النساء في البوذية الغربية

يشترى من منشورات شامبالا

في عام 1977 ، كانت توبتين تشودرون من بين الجيل الأول من الغربيين الذين أصبحوا راهبة مبتدئة في التقليد التبتي. في عام 1986 أخذت سيامة كاملة. إنها تعترف بسهولة أن الحياة المقررة "ليست إبحارًا واضحًا". المشاعر المزعجة "لا تختفي لمجرد أن شخصًا ما يحلق رأسه". ومع ذلك فهي تشعر أن عهود، والتي تشمل العزوبة والامتناع عن الكذب أو السرقة أو إيذاء أي شخص ، تقلل من المشتتات وتسمح لها بتركيز كل طاقتها على الاستيقاظ ، والعمل مع "قمامةها الداخلية" ، كما تسميها. لكن من الناحية العملية ، الأحياء الشروط كراهبة غربية أثبتت صعوبة. في المسيحية ، عادة ما يدخل الرهبان والراهبات في ترتيب معين ويتم منحهم غرفة ومأكل في دير. مع الرهبان البوذيين الغربيين ، لم يكن هناك شيء من هذا القبيل.

تعترف "عندما رُسمنا ، لم يكن التبتيون حقًا يعرفون ماذا يفعلون بنا". "لقد كانوا لاجئين ، يكافحون من أجل إعادة تأسيس مجتمعاتهم المحلية في المنفى وإدامتها". لمدة خمسة عشر عامًا تقريبًا ، أرسلها مدرسوها حول الكوكب "مثل كرة تنس الطاولة الدولية" للعمل في مراكز دارما في آسيا وأوروبا. قضت بضع سنوات في دير راهبات ناشئة في فرنسا ، لاحظت أن الراهبات حصلن على اسطبلات الخيول لسكنهن ، بينما أقام الرهبان في دير نالاندا الفخم نسبيًا على بعد بضعة كيلومترات. كان على الراهبات أن يدفعن مقابل الطعام والتدفئة ، ولأنها لم يكن لديها نقود ، قامت بالكثير من السجدات خلال الشتاء للتدفئة. "لقد أصلحنا الاسطبلات ، وقد كان حقًا وقتًا رائعًا" ، كما تعترف ، بينما تشير أيضًا إلى أنها كانت جميعها جديدة تمامًا ، ولا توجد راهبة كبيرة لتوجيهها. "لقد خرجنا بمفردنا وكان علينا أن نعيش مالياً. حفظ الخاص بك عهود صعب للغاية عندما يتعين عليك العمل من أجل لقمة العيش. عندما رسمت ، تعهدت بعدم العمل في وظيفة. في بعض الأحيان كنت فقيرًا للغاية ، لكن شخصًا ما كان يقدم المساعدة دائمًا قبل أن يائسة الأمور ". لفترة من الوقت كانت تخيط الجلباب للتبرعات. حفزتها هذه التجربة على إنشاء دير سرافاستي - "حتى لا تضطر الأجيال القادمة إلى المرور بحالة انعدام الأمن التي عشناها".