الناشئة التابعة: مبدأ عالمي

في التعاليم على مراحل طريق التنوير بقلم جي تسونغابا في موندجود ، الهند في ديسمبر 2012 ، قداسة البابا الدالاي لاما سلط الضوء على أن مبدأ الظهور التابع هو أحد السمات المميزة لـ تعاليم بوذا. وفقًا لهذا المبدأ ، على الرغم من أن الأشخاص والأشياء من حولنا تبدو كائنات خارجية توجد بشكل متأصل ومستقل ، في الواقع ، كل الظواهر تنشأ في الاعتماد (ط) على الأسباب و الشروط؛ (XNUMX) على الأجزاء ؛ و (XNUMX) على وصفها وتصورها من قبل العقل. أعرب حضرته عن رغبته في أن يدرس جميع الكائنات ، بغض النظر عن عقيدتهم ، هذا المبدأ العالمي للنشأة التابعة ، والتي يمكن أن تسهم في تحسينات في مجالات متنوعة مثل الحفاظ على البيئة والعلاقات الدولية والرعاية الصحية.

ينطبق المبدأ العالمي للظهور التابع على جميع الظواهر ، بما في ذلك الذات.

لقد أدهشني بيان قداسته ، لأنني واجهت لأول مرة تعاليم حول مبدأ التبعية ليس في فصل دارما ، ولكن في دورتين دراسيتين تلقيتهما في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة برينستون. الأول كان عبارة عن دورة في الأنثروبولوجيا الطبية ، وهو مجال يأخذ سرديات الشخص الأول لتجربة المرض كنقطة انطلاق لدراسة تعقيدات أنظمة إدارة الرعاية الصحية. كان أحد المفاهيم الأساسية التي قادها أستاذنا إلى المنزل هو أن المرض ليس مرضًا على الأرجح الظاهرة التي يختبرها الفرد فقط - يتم تعريفها وفهمها وإدارتها في سياق اجتماعي وثقافي ، ولها تأثيرات أوسع على أسرة المريض والمجتمع ككل.

الأبعاد الاجتماعية والثقافية للمرض

كان أحد النصوص الرئيسية التي قرأناها في الدورة الروح يسقط ويمسكك بقلم آن فاديمان ، الذي سجل لقاء عائلة مهاجرة من الهمونغ مع العلوم الطبية الغربية أثناء سعيهم للحصول على علاج لابنتهم الصغيرة التي تعاني من نوبات صرع. قام الأطباء الأمريكيون بتشخيص الطفلة بأنها مصابة بالصرع وبذلوا قصارى جهدهم لعلاجها ، لكن والديها رفضوا إعطاء الأدوية الغربية التي لم يثقوا بها ، مما أدى إلى تدخل خدمات حماية الطفل لإخراج ابنتهم من رعايتهم. بعد العديد من الرحلات إلى المستشفى ، انتهى الأمر بالفتاة في حالة غيبوبة مدى الحياة. وهكذا يسأل الكتاب ما إذا كانت العلوم الطبية الغربية قد أدخلت بالفعل تحسينات على حياة عائلة الهمونغ ، أو ما إذا كان من الممكن أن تكون الطفلة أفضل حالًا في مجتمع الهمونغ التقليدي ، حيث كان من الممكن تبجيلها باعتبارها شامانًا ، وربما ماتت موتًا طبيعيًا في في سن مبكرة.

بصرف النظر عن تسليط الضوء على الحاجة إلى معالجة عدد لا يحصى من الأسباب و الشروط عند معالجة مرض فرد ما ، مثل الأسرة والثقافة ، توضح قصة عائلة الهمونغ أيضًا كيف تضع الثقافات المختلفة تسميات مختلفة على نفس مجموعة الأعراض التي تتجلى في الجسدي. يؤدي هذا في النهاية إلى نتائج مختلفة جدًا من حيث كيفية تجربة هذه الأعراض ومعالجتها. بالنسبة لي ، هذا مثال واضح لوجهة نظر الطريق الأوسط لكيفية الظواهر خالية من الوجود المتأصل لأنها تنشأ اعتمادًا على الأسباب و الشروط ويتم تصنيفها فقط من قبل العقل ، ومع ذلك فهي لا تزال تعمل على المستوى التقليدي. لا ينكر مجال الأنثروبولوجيا الطبية وجود تجارب عقلية وجسدية للمرض ، ولكنه يبحث في كيفية تصور الثقافات المختلفة لتلك التجارب والاستجابة لها. على وجه الخصوص ، يتساءل ما إذا كانت العلوم الطبية الغربية ، التي يعتبرها الكثير منا في العالم المتقدم أمرًا مفروغًا منه ، تقدم بالفعل أفضل الحلول فيما يتعلق بكيفية إدارة المرض وعملية الموت.

التطبيقات العملية للمعالين الناشئة في مجال الرعاية الصحية

من خلال تطبيق مبدأ التبعية الناشئ في دراسة الرعاية الصحية ، جعل علماء الأنثروبولوجيا الطبية تقديم الرعاية الصحية العامة أكثر فعالية ، وعالجوا المناطق الرمادية الأخلاقية في العلوم الطبية المعاصرة. شركاء في الصحةهي منظمة غير ربحية أسسها الطبيب وعالم الأنثروبولوجيا الدكتور بول فارمر ، وقد نجحت في جلب علاجات لمرض الإيدز والسل إلى العالم النامي لأنها تعمل بشكل وثيق مع المجتمعات المحلية ، متحدية الافتراضات القائلة بأن الفقراء لا يستطيعون إدارة علاج الأمراض المزمنة. Organs Watch ، وهي منظمة أسستها عالمة الأنثروبولوجيا الدكتورة نانسي شيبر هيوز ، تدرس وتراقب الاتجار العالمي بالأعضاء البشرية ، حيث يتم إغراء الفقراء في البلدان النامية لبيع أعضائهم مقابل ربح سريع ، فقط بسبب مشاكل صحية طويلة الأجل أنهم لا يستطيعون إدارتها. نظرًا لأن العلوم الطبية الغربية أصبحت معولمة ومؤسسة وموجهة نحو الربح بشكل متزايد ، فإن مجال الأنثروبولوجيا الطبية يلفت الانتباه إلى الهياكل الأساسية للسلطة التي تمنع المساواة الوصول للرعاية الصحية المناسبة في المجتمعات المختلفة ، والتساؤل عما إذا كان من الأخلاقي للإنسانية إدامة مثل هذه الأنظمة.

تفكيك العالم

طبقت دورة الأنثروبولوجيا الأخرى التي تركت تأثيرًا قويًا في ذهني مبدأ التبعية الناشئة في مجال السياسة العالمية. تتبع الدورة بعنوان "العولمة و" آسيا "كيف أن العولمة ، التي تبدو ظاهرة معاصرة ، لها جذورها في الاستعمار الذي بدأ منذ أكثر من قرن مضى. كما تحدت الدورة أيضًا التسميات التي نضعها في أجزاء مختلفة من العالم ونأخذها كأمر مسلم به. على سبيل المثال ، أبرز أستاذنا كيف أن اليابسة التي نسميها الآن "آسيا" هي بناء من التاريخ الاستعماري ، حيث إنها مجموعة من البلدان المختلفة إلى حد كبير مع القليل من القواسم المشتركة ، باستثناء حقيقة أنها "ليست أوروبا". درسنا أيضًا كيف يمكن استخدام التسمية "الغرب" بشكل سلس اعتمادًا على السياق - على سبيل المثال ، يمكن الإشارة إلى اليابان على أنها جزء من "الغرب" كدولة حديثة ومتطورة ، ولكن يمكن أيضًا الإشارة إليها على أنها جزء من "آسيا" لما لها من تراث ثقافي.

للمضي قدمًا ، فصلت الدورة العلامات التي نضعها على أجزاء مختلفة من العالم بناءً على نظرية التقدم المادي والتنمية التي تشير إلى وجود "عالم أول" و "عالم ثانٍ" و "عالم ثالث". وقد طعن في الافتراض الأساسي بأنه من المفترض أن تتحرك جميع الدول نحو وضع "العالم الأول" بناءً على مؤشرات مادية معينة. أشار أستاذنا إلى أن هذه التسميات لم تنشأ بشكل مستقل ، بل لها جذورها في التاريخ الاستعماري ، حيث تم إثراء جزء من العالم بناءً على اضطهاد جزء آخر. تساءل المقرر كذلك عن ماهية دول "العالم الأول" التي تعرفها بأنها "حقوق إنسان عالمية" وكيف يمكن أن تكون هذه في بعض الأحيان ذريعة لتبرير الحرب ضد دولة أقل نموًا ، بنفس الطريقة التي ادعت بها القوى الاستعمارية أنها تحضر السكان الأصليين الهمجيين عندما تحمل الفتوحات لدفع مصالحهم الاقتصادية الخاصة. من خلال الإشارة إلى السياق التاريخي وراء عدم التوازن العالمي المعاصر في توزيع القوة والموارد الاقتصادية ، جعلني المقرر الدراسي أعيد التفكير في كيفية إدراكي للعالم والافتراضات التي أفترضها حول ما يشكل "تقدمًا" لمجتمع وثقافة.

تفكيك الذات

ومن المثير للاهتمام ، أن أخذ هاتين الدورتين قد حفز ذهني على هذا النحو عندما سمعت لأول مرة تعاليم حول الاعتماد الناشئة في ورشة عمل حول سوترا القلب، كان لهم معنى كامل. ما وجدته مذهلاً هو البوذاتعاليم أن هذا المبدأ لا ينطبق فقط على المحدد الظواهر، مثل المرض أو السياسة العالمية ، ولكن للجميع الظواهر. الأمر الأكثر إثارة للدهشة بالنسبة لي هو التعليم القائل بأن ما نسميه الذات ، والذي يعتمد على هذا الجسدي والعقل الذي نعتز به كثيرًا ، هو أيضًا ظاهرة نشأت بشكل يعتمد على الأسباب و الشروط، وأجزاء ، ويصنفها العقل ويتصورها فقط. ما زلت ألتف رأسي حول رؤية الذات على أنها نشأت بشكل مستقل ، ولكن بالتأكيد ، من الدورات التي تلقيتها في الكلية ، أعتقد أنه من الأفضل لنا اتباع نصيحة قداسته ، وتطبيق فهمنا لمبدأ عمره قرون. تعتمد الناشئة عن دراسة مجالات المعرفة المعاصرة.