Tạo trải nghiệm tích cực cho bản thân và người khác

Hành động và kết quả

• Phương pháp tu hành của Phật giáo
• Tạo ra trải nghiệm của chúng ta thông qua những phiền não và nghiệp
• Mang lại lợi ích cho người khác bằng cách phát triển những phẩm chất và khả năng đức hạnh của chúng ta

Pháp tu trong Phật giáo (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Các hành động mà chúng tôi chịu trách nhiệm
• Cá nhân so với tập thể nghiệp
• Tạo ra sự tích cực nghiệp trong khi bị hại

Pháp thực hành trong Phật giáo Vấn đáp (tải về)

Chúng ta nói rằng pháp, từ ngữ pháp, có rất nhiều ý nghĩa khác nhau. Một ý nghĩa là "con đường", nghĩa là ý thức nhận ra thực tại và cũng là sự chấm dứt đau khổ. Một ý nghĩa khác của giáo pháp là những lời dạy rằng Phật đã đưa cho. Một ý nghĩa khác của pháp chỉ là hiện tượng. Nó có nghĩa là những thứ khác nhau trong các tình huống khác nhau. Khi chúng ta nói "thực hành Pháp", chúng ta đang nói về việc thực hành Phậtnhững lời dạy của chúng ta nhằm chuyển hóa tâm thức của chính chúng ta và hiện thực hóa con đường dẫn đến giác ngộ và chấm dứt khổ đau hay khổ đau.

Thực hành Pháp là điều mà chúng ta làm với tư cách là một cá nhân trong một cộng đồng. Nó được thực hiện riêng lẻ theo nghĩa mà không ai khác có thể làm cho chúng tôi. Bạn có thể thuê ai đó dọn dẹp nhà cửa, bạn có thể thuê ai đó sửa xe cho bạn, nhưng bạn không thể thuê ai đó để biến đổi tâm trí của chính bạn. Bạn không thể thuê ai đó ngủ cho bạn hoặc ai đó ăn cho bạn. Nó không hoạt động. Bạn không nhận được kết quả tương tự. Vì vậy, việc thực hành Pháp phải do chính mình làm, không ai khác có thể làm thay chúng ta. Vì vậy, theo cách đó, chúng tôi thực sự là người tạo ra trải nghiệm của chính mình. Chúng tôi tạo ra hạnh phúc của chúng tôi. Chúng ta tạo ra đau khổ cho chúng ta. Chúng tôi là những người chịu trách nhiệm về nó.

Khi Phật đã giảng dạy Phật pháp, ông ấy đã đưa ra như một gợi ý. Anh ấy không đưa ra điều đó là, "Bạn phải làm điều này, hoặc cách khác!" Các Phật không tạo ra bất cứ điều gì. Anh ta vừa mô tả. Ông ấy mô tả sự tiến triển của sự khốn khổ, và ông ấy mô tả con đường để ngăn chặn điều đó, và ông ấy mô tả con đường để phát triển những phẩm chất tốt đẹp của chúng ta. Các Phật không tạo ra con đường, anh ấy không tạo ra sự tồn tại tuần hoàn, hay cái mà chúng ta gọi là sinh tử. Anh ấy mô tả đơn giản, và anh ấy mô tả từ kinh nghiệm của chính mình. Nó không phải là một cái gì đó trí tuệ. Đó là điều mà anh ấy đã thực sự nhận ra và làm cho chính mình, vì vậy nó khiến nó trở thành một con đường khá có giá trị theo cách đó, bởi vì đó là điều đã được thử và đúng, Phật chính ông đã trải nghiệm, và sau đó ông dạy nó cho các môn đệ của mình, và họ đã trải nghiệm nó. Các giáo lý đã đi xuống qua nhiều thời đại với nhiều người đã thực sự hiện thực hóa chúng. Nó không phải là trí tuệ và nó không phải là học nhiều thứ, nó không phải là để biết những từ và khái niệm lớn. Đó là về việc thực sự thay đổi trái tim và tâm trí của chúng ta.

Bây giờ để thay đổi trái tim và tâm trí của chúng ta bao gồm một số học tập trước. Chúng ta phải học những gì Phật mô tả. Nếu chúng ta cố gắng và tạo ra con đường dẫn đến giác ngộ của riêng mình, thì chúng ta sẽ nhận được nhiều hơn những gì chúng ta đã trải qua kể từ vô thủy. Chúng ta đã cố gắng để được hạnh phúc và tìm cách để được hạnh phúc, kể từ thời vô thủy, và chúng ta vẫn ở đây, phải không? Chúng tôi đã thử điều này, và chúng tôi đã thử điều đó, và chúng tôi đã làm đủ thứ. Chỉ tin tưởng vào sở thích và quan điểm của chúng ta về những gì cần thực hành thì không đáng tin cậy lắm, bởi vì nếu chúng ta không biết gì, thì chúng ta cứ làm thế này, thế kia dưới ảnh hưởng của những ý kiến ​​thiếu hiểu biết của chúng ta.

Vì vậy việc học Phật pháp thực sự rất quan trọng. Đó là bước đầu tiên. Chúng tôi gọi nó là học hoặc nó thường được dịch là lắng nghe, theo tôi, bởi vì truyền thống rất truyền miệng trong quá khứ. Nghe, đọc, học, nghiên cứu, điều gì đó để bạn có được công cụ và sau đó bạn phải suy nghĩ về chúng, để bạn không chỉ nhận được chúng và nói, “Tôi tin, tôi đã hiểu.” Bởi vì rất nhiều lần chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã hiểu, nhưng chúng ta không hiểu, và chỉ khi chúng ta nghĩ về nó nhiều hơn hoặc chúng ta nói về nó với bạn bè, hoặc bất kỳ điều gì như thế này, chúng ta mới nhận ra, tốt, tôi đã điều gì đó, nhưng nó vẫn như một mớ hỗn độn trong tâm trí tôi. Toàn bộ quá trình suy nghĩ về những lời dạy là rất quan trọng.

Bước thứ ba là khi chúng ta nghĩ về chúng và hiểu đúng về chúng, sau đó áp dụng chúng vào thực tế, thực hành chúng trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, thực hiện thiền định thực hành, thực sự hòa nhập tâm trí của chúng ta với những lời dạy, hoặc những lời dạy với tâm trí của chúng ta, bất cứ cách nào bạn muốn đặt nó. Bạn thường nghe về ba điều này: trí tuệ từ thính giác, từ suy nghĩ và từ thiền định. Đó là những gì chúng ta đang nói về. Trên thực tế, bạn thực hiện cả ba điều này cùng nhau trong quá trình luyện tập của bạn. Bạn thực hiện một số học tập, bạn làm một số suy nghĩ, bạn thực hiện một số thiền định. Tất cả chúng đều đi cùng nhau, mặc dù lúc này hay lúc khác bạn có thể nhấn mạnh khía cạnh này hơn khía cạnh kia.

Đó là một cách tiếp cận nhỏ. Một điều quan trọng khác cần đề cập về cách tiếp cận là bạn có thể tự do suy nghĩ về mọi thứ, và trên thực tế, bạn nên nghĩ về mọi thứ đã nói. Đừng chỉ nói, "Ồ, Phật đã nói, hoặc là giáo viên của tôi đã nói, vì vậy tôi tin tưởng. ” Bạn nên nắm lấy nó và suy nghĩ về nó. Không nên nghĩ nhiều về nó với một tâm trí hoài nghi đang cố gắng chọc thủng nó, bởi vì đó không phải là trạng thái hữu ích của tâm trí, mà hãy nghĩ về nó theo nghĩa thực sự ghi nhớ nó. Điều này có hợp lý về mặt logic không, và nó có mô tả cuộc sống của tôi không, và nếu tôi thực hành nó, nó sẽ thay đổi tôi như thế nào? Thực sự làm việc với nó cho mình. Bởi vì tôi nghĩ rằng nếu chúng ta chỉ nghe thấy điều gì đó và nói “Tôi tin”, thì điều đó đã không thực sự diễn ra và tôi nghĩ đó là lý do tại sao những người có niềm tin dựa trên niềm tin thường rất khó để họ trò chuyện với những người khác. có những ý kiến ​​khác nhau, bởi vì họ chưa suy nghĩ về niềm tin của họ là gì, vì vậy nó không rõ ràng trong tâm trí của họ và họ bị lung lay khi mọi người đưa ra ý kiến ​​khác vào đó, hoặc quan điểm khác vào đó. Toàn bộ quá trình suy nghĩ về nó giúp chúng ta hiểu rõ hơn. Và một lần nữa, đó không phải là tư duy trí tuệ, mà là áp dụng nó vào kinh nghiệm của chính chúng ta. Mặc dù đôi khi chúng ta thực hiện một số tư duy trí tuệ.

Cái mà chúng ta gọi là tôi, chúng ta luôn nói về tôi, phải không? I. “Tôi muốn cái này, tôi không muốn cái kia. Tôi thích cái này, tôi không thích cái kia. Tôi muốn được hạnh phúc. Tôi không muốn đau khổ. Tôi là thế này và là một người như vậy. Tôi đang làm điều này và điều kia ”. Hầu hết suy nghĩ của chúng ta xoay quanh tôi, phải không? Tôi. Chúng tôi luôn có suy nghĩ này, tôi, mọi lúc. Nhưng đây là tôi mà chúng ta đang nghĩ đến là gì? Khi chúng tôi điều tra, khi chúng tôi tìm kiếm những gì tôi là, chúng tôi thấy có một thân hình. Chúng tôi cảm thấy thân hình, chúng tôi thấy có một thân hình. Có một tâm trí, tâm trí chỉ là khả năng rõ ràng để phản chiếu các đối tượng, tham gia vào chúng. Đây là một thân hình và có đầu óc, nhưng rất khó tìm được một người tách biệt khỏi thân hình và tâm trí. Một cái gì đó thực sự là chúng tôi trong đó. Có một người, nhưng đó là một người chỉ đơn thuần là phụ thuộc vào thân hình và tâm trí. Vì vậy, có một thân hình và tâm trí và họ có một số mối quan hệ. Đó là những gì chúng tôi dán nhãn là còn sống. Khi mà thân hình và tâm trí có mối quan hệ đó, thì chúng ta nói rằng có một người ở đó. Và nếu đó là chúng tôi, chúng tôi dán nhãn là I. Nếu là người khác, chúng tôi dán nhãn cho bạn hoặc anh ấy hoặc cô ấy hoặc nó hoặc họ, hoặc một cái gì đó tương tự.

Con người thực sự tồn tại bằng cách được gắn nhãn phụ thuộc vào thân hình và tâm trí, nhưng nó không giống với thân hình và tâm trí, và nó không khác với thân hình và tâm trí. Vốn dĩ giống nhau hoặc vốn dĩ đã khác. Nó phụ thuộc vào thân hình và tâm trí. Chúng tôi đã nghiên cứu rất nhiều về thân hình ở trường và chúng tôi nghiên cứu rất nhiều về thân hình trong các hoạt động ngoại khóa của chúng tôi, rất nhiều cuộc sống của chúng tôi xoay quanh thân hình. Các thân hình được cấu tạo từ các nguyên tử và phân tử, bạn có thể chạm vào nó và nhìn thấy nó, ngửi nó, nếm nó, cảm nhận nó, nghe nó khi nó làm những việc khác nhau.

Chúng tôi có một số nhận thức về thân hìnhvà bạn có thể nhận được nhiều khoản trợ cấp từ chính phủ và các tổ chức tư nhân để nghiên cứu thân hình. Các thân hình bao gồm não. Bộ não là một cơ quan vật chất. Nhưng tâm trí là một cái gì đó khác, và chúng ta không hoàn toàn hiểu tâm trí là gì. Trí óc không giống như bộ não. Bạn có thể có một lớp học giải phẫu và lấy bộ não ra và đặt bộ não lên bàn và mổ xẻ nó, đo nó và cân nó, và làm tất cả những thí nghiệm này trên nó. Tâm trí không phải là bộ não. Bộ não chỉ là một khối cấu tạo từ các nguyên tử và phân tử, không phải là tâm trí.

Tâm trí, như tôi đã nói trước đây, là khả năng rõ ràng, khả năng phản ánh các đối tượng và nhận thức hoặc tham gia với các đối tượng. Đó là điều tạo nên một thân hình thành một sinh vật sống. Nếu chỉ có thân hình, chúng tôi không nói rằng có một người. Chúng tôi không nói tôi. Chúng tôi nói đó là một thân hình. Và nếu bạn đã nhìn thấy xác chết — có ai trong số bạn nhìn thấy xác chết không? Sau đó, bạn biết có một cái gì đó khác nhau giữa một người chết thân hình và một cuộc sống thân hình. Có gì khác biệt? Cái chết thân hìnhKhông di chuyển, nhưng bạn có cảm giác như có thứ gì đó ở đó với một người sống không ở đó với một người đã chết không? Những gì có với một cuộc sống là tâm trí. Khi tâm trí và thân hình được liên kết với nhau, chúng tôi gọi đó là sự sống và chúng tôi nói rằng có một người ở đó. Tôi ở đó, hoặc bạn ở đó. Khi mà thân hình và tâm trí tách biệt, đó chỉ là cái mà chúng ta gọi là cái chết, đó là tất cả cái chết, chỉ là thân hình và tâm trí tách rời, và chúng ta không còn nói rằng người đó ở đó nữa.

Trong số hai thứ tạo nên con người, thân hình có sự liên tục của riêng nó. Nó trở thành một cái xác, nó được tái chế trong tự nhiên. Hôm qua chúng tôi đi lên và bắt đầu nghĩa trang thú cưng của mình, chúng tôi chôn con mèo của Tracy và chúng tôi chôn tro của Yeshe, và chúng tôi chôn một con chuột nhỏ. Các thi thể ở đó, và các thi thể sẽ được tái chế trong tự nhiên. Nhưng tâm trí, bởi vì nó không phải là vật chất, nên không bị chôn vùi. Dòng tâm trí vẫn tiếp tục, điều này rõ ràng và có nhận thức. Tùy thuộc vào hành động của chúng tôi hoặc của chúng tôi nghiệp, tùy thuộc vào suy nghĩ và ý định của chúng ta, tâm trí bị ảnh hưởng để có một thân hình hay cách khác thân hình trong một cuộc sống tương lai.

Toàn bộ quá trình này của tâm trí lấy cái khác thân hình đang bị ảnh hưởng bởi suy nghĩ của chính chúng ta. Không phải suy nghĩ theo nghĩa mà tôi chọn lấy cái này thân hình, không phải là có một bộ óc quái gở ở đâu đó trên bầu trời nhìn xuống và nói, "Tôi sẽ chọn ai để làm bố và mẹ suốt đời này?" Đó hoàn toàn không phải là quá trình khiến chúng ta bối rối, mà còn hơn thế nữa, giống như tôi đã nói, chúng ta là những sinh vật bị điều kiện hóa, vì vậy tâm trí của chúng ta bị điều kiện bởi những sự kiện trước đó, và bởi chính nó và cách suy nghĩ trước đó của chính nó.

Tất cả điều kiện này đến từ bên trong và bên ngoài, sau đó chúng ta hành động dưới ảnh hưởng của điều kiện của chúng ta, và hành động của chúng ta tạo thành điều kiện hơn. Chúng tôi thực hiện hành động và hành động mang lại kết quả. Kết quả không đến ngay lập tức sau khi chúng tôi thực hiện chúng. Một số kết quả có, nhưng không phải tất cả các kết quả. Bạn đi học rất lâu trước khi có kết quả tốt nghiệp. Một số kết quả không đến ngay lập tức; họ đến sau một thời gian. Vì vậy, tương tự với nghiệp, không phải quả báo không nhất thiết phải đến ngay lập tức — chúng cũng có thể đến sau một thời gian. Chúng ta hành động, và nó để lại một số dấu vết năng lượng trong dòng tâm trí của chúng ta, và sau đó điều kiện chúng ta. Nó ảnh hưởng đến chúng ta, những gì chúng ta bị thu hút, cách chúng ta suy nghĩ, loại người chúng ta là gì, thói quen tinh thần của chúng ta là gì, loại cuộc sống mà chúng ta bị thu hút khi tái sinh. Tất cả những điều đó đều bị ảnh hưởng rất nhiều bởi những gì đang diễn ra trong tâm trí của chúng ta, bởi vì tâm trí của chúng ta đang ảnh hưởng đến hành động của chúng ta, và hành động của chúng ta để lại những khoảng thời gian tiềm ẩn nghiệp báo, hay những hạt giống nghiệp báo.

Vấn đề ở đây là tất cả đều xuất phát từ tâm trí. Nó phụ thuộc vào cách chúng ta suy nghĩ, cách chúng ta cảm thấy, ý định và động lực của chúng ta là gì. Trong xã hội, hệ thống giáo dục thông thường và sự giáo dục của chúng ta không tập trung nhiều vào tâm trí hay trái tim của chúng ta. Đó cũng là từ chỉ tâm trí và trái tim theo cách nói của Phật giáo. Trong cuộc sống phương Tây, tâm trí ở đây trong đầu và trái tim ở đây trong lồng ngực, và có một bức tường gạch ngăn cách họ. Nhưng theo quan điểm của Phật giáo, tâm trí và trái tim là một thứ giống nhau, là bộ phận của chúng ta nhận thức, cảm nhận và trải nghiệm. Trong xã hội của chúng ta, trong hệ thống giáo dục của chúng ta, trong gia đình của chúng ta, người ta không nói nhiều về trí óc. Họ nói rất nhiều về thân hình, và chúng ta nói rất nhiều về thế giới bên ngoài, và từ khi chúng ta còn là những đứa trẻ, chúng ta đã được đào tạo để xem xét thế giới bên ngoài, phải không? Chúng ta tìm hiểu về màu sắc, hình dạng và kích thước cũng như các nguyên tử và phân tử, cách chúng kết hợp với nhau, cách hoạt động của điện và cách hoạt động của hóa học, chức năng sinh học và kỹ thuật cơ khí. Và chúng tôi tìm hiểu về cách người khác hành động. Chúng tôi nghiên cứu cách mọi người hành động, và chúng tôi nghiên cứu cách họ nói, và chúng tôi luôn nghiên cứu thế giới bên ngoài bên ngoài bản thân chúng ta. Không có gì trong hệ thống giáo dục của chúng ta thực sự dạy chúng ta cách hiểu bản thân. Chúng ta được giáo dục rất nhiều về những thứ bên ngoài bản thân mình, nhưng lại được giáo dục rất ít về những gì đang xảy ra bên trong đây. Tuy nhiên, những gì đang xảy ra bên trong đây là thứ chính điều chỉnh chúng ta, đó là làm cho mọi thứ diễn ra theo cách chúng diễn ra.

Vì vậy, điều quan trọng là chúng ta phải bắt đầu hiểu những gì đang diễn ra bên trong trái tim và tâm trí của chính mình. Họ là ai? Chúng hoạt động như thế nào? Những kiểu thói quen nào tồn tại trong trái tim và tâm trí của chúng ta mà chúng ta hoạt động dưới ảnh hưởng của nó mà thậm chí không nhận thức được. Bởi vì thực hành Pháp là tất cả nhằm thay đổi trái tim và tâm trí của chính chúng ta. Nó không phải là để xem xét thế giới, bởi vì quan điểm rất nhiều là chúng ta phụ thuộc lẫn nhau và chúng ta ảnh hưởng lẫn nhau, và những gì chúng ta làm ảnh hưởng, và có thể ảnh hưởng đến người khác.

Cho rằng, nếu chúng ta muốn có ảnh hưởng tốt đến thế giới bên ngoài và những sinh vật trong đó, chúng ta phải chăm sóc thế giới bên trong của chúng ta trước. Bởi vì nếu thế giới bên trong của chúng ta hỗn loạn, và suy nghĩ, ý định và cảm xúc của chúng ta chỉ ở khắp nơi, thì đó là cách chúng ta sẽ tác động đến môi trường và mọi người khác bằng suy nghĩ, ý định và động lực của chúng ta. bức tường mọi lúc. Khi chúng ta quan tâm đến những sinh vật khác, thì chúng ta phải quan tâm đến bản thân mình, bởi vì chúng ta quan tâm đến cách chúng ta ảnh hưởng đến họ.

Chúng ta muốn tìm hiểu về bản thân và tìm ra trái tim và tâm trí của chính mình và thanh lọc những điều không có lợi cho hạnh phúc, phát triển những phẩm chất và khả năng cũng như những hạt giống trong tâm trí của chúng ta có lợi cho hạnh phúc, và sau đó chia sẻ điều đó với những người khác thông qua việc chúng ta là ai và chúng ta như thế nào trên thế giới. Nếu chúng ta thực sự muốn trở nên vị tha và làm lợi ích cho người khác, đó thực sự là con đường nên đi, thì chúng ta muốn tăng cường khả năng của chính mình. Nếu không thì chẳng khác gì người không thấy dẫn dắt người khác cũng bị mù phải không?

Điều chúng tôi đến đây là chúng tôi muốn mang lại lợi ích cho người khác. Để mang lại lợi ích cho người khác, chúng ta phải làm lợi cho chính mình. Và nếu chúng ta muốn có lợi cho bản thân và sống trong một nơi hạnh phúc, chúng ta phải chăm sóc người khác. Lợi ích bản thân và lợi ích khác không phải là sự phân đôi. Chúng ta thường cảm thấy như vậy trên thế giới. Nếu tôi có nó, họ sẽ không. Nếu họ có nó, thì tôi không. Nhưng thực ra nếu nhìn từ góc độ tâm linh, chúng ta ảnh hưởng lẫn nhau, nên hạnh phúc hay đau khổ của người khác đều ảnh hưởng đến mình. Hạnh phúc và đau khổ của tôi ảnh hưởng đến người khác, vì vậy tôi muốn tập hợp bản thân lại với nhau để có thể đóng góp vào lợi ích của người khác. Bằng cách quan tâm đến phúc lợi của người khác, đó là một trong những cách để tôi xích lại gần nhau hơn.

Quan tâm đến phúc lợi của người khác không có nghĩa là chúng ta phải chịu trách nhiệm cho tất cả những gì họ cảm thấy. Vì vậy, chúng tôi ảnh hưởng đến mọi người, nhưng chúng tôi không chịu trách nhiệm về tất cả những gì họ cảm thấy. Cũng giống như cách mà người khác không chịu trách nhiệm cho tất cả những gì chúng ta cảm thấy: chúng ta chịu trách nhiệm cho những gì chúng ta cảm thấy. Chúng ta thường nói, "Ồ, người này đã khiến tôi phát điên." Như thể của tôi sự tức giận là do họ và của tôi sự tức giận là do những gì họ đã làm. Họ đã làm x, y và z, và họ làm tôi phát điên. Cách nói đó khiến chúng ta trở thành nạn nhân. Họ đã làm tôi phát điên. Nói cách khác, tôi không có quyền năng đối với những gì tôi cảm thấy, bởi vì chúng có quyền năng làm cho tôi phát điên hoặc làm cho tôi hạnh phúc. Bạn có thấy cách nói chuyện đó chỉ khiến chúng ta trở thành nạn nhân không? Điều đó thực sự không chính xác bởi vì người khác không làm cho chúng ta cảm thấy theo cách này hay cách khác. Mọi người có thể nói những lời khác nhau hoặc làm những hành động khác nhau, nhưng câu hỏi luôn là, tại sao tôi lại tức giận vì họ đã nói những lời đó hoặc làm những hành động đó? Bởi vì ai đó sẽ nghe những lời tương tự và thấy những hành động tương tự, và họ sẽ không nổi điên. Trên thực tế, ai đó khác có thể thực sự hạnh phúc. Ai đó ở đây làm điều này điều kia, hạnh phúc của một người, đau khổ của một người. Bạn có thể nói hành vi của bạn làm tôi hạnh phúc, hành vi của bạn làm cho tôi đau khổ?

Nếu đó chỉ là do hành vi của một người, thì mọi người sẽ có phản ứng giống nhau. Nhưng chúng ta biết rõ ràng từ cuộc sống của mình không phải ai cũng có phản ứng giống nhau. Người khác không khiến chúng ta cảm thấy điều này, họ không làm cho chúng ta cảm thấy điều đó. Chúng ta là những người cảm thấy điều gì đó phản ứng với những gì họ làm, nhưng chúng ta luôn có sự lựa chọn về những gì chúng ta cảm thấy. Chỉ là chúng ta thường không nhận ra rằng chúng ta có một sự lựa chọn. Và vậy tại sao chúng ta không nhận ra rằng chúng ta có một sự lựa chọn? Bởi vì chúng tôi có điều kiện phản hồi theo cùng một cách lặp đi lặp lại. Ai đó gọi tên tôi, tôi tức giận — nó giống như một cái nút ấn. Ai đó chỉ trích tôi, tôi cảm thấy khó chịu. Một lần nữa, nhấn nút. Như thể tôi không có quyền lựa chọn về những gì tôi cảm thấy. Như thể những người khác đang điều khiển tôi bằng dây. Nhưng không phải vậy đâu. Không phải vậy đâu. Tại sao tôi lại tức giận? Bởi vì cách tôi nhìn nhận tình hình. Bởi vì thói quen của tôi để giải thích mọi thứ. Bởi vì thói quen cảm xúc của tôi. Không phải người khác khiến tôi hạnh phúc, và cũng không phải người khác khiến tôi đau khổ. Nguồn gốc, cội nguồn sâu xa, nằm trong bản thân tôi, trong tâm trí của chính tôi.

Tương tự, khi nói đến người khác, chúng tôi không chịu trách nhiệm về những gì họ cảm thấy. Chúng tôi chịu trách nhiệm về những gì chúng tôi làm và những gì chúng tôi nói. Chúng tôi chịu trách nhiệm về động cơ của mình, nhưng cách họ giải thích những gì chúng tôi đã nói hoặc đã làm, chúng tôi không thể kiểm soát. Bạn đã bao giờ có trải nghiệm rằng bạn hành động với một ý định thực sự tử tế, và ai đó hoàn toàn hiểu sai về điều đó và khó chịu với bạn chưa? Đúng? Chúng ta đã làm cho họ khó chịu? Không, chúng tôi không làm họ khó chịu. Chúng tôi đã có một ý định tốt. Chính tâm trí của họ đã hiểu sai những gì chúng tôi đang làm. Đó là lý do tại sao tôi nói rằng chúng tôi không chịu trách nhiệm về những gì họ cảm thấy. Chúng tôi chịu trách nhiệm về những gì chúng tôi làm. Nếu tôi giả vờ tử tế, nhưng thực ra, trong thâm tâm, tôi biết mình đang nói điều gì đó khiến họ đau lòng, tôi phải chịu trách nhiệm về điều đó. Nếu tôi hợp lý hóa, nói, "Ồ, tôi chỉ làm điều này để tử tế", nhưng bên trong nó giống như ... Tôi có một số động lực nhỏ khác trong đó, tôi chịu trách nhiệm về động lực của mình và nếu tôi nói một cách gay gắt hoặc làm điều gì đó không tốt do những động cơ đó, tôi phải chịu trách nhiệm về điều đó. Đó là những hành động của tôi, và tôi phải sửa chúng. Nhưng nếu tôi làm điều gì đó với trái tim nhân hậu và ai đó hiểu sai, tôi phải chịu trách nhiệm về hành động mà tôi đã làm với trái tim nhân hậu. Tôi tích lũy điều đó nghiệp, nhưng họ cảm thấy thế nào khi đáp lại, tôi không làm cho họ cảm thấy như vậy.

Tương tự như vậy, khi người khác hài lòng với những gì chúng ta đã làm, chúng ta đã làm cho họ hạnh phúc chưa? Khi còn là những đứa trẻ, đây là điều mà chúng ta nhận được, "Bạn đã làm cho tôi rất hạnh phúc khi bạn làm điều này." Đó không phải là những gì chúng ta đã học? Nếu bạn học tốt ở trường, bất cứ điều gì, cha mẹ của chúng tôi mỗi người có một chương trình nghị sự khác nhau. Một phụ huynh muốn bạn học giỏi, một người khác muốn bạn giỏi thể thao, một người khác muốn bạn đẹp trai và một người khác muốn bạn học cách vẽ tranh và một người khác muốn bạn học nhạc, v.v. khi còn là những đứa trẻ, chúng ta chỉ làm mọi thứ, và sau đó mọi người hạnh phúc vì chúng. Họ nói, "Ồ, bạn đã làm cho tôi rất hạnh phúc." Và sau đó chúng tôi nghĩ, "Ồ, tôi đã làm cho họ rất hạnh phúc."

Hành động của chúng ta có thể ảnh hưởng đến họ, nhưng chúng ta không kiểm soát được những gì họ nghĩ, phải không? Bởi vì chúng tôi cũng biết rất rõ — đến tuổi này chúng tôi đã học được cách làm cho mọi người hạnh phúc để có được thứ gì đó cho riêng mình. Đúng? Chúng ta biết làm thế nào để làm điều đó, phải không? Chúng ta có thể thừa nhận điều đó, chúng ta là bạn tốt của nhau! Chúng tôi biết cách vận dụng các tình huống. Tôi biết cách làm cho ai đó hạnh phúc để họ cho tôi những gì tôi muốn. Tôi có thực sự làm họ hạnh phúc không? Họ có thể nói, "Ồ, bạn đang làm tôi hạnh phúc." Nhưng tôi có thực sự làm họ hạnh phúc? Điều gì đang xảy ra trong tâm trí tôi? Động lực của tôi là gì? Tôi có thực sự quan tâm đến hạnh phúc của họ không? Không nhiều! Tôi chỉ muốn họ hạnh phúc bởi vì sau đó tôi có thể nhận được một cái gì đó từ nó. Nó được gọi là thao túng. Chúng tôi làm cả ngày.

Chúng tôi đã học được rằng đôi khi chúng ta có thể có một động lực thực sự mục nát, một động lực cực kỳ coi trọng bản thân, nhưng chúng ta có thể nhìn bề ngoài rất tốt. Chúng ta biết làm thế nào để làm điều đó, phải không? Chúng ta biết cách làm hài lòng mọi người và làm những gì họ muốn ở bên ngoài, mặc dù trái tim của chúng ta không ở trong đó, mặc dù có thể có một động lực rất ích kỷ. Chúng ta nghĩ, "Tôi đang làm họ hạnh phúc" hoặc họ nghĩ, "Bạn đang làm cho tôi hạnh phúc." Nhưng thực ra, chúng tôi không.

Tôi nghĩ điều thực sự quan trọng trong toàn bộ vấn đề này là phải phân biệt đâu là trách nhiệm của chúng ta và đâu là trách nhiệm của người khác. Bởi vì khi chúng ta nhầm lẫn giữa hai điều này, thì mọi thứ sẽ trở nên thực sự phức tạp. Trách nhiệm của tôi là của tôi thân hình, lời nói và tâm trí. Trách nhiệm của tôi là động lực của tôi. Trách nhiệm của tôi là cách diễn giải hành động của người khác. Trách nhiệm của họ là của họ thân hình, lời nói và tâm trí. Trách nhiệm của họ là cách họ diễn giải hành động của người khác. Cần phải suy nghĩ một chút về điều này, để thực sự đưa ra một số ví dụ trong cuộc sống của bạn về cách thức hoạt động của điều này.

Chúng ta phụ thuộc lẫn nhau và vì vậy chúng ta có ảnh hưởng lẫn nhau, mặc dù đôi khi ngay từ đầu, thật khó để tìm ra đâu là trách nhiệm của ai. Khi có một tình huống vui vẻ, mọi người đều có trách nhiệm. Khi có một tình huống không vui, thường thì mọi người đều đóng góp một cái gì đó cho nó. Và do đó, nó cần một số suy nghĩ. Bạn có thể dành một chút thời gian và suy nghĩ về những tình huống khác nhau trong cuộc sống của mình — cái gì của tôi và cái gì của người khác.