إلهام للسيامة

مهابودي: كم كان عمرك عندما قابلت البوذية؟

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): كنت في الرابعة والعشرين من عمري. كنت أدرس مدرسة ابتدائية في لوس أنجلوس وأذهب إلى المدرسة العليا.

مهابودي: هل يمكنك التحدث عن سبب كونك راهبة؟

م ت ت : لقد نشأت خلال حرب فيتنام ، وكشاب كان لدي العديد من الأسئلة. تساءلت لماذا تخوض حكومتنا حربًا من أجل العيش بسلام. تساءلت ما هو الغرض من الحياة. لم أتمكن من العثور على إجابات لهذه الأنواع من الأسئلة من الكبار مثل والدي أو عائلتي أو أصدقائي أو المعلمين. لا أحد يستطيع أن يعطي إجابات ترضيني.

عندما ذهبت إلى المتدينين في المجتمع ، لم تكن إجاباتهم منطقية بالنسبة لي أيضًا. لم أستطع فهم فكرتهم عن الله وسألت ، "لماذا خلق الله العالم؟ إذا ابتكرها ، فلماذا لم يقم بعمل أفضل؟ " لم أستطع معرفة ذلك ، لذلك عندما ذهبت إلى الكلية تركت الدين تمامًا ، على الرغم من بقاء هذه الأسئلة. في وقت لاحق ، عندما كنت في المدرسة العليا وكنت أدرس في لوس أنجلوس ، رأيت نشرة إعلانية حول أ التأمُّل يقودها اثنان من الرهبان التبتيين ، لذلك قررت أن أذهب. كنت سأذهب فقط لجزء من الدورة ، لكن انتهى بي المطاف بالبقاء طوال الأسابيع الثلاثة ، لأنها كانت ممتعة للغاية. كان أحد الأشياء التي قالوها ، "ليس عليك أن تصدق كل ما نقوله". لقد أحببت ذلك حقًا ، لأنني سئمت جدًا من إخبار الناس لي ما هي الحقيقة وما يجب أن أؤمن به. بدلاً من، اللاما قال يشي وزوبا رينبوتشي ، "نحن نعلمك فقط. تفكر في الأمر وترى ما إذا كان ذلك منطقيًا بالنسبة لك. أنت تقرر بنفسك ".

عندما سمعت التعاليم وبدأت أتأمل فيها ، رأيت أنها تصف حياتي. على الرغم من أن البوذا عاش قبل 2,600 عام ، ما كان يتحدث عنه ينطبق علي في أمريكا الحديثة.

ذهبت إلى هذا التأمُّل دورة في صيف 1975 وكان من المفترض أن تعود للتدريس في ذلك الخريف. لكن البوذية أثرت علي بشدة لدرجة أنني بدلاً من العودة إلى عملي ، استقلت من وظيفتي وذهبت إلى نيبال. في عام 1975 ، كان من الصعب جدًا العثور على معلمي دارما يقومون بتدريس اللغة الإنجليزية في أمريكا. كل شيء مكتوب بالصينية أو اليابانية أو الفيتنامية ، ولم أكن أعرف أيًا من هذه اللغات. كان أساتذتي يتحدثون الإنجليزية ، لكنهم كانوا يعيشون في نيبال ، لذلك قطعت نصف المسافة حول العالم لتلقي التدريس. هذا ما كان علي فعله.

مهابودي: لماذا اخترت البوذية التبتية؟

م ت ت : في البداية ، لم أكن أعرف أن هناك تقاليد بوذية مختلفة. كل ما كنت أعرفه هو أنني ذهبت إلى هؤلاء الأساتذة وساعدوني ، لذا عدت مرارًا وتكرارًا. لم أكن أعرف حقًا إلا بعد ذلك بكثير أن هناك تقاليد مختلفة. لكنني كنت راضيًا عما قاله هؤلاء المعلمون وكيف أرشدونا ، لذلك لم أشعر بالحاجة إلى التحقق من التقاليد البوذية الأخرى قبل أن أقرر ما يجب أن أمارسه.

مهابودي: ما هو الفرق قبل وبعد التقائك بالبوذية؟

م ت ت : خلافات ضخمة! كنت في حيرة من أمري من قبل ، لأن العالم لم يكن له معنى. أعطتني البوذية وجهة نظر يمكن أن تشرح تجربتي في الحياة ، ولماذا تبدو الأشياء على ما هي عليه ، وما يمكنني فعله للعمل مع عقلي وعواطفي بطريقة بناءة. لذلك كان أحد التغييرات أنني توقفت عن الخلط. كان هناك تغيير آخر عندما كنت في الكلية ، مع الارتباك (من أنا؟ ماذا أريد أن أفعل؟ لا أحد يحبني - ما يشعر به معظم الأطفال عندما ينتقلون إلى مرحلة البلوغ) ، أصبت بالاكتئاب أحيانًا لأنني لم أفعل لا أفهم ما هو الغرض من الحياة. منذ أن قابلت البوذية ، لم يكن الاكتئاب يمثل مشكلة ، لأن البوذية تحدد الغرض من الحياة ومعناها ، وهناك شيء إيجابي يمكننا القيام به. انه يجعل هناك فارقا كبيرا!

البوذية أيضًا ساعدتني كثيرًا في الغضب. أصبحت أكثر تسامحًا مع الناس ، وأكثر تقبلاً للآخرين ونفسي. لا يزال أمامي طريق طويل لنقطعه ، لكن كان هناك تقدم.

مهابودي: ما الذي ألهمك لتصبح راهبة؟

م ت ت : ما أثر بي حقًا في التعاليم البوذية هو الفكرة الكاملة بأن السعادة والمعاناة تأتي من أذهاننا ، وليس من الخارج. ال البوذا كما أشار إلى مدى الأنانية ، الغضبو التعلق هي أسباب المعاناة التي لم أفكر بها من قبل. لطالما اعتقدت ذلك التعلق كان رائعا. عندما سمعت ملف البوذافي التدريس والنظر في تجربتي ، أعتقد أن البوذا كان حقًا على حق. جهل، الغضبو التعلق تسبب المعاناة هذا صحيح. تعاليم حول الكارما كما كان له معنى بالنسبة لي. عندما كبرت ، تساءلت ، "لماذا الأمور على ما هي عليه؟ لماذا ولدتني؟ " لقد نشأت في أمريكا وكنت على دراية بأناس فقراء في العالم ، وظللت أفكر ، "كيف لي أن أحظى بحياة مريحة كهذه؟ لم أشعر أنني على ما يرام. لا يبدو ذلك عادلاً. كيف يكون الأمر هكذا؟ " عندما سمعت عن الكارماأوضح لي كيف تطور الوضع الحالي ؛ وعندما سمعت عن الرحمة و البوديتشيتا، شرحت لي ما يمكنني فعله لتغيير الوضع ، لأنني شعرت أنه يجب توزيع الموارد بشكل متساوٍ. أعطتني البوذية وسيلة للعمل ، وطريقًا لأتبعه.

مهابودي: ما هو الكتاب البوذي الذي أثر فيك أكثر من غيره؟

م ت ت : يجب أن أقول اللاما كتاب تسونغابا لامريم Chenmo ، أو مراحل طريق التنوير لقد أثرت علي أكثر من غيرها. في ذلك ، وضع التعاليم الرئيسية لجميع السوترا والتعليقات في مسار تدريجي. عندما البوذا تدرس ، تجول وأعطى تعاليم مختلفة لأناس مختلفين ، حسب تصرفاتهم. لدينا الآن الوصول لجميع السوترا ، لكننا لا نعرف ما يجب دراسته أولاً ، وماذا ندرس بعد ذلك ، وكيف يتلاءم معًا. لامريم تشينمو يقدم التعاليم بطريقة منهجية للغاية. انت اولا تأمل على هذا ، ثم أنت تأمل على ذلك ، وما إلى ذلك. أنا أقدر نهجها المنهجي.

الشيء الآخر الذي جذبني إلى البوذية هو أنها أعطت طرقًا لتدريب عقولنا وفتح قلوبنا. على سبيل المثال ، يقول الناس ، "أحب قريبك كنفسك" ، لكنني لم أر أي شخص فعل ذلك ، ولم أستطع أيضًا. لا يمكنك أن تقول لنفسك فقط ، "يجب أن أحب الجميع." هذا لا يغير من شعورك. ولكن ماذا اللاما فعل Tsongkhapa أنه أخذ التعاليم البوذية ورتبها بطريقة يمكنك من خلالها معرفة كيفية تغيير رأيك. أظهر كيف يرى الكائنات الحية الأخرى بطريقة أكثر حنونًا وكيفية تطوير الاتزان والحب والرحمة تجاههم. علم بالضبط كيف تأمل من أجل تنمية تلك المشاعر. يعجبني ذلك حقًا ، لأننا بحاجة إلى طريقة للتدرب على تغيير طريقة تفكيرنا وشعورنا. لا يمكننا أن نقول فقط ، "يجب أن أتحلى بالصبر. يجب أن أحبهم ". إخبار أنفسنا بما يجب أن نشعر به لا يغير ما نشعر به. نحن بحاجة إلى طريقة للنظر في أذهاننا لفهم أن ما نشعر به غير صحيح: عندما أغضب ، لا أرى الواقع بشكل صحيح. لهذا السبب بلدي الغضب شيء يجب التخلي عنه ، لأنه لا يرى الأشياء كما هي. كان هذا النوع من الطريقة التحليلية للنظر في العقل وتغييره مفيدًا جدًا بالنسبة لي.

مهابودي: ما هي أكثر عبارة لا تنسى يمكنك تذكرها من معلميك؟

م ت ت : هناك نوعان يتبادران إلى الذهن. مره واحده اللاما Yeshe طلب مني قيادة أ التأمُّل مسار. كنت راهبة جديدة في ذلك الوقت ولم أشعر أنني أعرف الكثير أو لدي الكثير لأشاركه مع الآخرين. لذلك ذهبت إلى اللاما وقال ، "لا يمكنني فعل هذا. لا أعرف ما يكفي ". اللاما نظر إلي مباشرة وأجاب: "أنت أناني". رائع! كانت تلك صدمة. إذن ما كان يعنيه ذلك بالنسبة لي هو أنه على الرغم من أنني لست البوديساتفا، لا يزال يتعين علي المساعدة بأي طريقة يمكنني القيام بها ، بدلاً من رفض المحاولة. هذا حقا أثر علي.

تذكرت بوضوح شديد مرة أخرى عندما اللاما كان يتحدث إلى جميع السانغا. التقط مسبحة صلاته وقال: "أنت تعويذة يجب أن أكون: أنا عبد للآخرين. أنا خادم للآخرين. أنا خادمة للآخرين ". نقر على الخرز وقال ، "هذا ما يجب أن تتذكره مرارًا وتكرارًا."

مهابودي: هل ساعدك التدريس في المدرسة الابتدائية في تدريس دارما؟

م ت ت : كنت أتعلم دائمًا كيفية التدريس. عندما درست التعليم ، كان ذلك خلال فترة Open Classroom. كانوا يشجعون المعلمين على السماح للطلاب بالاستكشاف والتعلم وفقًا لاهتماماتهم. لذلك قد يكون هذا قد أثر علي من حيث وجود الكثير من مجموعات مناقشة دارما. لكنني لم أتناول أي شيء تعلمته عن التدريس واستخدمته في تدريس الدارما بوعي.

مهابودي: بعد أن رسمت ، هل قرأت الكتاب المقدس مرة أخرى؟

م ت ت : لم أقرأ الكتاب المقدس مرة أخرى بعد أن رسمت ، لكن البوذية ساعدتني على فهم تعاليم اليهودية والمسيحية بشكل أفضل مما كنت أفهمه قبل أن ألتقي بالدارما. لكنني لم أكن أبدًا مهتمًا بالكتاب المقدس لذا لم أقرأه. عندما كنت صغيرًا ، حاولت قراءتها ، وذهبت إلى مدرسة الأحد ، لكنها جعلت لدي المزيد من الأسئلة. لكن عليّ أن أحترم أن تلك المعتقدات الدينية تساعد الآخرين. على سبيل المثال ، ذهبت مؤخرًا إلى مؤتمر الراهبات الكاثوليكيين البوذيين. الراهبات الكاثوليكيات نساء رائعات ، وبعضهن رُسِمن لمدة أربعين أو خمسين عامًا. إنهم أناس يتمتعون بالنزاهة والروحانية العميقة التي اكتسبوها من الكتاب المقدس. كان من المثير للاهتمام ، مع ذلك ، أنهم أرادوا أن يتعلموا منا نحن البوذيين حول كيفية ترويض العقل وكيفية التعامل مع المشاعر. لقد طرحوا العديد من الأسئلة على طول هذا الخط.

مهابودي: كيف تتأمل الحادي عشر من سبتمبر والحرب العراقية كممارس بوذي؟

م ت ت : لا استطيع ان اقول احدا ما هي سياسية الرؤى يجب أن يكون ، لأن هذا ليس دوري. قد يكون لدى البوذيين مجموعة متنوعة من الأمور السياسية الرؤى. ومع ذلك ، يمكن أن تساعدنا التعاليم البوذية في فهم ما حدث وتمكننا من الاستجابة بشكل مناسب. عندما نتأذى ، فإن البوذا اقترح أن نسأل أنفسنا ، "ماذا فعلت لأجعل نفسي في هذا الموقف؟" بدلاً من النظر إلى الخارج وإلقاء اللوم على شخص آخر. آمل أن تقوم أمريكا ببعض التأمل الذاتي حول ما فعلناه في العلاقة مع الدول الأخرى التي أثارت الكثير من العداء تجاهنا. إذا فكرنا في بعض سياساتنا الاقتصادية والسياسية ، وإذا قمنا بالتحقيق في بعض الأشياء التي قامت بها وكالة المخابرات المركزية ، فقد نكتشف سبب عدم ثقة الدول الأخرى بنا. في الحرب العراقية الحالية ، من الواضح جدًا أننا لا نحظى بدعم المجتمع الدولي. لماذا ا؟ هذا له علاقة بسلوكنا السابق تجاه البلدان الأخرى.

سيكون من المفيد التفكير في دوافعنا. ال البوذا قال إننا يجب أن نحاول أن يكون لدينا دافع حقيقي ونقي ، وليس دافعًا أنانيًا أو مزيفًا يبدو جيدًا ولكنه فاسد بالفعل. في حالة الحرب العراقية ، نقول إننا نريد تحرير العراقيين ، لكنني لا أتذكر أي عراقي يطلب منا تحريرهم. لقد أصبح من الواضح جدا أن الولايات المتحدة تقوم بذلك ، أولا ، لأنها تريد من نفط العراق أن يدعم أسلوب حياتنا الفخم للغاية. وثانياً نريد قاعدة عسكرية في الشرق الأوسط حتى نتمكن من تهديد دول أخرى. بهذه الطريقة سوف يتماشون مع سياساتنا الاقتصادية حتى نتمكن من الحصول على المزيد من الثروات. مع هذا النوع من الدوافع ، فلا عجب أن الدول الأخرى لا تثق بنا.

أعتقد أنه يتعين علينا ، كأفراد أيضًا ، أن ننظر إلى أسلوب حياة المستهلك لدينا. نحن مجرد نسبة صغيرة من سكان العالم ، ومع ذلك فإننا نستخدم نسبة هائلة من موارد العالم. هذا غير صحيح. ال البوذا علمتنا أن نعتز بالآخرين. فقط إذا اعتنينا بالآخرين والمجتمع بشكل عام يمكننا أن نكون سعداء حقًا. أصبح العالم مترابطًا للغاية الآن ، بحيث لا يمكننا أن نحظى بالسعادة إلا إذا اهتممنا بشعوب البلدان الأخرى ولبينا احتياجاتهم ، بدلاً من الاستفادة منهم. يمكن تطبيق هذه المبادئ البوذية المختلفة على الوضع الحالي.

كم هو رائع إذا تعلمنا نحن الأمريكيين عن الناس في البلدان الأخرى ونساعدهم حقًا وفقًا لثقافتهم ونظام قيمهم ، بدلاً من محاولة جعل كل شخص رأسماليًا مثلنا. بسبب الاختلافات في القيم والثقافة بين الشعوب ، لا أعتقد أن الرأسمالية هي بالضرورة الطريق الصحيح للجميع. كم سيكون رائعًا إذا احترمنا ثقافات الشعوب الأخرى ، بدلاً من الإصرار على أنه ينبغي أن تكون لديهم ثقافتنا ، حيث يكون الجنس والعنف بارزين جدًا. لماذا نصدر افتتاننا بالجنس والعنف إلى دول أخرى بينما يضر ببلدنا؟

احترام الثقافات الأخرى مهم جدًا. فيما يتعلق بالديمقراطية ، لا يمكننا ببساطة الذهاب إلى بلد ما وإخبار الجميع بأنهم سيصبحون الآن ديمقراطيين. يجب أن يتعلم الناس ما تعنيه الديمقراطية ويقرروا أنهم يريدون ذلك. في بعض الثقافات يتم اتخاذ القرارات بطرق أخرى ويتم اختيار القادة بطرق تتوافق مع قيمهم المجتمعية. علينا أن نحترم ذلك.

مهابودي: يعتقد الكثير من المتدينين أن دينهم هو الأفضل. ما وجهة نظركم؟

م ت ت : من وجهة النظر البوذية ، نقول أن لكل الأديان شيئًا جيدًا فيها. كل كائن حساس لديه شخصيته وطريقة تفكيره الخاصة به ، لذا فإن الأمر متروك لكل شخص ليعثر على الدين الذي يجعله منطقيًا وفقًا لطرق تفكيره الفردية. جميع الأديان تعلم السلوك الأخلاقي. يعلم الجميع ضبط النفس من إيذاء الآخرين ؛ كلهم يعلمون الكرم والطيبة. الشق اللاهوتي - هل تؤمن بالله أم بالله؟ هل تعتقد أن عقلنا هو أصل السعادة والمعاناة؟ - ليست مهمة للغاية من حيث عيش حياة صحية ، والتوافق مع الآخرين ، وخلق عالم يسوده السلام. في البوذية ، نحن سعداء جدًا بوجود تعددية في الأديان ، لأنه بهذه الطريقة يمكن للجميع اختيار ما يناسبهم.

تحدثوا في بوذية ماهايانا عن البوديساتفا العظيم الذي يظهر في العالم وفقًا لكائنات حساسة مختلفة ' الكارما وطريقة التفكير. لا يظهر بوديساتفا دائمًا على أنه بوذي. ربما كان موسى وعيسى ومحمد من البوديساتفا الذين ظهروا في ذلك الوقت في التاريخ لمساعدة هؤلاء الناس. ربما كانت الأم تيريزا البوديساتفا.

أعتقد أن العديد من المشاكل التي يواجهها العالم حاليًا تحدث بسبب استخدام الدين كقوة سياسية. يحدث هذا لأن الناس لا يمارسون حقًا تعاليم السلوك الأخلاقي والرحمة التي يتم تدريسها في دينهم. أعتقد أنه إذا جاء موسى وعيسى ومحمد إلى هنا ورأوا ما يفعله الناس بأسمائهم ، فسيصابون بالرعب.

مهابودي: ماذا كان نية كتبك؟

م ت ت : لم أنوي أبدًا تأليف كتاب. ما حدث هو أنه عندما كنت في سنغافورة ، ظل الناس يطرحون أسئلة مماثلة في دارما مرارًا وتكرارًا. أعطتني سيدة جهاز كمبيوتر على الرغم من أنني لم أطلب واحدًا. ثم جاء رجل وقال ، "لدينا تقليد لطباعة كتب دارما للتوزيع المجاني في سنغافورة. إذا كنت ترغب في نشر كتاب ما ، فسوف أساعدك في طباعته ". اجتمعت هذه الأشياء الثلاثة معًا ، وبدأت في كتابة سلسلة من الأسئلة والأجوبة. أصبح هذا أول كتاب لي يسمى أتساءلُ لماذا، الذي تم نشره في سنغافورة. قمت بعد ذلك بمراجعته وإضافة المزيد من الأسئلة والأجوبة ، وأصبح البوذية للمبتدئين، التي نشرها Snow Lion في الولايات المتحدة.

عندما كنت أدرس الشباب في سنغافورة ، غالبًا ما كانوا يسألون ، "هل يمكنك أن توصي بكتاب جيد باللغة الإنجليزية ، لا يحتوي على الكثير من مفردات دارما المعقدة باللغة الصينية أو التبتية أو البالية أو السنسكريتية ، وهو شيء يمكنني تقديمه إليه أمي أو صديقي للقراءة ". لم أستطع التفكير في أي شيء ، وبسبب تشجيعهم ، بدأت في كتابة واحدة. هكذا قلبٌ مُنفتِح، ذِهنٌ صافٍ و ترويضُ الذّهن خرج.

تحويل القلب هو في الواقع كتاب من تأليف أستاذي جيشي جامبا تيغشوك. أعطاني بعضًا من تعاليمه وقال ، "إذا أردت ، يرجى تحويلها إلى كتاب." لذلك أنا فعلت. كان من دواعي سروري العمل على هذه المخطوطة لأن Geshe-la معلم ممتاز يشرح الدارما بوضوح شديد.

أزهارُ الدّارما جاء لأنني في عام 1996 ، ساعدت في تنظيم برنامج تعليمي لمدة ثلاثة أسابيع للراهبات البوذيات في بودجايا. كان لدينا سيد البيكشوني من تايوان وكذلك الراهبات الغربيات وغيش التبت الذي ألقى محادثات وتعاليم. لقد قمت بتحرير ملف تقليد الفينايا تعاليم فين. Bhikshuni Master Wu Yin لعمل كتاب يسمى اختيار البساطة ، تعليق على Bhikshuni Pratimoksha (الراهبات وعود). قمت بتحرير محادثات الراهبات الغربيات والآسيويات في الكتاب أزهارُ الدّارما. نحن بحاجة إلى مزيد من المعلومات حول رهباني الحياة وأصوات الراهبات يجب أن تُسمع. يريد الناس أن يعرفوا ماذا تفعل النساء وكيف يمارسن لأن معظم الكتب حتى الآن تدور حول الممارسين الذكور.

مهابودي: ما هي رؤيتك لدير سرافاستي؟

م ت ت : الأشخاص الرسامون الذين نشأوا في الغرب يحتاجون إلى دير في الغرب حيث يمكنهم التدريب. فيما يتعلق بالبوذيين التبتيين ، في الوقت الحاضر في الولايات المتحدة ، هناك مجموعات قليلة من الرهبان والراهبات الذين يعيشون هنا وهناك ، ولكن ليس ديرًا حيث يمكن دعم الناس وتدريبهم كرهبان. يختلف وضع الرهبان الغربيين في التقليد التبتي عن الرهبان الآخرين. لأن التبتيين أنفسهم لاجئين ، لا يمكنهم دعم الرهبان الغربيين. في الواقع ، إنهم يتطلعون إلى الغربيين للمساعدة في دعم الأديرة التبتية ، لأنه يتعين عليهم بناء أديرتهم في مجتمع اللاجئين في الهند وترميم الأديرة في التبت. لذا فإن الرهبان الغربيين في التقليد التبتي ليس لديهم سوى القليل من الدعم. لا توجد كنيسة أو مؤسسة كبيرة تعتني بنا ، والمجتمع التبتي غير قادر على دعمنا. الرهبان الغربيون يحاولون الحفاظ على وعود، ولكن من الصعب القيام بذلك عندما يضطر بعضهم إلى الحصول على عمل في المدينة من أجل الحصول على المال ليأكلوا ويكون لديهم مكان للعيش فيه. رسمتُ قبل 26 عامًا وتعهدت بعدم العمل في وظيفة عادية. تمكنت بطريقة ما ، ولكن كانت هناك أوقات كان فيها الأمر صعبًا للغاية بالنسبة لي من الناحية المالية. ومع ذلك ، كنت أعيش معظم الوقت في آسيا. عندما أرى الرهبان في الغرب يضطرون الآن إلى ارتداء الملابس العادية وإطالة شعرهم من أجل الحصول على وظيفة ، أشعر بالحزن الشديد. كيف يمكن لشخص أن يعيش مثل أ رهباني إذا كان عليهم أن يفعلوا ذلك لمجرد البقاء على قيد الحياة؟ لذلك ، يعد الدير ضروريًا حتى يكون لهؤلاء الأشخاص مكان للعيش فيه ، ويتدربون كرهبان ، ويدرسون الدارما ويمارسونها.

هناك حاجة كبيرة في هذا البلد والدول الغربية الأخرى لمعلمي دارما الذين يمكنهم التدريس باللغة الإنجليزية. Monastics الذين يدرسون ويمارسون في دير سرافاستي ستكون قادرًا على القيام بذلك ، مما سيساعد بشكل كبير المجتمع البوذي الأكبر.

فائدة أخرى للدير هي توفير مكان حيث يمكن للأشخاص العاديين القدوم وممارسة الدارما أثناء العيش في مجتمع. يعيش العديد من الناس العاديين حياة مرهقة للغاية مع القليل من الوقت لتعلم الدارما. يمكنهم القدوم والإقامة في الدير ، والعيش مع الرهبان ، وتقديم خدمة للمجتمع ، ودراسة وممارسة دارما. يحتاج الأشخاص العاديون إلى مكان يذهبون إليه حيث يمكنهم التواصل مع ممارساتهم الداخلية في الدارما وقيمهم الروحية. أود أن يكون لدي أنشطة للشباب في الدير أيضًا ، على سبيل المثال معسكر الشباب في الصيف.

سيساعد Monastics at the Abbey في وضع المزيد من التعاليم باللغة الإنجليزية على الويب ، وإذا كان هناك شخص يمكنه الترجمة إلى الصينية ولغات أخرى ، فسيكون ذلك رائعًا. ثم سيكون هناك المزيد من الكتب باللغة الصينية. يمكننا تجميع بعض الكتب القصيرة غير الرسمية (وليست لغة فنية) باللغتين الإنجليزية والصينية للأطفال ، حتى يتمكنوا من القراءة أيضًا.

هذه هي رؤيتي. أريد أن يكون الدير في بيئة ريفية ، حيث توجد الكثير من الأراضي وحيث يساعد جمال الطبيعة على استرخاء العقل. لكننا نريد أن تكون قريبة بما يكفي من مدينة حتى يتمكن الناس من القدوم إليها بسهولة. قطعة أرض كبيرة ضرورية ، حتى لا يكون لدينا تطوير سكني أو مركز تسوق مجاور بعد 20 عامًا من الآن. الحاجة الأكثر إلحاحًا هي الدعم المالي للحصول على الأرض وبناء المباني التي نحتاجها. بدون المكان لا يمكننا فعل أي شيء آخر. بمجرد أن نحصل على الأرض ، يمكننا البدء في البناء عليها. ثم سنحتاج إلى أثاث ومعدات ، إلخ. ونأمل أيضًا أن يتطوع الأشخاص ذوو المهارات المتنوعة بوقتهم ومواهبهم ، على سبيل المثال المهندسين المعماريين وعمال البناء والسباكين والكهربائيين وجامعي التبرعات والمتخصصين في الكمبيوتر والعاملين في المكاتب.

مهابودي: كيف ستشرع في تدريس دارما لجيل الشباب في الولايات المتحدة؟

م ت ت : محادثات دارما القصيرة والتأملات تعمل بشكل جيد مع الشباب. أيضا مجموعات المناقشة والتمارين التفاعلية مفيدة. يتعلم الشباب عندما يمكنهم التعبير عن أفكارهم والقيام بشيء ما ، وليس مجرد الجلوس كمستمعين سلبيين. على سبيل المثال ، عندما كنت أعيش في سنغافورة ، قمت ذات مرة بقيادة مجموعة مناقشة مع المراهقين حول موضوع "ما الصفات التي تبحث عنها في الأصدقاء؟" هذا شيء يفكر فيه المراهقون ، شيء مهم بالنسبة لهم. سألته ، "ما الذي يجعل شخصًا ما صديقًا جيدًا؟ ما هي الصفات التي تريد تطويرها لتكون صديقًا جيدًا للآخرين؟ " طلبت من الجميع التعبير عن أفكارهم واحدًا تلو الآخر في مجموعات صغيرة ثم مناقشة الموضوع مع الآخرين. كان الأمر ممتعًا للغاية: عندما قمنا بتجميع كل الأشياء التي قالها الناس ، أصبح من الواضح أن التخلي عن الأفعال العشرة السلبية ، والقيام بالأفعال العشرة الإيجابية كان السبب الأساسي لكونك صديقًا جيدًا. لماذا ا؟ قال المراهقون ، "أريد صديق يمكنني الوثوق به ، شخص لا يتحدث بشكل سيء من خلف ظهري. أريد صديقًا صادقًا يهتم بي حقًا ". أدرك المراهقون أن ملف البوذا قال شيئًا مشابهًا. يرون أنه يمكنهم تعلم شيء ما من البوذاتعاليم. بهذه الطريقة ينمو اهتمامهم بالدارما.

النسخة الصينية: 出家 的 鼓舞