الحقائق الأربع النبيلة

أريد أن أتحدث قليلاً عن الحقائق الأربع النبيلة ، والتي هي الأساس الأساسي لجميع البوذاتعاليم. إذا فهمنا الحقائق الأربع النبيلة ، فعندما نستمع إلى أي حديث عن دارما ، سنعرف كيف يتناسب موضوعه مع الإطار البوذي العام. كانت الحقائق الأربع النبيلة أول تعليم لـ البوذا أعطى بعد تنويره. هذا تعليم عملي للغاية ينطبق على حياتنا اليومية. سأذكر الأربعة وأعود وأشرح كل منها.

أولاً ، وضعنا الحالي - الحياة في وجود دوري - غير مُرضٍ. ثانيًا ، تجاربنا غير المرضية لها أسباب ؛ هناك أصل لهم. ثالثًا ، هناك دولة خالية من تلك المواقف غير المرضية ، أي النيرفانا أو الوقف الحقيقي. ورابعًا ، يوجد طريق للوصول إلى هناك.

من المثير للاهتمام أنه عندما يكون البوذا بدأ التدريس ، وبدأ الحديث عن عدم إرضاء حالتنا الحالية. نعلم جميعًا أن لدينا مشاكل في حياتنا. نحن نعلم أنه ليس كل شيء في حياتنا رائعًا وأن الأشياء غير مرضية. لذلك قد نتساءل ، "كيف يجب أن أذهب إلى دارما للحديث وأسمع عن المعاناة؟"

هناك الكثير من الناس ، وخاصة الغربيين ، الذين يريدون أن يسمعوا عن النور والحب. يريدون أن يقولوا ، "لا تخبرني عن المعاناة ، عن الألم. لا تخبرني عن الطبيعة غير المرضية للوجود الدوري. أريد فقط أن أسمع عن الحب والضوء و النعيم، شيء رائع وغير عادي. "

لكن البوذا كان عمليا. قال: "حسنًا. سننظر في حياتنا ". لا تتعلق ممارسة دارما بعقلية الهروب. لا يتعلق الأمر بالدخول في حالة متباعدة أو الحصول على تجربة ذروة يمكننا إخبار أصدقائنا عنها. تعني الممارسة الروحية الحقيقية فهم أنفسنا ، وفهم الوضع الذي نحن فيه ، وفهم إمكاناتنا وكيف يمكننا معالجة الصعوبات التي نواجهها.

في تحديد الحقائق الأربع النبيلة ، فإن البوذا تحدث عن وضعنا الحالي وإمكاناتنا. أول حقيقتين نبيلتين - [1] غير مرضية الشروط و [2] أسبابها - التعامل مع حالتنا الحالية. في آخر حقيقتين نبيلتين — [3] توقف تلك غير مرضية الشروط و [4] الطريق إلى ذلك التوقف - التحدث عن إمكاناتنا البشرية العظيمة.

يعيش معظمنا تلقائيًا ، دون التفكير كثيرًا في أسباب ونتائج أفعالنا. من أجل استخدام إمكاناتنا ، علينا أن نفهم بعمق أن العيش تلقائيًا هو أمر غير مرضٍ حقًا ويبقينا مستعبدين في دورات من المشاكل والمعاناة. على سبيل المثال ، هل نسأل أنفسنا يومًا ما ، "لماذا أذهب إلى العمل؟ لماذا آكل؟ لماذا تزوجت او لم اتزوج؟ لماذا أخرج مع الأصدقاء؟ لماذا اشتريت سيارة جديدة؟ " هل نتوقف حقًا ونفكر في تلك الأشياء؟ حتى بعد أن نقوم بها ، هل نسأل أنفسنا ، "هل أنا سعيد؟ هل ما أفعله مُرضٍ ومفيد حقًا؟ عندما أصل إلى وقت الوفاة ، هل سأعود إلى حياتي وأكون سعيدًا بما فعلته ، أم سأندم؟ "

غالبًا ما نتباعد ولا نتحرى عن هذه الأسئلة. بدلا من ذلك ، لدينا سيارة. لدينا جهاز فيديو جديد. لدينا هذا ، لدينا ذلك. لذلك نعتقد أن كل شيء رائع تمامًا في حياتنا. حق؟ رقم! إذن ، لماذا نفعل هذه الأشياء؟ لأننا من المفترض أن. لأن الجميع يفعل. لأنهم يقولون إذا فعلت ذلك ، سأكون سعيدًا. لكن تجربتي هي أنني لست كذلك.

لذلك نحن بحاجة إلى النظر إلى مدى عدم الرضا في العيش بشكل تلقائي. إذا لم ننظر عن كثب إلى ذلك ، فإن ما سيحدث هو أننا سنعيش حياتنا بأكملها على القيام تلقائيًا بما يفترض أن نفعله بالضبط وسنصل إلى نهاية حياتنا وننظر إلى الوراء ، فكر ، "ما الذي أنجزته؟ ماذا كان معنى حياتي؟ " من يريد أن يصل إلى نهاية حياته ويقول إن معنى حياتها كان الكثير من الأسهم والسندات أم أن معنى حياته كان عبارة عن مجموعة من الألقاب والجوائز؟ هل هذا كل حياتنا تستحق؟ أنا لا أعتقد ذلك.

التعليم عن عدم الرضا هو مساعدتنا على الاستيقاظ. دعونا نلقي نظرة على تجربتنا الأساسية ، كلنا نريد أن نكون سعداء ، أليس كذلك؟ هل يفضل أي شخص أن يكون غير سعيد؟ لا. هل يحصل أي شخص على كل ما يريد؟ لا. فكر في الأمر: عندما يكون لديك أطفال ، فإن أحد الأشياء الأولى والمهمة التي تعلمها لهم هو أننا لا نستطيع دائمًا الحصول على ما نريد. هذا طوال حياتنا كلها ، أليس كذلك؟ لم ننجح أبدًا في الحصول على كل ما نريده.

في بعض الأحيان نحصل على ما نريد ، وما زلنا غير سعداء. نشعر بخيبة أمل. لم تكن جيدة كما يفترض أن تكون. لنفترض أننا وفرنا ما يكفي للذهاب في عطلة رائعة إلى هاواي. إنه فصل الشتاء في سانت لويس ، نذهب إلى هاواي. من المفترض أن يكون هذا رائعًا ، أليس كذلك؟ لتجلب لنا السعادة. لكننا وصلنا إلى هناك وهي تمطر. إجازتنا الرائعة ليست جيدة كما كنا نظن أنها ستكون.

بالإضافة إلى ذلك ، تأتي المشاكل التي لا نريدها على أي حال. نحاول جاهدين ألا نحصل عليهم لكنهم يأتون تلقائيًا. لا يتعين علينا دفع أي شيء مقابلهم. لا يتعين علينا الاحتفاظ بها. لقد جاؤوا للتو.

لذلك نحن هنا ، نريد أن نكون سعداء ، ولكن نشعر بالإحباط: لا يمكننا الحصول على كل ما نريد ، عندما تحدث الأشياء الجيدة ، فإنها غالبًا ما تكون غير جيدة كما كنا نعتقد ، ونحصل على ما لا نحصل عليه يريد. وكما لو لم تكن لدينا مشاكل كافية ، كل هذا يحدث في سياق الولادة والشيخوخة والمرض والموت. ياك!

عندما نفكر في الأمر ، قمنا بالفعل بجزء "الولادة" لهذه الحياة. لكن التقدم في السن يستمر. في اللحظة التي نولد فيها ، نبدأ عملية الشيخوخة. هل الشيخوخة ممتعة؟ لا ، ليس بشكل خاص. كلنا نحب أن نكون صغارًا. لكننا جميعًا نتقدم في السن. يقدس مجتمعنا الشباب ، لكن لا أحد منا يكبر. بالإضافة إلى ذلك ، نحن نمرض. هذا ليس ممتعًا أيضًا. والشيء الأكيد في حياتنا هو أننا سنموت.

لدينا تقاويم مليئة بالأحداث التي يتعين علينا القيام بها. يوم الاثنين لدي الكثير من الأشياء للقيام بها. في الواقع الشيء الوحيد الذي يتعين علينا القيام به هو الموت. كل شيء آخر ربما. عندما لا نفكر في فناءنا ، يمكننا أن نعتقد أننا قد نجد بعض المتعة ، بعض السعادة. ولكن بالنظر إلى حقيقة أن سعادتنا لا تدوم طويلاً وتحدث في خضم الولادة والشيخوخة والمرض والموت ، فإن أي متعة ونجاح لدينا لن يكون نهائيًا.

إن فهم هذا الموقف وفهم هذه الأشياء هو ما يشفينا. لفهم هذا ، اخترنا التوقف عن الركض والبحث عن المتعة. بدأنا نرى أن الاستحواذ على المتعة هو مصدر استيائنا وإحباطنا. نحن ندرك أن السعادة لن تأتي أبدًا من العيش تلقائيًا ، والبحث عن المتعة الأنانية هنا وهناك.

لماذا فعل البوذا تعلم عن الطبيعة غير المرضية للوجود الدوري؟ لم يفعل ذلك حتى نشعر بالاكتئاب. يمكن أن نشعر بالاكتئاب بأنفسنا ؛ لا نحتاج إلى الاستماع إلى التعاليم حول كيفية القيام بذلك! ال البوذا علمنا عن الظروف غير المرضية حتى نستيقظ ونسأل أنفسنا ، "ما هي السعادة التي نقول جميعًا أننا نريدها؟ ما هي أسباب ذلك؟ ما الذي يسبب آلامنا وكيف يمكننا وقف هذه الأسباب؟ " وضعتنا هذه الأسئلة في رحلة روحية ستقودنا في النهاية إلى السعادة. هذه الرحلة تجعل حياتنا ذات مغزى.