سمو الدالاي لاما يجيب على الأسئلة

سؤال: عندما البوذا لم يكن هناك رهبنة عهود. عهود بعد ذلك تدريجيًا ، عندما أساء بعض الرهبان والراهبات التصرف. وبالتالي يجب أن يكون هناك معنى أو غرض أعمق أن البوذا كان في الاعتبار للرهبنة ، بعد حفظ عهود. يرجى التحدث عن الجوهر أو المعنى الأعمق لكونك أ رهباني.

قداسته الدالاي لاما (هدل): أولاً ، على المستوى الفردي ، هناك هدف من أن تكون راهب أو راهبة. ال البوذا نفسه كان مثالا على ذلك. كان أمير مملكة صغيرة ، وقد تخلى عن ذلك. لماذا ا؟ إذا بقي في المملكة مع جميع أنشطة أصحاب المنزل ، فإن تلك الظروف بالذات تجبر المرء على الانخراط فيها التعلق أو في المواقف القاسية. هذا هو عقبة أمام الممارسة. مع الحياة الأسرية ، على الرغم من أنك قد تشعر بالرضا عن نفسك ، عليك أن تعتني بأسرتك ، لذلك عليك الانخراط في المزيد من الأنشطة الدنيوية. ميزة كونها أ راهب أو الراهبة هو أنك لست مضطرًا للوقوع في شرك الكثير من الارتباطات أو الأنشطة الدنيوية. إذا ، بعد أن أصبحت راهب أو راهبة ، بصفتك ممارسًا ، يمكنك التفكير وتطوير تعاطف واهتمام حقيقيين بجميع الكائنات الحية - أو على الأقل الكائنات الحية من حولك - فإن هذا النوع من الشعور جيد جدًا لتراكم الفضائل. من ناحية أخرى ، مع عائلتك ، فإن اهتمامك ورغبتك هو سداد أموال أفراد عائلتك. ربما تكون هناك حالات استثنائية ، لكن بشكل عام ، هذا العبء هو عبء حقيقي ، وهذا الألم هو ألم حقيقي. مع ذلك ، لا أمل في تكديس الفضيلة لأن أنشطتك تقوم على أساسها التعلق. لذلك ، أصبح راهب أو راهبة ، بدون عائلة ، جيدة جدًا لممارسة تعاليم بوذا لأن الهدف الأساسي لممارسة دارما هو النيرفانا ، وليس السعادة اليومية فقط. كرهبان ، نسعى إلى النيرفانا ، وقف دائم للمعاناة السامسارية ، لذلك نريد تهدئة البذرة أو العوامل التي تربطنا في العالم السامساري. رئيس هؤلاء هو التعلق. لذلك فإن الغرض الرئيسي من كونك أ رهباني هو تقليل التعلق: نعمل على عدم الارتباط بالعائلة ، وعدم الارتباط بالمتعة الجنسية ، وعدم الارتباط بمرافق دنيوية أخرى. هذا هو الغرض الرئيسي. هذا هو الغرض على المستوى الفردي.

السؤال: يرجى التحدث عن ميزة الحصول على ترسيم أعلى مثل bhikshu أو bhikshuni. لماذا اخترت أن تصبح bhikshu بدلاً من البقاء مثل sramanera؟ ما هي أفضل طريقة للاستعداد لأخذ سيامة بهيكشو أو بهيكشوني؟

هدل: بشكل عام ، وفقًا لتقاليدنا ، وبتنظيم أعلى ، تصبح جميع أنشطتك الفاضلة أكثر فعالية ، وأكثر قوة ، وأكثر قوة. وبالمثل ، فإن الأنشطة السلبية أكثر قوة (يضحك) ، لكننا عادة ما نميل إلى النظر أكثر إلى الجانب الإيجابي. تعاليم البوديساتفا تعبر المركبة والمركبة التانترا ، على سبيل المثال كالاتشاكرا ، عن تقديرها الكبير للبيكشو نذر. نشعر أنها فرصة عظيمة لأخذ مرتبة أعلى. يمتلك البيكشو أو البيكشوني المزيد عهود. إذا نظرت إليها نقطة تلو الأخرى ، فقد تشعر أحيانًا أن هناك الكثير منها عهود. ولكن عندما تنظر إلى الهدف - الحد التعلق والمشاعر السلبية - فهذا منطقي. من أجل تقليل مشاعرنا السلبية ، فإن تقليد الفينايا يضع المزيد من التركيز على أفعالك. لذا تقليد الفينايا يحتوي على تفاصيل دقيقة ودقيقة عهود عن الأفعال الجسدية واللفظية. الأعلى وعود-The البوديساتفا نذر والتانترا نذر—ضع مزيدًا من التركيز على الدافع. إذا نظرت في كيفية bhikshu و bhikshuni عهود العمل ، سوف تحصل على فهم أفضل لغرضهم.

بشكل عام ، فإن هؤلاء الممارسين البوذيين مصممون حقًا على اتباع هذه الممارسة وفقًا لـ البوذاتصبح إرشاداته بالطبع sramanera (ika) ، ثم bhikshu (ni). ثم يأخذون البوديساتفا نذر وأخيرا التانترا نذر. أشعر بأن التحضير الحقيقي لأخذ رسامة البيكشو أو البيكشوني ليس دراسة تقليد الفينايا، لكن اكثر التأمُّل عن طبيعة سامسارا. على سبيل المثال ، هناك ملف عهد العزوبة. إذا كنت تفكر فقط ، "الجنس ليس جيدًا. البوذا يحظره ، لذلك لا يمكنني فعل ذلك "، فمن الصعب للغاية التحكم في رغبتك. من ناحية أخرى ، إذا فكرت في الهدف الأساسي ، والغرض الأساسي - النيرفانا - فستفهم سبب عهد وسيكون من الأسهل متابعته. عندما تفعل المزيد من التحليل التأمُّل فيما يتعلق بالحقائق الأربع النبيلة ، سوف تكتسب قناعة بأنه يجب التخلي عن أول حقيقتين وأن يتم تحقيق الأخيرين. بعد فحص ما إذا كانت هذه المشاعر السلبية - سبب المعاناة - يمكن القضاء عليها ، ستصبح واثقًا من أنها تستطيع ذلك. يمكنك أن ترى بوضوح أن هناك بديل. الآن تصبح الممارسة برمتها ذات مغزى. خلاف ذلك ، حفظ عهود مثل العقاب. عندما تفعل التحليلي التأمُّل، ستدرك أن هناك طريقة منهجية لتقليل المشاعر السلبية ، وستريد أن تفعل ذلك لأن هدفك هو السكينة ، القضاء التام على المشاعر السلبية. التفكير في هذا هو الإعداد الرئيسي. ادرس الحقائق الأربع النبيلة ، وقم بالمزيد من التحليل التأمُّل حول هذه المواضيع. بمجرد أن تطور اهتمامًا حقيقيًا بالنيرفانا وتشعر أنه من الممكن تحقيقه ، ستشعر ، "هذا هدفي ، هذا هو وجهتي." السؤال التالي هو ، "كيف يمكنني تقليل المشاعر السلبية خطوة بخطوة على المستوى العاطفي وعلى المستوى العملي؟" وبالتالي ، فإنك تصبح بشكل تدريجي ملف أوباساكا، كامل أوباساكاو أوباساكا مع العزوبة ، و sramanera ، و bhikshu. بالنسبة للنساء ، الأول هو الأول أوباسيكاثم sramanerika و shiksamana و bhikshuni. تدريجيا أخذ مستويات مختلفة من عهود يتسلق خطوات التحرير.

السؤال: هل هناك طريقة مختلفة لممارسة تقليد الفينايا لشخص موجود في فاجرايانا التقليد؟ كيف ندمج دراستنا وممارستنا لـ تقليد الفينايا من خلال دراستنا وممارستنا لـ التانترا?

هدل: وفقًا لتقاليدنا ، نحن رهبان وعزاب ، ونمارس التانترايانا في وقت واحد. لكن طريقة الممارسة هي من خلال التخيل. على سبيل المثال ، نتخيل القرين ، لكننا لا نلمس أبدًا. نحن لا ننفذ هذا في الممارسة الفعلية. ما لم نصل إلى مرحلة طورنا فيها تمامًا القدرة على التحكم في كل طاقتنا واكتسبنا الفهم الصحيح للشمس (الفراغ ، الواقع) ، ما لم نمتلك حقًا جميع الكليات التي يمكن من خلالها تحويل تلك المشاعر السلبية إلى طاقة إيجابية ، نحن لا نطبق الممارسة مع شريك فعلي. على الرغم من أننا نمارس جميع الممارسات العليا ، فيما يتعلق بالتنفيذ ، فإننا نتبعها تقليد الفينايا. نحن لا نتبع أبدًا وفقًا لتانترايانا. لا نستطيع شرب الدم !! (يضحك الجميع). من حيث الممارسة الفعلية ، علينا أن نتبع الانضباط الأكثر صرامة تقليد الفينايا. في الهند القديمة ، كان أحد أسباب تدهور تعاليم بوذا كان التطبيق الخاطئ لبعض تفسيرات التانترا.

السؤال: من الصعب اتباع تقليد الفينايا حرفيا في جميع المواقف في الوقت الحاضر. هل يمكن إجراء تعديلات على الطريقة التي نعيشها؟

هدل: من الواضح أننا يجب أن نبذل قصارى جهدنا لمتابعة تقليد الفينايا تعاليم و عهود. ثم في حالات معينة ، إذا كان هناك سبب كاف لإجراء تعديلات معينة ، فمن الممكن. لكن لا ينبغي أن نجعل هذه التعديلات سهلة للغاية. أولاً ، يجب أن نعطي الأفضلية لاتباع تقليد الفينايا عهود كما هم. في حالة وجود أسباب وجيهة كافية تستدعي التكيف جاز ذلك.

السؤال: ما هو مصدر الفرح في العقل؟ كيف نحافظ على الشعور بالبهجة؟ كيف نتعامل معها الشك وانعدام الأمن الذي قد ينشأ؟

هدل: بصفتك ممارسًا ، بمجرد أن تكتسب بعض الخبرة الداخلية كنتيجة لممارستك الروحية ، فهذا يمنحك بعض الرضا أو السعادة أو المتعة العميقة. كما أنه يمنحك نوعًا من الثقة. أعتقد أن هذا هو الشيء الرئيسي. هذا يأتي من خلال التأمُّل. الطريقة الأكثر فعالية لعقلك هي التحليل التأمُّل. ولكن بدون المعرفة والفهم المناسبين من الصعب تأمل. لا يوجد أساس لمعرفة كيفية القيام بذلك تأمل. أن تكون قادرًا على القيام بالتحليل التأمُّل بشكل فعال ، يجب أن يكون لديك معرفة بالبنية الكاملة للبوذية. لذا فإن الدراسة مهمة. يحدث فرقا في الخاص بك التأمُّل. لكن في بعض الأحيان في أديرتنا التبتية ، هناك الكثير من التركيز على الجانب الفكري ، ويتم تجاهل جانب الممارسة. ونتيجة لذلك ، فإن بعض الناس هم علماء عظماء ، ولكن بمجرد انتهاء محاضرتهم ، يظهر القبح. لماذا ا؟ من الناحية الفكرية ، هم باحثون عظيمون ، لكن الدارما ليست متكاملة مع حياتهم.

بمجرد أن تختبر شخصيًا بعض القيمة الأعمق كنتيجة لممارستنا ، فبغض النظر عما يفعله الآخرون ، وما يقوله الآخرون ، لن تتأثر سعادتك. لأنه من خلال تجربتك الخاصة سوف تكون مقتنعًا ، "نعم ، هناك بعض الأشياء الجيدة هناك." ال البوذا جعل الأمر واضحًا جدًا. في البداية قال إنه من المهم للغاية أن يتخذ كل فرد قراراته ويبذل جهدًا في الممارسة.