مقابلة مع دير الراهبات شايد

توبتن شودروين (دير شيد) (TC): المبجل Thubten Chodron ، إنه لطف منك أن تخصص وقتًا لإجراء مقابلة مع دير الراهبات الجديد ، Shide Nunnery. سؤالنا الأول: هل نحتاج إلى راهبات في الغرب؟

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): بالطبع! ال السانغا كرسوا حياتهم للدارما. بعض الممارسين العاديين فعلوا ذلك أيضًا ، ولكن بسبب رهباني عهود ونمط الحياة ، السانغا الأعضاء لديهم المزيد من الوقت لتعلم التعاليم ، تأمل عليهم ، ومن ثم تعليمهم ونقلهم إلى الأجيال القادمة. هذا مهم جدا لوجود ونقل تعاليم بوذا.

أيضا، السانغا يعمل كضمير المجتمع. إن مجرد وجود مجتمع من الناس يعيشون أسلوب حياة بسيط يؤكد على التناغم يطرح السؤال التالي ، "هل نحتاج إلى أن نكون استهلاكيين للغاية؟ هل نحن بحاجة إلى حل مشاكلنا بخوض الحروب وإيذاء الآخرين؟ " ك رهباني المجتمع ، إذا مارسنا جيدًا ، فإننا نقدم مثالًا للأشخاص الذين يعيشون معًا بسلام ، وهو ما يلهم بقية المجتمع.

يكتب العديد من الأشخاص من جميع أنحاء العالم إلى دير سرافاستي ويقولون ، "شكرًا لوجودك. على الرغم من أنني لست في موقف يمكنني من خلاله التدرب بنفس الطريقة ، إلا أن مجرد معرفة أن هناك أشخاصًا يعيشون ويمارسون مثلك يمنحني سعادة كبيرة وأملًا ". يعرف الناس أن هناك مكانًا يمكنهم الذهاب إليه عندما يريدون التدرب معًا بطريقة جادة. لا يمكن لمنزل المعلم العادي أن يعمل بهذه الطريقة.

إذا قرع طالب دارما الباب وقال ، "أود ذلك تأمل معك وأطرح عليك أسئلة عن الدارما،" قد تقول زوجة المعلم، "أوه، أنا آسف. نحن مشغولون بالأطفال اليوم وزوجتي بحاجة إلى غسل الملابس و..." من ناحية أخرى، تم تصميم الدير ليكون ملجأ روحيًا ليس فقط للرهبان الذين يعيشون هناك، ولكن أيضًا للممارسين العلمانيين الذين يسعون إلى كن في بيئة حيث كل شيء موجه نحو ممارسة الدارما.

لقد سألت إذا كنا بحاجة إلى راهبات. نعم! نحن بحاجة إلى راهبات بقدر ما نحتاج إلى رهبان. نحتاج إلى الأجزاء الأربعة من أربعة أضعاف التجمع أن البوذا مدح: الرهبان والراهبات الرسامون بالكامل ، والممارسون العلمانيون من الذكور والإناث الذين لجأوا والخمسة عهود.

TC: هل الراهبات الغربيات بحاجة إلى دير للراهبات؟

م ت ت : نعم ، هذا مهم جدا. يعالج اثنين من الصعوبات. الأول هو أن السانغا وفي الغرب يفتقر إلى الدعم الكافي. بشكل عام، الناس في الغرب لا يفهمون ما هو الرهبان البوذيون، وكيف يعيشون، وماذا يفعلون. إنهم ليسوا على دراية بالعادات الآسيوية في الصنع الوهب إلى السانغا. عندما السانغا يعيش الأعضاء بمفردهم ويعملون في وظيفة ، ويعتقد الأشخاص العاديون بطبيعة الحال أن لديهم ما يحتاجون إليه. ومع ذلك ، عندما يعيش الرهبان معًا في دير أو دير ، يصبح من الواضح أن ما يفعلونه كل يوم مختلف. مساهمتهم الفريدة في المجتمع أكثر وضوحًا ، والأشخاص الذين يقدرون ما يفعلونه يريدون بطبيعة الحال دعمهم حتى يتمكنوا من الاستمرار في القيام بذلك.

المشكلة الأخرى هي أن الراهبات الغربيات في بعض الأحيان يتمتعن باستقلالية التفكير ، وبينما يشكون من نقص الدعم ، فإنهن لا يرغبن في التخلي عن استقلالهن للعيش معًا في مجتمع. هذا الموقف لا يعمل. العيش في مجتمع هو جزء من تدريبنا ، وعلى الرهبان أن يفهموا أن العيش في مجتمع لا يتعلق فقط بوجود مكان للإقامة. الدير ليس مثل البيت الداخلي حيث يمكننا أن نذهب ونذهب ونفعل ما نريد. إنه مكان نشكل فيه مجتمعًا. نمارس ما هو ضروري لحل النزاعات والعمل معًا بطريقة موحدة. نحن ندعم المجتمع وأعضائه ، وهم بدورهم يدعموننا. بهذه الطريقة ، ننمو جميعًا معًا في الدارما.

بعض المراكز لديها برنامج دراسي جيد والرهبان يجتمعون للدراسة هناك، ولكن في وقت الاستراحة يذهبون جميعًا. إنهم مجموعة من الأفراد، وليسوا مجتمعًا، ويبقون في المركز طالما أن ذلك يفيد ممارساتهم. ومع ذلك، ليس هناك حافز ليكونوا جزءًا من شيء أكبر منهم. يمكن للمجتمع أن يفعل أشياء لا يستطيع فرد واحد أن يفعلها؛ يجلب المجتمع الدارما إلى الغرب بطريقة لا يستطيع شخص واحد القيام بها. كما يساعد المجتمع ممارستنا بطريقة لا يستطيع العيش بمفردنا القيام بها. إن العيش في جماعة يجعل آلامنا واضحة؛ لا توجد وسيلة للاختباء. علينا أن نتخلى عن طرقنا الأنانية.

في دير يعيش حسب الفينايا أسهل بكثير. عندما نعيش بمفردنا ، إلا إذا كنا مجتهدين ، فإننا لا نتعلم الفينايا، لأن المعلمين عادة ما يقومون بالتدريس فقط الفينايا لمجموعة من الرهبان. بالإضافة إلى ذلك ، حتى لو كنت تعرف ملف الفينايا، من السهل أن تصبح قذرًا عندما تعيش بمفردك أو في مركز دارما. عندما نعيش مع رهبان آخرين ، يفعل الجميع نفس الشيء ؛ لذلك حفظ عهود يصبح طبيعيا. إذا كنا لا نعيش وفقًا لـ رهباني مدونة لقواعد السلوك ، سيشيرها الآخرون إلينا ويساعدوننا في تحسين سلوكنا الأخلاقي.

هناك نوعان من التشبيهات للعيش في أ رهباني تواصل اجتماعي. إحداها مثل الأشجار في الغابة - تنمو جميعها في نفس الاتجاه ، إلى الأعلى. ليس هناك مجال للنمو بشكل جانبي. وبالمثل ، يجري أ رهباني في دير أو دير راهبات ، ننمو صعودًا في دارما لأن الجميع ينمون في هذا الاتجاه معًا. نحن نعيش وفقا ل البوذاالصورة عهود والمبادئ التوجيهية. لا يمكننا القيام برحلتنا الخاصة ؛ الجميع يدرسون ويتأملون ويتأملون في الدارما معًا.

التشبيه الثاني هو الصخور في البهلوان. كل الصخور لها حواف حادة ، ولكن عندما تتحرك في الكأس ، فإنها تقطع الحواف الخشنة لبعضها البعض وتلمع بعضها البعض. وبالمثل ، كل رهباني في مجتمع لها جوانبها الخشنة - آلامها ، التمركز حول الذاتوالجهل الذاتي. من خلال العيش معًا والتفاعل مع بعضنا البعض طوال الوقت ، نأتي إلى رؤية حوافنا الخشنة ونعمل عليها. عندما نعيش في مجتمع لا يمكننا إخفاء أخطائنا. أخطائنا موجودة ، والجميع يعرفها.

إذا كنا لا نعرف أخطائنا ، فسيشير إليها الآخرون. علينا أن نطور موقفًا من الشفافية ، حيث لا نأخذ أنفسنا على محمل الجد ، أو نحاول التستر على أخطائنا وإخفائها. إنهم موجودون هناك ، والجميع يعرف أننا نمتلكهم ، والجميع يعلم أننا نبذل قصارى جهدنا للعمل معهم. لذا فإن نوعًا معينًا من الثقة يتراكم في المجتمع ، لأننا نعلم جميعًا أن الجميع يعملون بعقولهم ، وأن الجميع يبذل قصارى جهده. إنها ساحة تدريب فعالة للغاية ، لأننا إذا أردنا أن نعيش بسعادة في المجتمع ، فعلينا أن نتغير. لا يمكننا الاستمرار في "تعويذة"من" أريد ما أريد عندما أريده. " علينا أن نأخذ في الاعتبار مشاعر الآخرين واحتياجاتهم ؛ يجب أن نصبح مرنين ومتسامحين. بهذه الطريقة نصقل بعضنا البعض ونصبح أحجار كريمة جميلة.

فكرتي هي أن يكون Sravasti Abbey مجتمعًا حقيقيًا ، وليس مجرد أفراد يعيشون معًا. يوفر العيش في مجتمع نوعًا معينًا من الدعم العاطفي الذي لا تحصل عليه عندما تعيش بمفردك. أنت تعيش مع أشخاص يفهمون ما تدور حوله حياتك. في المقابل ، يضطر بعض الرهبان والراهبات الغربيين في التقاليد التبتية إلى ارتداء ملابس غير رسمية والذهاب إلى العمل لأنهم لا يتمتعون بأي دعم مالي. الناس في العمل ، وكذلك جيرانك ، لا يفهمونك أو يفهمون أسلوب حياتك. "لماذا ترتدي هذه الملابس الغريبة؟ لماذا تذهب على أ التأمُّل التراجع وإلقاء نظرة على زر بطنك عندما يمكنك قضاء إجازة لمدة أسبوعين على الشاطئ في إسبانيا؟ " زملاؤك وجيرانك - وغالبًا أقاربك أيضًا - لا يفهمون.

عندما تعيش في مجتمع ، يفهم الناس ذلك الجزء منك - ذلك الجزء الثمين جدًا الذي يعتز بالطموحات الروحية. أنت تشارك اتصالاً أساسيًا مع رهباني أصدقاء دارما. نظرًا لأننا نفهم خيارات الحياة لبعضنا البعض ، يمكننا بسهولة تقديم الدعم العاطفي لبعضنا البعض. ومع ذلك ، فإن فوائد العيش في المجتمع تأتي من خلال العمل الجاد ، وتعتبر الحياة المجتمعية - خاصة تعلم الانسجام مع الآخرين - جزءًا من الممارسة. عليك أن تتعلم الاستماع والتعاطف والتخلي عن رحلتك.

VC: ما هي التحديات التي تواجه الراهبات؟

م ت ت : المعتاد منها. بلاءنا تأتي معنا أينما ذهبنا. نتمنى أن نتركهم وراءنا. سيكون من الرائع لو احتاجت معاناتي إلى تأشيرة للمجيء إلى ألمانيا وتم رفضهم على الحدود ، حتى أتمكن من دخول ألمانيا وترك ما أصابني من آلام ورائي. سيكون ذلك لطيفًا ، لكن لا ، كل مشاعري المزعجة تأتي معي.

تحدث الأشياء المعتادة عندما يعيش الناس معًا: أذهاننا ترتفع وتنخفض. لدينا الكثير من الآراء والتفضيلات. نشعر بالإحباط. العيش في سامسارا يمثل تحديًا. لحسن الحظ ، لدينا التعاليم التي تصف سامسارا وأسبابها. التفكير في هذه ، وكذلك لدينا البوذا الطبيعة - قدرتنا على تحقيق اليقظة الكاملة - نتطور تدريجياً تنازل التي تسعى للتحرر من سمارة.

VC: ما هي أكبر الاختلافات بين الراهبات الغربية والآسيوية؟

م ت ت : أولاً وقبل كل شيء ، توجد أديرة الراهبات الغربية والآسيوية في ثقافتين مختلفتين تمامًا. الراهبات الآسيويات لديهن برنامج تعليمي خاص ، وهو جميل ويعمل بشكل جيد بالنسبة لهم. ومع ذلك ، لا أعتقد أننا كراهبات أو رهبان غربيين يجب أن نحاول إعادة إنشاء الأديرة التبتية في الغرب ، لأننا من ثقافة مختلفة ولدينا طرق مختلفة في التفكير.

أتذكر أنني تحدثت إلى كيابجي زوبا رينبوتشي منذ سنوات عديدة حول ثاربا تشويلينج ، وهو دير يقع بالقرب من جنيف في سويسرا. عندما ذهبت إلى هناك للزيارة حوالي عام 1979 ، كان هناك دير تبتي مزدهر للرهبان الغربيين الذين يتحدثون التبتية ، ويتجادلون في التبت ، ويرددون الهتافات التبتية. لقد فعلوا كل شيء بالطريقة التبتية ، لكن بعد بضع سنوات ، غادر جميع الرهبان الغربيين تقريبًا. كنت أنا ورينبوتشي نناقش سبب حدوث ذلك ، وعلق رينبوتشي بأن الغربيين بحاجة إلى تعلم الدارما بطريقة تحرك قلوبهم.

المناظرة رائعة والدراسات الفكرية رائعة. ومع ذلك ، علينا دائمًا ربطهم بقلوبنا ، بتجربتنا الشخصية. إذا فعلنا ذلك ، فإن الدارما "لذيذة" جدًا ؛ إنه يؤثر على طريقة عيشنا ، وكيف نشعر تجاه أنفسنا وعن الحياة بطريقة إيجابية. نريد أن نواصل ممارستنا.

من ناحية أخرى ، إذا درسنا بنفس الطريقة التي ندرس بها في الجامعة ، نتعلم ونحفظ المواد ، ونخبر المعلمين بما يعرفونه بالفعل في الاختبار ، وربما حتى التنافس مع بعضهم البعض حول من يعرف أكثر أو من يسأل الأكثر عمقًا الأسئلة ، ثم دارما لا تلمس قلوبنا. لن يبقى Monastics هناك لفترة طويلة لأن ما يفعلونه - على الرغم من التحفيز الفكري - لا يغير عقولهم ولا يصبحون أكثر سعادة أو محتوى أكثر أو لطفًا.

يعمل نظام التعليم في الأديرة التبتية بشكل رائع مع أهل التبت. يسعد الأطفال الصغار الذين يدخلون الدير بحفظ نصوص لم يفهموها بعد. عندما يكبرون ، يستمتعون بمناقشة الفئات المختلفة للموضوع مع بعضهم البعض. الدير مثل عائلتهم ولا يتعرضون للكثير من التأثيرات الخارجية. ربما يعيشون مع عمهم أو خالتهم في الدير ، وعائلاتهم سعيدة لأنهم رهبان.

لكن الغربيين يصبحون رهبانًا عندما يصبحون بالغين. لقد فكرنا بالفعل في العديد من القضايا الفلسفية والدينية؛ لدينا الكثير من الأسئلة حول معنى الحياة وما هي السعادة. لذلك نحن بحاجة إلى نهج مختلف. نحن بحاجة إلى أكثر من ذلك بكثير اللامْرِم- مراحل طريق الاستيقاظ - و Lojong -تدريب العقل- لأن هذه التعاليم تخاطب قلوبنا حقًا. أعتقد اللامْرِم و lojong المتكامل مع الدراسات الفلسفية جيد جدًا - فهو يتضمن التحدي الفكري وأيضًا الأدوات اللازمة لتهدئة عقولنا والعمل مع مشاعرنا المزعجة. أعتقد أن الغربيين أيضًا بحاجة إلى المزيد الفينايا (رهباني الانضباط) التدريب. في الأديرة والراهبات التبتية ، لا يتلقون الكثير الفينايا التدريب ، ولكن التعلم من خلال مراقبة كبار السن. تقليد الفينايا تأتي الدراسات لاحقًا في رهباني المناهج الدراسية.

يعيش معظم الرهبان الغربيين بمفردهم أو في مراكز دارما حيث يتم توجيه التعاليم بشكل أساسي نحو الأتباع العاديين. قد يتلقى بعض الرهبان الغربيين تعاليم على 36 مبتدئًا عهود وقد يتلقى بعض الرهبان تعاليم على البيكشو عهود، ولكن هذا كل شيء. نظرًا لعدم وجود عدد كافٍ من الرهبان لتشكيل النصاب القانوني ، فإنهم غير قادرين على القيام بالمهمة الفينايا الاحتفالات.

لكنك الآن تبدأ في إنشاء دير للراهبات ، وسرعان ما سيكون لديك العدد المطلوب من البيكشونيين لإنشاء منطقة والقيام بأمور مهمة الفينايا طقوس مثل بوسادها ، varsaو برافارانا. هذه الاحتفالات التي مضى عليها قرون قوية للغاية ، والقيام بها معًا يُحدث فرقًا كبيرًا في حياة المجتمع.

في الدير نقوم بكل هذه الاحتفالات باللغة الإنجليزية. لقد وضعنا ترجمات باللغة الإنجليزية لبعض الآيات على ألحان من التقليد الصيني ، لذا فإن الاحتفالات ملهمة للغاية ورائعة ، بالإضافة إلى أننا نفهمها بلغتنا الخاصة! الراهبات الغربيات يمكن أن يتلقين ترسيم البيكشوني بسهولة أكبر من الراهبات التبتية والهيمالايا. الراهبات في أديرة الراهبات التبتية جزء لا يتجزأ من المجتمع التبتي حيث لم يتم قبول فكرة الراهبات الراهبات بشكل كامل. نحن كراهبات غربيات لا نواجه نفس الضغوط الاجتماعية التي يتعرضن لها. إذا ذهبنا إلى سادة الصينيين أو الفيتناميين لتلقي سيامة كاملة ، فإن معظم أصدقائنا الغربيين في دارما سعداء لنا. لدينا المزيد من الفرص لتعلم الفينايا ومناقشة كيفية عيشها في حياتنا اليومية.

بالنسبة لي ، الذين يعيشون في عهود لا يتبع فقط المعنى الحرفي لـ عهود. نحن بحاجة إلى النظر بعمق أكبر ومع كل واحد عهد، اسأل ، "ما هو البلاء العقلي هو البوذا عن طريق إنشاء هذا عهد؟ ما الذي كان يحاول أن يجعلنا ننظر إليه في أذهاننا؟ ما هو السلوك المحدد الذي يلفت انتباهنا إليه؟ " ال عهود في سياق المجتمع الهندي منذ 26 قرنًا. يصعب الاحتفاظ ببعضها بطريقة حرفية في المجتمع الحالي. على سبيل المثال ، لدينا ملف عهد عدم الركوب في المركبات. إذا احتفظنا بهذا الشخص حرفيًا ، فلن نتمكن من حضور تعاليم الدارما خارج الدير! لهذا السبب ، يجب أن ننظر إلى المعنى الكامن وراء كل منهما عهد وفهم الحالة العقلية التي البوذا كان يحصل في.

يجب أن نفهم أيضًا الغرض من كل منها عهد. بعض عهود تم تصميمها من أجل سلامتنا ، لذلك بدلاً من القول إننا لا نستطيع الاحتفاظ بها حرفيًا بسبب الاختلافات الثقافية ، يجب أن ننظر إلى المخاطر الحالية التي قد نواجهها ونستخدم عهود لحماية أنفسنا منهم. على سبيل المثال ، في الهند القديمة ، لم تكن المرأة قادرة على مغادرة المنزل بدون مرافق ؛ أي امرأة تمشي بمفردها في المدينة تعتبر عاهرة وتتعرض للتحرش أو الاغتصاب. في الوقت الحاضر ، تمشي النساء بحرية في المدن ، على الأقل خلال النهار. ومع ذلك ، في بلدي (الولايات المتحدة الأمريكية) ، ليس من الآمن أن تخرج المرأة بمفردها في الليل. لذلك في Sravasti Abbey ، يمكننا الذهاب بمفردنا إلى المدينة لإجراء المهمات ، أو إلى الطبيب وما إلى ذلك خلال النهار. إذا ذهبنا إلى المدينة لقيادة أ التأمُّل الفصل في الليل الوضع مختلف ونذهب مع راهبة أخرى. سبوكان على بعد ساعة ونصف بالسيارة ، وبعض امتدادات الطريق مقفرة. لا أحد يهتم بقواعد المنزل هذه ، لأنه إذا تعطلت السيارة (سياراتنا قديمة) ، فلا أحد منا يريد أن يكون بمفرده على طريق مهجور. سبب آخر لعدم السماح للراهبات بالسير في المدينة بمفردهن في الهند القديمة هو أنه كان هناك عدد قليل من الراهبات اللواتي كن شقيات ومغازل مع الرجال. لمنع ذلك ، كان عليهم أن يكونوا مع رفيقة أنثى. في الوقت الحاضر لا أعتقد أن الراهبات يغازلن كثيرًا. إذا أرادت امرأة غربية أن ترسم ، فأنا على ثقة أنها غير مهتمة بالمغازلة. ومع ذلك ، إذا رأيت شخصًا يمزح ، فسأوجهها إليها مباشرة.

في دير أو دير غربي ، يمكن لكبار السن مناقشة ووضع قواعد المنزل لجميع الرهبان هناك. عندما نبدأ مجتمعًا جديدًا ، فإن وجود قائد قوي يثق به الجميع ويحترمه يحدث فرقًا كبيرًا. لم يتم ترسيم الرهبان الصغار لفترة طويلة ؛ لم يدرسوا ولا يتأملوا ويعيشوا عهود لفترة طويلة جدًا ، لذا فهم بحاجة إلى شيوخ لإرشادهم. لقد عشت في مجتمع للراهبات في فرنسا منذ سنوات عديدة ، وقد رُسم الجميع سبع سنوات أو أقل ولم يكن لدينا قائد قوي. عندما جاء الرهبان الجدد ، أرادوا تغيير الجدول الزمني ، وتغيير البوجا ، والقيام بالأشياء بطريقة مريحة لهم. هذا لا يعمل.

عندما بدأ دير سرافاستي ، كنت على الأقل 30 عامًا في مرتبة أعلى من الآخرين ، لذلك قمت بوضع قواعد المنزل وتبعها الناس. الآن ، لدينا العديد من البيكشونيس ، لذلك عندما تظهر مواقف جديدة ، نناقشها ونتوصل إلى إجماع ، على الرغم من أنها تعطي وزناً أكبر لأفكار الدير حول هذه القضية. نقوم بتعديل قواعد المنزل الحالية إذا كانت لا تعمل. بعد الفينايا ووجود قواعد داخلية واضحة وافق عليها الجميع يعطي هيكلًا لنا رهباني الحياة. عندما تعيش في دير للراهبات ، لديك الفرصة للتفكير في عهود بعمق وناقشها مع البيكشونيس الآخرين. إذا كان من غير العملي الاحتفاظ بها كما تم شرحها حرفيًا ، فإننا نضع قاعدة منزلية ويحترمها الجميع. يساعدنا هذا كأفراد على الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد والحفاظ على عهود بالطريقة نفسها أحد العوامل في جمعنا معًا كمجتمع.

VC: هل من المفيد أن يكون لديك رقم معين ، وربما مجموعة أكبر قليلاً؟ لدينا الآن ثلاث راهبات فقط.

م ت ت : سوف تنمو. بدأ دير سرافاستي براهبة واحدة وقطتين ، وكبرنا. إذا كنت تعيش معًا في سعادة وتمارس جيدًا ، سيرغب الآخرون في الانضمام إليك. هل سيكون لديك مرافق حيث يمكن للأشخاص العاديين أن يأتوا ويبقوا معك حتى يتمكنوا من رؤية ماذا رهباني الحياة مثل؟

VC: لا ليس بعد. لكننا نخطط للتوسع في المستقبل ، ليكون لدينا المزيد من الراهبات الأصغر سناً اللواتي يدرسن.

م ت ت : هناك أنواع مختلفة من الأديرة والراهبات. يريد البعض أن يكونوا أشبه بالنسك حيث يركز السكان على الممارسة. يريد آخرون ، مثل Sravasti Abbey ، أن يأتي الناس العاديون ويبقون معنا ويتعلمون الدارما.

فيما يتعلق بالترحيب بالأعضاء الجدد ، تجربتي هي أنه من الأسهل بكثير تدريب الأشخاص من بداية حياتهم الكهنوتية. إذا جاءت النساء العاديات وظلوا معك ، فإنهن يرون كيف تعيش وتشعر بالحياة المجتمعية. منذ تقديمها إلى رهباني الحياة من خلال الدير الخاص بك ، فهم يتعلمون بسهولة ويتبعون إرشاداتك.

الراهبات اللاتي رُسمن لفترة من الوقت معتادون على فعل الأشياء بطريقة معينة ؛ يواجهون صعوبة في التكيف مع إرشادات المنزل الخاصة بمجتمع جديد. إذا كان لديهم معلم آخر ، فقد يكون من الصعب عليهم قبول إرشادات ما يسميه التبتيون المعلم المقيم (nä-kyi-اما) ، رئيسة دير الراهبات حيث يريدون الآن العيش. قد يأتي شخص ما ويقول ، "حسنًا ، لا أحب الاستيقاظ في الساعة 5 صباحًا ويقول معلمي أنه يمكننا النوم حتى الساعة 5:30 صباحًا ، لذلك لن أستيقظ في الساعة 5 صباحًا مثل بقيةكم." هذا لا يعمل. إذا قال أحدهم ذلك ، فعلينا أن نشرح أنه في دير معلمهم ، فإنهم يتبعون هذه الإرشادات ، ولكن إذا كانوا يعيشون هنا ، فيجب عليهم اتباع إرشاداتنا. إذا لم تعجبهم إرشاداتنا ، فسيكونون أكثر سعادة إذا وجدوا ديرًا حيث يشعرون براحة أكبر مع الإرشادات ويعيشون هناك.

لإعطاء مثال آخر ، في Sravasti Abbey monastics لا يمتلكون سيارات. جميع المركبات تابعة للدير. نحن لا نركب السيارة ونذهب إلى المدينة متى أردنا شراء أي شيء لدينا التعلق يخبرنا أننا بحاجة في تلك اللحظة. ننتظر حتى يكون هناك العديد من المهمات التي يجب القيام بها ؛ ثم يذهب شخص أو شخصان إلى المدينة ويقومان بها معًا. هذا يوفر الوقت وقيادة السيارة أقل ، نحد من انبعاثات الكربون. لدينا أيضًا إرشادات حول استخدام المال: في حين أن الأشخاص قد يحتفظون بالمال الذي كان لديهم قبل أن يرسموه ، يمكنهم استخدامه فقط لتغطية النفقات الطبية وطب الأسنان والسفر والقيام الوهب. لا يمكنهم الحصول على بطانية جديدة لأنفسهم أو شراء الطعام.

A رهباني من كان يعيش بمفرده معتاد على المجيء والذهاب كما يحلو له. عندما يأتون للبقاء معنا ، يجب عليهم إجراء تعديل كبير. علينا أن نرى مدى مرونتها وما إذا كانت ستعمل معهم للانضمام إلى المجتمع. يبقون معنا لمدة عام كفترة اختبار قبل أن يصبحوا مقيمين في مجتمعنا.

VC: نظرًا لأننا نشكل ديرًا جديدًا للراهبات ، يتعين علينا أيضًا تدريب أنفسنا فيه رهباني الحياة. نحن لسنا معتادين على الحياة المجتمعية. لقد تلقيت التدريب لمدة خمسة أسابيع فقط في لوس أنجلوس في معبد Hsi Lai في عام 1988 عندما تم ترسيمتي على هيئة bhikshuni. هذا لي رهباني تدريب.

م ت ت : كنت في وضع مماثل ، وكان علي تدريب نفسي من نواح كثيرة. كانت لدي علاقات وثيقة مع بعض الراهبات الصينيات وتمكنت من تعلم الكثير منهن وطرح الأسئلة عليهن.

يعد وجود جدول يومي والالتزام به جزءًا مهمًا من التدريب. ضع جدولًا جيدًا حتى يكون هناك وقت لذلك التأمُّلوالدراسة والتمرين والمناقشة وما إلى ذلك.

حياتنا اليومية جزء من تدريبنا. نحن نتدرب على حفظ عهود، وتطبيق الترياق على الآلام ، وتوليد الرحمة ، والتفكير في عدم الثبات والفراغ أثناء قيامنا بجميع الأنشطة في جدولنا اليومي. لدينا عدد من الآيات القصيرة التي نتلوها قبل الأنشطة المختلفة ، ونبدأ جميع أنشطتنا الجماعية مع شخص يقود مقطعًا قصيرًا البوديتشيتا تحفيز. لدينا أيضًا ملف الفينايا صف مرة واحدة في الأسبوع مع التعاليم والمناقشات عندما نتحدث عن كيفية عيش عهود في الثقافة الغربية في القرن الحادي والعشرين. لدينا أيضًا استكشاف رهباني فئة الحياة كل عام. على الرغم من أنه مخصص في المقام الأول للرسامة الجديدة والأشخاص الذين يفكرون في الرسامة ، إلا أن كبار الرهبان لدينا يحضرون التعاليم أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، لدينا دروس دارما في الفلسفة البوذية ، والأطروحات العظيمة ، و اللامْرِم، والتدريب على التفكير.

VC: نحن نتصور أن تكون دير الراهبات لدينا ديرًا تأمليًا مع الكثير من التأمُّل، ولا يزال على اتصال مع الناس العاديين. نقوم بأنشطة خارجية مثل التدريس أو قيادة التأملات هنا أو في البلدات المجاورة. الدير نفسه سيكون مخصصًا للراهبات فقط ، حيث يعشن ، تأمل، والدراسة معًا. ما رأيك في فكرة وجود دير للراهبات التأملي؟

م ت ت : هذا جيّد. هناك طرق مختلفة لتنظيم دير للراهبات. سيكون التحدي أمام دير راهبات تأملي هو ترتيب التعاليم ومناقشات دارما والمشاركة. وجود هذه الأنشطة الأخرى مهم بالإضافة إلى التأمُّل.

أحيانًا كغربيين نفكر - كما فعلت عندما رسمتني لأول مرة - "سأجلس وأجلس تأمل لطالما يستغرق الأمر لتصبح البوذا في هذه الحياة." نحن لا ندرك أنه يتعين علينا خلق الجدارة وتنقية سلبياتنا. لنا التأمُّل لكي تكون ناجحًا ، يجب أن نعرف التعاليم جيدًا. يجب علينا أيضًا التأكد من أن لدينا فهمًا جيدًا لمعنى التعاليم من خلال مناقشتها مع الآخرين. كل هذا مهم جدا.

التحدي الآخر هو أنه قد يكون من المغري جدًا للناس أن يعزلوا أنفسهم. إذا كان الأشخاص يقومون بشكل أساسي بالتراجع الفردي طوال الوقت ، فستحتاج إلى تتبع ما يدور في أذهانهم - سواء كانوا يتأملون بشكل صحيح أو يتباعدون. هل هم مكتئبون؟ أو ربما يشعرون بالضياع وعدم قيامهم بأي شيء التأمُّل الجلسات. إذا كان الجميع يعيش في صمت في الغالب ، فسيكون من الصعب معرفة متى يحتاج شخص ما إلى المساعدة ولكنه متحفظ في طلبها.

يقوم بعض أصدقائي من Theravada في الولايات المتحدة بتنظيم مجتمعاتهم حيث تعيش الراهبات فقط في المجتمع. بسبب الطريقة التي يحتفظون بها عهود، قد تعيش بعض النساء العاديات هناك أو يعشن بالقرب منه ، أو يأتين من وقت لآخر للمساعدة. هذه هي الطريقة التي تنمو بها مجتمعاتهم. يأتي شخص ما في البداية ليكون شخصًا عاديًا للتطوع. برؤية كيف تعيش الراهبات ، يصبحن مهتمات بأن يصبحن راهبات ويطلبن الأناغاريكا الثمانية عهود وبعد فترة رهباني سيامة. بهذه الطريقة ، يكون لديهم تركيز تأملي وتنمو مجتمعاتهم.

VC: يوجد دير للراهبات من هذا القبيل في جنوب ألمانيا. إنه دير للراهبات ثيرافادا. للانتقال إلى موضوع آخر ، ما هي واجبات أو مهام الراهبات في الدير؟ هل يجب أن تكون هناك الوظائف التقليدية للدير والتأديب (gegu) والقائد الترانيم (umdze) والمدير؟

م ت ت : أنا شخصياً لا أعتقد أنه من الحكمة تكرار النظام التبتي. نحن بحاجة لمعرفة ما هو مطلوب في حالتنا الخاصة. خاصة في البداية ، أنت بحاجة إلى قائد قوي لديه خبرة ، شخص يحترمه الجميع. إذا كان الناس لا يحترمون القائد ، فلن يعمل ، لأن الجميع - وخاصة أولئك الجدد رهباني الحياة - سوف يرغبون في جذب المجتمع في اتجاهات مختلفة وفقًا لتفضيلاتهم الشخصية. قد تتشكل الفصائل. أعتقد أنه من الجيد أن يكون لديك رئيس دير كبير ، يعرف عهودوله رؤية حكيمة وواضحة للراهبات. يجب أن تكون أيضًا عطوفة ، لكنها حازمة ، وتريد توجيه الرهبان الصغار.

ومع ذلك ، فإن الدير ليس ديكتاتوراً. إنها شخص يوجه ويغذي ويتابع كيف يفعل الجميع. إذا شعر الناس بالإحباط أو الغضب ، فإنها تتحدث معهم وتساعدهم. عندما يتعثر الناس في ممارساتهم ، فإنها تقدم نصائح حكيمة. عندما لا يتوافق شخصان معًا ، فإنها تساعد كل منهما على استخدام ممارسة الدارما للعمل على مشكلاتهما الخاصة وتساعدهما على تعلم كيفية التواصل بفعالية مع بعضهما البعض.

الدير لديه الكثير من العمل للقيام به! كل ما درسته من قبل ، عليك التدرب عليه عندما تكون في منصب قيادي. بوديساتفا تبدو الأفعال لطيفة جدًا عندما تدرسها. إنها ملهمة للغاية ، ولكن عندما تعمل في مجتمعك ، عليك أن تضع كل تعاليم التدريب على التفكير موضع التنفيذ! بالإضافة إلى ذلك ، أنت الشخص الذي يلومه الجميع عندما يكونون غير سعداء. هذا مجرد جزء من الوصف الوظيفي. عندما يكونون غير سعداء مع أنفسهم ، يلومون الدير. عندما لا يتمكنون من الوصول إلى طريقهم طوال الوقت ، يلومون الدير. إنها فقط من هذا القبيل. تتعلم ألا تأخذ هذه الأشياء على محمل شخصي.

VC: هل لديك قائد انضباط أو يهتف؟

م ت ت : عند تنظيم توزيع الوظائف في المجتمع ، عليك أن تأخذ في الاعتبار مواهب وتصرفات أعضائك. تحتاج أيضًا إلى مساعدة الأشخاص على تعلم مهارات جديدة ومنعهم من الارتباط بوظيفة معينة وتطوير هوية الأنا ، "أنا الطباخ ؛ شخص الصيانة مدير المذبح. خبير الويب وما إلى ذلك ، وهذه إمبراطوريتي ". في مجتمعنا ، يتناوب الناس الطبخ كل يوم. حاولنا تعيين شخص واحد في منصب مدير المطبخ ، والذي تأكد من استخدام جميع الأطعمة المتبرع بها في الوقت المناسب وعدم إهدار أي شيء. عندما يسألنا الناس العاديون عن الطعام الذي نحتاجه ، يستجيب المدير. لكن المجتمع قرر مؤخرًا أن وظيفة مدير المطبخ كانت أكثر من اللازم بالنسبة لشخص واحد ، لذلك نحن نحاول نظامًا جديدًا يتكون من ثلاثة أشخاص يديرون المطبخ ، مع مجموعة جديدة من ثلاثة تتولى كل ثلاثة أشهر. في هذه الأثناء ، يتنقل الجميع عبر روتا الطبخ. هذا يتوافق جيدًا مع وضعنا الحالي وعدد الأشخاص في مجتمعنا. عندما كنا أصغر ، لم نكن بحاجة إلى القيام بذلك. كان الترتيب غير رسمي. مع نمو المجتمع ، من المحتمل أن نغير النظام مرة أخرى.

نحن أيضًا محظوظون لوجود راهبة واحدة تحب تنظيم الأشياء. أحيانًا يصاب الناس بالإحباط لأنها ستعيد تنظيم الأشياء ، ومن ثم لا يمكننا العثور على ما نحتاجه لأنه في مكان مختلف. لكنها تتعلم التواصل مع أي شخص آخر حول ما تريد تنظيمه وكيف سترتب له. نظرًا لكونها جيدة جدًا في تنظيم المواد والأثاث وما إلى ذلك ، فهي مسؤولة عن إمداداتنا بالإضافة إلى غرفة التخزين. إنها تحب بناء الأرفف وتنظيم مستلزمات التنظيف والأرواب الإضافية والبطانيات والوسائد وما إلى ذلك وتتأكد من بقائها نظيفة. عندما يحتاج الناس إلى أردية جديدة أو المزيد من البطانيات ، فإنها تساعدهم. نحن الآن بحجم حيث يجب أن يكون هناك شخص مسؤول عن هذا.

أنا شخصياً لا أحب مصطلح "الانضباط". إنه ينقل شعورًا سيئًا ، كما لو أن شخصًا ما يتنفس من عنقك وستقع في مشكلة ، نحن أشخاص نتدرب معًا ؛ علينا أن نثق في صدق دوافع كل شخص بأن كل راهبة تبذل قصارى جهدها لتأتي إليها يوميًا التأمُّلتعاليم الوهب فترات الخدمة ، وما إلى ذلك إذا فات أحدهم التأمُّل في الجلسات بانتظام ، أتحدث معهم عادةً ، أو أطلب من إحدى الراهبات الكبار الأخريات التحدث إليهن. "هل انت مريض؟ هل انت مرهق؟ هل لك الجسدي مؤلم؟"

لقد وصلنا الآن إلى نقطة يعرف فيها الناس ما يجب عليهم فعله ، وإذا لم يتمكنوا من فعل ذلك ، فإنهم يقولون للمجموعة ، "أنا مريض ، لن أكون في الصباح التأمُّل. " أو "لدي موعد مع طبيب الأسنان يوم الأربعاء وسأغيب الوهب الخدمات. إذا كانت لديك مهام تحتاج إلى القيام بها ، فأخبرني وسأقوم بها أثناء وجودي في المدينة ". ثم يعرف الجميع ما يحدث مع ذلك الشخص ، ولا يوجد أي استياء متراكم. لدينا لوحة إعلانات ، وعندما يضطر الأشخاص إلى تفويت الأحداث المجدولة ، فإنهم يخبرون الجميع عن طريق الكتابة على السبورة.

يأتي الضيوف للبقاء معنا ، ويقوم مدير مكتبنا برعايتهم ، والرد على رسائل البريد الإلكتروني والمكالمات الهاتفية الخاصة بهم ، وترتيب النقل من الحافلة إلى الدير ، وما إلى ذلك. تكتب في تقويم شهري كبير جميع أحداث ذلك الشهر بالإضافة إلى الضيوف القادمين والذهاب والمواعيد الأخرى الرهبان لديهم. اخر رهباني هو المسؤول عن النشرة الإخبارية الإلكترونية الشهرية والتدريس الإلكتروني الشهري. شخص آخر مسؤول عن الصيانة ؛ يتولى شخص آخر الإجراءات القانونية والحكومية ؛ يدير شخص معين نصوص التعاليم بينما يكون شخص آخر مسؤولاً عن تصوير التعاليم بالفيديو وتحميلها على الويب. واحد رهباني يتعامل مع الجداول الزمنية لجميع الخلوات والدورات وكذلك الترتيبات للمعلمين الضيوف. ليس لدينا قائد ترنيمة محدد، لكن الأشخاص ذوي الأصوات الجيدة يتناوبون. يتناوب الناس أيضًا في إعداد المذبح والقيام بأعمال التنظيف المختلفة. باختصار، مع تطور الرهبان، تظهر المواهب المختلفة وقدراتهم، ويتولون وظائف جديدة مختلفة. ترى ما هي المناصب التي تحتاج إلى شغلها. من الجيد التناوب في بعض الوظائف، مثل العمل في المطبخ، وإعداد المذبح، والتنظيف. أما بالنسبة للوظائف الأخرى، فيحتاج الأشخاص إلى القيام بها لفترة من الوقت لأنها تتطلب مهارات معينة لا يتمتع بها الجميع.

VC: ما هي العلاقة المتوازنة بين الممارسة الجماعية والفردية؟

م ت ت : الممارسة الجماعية جيدة جدًا ، خاصةً عندما تكون حديث العهد. بما أن الجميع يتأملون في نفس الوقت ، فأنتم تأمل أيضا.

عندما لا يكون لدينا الكثير من الانضباط الذاتي ، فإن اتباع الجدول الزمني وفعل ما يفعله الآخرون يضمن لنا القيام بما يجب القيام به. إذا تركنا بمفردنا ، فإن بعض الناس سيقدمون كل أنواع الأعذار. "أنا من المفترض أن تأمل الآن ، لكنني سأشرب كوبًا من الشاي أولاً ثم سأشربه تأمل. ستكون عشر دقائق فقط ... "ثم لدينا التأمُّل يتم تأجيل الجلسة قليلاً. "أوه ، الآن بعد أن شربت كوبًا من الشاي ، قد أضطر للذهاب إلى الحمام ، لذلك من الأفضل أن أنتظر خمسة عشر دقيقة أخرى وأبدأ جلستي بعد ذلك." أنت تعرف كيف ستسير الامور.

من خلال الجلسات الجماعية ، تحصل على الكثير من الدعم والطاقة من كل شخص يتأمل معًا. تبدأ جلسات مجموعتنا مع شخص ما هو الدافع ، متبوعًا بترديد الهتاف معًا. ثم هناك جزء كبير من الوقت للصمت التأمُّل. يتم ترديد تكريس الجدارة معًا. نحن نفعل اللاما تشوبا (المعلم محاولة) مرتين في الشهر ، تارا محاولة مرة في الشهر وبوسادها (سوجونغ) مرتان شهريا. للناس أيضًا ممارساتهم الخاصة ، والتي يقومون بها إما أثناء وقت الهدوء في المجموعة التأمُّل الجلسة ، أو في التأمُّل القاعة قبل أو بعد الجلسات الجماعية.

VC: ما مقدار وقت الفراغ الذي يجب أن تتمتع به الراهبة؟

م ت ت : الترتيب في مجتمعنا هو أن يكون لدى الناس أسبوعين كل عام يمكنهم خلالهما زيارة عائلاتهم أو القيام برياضة خلوة أو حضور التعاليم في مكان آخر. وفي الوقت نفسه، هناك مرونة. على سبيل المثال، إذا ذهب شخص ما إلى الهند لحضور قداسته الدالاي لاماتعاليمهم ، سوف يحتاجون إلى أكثر من أسبوعين. يذهب الناس أحيانًا إلى المؤتمرات كممثلين عن Abbey ، وهذا لا يعد جزءًا من الأسبوعين.

أما بالنسبة لجدولنا اليومي ، فلدينا فترات مجانية. بين نهاية الصباح التأمُّل والافطار نصف ساعة. بعد الغداء ، اعتمادًا على ما إذا كنت تتناول الغداء ، قم بالتنظيف أم لا ، هناك ساعة أو أكثر. بعض الناس يأكلون وجبة الدواء في المساء ، ولكن أولئك الذين ليس لديهم ساعة أخرى. ننتهي المساء التأمُّل في الساعة 8:15 مساءً ، وبعد ذلك يمكن للناس أن يقوموا بالقراءة والدراسة وما إلى ذلك. من المثير للاهتمام ، أن بعض الأشخاص الذين يزوروننا يقولون ، "أوه ، أنت مشغول جدًا في الدير ،" لكنني أعتقد أن الناس في الخارج مشغولون جدًا ، لأنهم دائمًا يركضون هنا وهناك.

نحاول أيضًا تنظيم نزهة جماعية مرة أو مرتين في السنة. يوجد مركز دارما على بعد حوالي أربع ساعات بالسيارة والذي غالبًا ما يدعوني للتدريس ، ثم يأتي المجتمع بأكمله. هذا رائع حقًا لأننا نخرج معًا في بيئة مختلفة ، ونلتقي بأناس مختلفين. أحيانًا يريد الناس العاديون إخراج المجتمع ليوم واحد ؛ في العام الماضي ذهبنا في نزهة لزيارة بستان من أشجار الأرز القديمة.

نحاول خلق شعور بالمجتمع من خلال القيام بالأشياء معًا. لقد اشترينا للتو العقار على الطريق. إنه يحتاج إلى الكثير من العمل ، لذلك ذهب الجميع إلى هناك بعد ظهر أحد الأيام وعملوا معًا. إنه شعور رائع عندما نعمل جميعًا في نفس المشروع معًا لتحقيق هدف مشترك. لدينا أيضًا غابة كبيرة حيث نعمل في الصيف ، وهذا مثل وقت اللعب بالنسبة لي. أنا سعيد جدًا لكوني في الطبيعة. أسميها "علاج الغابة". أنا أخيرًا بعيدًا عن الكمبيوتر ، وأقوم بأشياء مع أشخاص آخرين. نتمشى أيضًا في الغابة ، أحيانًا بشكل فردي ، وأحيانًا معًا. التواجد في الطبيعة أمر صحي للغاية. يوفر مساحة عقلية وجسدية. إذا كان شخص ما منزعجًا ، فإنهم يمشون في الغابة ليهدأوا.

في موضوع مختلف ، هناك الكثير من الصور النمطية عن النساء التي لدى كل من الغربيين والتبتيين ، وفي تجربتي هذه الصور النمطية خاطئة. من المهم جدًا مناقشة الصور النمطية وعدم السماح للناس بحبسهم في التفكير ، "أنا امرأة لذلك ..."

يعتقد الرهبان التبتيون بشكل عام أن النساء مليئات بالطاقة الجنسية وأن الرهبان بحاجة إلى الحماية من النساء. ومع ذلك ، فإن تجربتي هي أن الأمر عكس ذلك تمامًا. يبدو أن الرهبان يواجهون صعوبة أكبر في العزوبة عهد مما تفعله الراهبات. هناك صورة نمطية أخرى وهي أن النساء يشعرن بالغيرة ولا يتفقن. هذا كلام سخيف. من تجربتي في العيش لسنوات عديدة في مراكز وأديرة الدارما، فإن هذه الصورة النمطية ليست صحيحة على الإطلاق. أتفاجأ عندما أقابل نساء يقبلن ذلك دون التحقق من صحته أم لا. تتعايش النساء بشكل جيد للغاية. إنهم ليسوا أكثر غيرة أو مشاكسة من الرجال. قد تتحدث النساء أحيانًا عن الأشياء بشكل مختلف عما يفعله الرجال - أخبرني بعض الرجال أنه في مجموعة من الرجال، يوجد ذكر ألفا يتم التعرف عليه كقائد للمجموعة ويتعامل مع الصراعات. قد لا يتحدث الرجال عن الأمور الشخصية بسهولة كما تفعل النساء. يقول الناس أحيانًا إن النساء عاطفيات، لكن بعض الرجال يأتون إلي للحصول على المشورة بعد انفصال العلاقة وقد غمرتهم العاطفة ويبكون كثيرًا. لكن البشر هم بشر؛ لا يهم سواء كنا رجالا أو نساء.

VC: كيف يجب تنظيم الجدول الزمني في دير للراهبات؟

م ت ت : يمكنني أن أشاركك كيف نفعل الأشياء ، لكنك سترغب في تعديلها ليكون لديك أسلوب حياة أكثر تأملاً.

صباحا التأمُّل من الساعة 5:30 إلى 7 صباحًا ، لذلك يستيقظ الناس في الساعة 5 صباحًا أو قبل ذلك ، وفقًا لرغباتهم. بعض الناس يمكثون بعد الصباح التأمُّل للقيام بممارساتهم الشخصية. الإفطار في الساعة 7:30 صباحًا

يعقد سكان الدير اجتماعًا وقفيًا في الساعة 8:15 صباحًا ، تعمل اجتماعاتنا الاحتياطية بشكل جيد - نحن لا نجلس ، لذا فهو اجتماع قصير - من خمسة عشر إلى عشرين دقيقة. أولاً ، ننتقل ويقول الجميع بإيجاز شيئًا ابتهجوا به من اليوم السابق وما يخططون للقيام به في ذلك اليوم - مهامهم ومهامهم المختلفة وما إلى ذلك. يجمعنا هذا الاجتماع معًا بطريقة جيدة جدًا لأن الجميع يتعلم ما الذي جعل كل شخص سعيدًا في اليوم السابق ، ويتعلم كل منا أن يفرح قبل أن نقول ما نخطط للقيام به في ذلك اليوم. إذا احتاج شخص ما إلى مساعدة في مهمة ما ، أو كانت هناك مشكلة يجب مناقشتها ، فإنهم يطرحونها في اجتماع الوقوف. إذا احتجنا إلى إجراء مناقشة أطول ، فنحن نقول ، "لنأخذ هذا في وضع عدم الاتصال" ، ويتم تخصيص شخصين أو ثلاثة للتعامل مع هذه المسألة. في الساعة 8:30 صباحًا نبدأ الوهب الخدمة - نسميها الوهب الخدمة لا تعمل. المراكز الأخرى تسميها الكارما اليوجا ، لكننا نفضل "الوهب service "لأنها جزء من ممارستنا لتقديم خدمة للمجتمع. إنه لشرف كبير أن أخدم الجواهر الثلاث لأننا نجمع مزايا لا تصدق. لذلك نحن نقدم خدمة إلى السانغا، والمجتمع العلماني ، والمجتمع ، والدارما.

الغداء الساعة 12 ظهرا نرتل قبل الإفطار والغداء وأيضا بعد الغداء لتكريس الجدارة لأولئك الذين قدموا الطعام. بعد الغداء ، نردد أيضًا نصًا قصيرًا عن دارما نغيره كل يوم ، مثل Heart Sutra ، "الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار، "ثمانية آيات من تدريب الفكر." الوهب الخدمة في فترة ما بعد الظهر من 2 إلى 4:30 مساءً ، يليها وقت الدراسة من 4:30 إلى 6 مساءً الوجبة الطبية الساعة 6 مساءً ، ثم المساء التأمُّل 7 إلى 8: 15 pm

لدينا تعاليم منتظمة في صباح الثلاثاء ، وأمسيات الخميس والجمعة ، لذلك يختلف الجدول اليومي قليلاً في تلك الأيام. يتم بث تعاليم الخميس والجمعة على الهواء مباشرة. كل يوم قبل الغداء ، لدينا دورة تعليمية قصيرة في غرفة الطعام من 10 إلى 15 دقيقة تسمى "بوديساتفا ركن الإفطار ”(بي بي سي) محادثات. تم العثور على كل هذه على قناة يوتيوب لدينا. عادةً ما أعطي التدريس ، لكن عندما أسافر ، تتناوب الراهبات الأخريات على تقديم المراجعات أو إلقاء محاضرات في البي بي سي. أحيانًا أشعر بشيء ما يحدث في المجتمع وأستخدم هذا الحديث قبل الغداء كفرصة لإعطاء التوجيه. على سبيل المثال ، إذا كان شخص ما يفعل شيئًا غير مفيد ، فأنا أقدم هذه المشكلة للمجموعة بأكملها ، وآمل أن يفهمها الشخص. هذا عادة ما يكون أفضل بكثير من التحدث إلى هذا الشخص مباشرة. بخلاف ذلك ، آخذ نصًا قصيرًا وأستعرض قليلاً كل يوم لمحادثات البي بي سي ..

بهذه الطريقة، هناك دارما في الإفطار ودارما في الغداء - وهذا يساعدنا على تركيز أنفسنا وإعادة العقل إلى الدارما إذا تشتت انتباهنا. لا يأكل الجميع وجبة الدواء، لذلك يكون الأمر غير رسمي، ويقدم الناس طعامهم بصمت، بمفردهم. يمكن للأشخاص استغلال هذا الوقت لمتابعة الأمور أو معرفة أحوال الضيوف.

VC: هل يحضر الرجال دوراتك؟

م ت ت : نعم ولدينا واحدة راهب ورجل anagarika بثمانية عهود. لدينا مجتمع قائم على المساواة بين الجنسين ، على الرغم من أن بعض الناس يختلفون مع هذا. قررت إنشاء الدير بهذه الطريقة ، لأنني واجهت تمييزًا كافيًا بين الجنسين لدرجة أنني لا أرغب في خلق المزيد من التمييز بين الجنسين الكارما باستبعاد الآخرين. يوجد جناح منفصل للرجال حيث يقيم الرهبان والضيوف الذكور. لا تذهب النساء إلى هناك ، ولا يذهب الرجال إلى مساكن النساء.

هذا هو جدولنا الزمني. أقول للأشخاص الذين يرغبون في الانضمام إلى الدير ، "هناك ثلاثة أشياء لن تعجبك: كيف نردد وننظم التأمُّل الجلسات ، وكيف يتم تشغيل المطبخ ، وما الطعام الذي يتم تقديمه ، والجدول الزمني. يرجى تذكر أنه لا أحد يحب هؤلاء الثلاثة أيضًا. يريد الجميع تغيير هذه الأشياء الثلاثة لتناسب تفضيلاتهم الخاصة ، ولكن بالرغم من أننا نغير هذه الأشياء ، فإن بعض الأشخاص لا يحبون ذلك أيضًا. إذا قبلت الترانيم والمطبخ والجدول الزمني واستخدمتها لتدريب عقلك ، فستكون سعيدًا هنا. وإلا ستكون بائسًا. إنه اختيارك."

لدينا أيضًا اجتماعات ، أحيانًا لمناقشة الأمور العملية وأحيانًا للتواصل مع الآخرين ومعرفة ما يفعله الجميع. "هل عقلك سعيد؟ هل كان لديك أي مطبات في ممارستك؟ " هذا النوع من الأشياء. هذه اجتماعات مجتمعية تختلف عن اجتماعات الوقوف القصيرة في الصباح. نعقد اجتماعات مجتمعية كل بضعة أسابيع ما لم ننشغل كثيرًا. تقوم إحدى الراهبات بتتبعهم وتذكرنا عندما لا يكون لدينا اجتماع مجتمعي لفترة طويلة. هذه طريقة جيدة للأشخاص للمشاركة والتواصل مع بعضهم البعض.

بالطبع ، نقوم بعملنا التأمُّل تدرب على تدريب عقولنا ، باستخدام ممارسة lojong للعمل مع آلامنا وجنوننا. أيضًا ، نحاول باستمرار تنمية العقل الذي يرغب في إفادة الآخرين. كلما ساعدت كائنات حساسة أخرى كمجموعة ، زادت مساعدتك في ما تفعله.

VC: كيف تبدي تقديرك لمؤيديك؟ لدينا كتيب صغير بأسماء رعاتنا والأشخاص الذين طلبوا الصلاة ونقرأه بصوت عالٍ.

م ت ت : نحن نفعل ذلك أيضًا. كل مساء في نهاية التأمُّل الجلسة نقرأ أسماء الأشخاص الذين طلبوا الصلوات والإهداء. في أيام tsog ، مرتين في الشهر ، نقرأ أسماء الأشخاص الذين قدموا خدمة ، أو قدموا تبرعات مالية ، أو ساعدونا بطريقة أو بأخرى في النصف الأخير من الشهر. نقوم أيضًا بطباعة تقرير سنوي نقدمه إلى المحسنين لدينا حتى يتمكنوا من رؤية ما كنا نفعله وكيف استخدمنا تبرعاتهم. نرسل أيضًا إلى الأشخاص رسالة شكر عبر البريد الإلكتروني أو بطاقة بريدية لإظهار تقديرنا لدعمهم.

VC: لدينا موقع على شبكة الإنترنت ، ونشرة إخبارية منتظمة ، وفيسبوك. تقوم إحدى الراهبات بتحديث صفحتنا على Facebook وتوجد معلومات هناك.

م ت ت : هذا جيد جدا. لدينا أيضًا موقع على شبكة الإنترنت وصفحة على Facebook. طلبنا من امرأة عادية الاهتمام بصفحتنا على Facebook. نحن نقدر مساعدتها كثيرًا ، لأنها تحررنا من الانخراط في وسائل التواصل الاجتماعي ، والتي يمكن أن تستغرق وقتًا طويلاً.

VC: شكراً جزيلاً لك على نصيحتك وعلى إعطائنا الكثير من وقتك! هذا لطف كبير منك!

م ت ت : من دواعي سروري.