صحة الرهبنة

لقد كان من دواعي سروري حضور جميع هذه المؤتمرات باستثناء اثنين في الماضي. تخيل: في الوقت الذي يستخدم فيه الدين في كثير من الأحيان لخلق التنافر ، يجتمع 40 من الرهبان البوذيين (معظمهم من الغربيين وبعض الآسيويين ؛ حتى التوازن بين النساء والرجال) بشكل متناغم لمدة خمسة أيام لمناقشة الموضوعات ذات الصلة رهباني الحياة وانتشار الدارما في بلادنا. نأتي من مجموعة متنوعة من التقاليد البوذية المختلفة - ثيرافادا التايلاندية والسريلانكية ؛ الفيتنامية والصينية واليابانية والكورية تشان والأرض النقية ؛ ومختلف التقاليد داخل البوذية التبتية. يستضيف هذا الحدث كل عام دير مختلف ؛ كان هذا العام في مدينة دارما ريلم ، وهو دير صيني يضم حوالي 20 راهبة في سكرامنتو.

كان الجدول اليومي ممتلئًا بـ التأمُّل وترديد الصباح وبعد الظهر ، وجلسات في الصباح ، وبعد الظهر ، ومساء ، ووقت فراغ للحديث وتعميق الصداقات التي تشكلت على مدى سنوات حضورنا هذا التجمع. الوجبة الرئيسية الوهب كان رسميًا ، يتم تناوله في صمت مع ترديد صيني جميل قبل وبعد ذلك (تم القبض على معظمنا بحلول نهاية الأسبوع ، على الرغم من أن نطقنا الصيني ترك الكثير مما هو مرغوب فيه!).

كان الموضوع "الصحة" وفين. لوبسانغ جينبا ، أ راهب من هو طبيب الايورفيدا ، بدأ استكشافنا بلمحة عامة عن الأيورفيدا. أعقب ذلك جلسة رددنا فيها "سوترا على عدم الثبات" وناقشنا مختلف الليتورجيا المستخدمة للشفاء. في وقت لاحق من المؤتمر ، قمت بقيادة أ التأمل على وايت تارا، إله بوذي تعزز ممارسته الحياة الطويلة حتى نتمكن من ممارسة الدارما لأطول فترة ممكنة. علمنا رهبان ثيرافادا كيفية ترديد عدة ترانيم باريتاس، سوترا قصيرة أن البوذا كتب على أنها نعمة للشفاء من المرض وكذلك من الحزن.

في اليوم التالي تحدثنا عن التأمين الصحي ، بالنسبة لمعظم الرهبان غير مؤمن عليهم أو غير مؤمن عليهم. سمعت امرأة عن هذا الوضع وعرضت علينا التحقيق في الوضع. سيكون من الرائع حقًا أن يكون لدينا سياسة جماعية مثل الرهبان ، لكن التأمين الصحي على ما هو عليه في الولايات المتحدة ، فنحن لسنا مفرطين في التفاؤل. وركزت جلسة أخرى على موضوع رعاية المسنين. كيف يمكننا مساعدة الرهبان عندما لم يعودوا قادرين على أن يكونوا نشطين في جدول الدير ويحتاجون إلى رعاية بدوام كامل؟ ماذا سيحدث للرهبان الذين يعيشون بمفردهم عندما يتقدمون في السن؟ هذه أسئلة معقدة.

عندما نكون مرضى أو مصابين أو كبار السن ، فإن ملجأنا الحقيقي هو دارما ، وبالتالي ثلاثة رهبان - بهيكهو بودي ، فين. شاركنا كل من لودرو داوا والقس فيبي في كيفية استخدامهما للدارما للتعامل مع الألم الشديد والإصابة وفقدان البصر. كانت هذه المناقشة مؤثرة للغاية وصادقة وخامة. تحدثنا عن التحدي المتمثل في قبول وتحويل القيود التي تفرضها المشاكل المادية على ممارسة الدارما الخاصة بنا. العقل الذي يرفض الموقف يجعل الأمر أكثر صعوبة ، وبينما نحاول ممارسة اليقظة الذهنية للإحساس أو أخذ وعطاء التأمُّل، يقول العقل البشري أحيانًا ، "أريد أن يختفي هذا في أسرع وقت ممكن!" ألهمتنا القس فيبي جميعًا عندما قالت إنها سعيدة بصعوباتها الجسدية ، "لقد جعل ممارسة دارما الخاصة بي أقوى. أيضًا ، أدركت أنه بينما كنت جزءًا من الجسدي لم يعمل بشكل جيد ، ما تبقى من بلدي الجسدي كان جيدًا ، لذلك قررت الاستفادة من هذه الفرصة ". عندما نشعر بالبؤس ، تزداد رحمتنا ، كما تزداد تعاطفنا تنازل من الوجود الدوري. تصبح لطف الآخرين أكثر وضوحًا ولا نأخذ خيرنا الشروط لأمر مسلم به. كل هذه تساعدنا على تغيير أذهاننا.

فين. قدم Drimay عرضًا تقديميًا حول كيفية عمل ملف الجسدي ينظر إليها في مختلف التأمُّل الممارسات. في البداية نحن تأمل على أجزاء من الجسدي من أجل رؤية عدم جاذبيته وبالتالي تقليل الشهوة و التعلق. في ممارسة تشود ، نتخيل التحول و الوهب لنا الجسدي للأرواح الحاقدة. أخيرًا ، في التانترا، نتخيل الذوبان في الفراغ والظهور مع الجسدي إله. كان هناك الكثير مما يمكن قوله حول هذا الموضوع وقد دفعنا عرضها التقديمي إلى مزيد من التأمل.

تم الاسترخاء في بعض الجلسات - اجتمعت المجموعة في ردهة الدير لمناقشة سرد القصص والأغاني البوذية ومشاهدة شرائح دير جامبو. لقد قدمت تحديثًا لموضوع رسامة البيكشوني ، وقام الخمسة عشر بخشونيون في المؤتمر بعمل بوسادا (الصورة أعلاه) - اعتراف وترميم وعود-معاً. هذا الأخير كان يتحرك بشكل خاص. في ختام بوسادا ، سأل أحد صغار البيكشونيين ماهاتريس، أولئك الذين كانوا من البيكشونيس لمدة عشرين عامًا أو أكثر ، ليجلسوا في المقدمة. لقد قادت الصغار في الوهب ثم طلبوا مشورة دارما من كبار السن الخمسة. هنا كنا في الغرب ، ونؤسس البيكشوني السانغا واتباع العادات القديمة لكبار السن في توجيه الصغار في دارما والصغار لتكريم كبار السن.

على مدى سنوات لقائنا ، تعمقت صداقاتنا. لم نتعلم فقط عن تقاليد وتعاليم وممارسات بعضنا البعض ، ولكننا أخذنا بعضها معنا إلى أديرةنا. عندما نواجه تحديات ، نعلم أن هناك مجتمعًا أكبر من رهباني السانغا إلى من يمكن أن نلجأ إليه للحصول على الدعم. نسعى جميعًا للحفاظ على الدارما في أذهاننا وقلوبنا وفي عالمنا. طريقة واحدة للقيام بذلك هي العيش في رهباني عهود ويعيش أ رهباني أسلوب الحياة. في عالمنا الاستهلاكي والمادي ، هذا كنز السانغا ثمين.