تعليم بهكخوني اليوم

منذ نشأتها ، كانت البوذية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتعليم. يلعب التعليم دورًا مهمًا في البوذية لأن البوذا يعلمنا أن السبب الجذري للمعاناة هو الجهل ، فهم خادع لطبيعة الأشياء. بالنسبة للبوذية ، يسير المرء في طريق التحرر من خلال تنمية الحكمة ، ويتم اكتساب ذلك من خلال برنامج تعليمي منهجي. ال البوذاإن إيصال رسالته إلى العالم هو عملية تعليمات و التنوير. غالبًا ما نقرأ في suttas أنه عندما يكون ملف البوذا يعطي خطابًا ، "يوجه ، ويشجع ، ويلهم ، ويسعد" التجمع بالحديث عن دارما. ال البوذايُعرف تعاليم البوذا-فاكانا، "كلمة البوذا. " من المفترض أن تسمع الكلمات. في حالة البوذاكلماته ، التي تكشف الحقيقة المحررة ، من المفترض أن يتم الاستماع إليها باهتمام ، والتأمل فيها ، وفهمها بعمق.

وفقًا الفينايا، الرهبان والراهبات المعينون حديثًا ملزمون بقضاء عدة سنوات تحت إشراف معلمهم ، حيث يتعلمون خلالها أساسيات البوذاتعاليم. ال البوذاغالبًا ما تصف خطاباته خمس مراحل متميزة في تقدم التعليم:

A راهب هو من تعلم الكثير ، ويحتفظ في ذهنه بما تعلمه ، ويكرره ، ويفحصه فكريا ، ويخترقه بعمق ببصيرة.

المراحل الثلاث الأولى تتعلق بالتعلم. في ال البوذافي أيامنا ، لم تكن هناك كتب ، لذلك لتعلم الدارما كان على المرء أن يقترب من المعلمين المثقفين شخصيًا ، ويستمع عن كثب إلى ما قاموا بتدريسه. ثم كان على المرء أن يحتفظ به في ذهنه ، ليتذكره ، ليثير إعجابه بعمق. للحفاظ على التعليم في الذهن ، كان على المرء أن يكرره ، ويراجعه ، من خلال تلاوته بصوت عالٍ. في المرحلة الرابعة يفحص المرء المعنى. وفي الخامس ، الذي يتوج العملية ، يخترقه المرء ببصيرة ، يرى الحقيقة بنفسه.

أهداف التعليم البوذي الكلاسيكي

أينما ترسخت البوذية وازدهرت ، فقد أكدت دائمًا على أهمية الدراسة والتعلم. في الهند ، خلال العصر الذهبي للتاريخ البوذي ، تطورت الأديرة البوذية إلى جامعات كبرى جذبت الطلاب في جميع أنحاء آسيا. مع انتشار البوذية في بلدان آسيوية مختلفة ، أصبحت أديرةها مراكز تعليم وثقافة عالية. كان معبد القرية هو المكان الذي يتعلم فيه الصغار القراءة والكتابة. طورت الأديرة العظيمة برامج صارمة للدراسات البوذية حيث تم التحقيق في الكتب المقدسة والفلسفات البوذية ومناقشتها ومناقشتها. ومع ذلك ، دائمًا ، في التاريخ الطويل للبوذية ، كانت دراسة الدارما محكومة بأهداف الدارما. كان معلمو البوذية في الغالب من الرهبان ، وكان الطلاب في الغالب رهبانًا ، وكان التعلم ينبع من الإيمان والإخلاص للدارما.

وما هي أهداف التعليم البوذي الكلاسيكي؟

1. الأول هو ببساطة معرفة النصوص وفهمها. البوذية هي أ دين الكتب ، كتب كثيرة: الكتب المقدسة تنتقل مباشرة من فم البوذا او تلاميذه العظماء. أقوال الحكماء المستنير ، الآرهان ، والبوديساتفا ؛ أطروحات الفلاسفة البوذيين ؛ التعليقات والتعليقات الفرعية والتعليقات الفرعية. أنجب كل تقليد بوذي مكتبة كاملة مليئة بالكتب. وبالتالي فإن الهدف الأساسي للتعليم البوذي التقليدي هو تعلم هذه النصوص واستخدامها كعدسة لفهم معنى البوذاتعاليم.
2. يتعلم المرء النصوص كجزء من عملية تنمية الذات. وبالتالي فإن الهدف الثاني للتعليم البوذي هو لتحويل أنفسنا. تختلف المعرفة ، في البوذية الكلاسيكية ، تمامًا عن نوع المعرفة الواقعية التي يكتسبها العالم أو الباحث. يهدف العالم العلماني إلى المعرفة الموضوعية التي لا تعتمد على شخصيته. يمكن للعالم أو العالم العلماني أن يكون غير أمين وأناني وحسد ولكن لا يزال يقدم مساهمة رائعة في مجاله. ومع ذلك ، في البوذية ، تهدف المعرفة إلى تشكيل شخصيتنا. نتعلم الدارما حتى نصبح شخصًا أفضل ، شخصًا يتمتع بسلوك فاضل وشخصية مستقيمة ، شخصًا يتمتع بالنزاهة الأخلاقية. وهكذا نستخدم المبادئ التي نتعلمها لتحويل أنفسنا ؛ نسعى لأن نجعل من أنفسنا "أوعية" مناسبة للتعليم. هذا يعني أنه يتعين علينا أن نحكم سلوكنا وفقًا لـ عهود والانضباط. علينا تدريب قلوبنا للتغلب على الآلام العقلية. علينا أن نصوغ شخصيتنا ، لنصبح بشرًا طيبين ، صادقين ، صادقين ، ورحيمين. تعطينا دراسة دارما الإرشادات التي نحتاجها لتحقيق هذا التحول الذاتي.
3. على هذا الأساس ننتقل إلى التعاليم المتعلقة بالبصيرة الشخصية والحكمة. يقودنا هذا إلى الهدف الثالث للتعليم البوذي الكلاسيكي: لتنمية الحكمة، فهم الطبيعة الحقيقية للأشياء ، تلك المبادئ التي تظل صحيحة دائمًا ، وصالحة دائمًا. سواء أ البوذا يظهر في العالم أو لا يظهر ؛ سواء أ البوذا يعلم أو لا يعلم ، تظل الدارما كما هي. أ البوذا هو من يكتشف الدارما ، المبادئ الحقيقية للواقع ، ويعلنها للعالم. علينا أن نسير أنفسنا على الطريق وأن ندرك الحقيقة بشكل شخصي. الحقيقة هي ببساطة طبيعة الظواهر، الطبيعة الحقيقية للحياة التي نخفيها عنا رؤىً مشوّهة ومفاهيم خاطئة. عن طريق تقويم الرؤىوتصحيح مفاهيمنا وصقل عقولنا ، يمكننا تحقيق إدراك الحقيقة.
4. أخيرًا ، نستخدم معرفتنا بالدارما - المكتسبة من خلال الدراسة والممارسة والإدراك -لتعليم الآخرين. بصفتنا رهبانًا ، تقع على عاتقنا مسؤولية توجيه الآخرين في السير على طريق السعادة والسلام ، وإرشادهم بطرق من شأنها تعزيز أخلاقهم. التنقية والبصيرة. ندرس الدارما لإفادة العالم بقدر ما تعود بالفائدة على أنفسنا.

تحدي التعلم الأكاديمي

مع دخولنا العصر الحديث ، واجه النموذج التقليدي للتعليم البوذي تحديًا عميقًا قادمًا من النموذج الأكاديمي الغربي للتعلم. لا يسعى التعليم الغربي إلى تعزيز الأهداف الروحية. لا يلتحق المرء ببرنامج أكاديمي للدراسات البوذية في إحدى الجامعات الغربية من أجل التقدم على طريق التحرر. الهدف من الدراسات البوذية الأكاديمية هو نقل واكتساب المعرفة الموضوعية عن البوذية ، لفهم البوذية في بيئاتها الثقافية والأدبية والتاريخية. تحول الدراسات البوذية الأكاديمية البوذية إلى كائن منفصل عن الحياة الروحية الداخلية للطالب ، وهذا يشكل خروجًا عن النموذج التقليدي للتعلم البوذي.

يشكل النهج الأكاديمي للدراسات البوذية تحديًا للبوذية التقليدية ، لكنه تحدٍ يجب أن نقبله ونواجهه. هناك نوعان من المواقف غير الحكيمة التي يمكننا اتخاذها لمواجهة هذا التحدي. الأول هو رفض الدراسة الأكاديمية للبوذية ورفضها ، والإصرار حصريًا على النهج التقليدي للتعليم البوذي. قد يجعلنا التعليم التقليدي رهبانًا وراهبات متعلمين يمكنهم العمل بفعالية في الثقافة البوذية التقليدية ؛ ومع ذلك ، نحن نعيش في العالم الحديث ويجب أن نتواصل مع الأشخاص الذين تلقوا تعليمًا حديثًا وأن يفكروا بطرق حديثة. من خلال اتباع نهج تقليدي صارم ، قد نجد أنفسنا مثل الديناصورات ذات الرؤوس الحلقية وأردية الزعفران. سنكون مثل الأصوليين المسيحيين الذين يرفضون العلوم الحديثة - مثل الجيولوجيا والتطور - لأنها تتعارض مع التفسير الحرفي للكتاب المقدس. لن يكون هذا مفيدًا في تعزيز قبول الدارما.

سيكون الموقف الآخر غير الحكيم هو رفض الأهداف التقليدية للتعليم البوذي واتباع النموذج الأكاديمي في جعل المعرفة الموضوعية حول البوذية هي الهدف الكامل لسياستنا التعليمية. هذا يعني أننا نتخلى عن الالتزامات الدينية التي نتخذها عندما نتخذها وعود كرهبان وراهبات. قد يؤدي اعتماد هذا النهج إلى تحويلنا إلى علماء متعلمين ، ولكنه قد يحولنا أيضًا إلى متشككين يعتبرون البوذية مجرد سلم للتقدم في وظائفنا الأكاديمية.

اعتماد طريق وسطي

ما نحتاج إلى فعله هو تبني "طريق وسط" يمكنه أن يوحد أفضل سمات التعليم البوذي التقليدي مع القيم الإيجابية للنهج الأكاديمي الحديث للدراسات البوذية. وما هي هذه القيم الإيجابية للتعليم البوذي التقليدي؟ لقد تعاملت مع هذا بالفعل عندما ناقشت أهداف التعليم البوذي التقليدي. باختصار ، فإن النهج التقليدي للتعليم موجه لتمكيننا من تنمية شخصيتنا وسلوكنا ، وتنمية الحكمة والفهم العميق للدارما ، والمساعدة في توجيه الآخرين ، وبالتالي المساهمة في انتقال البوذية من جيل إلى جيل. .

ما هي القيم الإيجابية للنهج الأكاديمي الحديث؟ هنا ، سأذكر أربعة.

1. تساعدنا الدراسة الأكاديمية للبوذية فهم البوذية كظاهرة تاريخية وثقافية. من خلال دراسة التاريخ البوذي ، نرى كيف نشأت البوذية على خلفية تاريخية معينة ؛ كيف استجابت للقوى الثقافية والاجتماعية في الهند خلال البوذاوقت كيف تطورت من خلال الاستكشاف الفكري واستجابة للتاريخ المتغير الشروط. نرى أيضًا كيف ، مع انتشار البوذية في بلدان مختلفة ، كان عليها أن تتكيف مع الأعراف الاجتماعية السائدة ، والثقافات ، والنظرة العالمية للأراضي التي ترسخت فيها.
2. هذه اللمحة التاريخية تساعدنا لفهم التمييز بشكل أوضح بين جوهر الدارما و "الملابس" الثقافية والتاريخية التي كان على البوذية أن ترتديها لتندمج مع بيئتها. تمامًا كما قد يغير الشخص ملابسه وفقًا للموسم مع بقاء الشخص نفسه ، كذلك انتشرت البوذية من بلد إلى آخر ، فقد احتفظت ببعض السمات المميزة للبوذية أثناء تعديل أشكالها الخارجية لتتوافق مع الثقافات السائدة. وهكذا ، من خلال دراسة التاريخ البوذي والمدارس المختلفة للفلسفة البوذية ، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل جوهر الدارما ، ما هو مركزي وما هو هامشي. سوف نفهم الأسباب التي جعلت المذاهب البوذية تتخذ الأشكال التي فعلتها في ظل ظروف معينة الشروط؛ سنكون قادرين على التمييز بين جوانب البوذية التي تم تكييفها مع مواقف معينة والتي تعكس الحقيقة النهائية غير المتغيرة للدارما.
3. الدراسة الأكاديمية للبوذية يشحذ قدرتنا على التفكير النقدي. ما يميز جميع التخصصات الأكاديمية الحديثة هو الافتراض بأنه لا ينبغي اعتبار أي شيء أمرًا مفروغًا منه ؛ جميع الافتراضات مفتوحة للتساؤل ، ويجب فحص كل مجال من مجالات المعرفة عن كثب ودقة. غالبًا ما يؤكد التعليم البوذي التقليدي على القبول المطلق للنصوص والتقاليد. يدعونا التعليم الأكاديمي الحديث إلى المجادلة مع كل معتقد بوذي ، وكل نص ، وكل تقليد ، حتى أولئك المفترض أنهم أتوا من البوذا نفسه. في حين أن مثل هذا النهج يمكن أن يؤدي إلى شك غير مثمر ، إذا بقينا حازمين في تفانينا للدارما ، فإن الانضباط في التعليم الحديث سيعزز ذكائنا ، مثل سكين فولاذي مخفف في النار. سيظهر إيماننا أقوى ، وسيصبح عقلنا أكثر حرصًا ، وستكون حكمتنا أكثر إشراقًا وفعالية. سنكون أيضًا مجهزين بشكل أفضل لتكييف الدارما مع احتياجات العصر الحالي دون المساس بجوهرها.
4. كما تعزز الدراسة الأكاديمية للبوذية تفكير ابداعى. فهو لا ينقل معلومات موضوعية فحسب ، ولا يتوقف في كثير من الأحيان عند التحليل النقدي. يذهب إلى أبعد من ذلك ويشجعنا على تطوير رؤى إبداعية ومبتكرة في جوانب مختلفة من تاريخ البوذية وعقيدة وثقافة. تهدف الدراسة الأكاديمية للبوذية إلى تمكيننا من الوصول إلى رؤى جديدة حول العوامل السببية التي تكمن وراء التطور التاريخي للبوذية ، لتمييز العلاقات غير المكتشفة سابقًا بين المذاهب التي تتبناها المدارس البوذية المختلفة ، لاكتشاف الآثار الجديدة للفكر البوذي والتطبيقات الجديدة للبوذية. المبادئ البوذية لحل المشكلات في المجالات المعاصرة مثل الفلسفة وعلم النفس والدين المقارن والسياسة الاجتماعية والأخلاق.

إن التفاعل بين الفكر النقدي والبصيرة الإبداعية هو في الواقع كيف تطورت البوذية نفسها عبر المسار الطويل لتاريخها. ستبدأ كل مدرسة بوذية جديدة بنقد مرحلة مبكرة من الفكر البوذي ، وتكشف عن مشاكلها المتأصلة ، ثم تقدم رؤى جديدة كطريقة لحل تلك المشكلات. وبالتالي ، يمكن للدراسة الأكاديمية للبوذية أن تساهم في نفس عملية النمو الإبداعي والابتكار والاستكشاف والتطوير التي أدت إلى التنوع الكبير للبوذية في جميع امتداداتها الجغرافية والتاريخية.

التربية البوذية ومواجهة التقاليد

هذا يقودني إلى النقطة التالية. منذ أن غادرت البوذية الهند ، ازدهرت التقاليد البوذية المختلفة في مناطق جغرافية مختلفة من العالم البوذي. البوذية المبكرة ، التي يمثلها ثيرافادا المدرسة ، ازدهرت في جنوب آسيا. الفترة المبكرة والمتوسطة الماهايانا انتشرت البوذية في شرق آسيا ، حيث ولدت مدارس جديدة مثل تيانتاى وهوايان وتشان وبيور لاند ، والتي تناسب عقل شرق آسيا. والمتأخرة الماهايانا البوذية و فاجرايانا انتشر في التبت وأراضي الهيمالايا الأخرى. لقرون ، ظل كل تقليد منعزلًا عن الآخرين ، عالمًا في حد ذاته.

اليوم ، ومع ذلك ، فإن الأساليب الحديثة للاتصال والنقل وإنتاج الكتب تمنح العلماء من كل تقليد الفرصة لدراسة جميع التقاليد البوذية الرئيسية. بالطبع ، كل تقليد هو دراسة مدى الحياة في حد ذاته ، ولكن مع تزايد الروابط بين الناس في مختلف الأراضي البوذية ، فإن أي برنامج في رهباني يجب أن يعرض التعليم الطلاب لتعاليم من التقاليد الأخرى. سيعطي هذا الطلاب تقديرًا أكبر لتنوع البوذية وتحولاتها عبر التاريخ ؛ تراثها الغني بالفلسفة والأدب والفن ؛ وقدرتها على التأثير بعمق على الناس في مختلف الثقافات كما تحددها نقاط تركيزهم الخاصة. ربما برنامج كامل من رهباني يمنح التعليم الرهبان والراهبات فرصة لقضاء عام في دير أو جامعة في دولة بوذية أخرى ، تمامًا كما يقضي طلاب الجامعات سنتهم الأولى في الخارج. سيساعد تعلم وممارسة تقليد بوذي مختلف على توسيع عقولهم ، مما يسمح لهم بفهم النطاق المتنوع للبوذية بالإضافة إلى جوهرها المشترك.

من المحتمل أن مثل هذه اللقاءات ستغير وجه البوذية نفسها في العالم المعاصر. قد يؤدي إلى التلقيح المتبادل وحتى التكوين الهجين ، حيث تظهر أشكال جديدة من البوذية من توليف المدارس المختلفة. في الحد الأدنى ، سيكون بمثابة محفز يشجع على إيلاء المزيد من الاهتمام لجوانب تقاليد المرء التي تم التقليل من التأكيد عليها بشكل عام. على سبيل المثال ، اللقاء مع الجنوب ثيرافادا أثارت البوذية الاهتمام في Agamas و أبهيدارما في بوذية شرق آسيا. متي ثيرافادا يدرس البوذيون الماهايانا البوذية ، يمكن أن يحفز هذا على تقدير البوديساتفا مثالي في ثيرافادا التقليد.

التعامل مع العالم الحديث

نحن الرهبان البوذيين لا نعيش في فراغ. نحن جزء من العالم الحديث وجزء أساسي من عالمنا رهباني يجب أن يعلمنا التعليم كيفية الارتباط بالعالم. منذ نشأتها ، انخرطت البوذية دائمًا في الثقافات التي وجدت نفسها فيها ، في محاولة لتغيير المجتمع في ضوء الدارما. نظرًا لأن الأديرة غالبًا ما تقع في أماكن هادئة بعيدة عن صخب الحياة الطبيعية ، فإننا نتخيل أحيانًا أن البوذية تعلمنا أن ندير ظهورنا للمجتمع ، لكن هذا سيكون سوء فهم. كرهبان ، يجب ألا نغفل عن التزاماتنا تجاه الأشخاص الذين يعيشون في العالم.

أصبحت مسؤوليتنا اليوم أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى. كما تعلمت البشرية السيطرة على القوى المادية للطبيعة ، زادت قدرتنا على تدمير الذات على قدم وساق. لقد مكّننا اكتشاف الطاقة النووية من صنع أسلحة يمكنها القضاء على الجنس البشري بأكمله بضغطة زر ، لكن التهديد بإبادة الإنسان للذات لا يزال أكثر دقة. لقد أصبح العالم أكثر استقطابًا بين الأثرياء والفقراء ، مع انزلاق السكان الفقراء في براثن الفقر المدقع ؛ في العديد من البلدان ، يزداد الأغنياء ثراءً ويصبح الفقراء أكثر فقرًا. المليارات يعيشون تحت خط الفقر ، ويعيشون على وجبة أو وجبتين هزيلتين في اليوم. يولد الفقر الاستياء ويزيد من التوترات الطائفية والحروب العرقية. في العالم الصناعي ، نحرق بتهور مواردنا الطبيعية ، ونلوث البيئة ، ونثقل كاهل الهواء بكميات من الكربون تفوق طاقته. مع ازدياد حرارة مناخ الأرض ، فإننا نخاطر بتدمير أنظمة الدعم الطبيعية التي يعتمد عليها بقاء الإنسان.

بصفتنا بوذيين ، علينا أن نفهم القوى العاملة في عالم اليوم ، وأن نرى كيف يمكن للدارما أن تحمينا من تدمير الذات. نحن بحاجة إلى برامج دراسية ، حتى بالنسبة للرهبان ، والتي تتجاوز التركيز الضيق على الدراسات البوذية وتهيئ الرهبان والراهبات البوذيين للتعامل مع هذه المشكلات العالمية. يجب أن يركز جوهر التعليم البوذي ، بالطبع ، على تعلم التقاليد البوذية الكلاسيكية. لكن هذا التعليم الأساسي يجب أن يُستكمل بمقررات تغطي المجالات الأخرى حيث يمكن للبوذية أن تقدم مساهمة كبيرة في تحسين حالة العالم. قد تشمل هذه مواضيع مثل تاريخ العالم ، وعلم النفس الحديث ، وعلم الاجتماع ، والأخلاق الحيوية ، وحل النزاعات ، وعلم البيئة ، وربما حتى الاقتصاد والعلوم السياسية.

في عالم اليوم ، بصفتنا رهبانًا وراهبات بوذيين ، علينا التزام برفع شعلة الدارما عالياً ، بحيث يمكنها إلقاء الضوء على الأشخاص الذين يعانون الذين يعيشون في الظلام. لكي تكون فعالة في هذا الدور ، يجب أن يؤهلنا التعليم البوذي لفهم العالم. قد يثير هذا التوسع في التعليم البوذي اعتراضات من التقليديين الصارمين ، الذين يعتقدون أن الرهبان يجب أن يقتصروا على الدراسات البوذية. قد يشيرون إلى أن الكتب البوذية المقدسة تمنع الرهبان حتى من مناقشة مواضيع مثل "الملوك والوزراء وشؤون الدولة". لكن علينا أن ندرك أننا نعيش اليوم في حقبة مختلفة تمامًا عن تلك التي كان البوذا ولد. تزدهر البوذية إلى الحد الذي تحافظ فيه على علاقتها بالشؤون الإنسانية ، ولكي تحافظ على أهميتها ، يجب أن نفهم المشاكل الهائلة التي تواجه البشرية اليوم ونرى كيف يمكننا استخدام الدارما لإيجاد حلول لها. سيتطلب هذا مراجعة صارمة وجذرية للبرامج التقليدية للدراسات البوذية ، لكن هذا التجديد ضروري للبوذية لاكتشاف أهميتها المعاصرة.

التحدي والفرصة للبيخونيس

يستحق أحد جوانب وضعنا المعاصر ذكرًا خاصًا في مؤتمر حول تعليم الراهبات البوذيات ، وهذا هو دور المرأة في عالم اليوم. كما تعلمون جميعًا ، فإن معظم الثقافات التقليدية ، بما في ذلك تلك التي ازدهرت فيها البوذية ، كانت في الغالب أبوية. على الرغم من أن البوذا قام بنفسه بتعزيز مكانة المرأة ، ومع ذلك فقد عاش وعلّم خلال العصر البطريركي ، وبالتالي كان لا بد من أن تتوافق تعاليمه مع النظرة السائدة في تلك الحقبة. كان هذا هو الحال حتى العصر الحديث.

الآن ، ومع ذلك ، في عالمنا الحالي ، تتحرر النساء من قيود النظرة التي يهيمن عليها الذكور. لقد طالبوا بنفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال ويقومون بأدوار أكثر نشاطًا في كل مجالات الحياة البشرية تقريبًا ، من مهن مثل القانون والطب ، إلى المناصب الجامعية ، إلى القيادة الوطنية كرؤساء ورؤساء وزراء. لا يوجد الشك أن هذا "إعادة اكتشاف المؤنث" سيكون له تأثير تحولي على البوذية أيضًا. بالفعل ، أصبحت بعض النساء عالمات ومعلمات وقادة بارزات في البوذية. استعادت العديد من التقاليد التي فقدت رسامة البيكخوني ذلك ، ونأمل في المستقبل القريب أن يكون لجميع أشكال البوذية مجتمعات مزدهرة من البيكخونيين المرتبطين بالكامل.

لقد حان الوقت لتخرج النساء من أدوارهن الثانوية في التقاليد الحية للبوذية والوقوف إلى جانب الرجال كمعلمات ومترجمات وباحثات وناشطات. هذا ينطبق على الراهبات وكذلك على النساء ، وربما أكثر من ذلك. لكن مفتاح النهوض بالمرأة في رهباني الحياة كما في الحياة العادية ، هي التعليم. لذلك من الضروري أن يحقق البيكخونيس مستوى تعليميًا مساويًا لمستوى إخوانهم في البيكخو في السانغا. يجب أن يكتسبوا الكفاءة في كل مجال من مجالات التعليم البوذي - في الفلسفة البوذية والثقافة والتاريخ ، وكذلك في تطبيق البوذية على مشاكل المجتمع الحديث. آمل بصدق أن يساهم هذا المؤتمر ، الذي يجمع الراهبات البوذيات والمربين من العديد من التقاليد ، في تحقيق هذا الهدف.

أشكركم جميعا على انتباهكم. قد تكون بركاته ثلاثية الجوهرة كن معكم جميعا.