركز التجارة الافتراضية: إنه أمر محير للغاية. وبالمثل ، يمرض معلمك. هل من المفترض أن تقول ، "حسنًا ، إنه في الواقع بوذا، هذا في الواقع نيرماناكايا الجسدي، لذلك فهو ليس مريضًا ، لذا لست بحاجة إلى اصطحابه إلى الطبيب ". حسنًا ، لا ، ما يقولون أنك تفعله هناك هو أنك تعتقد أنه يظهر أنه مريض (بمعنى آخر ، إنه حقًا بوذا لكنه يوضح ذلك) حتى أتمكن من إنشاء الخير الكارما من خلال العناية به واصطحابه إلى الطبيب وإرضاعه عند مرضه. لكن هذا مجرد مظهر ، إنه مجرد مظهر. هذه هي الطريقة التي تعلمت بها رؤيتها. لذلك هذا ليس سيئًا للغاية إذا كان بإمكانك رؤيته بهذه الطريقة.

شخصيًا ، إذا مرض أستاذي ، فهذا لا يجعلني أفقد الثقة في إدراكه. إذا كان لا يعرف كيف يصل إلى مكان ما ، فهذا لا يزعجني. إذا كان لديه آراء سياسية وجندرية مختلفة عني ، فهذا لا يزعجني. لأنني لم أحضر إلى هنا لأتعلم كيف أذهب إلى مكان ما في السيارة أو السياسة أو القضايا الجنسانية. جئت إلى هنا لتعلم الدارما.

لقد توصلت إلى هذا الاستنتاج من خلال قدر كبير من المعاناة ، لأن لدي آراء مختلفة حول بعض القضايا العملية عما فعلته أستاذي ، وأدركت أنه كان علي أن أقول ، "أتعلم ، انظر ، هذا عالم حر ، نهج الناس الأشياء بشكل مختلف. لن ينظر الجميع إلى الأشياء بنفس الطريقة التي أفعل بها ، أو يعطي الأولوية للأشياء بنفس الطريقة التي أفعل بها ، بما في ذلك معلمي. هذا لا يعني أن معلمي مخطئ ، ولا يعني بالضرورة أنني مخطئ أيضًا. هذا يعني فقط أن هذه اختلافات بشرية طبيعية. استاذي مخولة برأيه لي رأيي. في أشياء مثل السياسة ، هذا النوع من الأشياء. لذلك لا أسمح لهذه الأشياء أن تزعجني. لا أشعر شخصيًا بالحاجة إلى القول ، "حسنًا ، إنه يظهر فقط عدم المعرفة." أو ، "إنه يظهر المرض فقط." لأنني لا أشعر أن أيًا من هذه الأشياء يعرض إخلاصي لمعلمي للخطر حقًا.

قد يعرض بعض الناس إخلاصهم للخطر ، مثل المثال الذي أعطيته لك. أو قد يقول بعض الناس ، "لكن ألا يجب أن تتدرب على رؤية الجميع على أنهم بوذا ، بما في ذلك معلمك ، أليس هذا جزءًا من الممارسة العامة؟" أقول له ، "نعم ، إذًا يجب في الواقع ، عندما تمرض جميعكم ، يجب أن أقول أيضًا ،" إنكم تظهرون المرض فقط. " لأنكم جميعًا بوذا ".

الآن بالطبع ، إذا كنت أعتقد أنك جميعًا بوذا…. بطريقة ما قد أكون أكثر لطفًا بالنسبة لك. لكن بطريقة أخرى ، قد لا أدربك قدر الإمكان وأهمل بعض واجباتي. لذلك أعتقد أنه يجب أن تكون قادرًا على رؤية الأشياء بطرق مختلفة في مواقف مختلفة. وأنا متأكد ، على الرغم من أن البوذا…. أعني أن البوذا له مظاهر…. كل مظاهره نقية. لكنه في الوقت نفسه يدرك أننا كائنات واعية بعقول مشوشة. لهذا السبب يعلمنا بدافع الشفقة. ثم قد نفكر ، "حسنًا إذا كان البوذا يرى كل شيء نقيًا ، فكيف ينظر إلينا ككائنات واعية مرتبكة؟ ألا يعتبرنا بوذا؟ ولكن إذا كان ينظر إلينا على أننا بوذا فلماذا يعلمنا لأننا سنكون بالفعل مستنيرين ".

أعتقد أن ما يحدث هنا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، نحن حرفيون للغاية. وثانيًا ، نعرض الوجود المتأصل على كل شيء وكل شخص. لذلك إذا كان شخص ما هو بوذا هم موجودون بطبيعتهم بوذا. مما يعني أنه لا توجد طريقة لرؤيتهم ككائن حساس أيضًا. لكن أعتقد أن البوذامن جهته يرى نعم يرى الطهارة. لكنه يرى أيضًا أن هناك كائنات حساسة معاناة. لأنه إذا لم ير ذلك ، فلن يكلف نفسه عناء التدريس.

وبعد ذلك إذا كان بيت القصيد هو أنك أصبحت بوذا، ولكن بعد ذلك أصبحت جميع الكائنات الحية بوذا معك ، فلن تحتاج إلى تعليمهم ، فلماذا تحتاج حتى إلى أن تصبح بوذا. إذن فأنت تصبح فقط بوذا لنفسك ، و البوديتشيتا هي مهزلة كبيرة.

هل ترى؟ أعتقد أنه في العديد من هذه الأشياء ، يكون الأمر مشابهًا لما تقدمه عندما تقدم تشبيهًا ، عليك أن ترى أي أجزاء من القياس من المفترض أن تقارنها والأجزاء التي لا تقارنها. في مثل هذه التعاليم ، كيف يُفترض أن تُطبَّق؟ وفي أي مواقف تتركهم جانباً؟ على الأقل هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنني من خلالها فهم الأمر.

أعتقد أن حضرته رأى الارتباك الذي يواجهه الناس عندما قال ، كما تعلمون ، هذا شيء يتوافق مع أعلى فئة التانترا، لا ينبغي تعليمه للمبتدئين من الأطفال وحتى الأشخاص في المنتصف.

الجمهور: يتعلق الأمر حقًا برؤية كلا الجانبين في نفس الوقت ، وهو أمر صعب للغاية ويتطلب الكثير من الحكمة للتمييز.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. نحن نحب "كل هذا" أو "كل هذا".

الجمهور: ثم أردت أن أقول إنه من المثير للاهتمام أن الكثير من هذه التعاليم في الماضي كانت تُعطى للرهبان فقط ، والآن تُعطى فقط لأي شخص عجوز. أعتقد أنه من الصواب توقع حدوث الكثير من الانتهاكات.

مركز التجارة الافتراضية: خاصة الأشخاص الجدد القادمين إلى مراكز دارما. من الجيد إعطاء هذه التعاليم للتلاميذ العاديين على المدى الطويل. هذا جيد تمامًا. لكن المبتدئين الصغار القادمين إلى مراكز دارما؟ ثم يقول الطلاب الآخرون ، "يا هذه فرصة نادرة ..."

لهذا السبب أعتقد ، قم ببناء أساس جيد في ممارسة دارما الخاصة بك. تدرب على المستوى الذي أنت فيه ، بما تشعر به الآن بالراحة. إن التفكير بالفعل في الاعتزاز بالآخرين أكثر من أنفسنا يؤدي إلى تمدد أذهاننا كثيرًا. إن التفكير بالفعل في أن ملذات السامسارا ليست ملذات حقًا هو أمر يجهد أذهاننا. التفكير بالفعل في أن الأشياء غير موجودة بالفعل هو امتداد كبير. دعونا نعمل على هذه الأشياء ، ونحصل على فهم جيد ، ونمتد أذهاننا تدريجيًا ، بدلاً من التفكير ، "حسنًا ، أنا هنا ، ويجب أن أكون هكذا."

كما يقولون ، ببطء.

ثم إذا فعلنا ذلك ببطء ، فعندما ننضج تعاليم مختلفة يصبح الأمر منطقيًا بالنسبة لنا ، لأنه يتم تقديمها في سياق نفهمه الآن ، ولم نتمكن من فهمه من قبل.