العمل مع البوذيين خلف القضبان

أندرو كلارك: ما رأيك في حقيقة أنه مع وجود ما يقرب من مليوني شخص مسجونين حاليًا ، فإن الولايات المتحدة لديها أكبر عدد من السجناء في العالم؟ ماذا يعني هذا القول عنا؟

الموقر ثوبتن كودرون: نحن نشك في الآخرين ، نحن خائفون ، ولا نريد التفكير في أسباب تورط الناس في الجريمة. يبدو أن الناخبين يهتمون أكثر بحماية أنفسهم من الأشخاص الذين يعتقدون أنهم سيؤذونهم أكثر من اهتمامهم بمنع الشباب من أن يصبحوا مجرمين. لذا فإن المواطنين على استعداد للتصويت لسجن جديد ، لكنهم لا يريدون إنفاق أموال الضرائب على المدارس والتعليم ومشاريع ما بعد المدرسة للشباب. إنهم لا يربطون أنه إذا نشأ الشباب في فقر ، وبدون تعليم ، وبدون مهارات ، وإذا نشأوا في أسرة تعيش في حالة من الفوضى ، فمن الطبيعي جدًا أن ينخرطوا في أنشطة إجرامية. من المنطقي تمامًا أن هبطوا حيث وصلوا. أعتقد أنه يتعين علينا البدء في النظر إلى السبب ومعالجة ذلك.

أيضًا ، أعتقد أن فكرة "معاقبتهم!" يعكس سياسة أمريكية أوسع نطاقًا تتمثل في "استخدام القوة لحل المشكلات". هذا هو نفس النوع من المواقف التي لدينا تجاه كيفية التعامل مع القاعدة والفلسطينيين وأي شخص آخر يفعل أي شيء لا نحبه. نحن نستخدم القوة ضد مواطنينا ، والبلدان الأخرى ، ويبدو أن هناك فكرة مفادها "سأعاملك معاملة سيئة حقًا حتى تقرر أن تكون لطيفًا معي". إنه لا يعمل على مستوى السياسة الخارجية ، ولا يعمل مع الأشخاص الذين تورطوا في أنشطة إجرامية.

معاقبة الناس لا تجعلهم يريدون أن يكونوا لطفاء. يجعلهم يشعرون بالمرارة والغضب. يبقون في السجن ولا يتعلمون المهارات. تم إطلاق سراحهم لاحقًا دون أي نوع من الاستعداد لمواجهة العالم. إنه إعداد للعودة إلى الإجرام ، وهو أحد أسباب ازدحام السجون. يخرج الناس ويعودون إلى الداخل مباشرة لأنهم لا يعرفون كيف يعيشون في العالم. لا يعلم نظام السجون الناس كيف يعيشون في العالم. تركيزها الوحيد هو العقاب.

سانتيكارو بيكو: والعقوبة لا تحدث داخل السجن فقط ، بل تستمر بعد إطلاق سراحهم. هم مقيدون للغاية فيما يتعلق بالوظائف التي يمكنهم الحصول عليها ؛ كثير منهم يأتون من أحياء يصعب فيها العمل على أي حال. وبعض الوظائف الموجودة ليست متاحة لهم لأنهم مجرمون مدانون. حسنًا ، عليهم أن يأكلوا ؛ قد يكون لديهم زوجة تريد إعالة الطفل ، والطريقة الوحيدة التي يعرف بها البعض منهم كيفية كسب المال هي بطريقة غير قانونية. أيضًا ، من المفترض أنهم قضوا وقتهم ، لكنهم لا يستطيعون التصويت لبقية حياتهم. ماذا يقول ذلك عن إيماننا بالديمقراطية؟

هناك افتراض هنا أنه لا يمكن إعادة تأهيل الناس. إذا كنا نعتقد حقًا أنه يمكن إعادة تأهيل الناس ، فسنرسلهم من خلال برنامج إعادة التأهيل ؛ كنا نسمح لهم بالتصويت والحصول على وظائف. لكن العقوبة تستمر - في بعض الحالات ، طوال حياتهم.

هل يمكن للمجتمع أن يبذل بعض الجهد لخلق وظائف للأشخاص الذين تم إطلاق سراحهم من السجن ، والذين ستتاح لهم بعد ذلك فرصة لإظهار قدرتهم على القيام بهذه المهمة؟ على سبيل المثال ، لنفترض أن شخصًا ما خرج من السجن لمدة خمس سنوات ولديه وظيفة ولا يسبب أي مشكلة. يجب أن يكون هذا دليلًا كافيًا على أنه تغير. يجب أن يخلق المجتمع فرصًا ، مثل منح إعفاءات ضريبية لأصحاب العمل الذين يوظفون الأشخاص المفرج عنهم من السجن ، تمامًا كما ينبغي أن نفعل مع أصحاب العمل الذين يوظفون المعاقين. يمكن أن تكون هناك مؤسسات متخصصة في هذا. بعد كل شيء ، تركنا المحتالين ذوي الياقات البيضاء يفلتوا من القتل.

إلقاء اللوم وكبش الفداء هو جزء رئيسي من سبب عدم نظر الناس إلى السببية وراء الجريمة. المخدرات مثال واضح. الأمريكيون من أصل أفريقي ، على وجه الخصوص ، يذهبون إلى السجن بتهم تتعلق بالمخدرات بأحكام تبلغ ضعفين أو ثلاثة أو أربعة أضعاف ما يقضي به البيض في نفس الجريمة. من الواضح أن هذا بالنسبة لي كبش فداء. لا يزال يتعين علينا التعامل مع تراثنا العنصري ، وهذا يشمل نحن الليبراليين. لدى العديد من الأشخاص البيض اعتقاد راسخ بأن السود يرتكبون جرائم أكثر ، وهذا لا يستند إلى أدلة. نحن خائفون ولا نريد أن ننظر في أسباب الخوف. من الأسهل بكثير إلقاء اللوم على السود كبش فداء ، أو إذا كنت تنتمي إلى الطبقة الوسطى ، فالفقراء. إنه بمثابة إنكار: لا نريد أن ننظر إلى العنف في حياتنا وأن أساليب حياتنا تستمر.

أندرو: أريد أن أسألك عن بعض الإحصاءات المزعجة التي رأيتها: 65٪ من الأشخاص الذين ارتكبوا جنايات يفتقرون إلى التعليم الثانوي ، و 50٪ كانوا تحت تأثير الكحول أو المخدرات عندما ارتكبوا الجريمة ، و 33٪ آخرون عاطلون عن العمل. كيف تعتقد أن هذه الإحصائيات تساهم في الصورة النمطية النموذجية للمجرمين - أنهم ولدوا ليكونوا مجرمين؟

سانتيكارو بيكو: إذا كان 50 في المائة تحت تأثير شيء ما ، فكيف نفسر ذلك؟ قد يكون أحد التفسيرات هو أن هؤلاء الأشخاص جميعًا كسالى ، إنهم سكارى ، مدمنون على المخدرات ، إنهم حثالة. طريقتي في النظر إلى الأمر هي أن أسأل لماذا يتعاطون المخدرات أو الكحول. ما أسباب ذلك في خلفيتهم الاجتماعية؟

يجب أن نتذكر أيضًا أن الكحول هو الدواء المفضل في مجتمعنا ، وأن جميع الطبقات تسيء استخدامه. لذا إذا كنت ثملاً أثناء ارتكابك لجرائم ذوي الياقات البيضاء ، فهل يحتفظ أي شخص بهذه الإحصائية؟

الموقر ثوبتن كودرون: هناك فرق بين الجريمة العنيفة وجرائم ذوي الياقات البيضاء. يتم ارتكاب جرائم ذوي الياقات البيضاء على مدى فترة من الزمن. أنت لا تخدع الكتب يومًا ما ، بل تتلاعب كل يوم ، لسنوات. الأشخاص المسجونون بتهمة ارتكاب جرائم عنيفة ، شيء ما سيطر عليهم ، ثم "بوم!" كانوا هناك. إنه نوع مختلف جدًا من النشاط. في جريمة عنيفة ، هناك الكثير من المشاعر القوية ، والمشاعر القوية تجذب انتباه الناس ، وتجعلهم خائفين. بينما عندما يسمع الناس عن عمل يقوم بإلقاء النفايات السامة في نهر ، فإنه لا ينتج هذا التأثير القوي والفوري بالطريقة التي يحدث بها عندما يسمع الناس عن القتل أو الاغتصاب.

أندرو: بالنظر إلى أن نصف 2 مليون شخص في السجن أو السجن في الولايات المتحدة هم أمريكيون من أصل أفريقي ، بينما يشكل الأمريكيون من أصل أفريقي 13 في المائة فقط من إجمالي السكان على الصعيد الوطني ، هل وجدت أن العديد من الأشخاص المسجونين الذين يحضرون تعاليمك / تأملاتك هم أفارقة أمريكي؟

الموقر ثوبتن كودرون: يعتمد الأمر كثيرًا على المجموعة ، لكن بشكل عام ، لا. في بعض السجون ، ستكون المجموعة نصف ، أو في بعض الأحيان ثلثي الأمريكيين من أصل أفريقي ، ولكن في الغالب تكون المجموعة في الغالب من البيض ، مع عدد قليل من الأمريكيين الأفارقة. لاحظ بعض السجناء ذلك لي ، قائلين إنهم يودون قدوم المزيد من الأشخاص الملونين. لكن غالبًا ما يتطلع الأمريكيون الأفارقة ، إذا كانوا يبحثون عن دين آخر ، إلى الإسلام ، حيث يشعرون بهويتهم أو بجذورهم.

سانتيكارو بيكو: عامل آخر هو أن هناك ضغطًا قويًا على السود للبقاء في الكنيسة ، الطوائف البروتستانتية المختلفة ، لأن هذا جزء من العديد من المجتمعات السوداء. كما أن أمة الإسلام أنشأت لنفسها هوية أمريكية إفريقية. يعتبر اعتناق الإسلام أمرًا مقبولًا لدى بعض العائلات السوداء ، ولكن أن تصبح بوذيًا قد يُعتبر خيانة لكل من العائلة والعرق بأكمله ، لأنهم يرون الكنيسة جزءًا من هويتهم. لم أسمع هذا من الناس في السجن لكني سمعته من الأمريكيين الأفارقة الآخرين.

أندرو: هل رأيت أي علاقة بين نوع الأشخاص الذين يحضرون التعاليم والتأملات ، ونوع الجريمة التي يقضون وقتًا فيها ، أو طول مدة العقوبة؟

الموقر ثوبتن كودرون: تقريبا كل من أكتب إليهم في السجن متورط في جرائم عنف. في المرة الأخيرة التي كنت فيها في سان كوينتين ، من بين 40 شخصًا جاءوا ، كان معظمهم مؤمنين. بعد ذلك سألتهم عن هذا. قالوا إن معظم الأشخاص الذين يعيشون مدى الحياة هم أكثر عرضة للبحث عن الأشياء الروحية ، وكذلك برامج التغيير ، لأنهم يدركون أن حياتهم كلها ستقضي في السجن. لذلك يريدون تحقيق أقصى استفادة منه. غالبًا ما يكون الأشخاص الذين يتواجدون لفترات زمنية أقصر - على سبيل المثال ، بسبب السرقة أو تعاطي المخدرات على المدى القصير - أكثر غضبًا. إنهم يفكرون بالفعل فيما سيفعلونه عندما يخرجون - كل المتعة التي سيحصلون عليها. أيضًا ، يميل الأشخاص الموجودون في الجمل القصيرة إلى التواصل بشكل أكبر مع الخارج لأن عائلاتهم لم تقطعهم. هم أيضًا أكثر ارتباطًا بالعصابات وما يحدث في الخارج.

سانتيكارو بيكو: في كثير من الحالات ، لا نعرف ما هي الجرائم الفردية ؛ يميل السجناء إلى عدم الحديث عن ذلك أمام المجموعة. عندما أكتشف ذلك ، عادة ما يكون ذلك من خلال التواصل الخاص.

أندرو: كيف أثر هذا العمل على ممارستك؟

سانتيكارو بيكو: أجد هؤلاء الرجال ملهمين. عندما أسمعهم يتحدثون عن المواقف التي يعانون منها ، وألتقي بأشخاص ملتزمين بالتدرب في ظروف أكثر صعوبة مما يجب علي التعامل معها ، فهذا أمر ملهم. وكذلك أولئك الذين يتعاملون مع الإيدز أو السرطان أو الفقر المدقع أو الاغتصاب. أفكر في هؤلاء الناس عندما أشعر بالكسل أو أشتكي.

الموقر ثوبتن كودرون: بعض الرجال الذين أكتب لهم ارتكبوا الجرائم التي تخيفني كثيرًا. المثير للاهتمام هو أنني قادر على تجاوز خوفي مما فعلوه ورؤيتهم كبشر. عندما يكتبون الرسائل ، فإن القصص التي يروونها لي تجذبني أحيانًا. على سبيل المثال ، سيكتب شخص ما في الحبس الانفرادي عن وحدته وانعزاله عن أسرته. ثم هناك ألم أولئك الذين يعيشون في مساكن الطلبة الكبيرة. يواجه الناس وجوههم باستمرار ، ليلا ونهارا ، في مواقف خطيرة للغاية. حقيقة أنهم يلجأون إلى الجواهر الثلاث من أجل الملجأ ، وأنه يساعدهم ، يلهمني حول فعالية ممارسة دارما. رؤية كيف يتغير بعض هؤلاء الرجال بمرور الوقت وتعلم كيفية التعامل مع الأشياء الخاصة بهم ، فهذا أمر ملهم للغاية أيضًا. يخبرونني بما كانوا عليه من قبل ، ومع ذلك ها هم منفتحون وراغبون في النظر إلى الأشياء بداخلهم. أشعر دائمًا أنني أتلقى أكثر مما أعطي.

أندرو: هل تعتقد أن كونك بوذيًا رهباني يغير الطريقة التي تباشر بها أعمال السجن ، أو الطريقة التي يستجيب بها المسجونون لك؟

الموقر ثوبتن كودرون: بالتأكيد. أنت ترتدي "الزي البوذي" ، لذا ، كما هو الحال في بقية المجتمع ، فهم يرتبطون بك بطريقة مختلفة - مهما كانت تصوراتهم المسبقة. بعض الناس يشككون بك أكثر ، والبعض الآخر يحترمك أكثر. الرجال الذين أكتبهم ليشعروا بالالتزام من حقيقة أنني راهبة. واجه الكثير منهم صعوبة في الالتزام في حياتهم. أيضًا ، قد يشعرون بالجوع من أجل المتعة الحسية ، ولكن ها نحن قد تخلينا عنها طواعية ونحن سعداء! يعتقدون ، "أوه ، إنهم سعداء ويفعلون بدون نفس الأشياء التي أفعلها بدونها. ربما يمكنني أن أكون سعيدًا بدون هذه الأشياء أيضًا! "

سانتيكارو بيكو: ينظر إليّ الكثير من موظفي السجن على أنني رجال دين ، ويمنحونني إلى حد ما احترامًا أكبر مما لو كنت شخصًا عاديًا. السجن هو نظام هرمي للغاية. أيضًا ، يتعرف الكثير من الرجال معي بسهولة أكبر من المتطوعين العاديين. كما قالوا ، لا يمكنهم ممارسة الجنس ، ولا يمكنني ممارسة الجنس ؛ عليهم اتباع الكثير من القواعد ، ولا بد لي من اتباع الكثير من القواعد ؛ ليس لديهم الكثير من خيارات الملابس ، ليس لدي خيار! بعض الرجال يتخيلون زنازينهم على أنها رهباني الخلايا ، حتى لو كانوا لا يعرفون حقًا شكل الدير البوذي.

أندرو: كيف يتناسب هذا العمل مع حياة البوذي راهب او راهبة؟

سانتيكارو بيكو: السجن مكان جيد لممارسة البوذية الملتزمة اجتماعيًا. يجمع السجن الكثير من القضايا الاجتماعية في هذا البلد: العنصرية ، والفقر ، والطبقة ، والعنف في المجتمع ، والتسلسل الهرمي الصارم ، والعسكرة. أيضًا ، إنه يمثل تحديًا بالنسبة لي بصفتي رهباني في هذا البلد ، حيث لا يزال من السهل جدًا الابتعاد عن حياة الطبقة الوسطى. مراكزنا البوذية ذات أغلبية ساحقة من الطبقة المتوسطة ، أو حتى الطبقة المتوسطة العليا. لدينا الكثير من الأماكن التي تقدم أطعمة شهية لطيفة وجميع أنواع الامتيازات الصغيرة. العمل مع السجناء هو إحدى الطرق التي أحاول أن أكون فيها على اتصال بأشخاص ليس لديهم امتيازات أو خلفيات الطبقة الوسطى.

جانب آخر من حياتي كبوذي راهب هو المشاركة داما، وهؤلاء مجرد أشخاص أكثر اهتمامًا بها داما. السجن هو نظام هرمي وحشي وشبه عسكري - وها نحن نتأمل! ولا يتعلق الأمر بالسجناء فقط ، بالمناسبة. الحراس ليسوا أشخاصًا متميزين للغاية أيضًا. إنهم ، في أغلب الأحيان ، يتقاضون رواتب منخفضة ولا يحظون بالاحترام. كم عدد الأشخاص الذين يريدون أن يكبروا ليصبحوا حارس سجن؟

إذا قامت بعض الشركات الكبرى بدعوتي للدخول والعطاء داما المحادثات ، سأذهب هناك أيضًا. إذا دعتني دوبيا إلى تكساس لبعض التأمُّل المناقشات ، سأذهب.

الموقر ثوبتن كودرون: إذا كان الأشخاص المسجونون في الخارج ، فقد لا يذهبون إلى المراكز البوذية ، والتي لا توجد غالبًا في الأحياء التي يشعرون بالراحة في الذهاب إليها. لذا فإن العمل في السجن هو فرصة ثمينة للغاية للتواصل مع الناس والتواصل معهم بطريقة لا تملكها في الخارج.

كانت بعض أكثر التجارب المؤثرة التي مررت بها في السجن عندما قدمت اللجوء ، أو عهود. عندما أعطي ال عهد ألا أقتل شخصًا قتل ، فهذا يحركني حقًا. لقد اندهشت للغاية من المناقشات التي أجريتها مع الرجال في مجموعات السجون. إنهم في بيئة لا يرغب فيها أحد في الاستماع إليهم ، حيث لا أحد يهتم بما يفكر فيه. عندما يتواصلون مع شخص مهتم حقًا ويريد معرفة ما يفكرون به ، فإنهم ينفتحون.

أحيانًا يكون لدي خيار التدريس في مركز دارما أو القيادة لمدة ثلاث ساعات لرؤية شخص في السجن. أفضل الذهاب لرؤية الشخص في السجن! نحن نعلم أن هذا الشخص سوف يأخذ ما نقوله ، بينما غالبًا ما يتصرف الناس في الخارج كما لو كان المعلم يجب أن يكون مسليًا. لا يريدون الحديث طويلاً. يجب أن يكونوا مرتاحين. في بعض الأحيان ، لا يكون الأشخاص في الخارج متحمسين تمامًا للتدرب مثل الرجال في الداخل.

أندرو: ما هي نصيحتك لشخص مهتم بالعمل في السجن؟

الموقر ثوبتن كودرون: كن صبورا جدا مع البيروقراطية. كن حازما ، لا تستسلم ، كن صبورا. ادفع ولكن ادفع برفق. كن محترمًا للموظفين.

سانتيكارو بيكو: لا تعتقد أنه يمكنك قطع الزوايا أو عدم اتباع القواعد ، لأن الشخص الذي سيدفع الثمن ليس أنت - بل سيكون أولئك المسجونين. افحص صفك وقضايا العرق. لقد قابلت متطوعين جاءوا على أنهم متفوقون لأنهم أكثر تعليما أو من فئة "أعلى". المتطوعون الفعالون على استعداد للنظر في تحيزهم الطبقي والعنصرية المستمرة.

الموقر ثوبتن كودرون: وانظر إلى خوفك وتحيزك ضد "المجرمين" وخوفك من التعرض للأذى. انظر إلى دوافعك. هل تعتقد أنك ستحول هؤلاء الأشخاص وتضعهم على الطريق الصحيح ، أم أنك ذاهب إلى هناك باحترام لهم؟

وُلِد سانتيكارو بهيكو في شيكاغو ، ونشأ في فيلق السلام في تايلاند ، ورُسم في مرتبة البيكخو عام 1985. وقام بترجمة اليقظة مع التنفس وكتب أخرى من تأليف Ajahn Buddhadasa.

أندرو كلارك ، 27 سنة ، طموح راهب في التقليد التبتي. بدأ رهباني تدريب في أوغوستا ، ميسوري ، مع بيكشوني توبتين تشودرون وسانتيكارو بهيكهو ، ويعيش الآن مع الثمانية المبادئ في دير نالاندا في جنوب فرنسا ، حيث يواصل تدريبه على الرسامة.