Dharma'yı Yaşamak

Khandro Rinpoche

Hepimiz bugün karşılaştığımız sorunların farkındayız ve aynı zamanda kadında var olan potansiyellerin ve niteliklerin de farkındayız. Sangha. Kadınlar ve Budizm hakkında bir konuşma olduğunda, insanların konuyu genellikle yeni ve farklı bir şey olarak gördüklerini fark ettim. Budizm'de kadınların önemli bir konu haline geldiğine inanıyorlar çünkü modern zamanlarda yaşıyoruz ve pek çok kadın şu anda Dharma'yı uyguluyor. Ancak durum böyle değil. Bayan Sangha yüzyıllardır burada. Yirmi beş yüz yıllık bir geleneğe yeni bir şey getirmiyoruz. Kökler orada ve biz sadece onlara yeniden enerji veriyoruz.

Kadınlar katıldığında Sangha, bazen akıllarının bir yanı “Belki kadın olduğum için bana eşit davranılmayacak” diye düşünür. Bu tavırla, bir türbe odasına girmek gibi basit bir şey yaptığımızda hemen ya ön koltuğa ya da arka koltuğa bakarız. Daha gururlu olanlar “ben kadınım” diye düşünür ve ön sıralara koşar. Kendine güveni az olanlar hemen son sıraya geçerler. Bu tür düşünce ve davranışları incelememiz gerekiyor. Dharma'nın temeli ve özü bu ayrımın ötesine geçer.

Bazen acı çekersin şüphe ve Dharma uygulamanızda tatminsiz zihin. Bir geri çekilme yaptığınızda, acaba Bodhicitta acı çeken insanlarla fiilen çalışmaktan daha kolay gelişirdi. "Bu odada bencilce oturup kendi aydınlanmam için çalışmanın ne yararı var?" diye düşünüyorsunuz. Bu arada, insanlara yardım etmek için çalıştığınızda, “Pratik yapacak zamanım yok. Belki de Dharma'yı idrak edebileceğim bir inzivaya çekilmeliyim." Tüm bu şüpheler ego yüzünden ortaya çıkar.

Tatmin olmayan zihin şuna doğru yükselir: kaidelerinin ilave olarak. sahip olmadığın zaman kaidelerininKeşişler hayatlarını Dharma'ya adadılar ve pratik yapmak için çok zamanları var. Ben bir olmak istiyorum manastıra ait fazla." Sonra sen olduktan sonra manastıra ait, siz de meşgulsünüz ve bir manastıra ait pratik yapmanın gerçek yolu değildir. başlarsın şüphe, “Belki de dünyanın içinde kalmak daha gerçekçi olur. bu manastıra ait hayat benim için fazla geleneksel ve yabancı olabilir.” Bu tür engeller, sadece tatminsiz bir zihnin tezahürleridir.

sen İster manastıra ait ya da meslekten olmayan bir uygulayıcı, uygulamanıza sevinin. Katı olmayın veya yanlış şeyler yapma konusunda gereksiz yere endişelenmeyin. Ne yaparsanız yapın -konuşmak, uyumak, pratik yapmak- kendiliğindenliğin ortaya çıkmasına izin verin. Kendiliğindenlikten cesaret gelir. Bu cesaret, her gün öğrenmek için çaba göstermenizi, yükselen anın içinde kalmanızı sağlar ve o zaman bir uygulayıcı olmanın özgüveni içinizde belirecektir. Bu daha fazla mutluluk getirir, bu da kendi isteklerinize göre yaşamanızı sağlar. kaidelerinin. Bunu düşünme kaidelerinin seni bağla Bunun yerine, daha esnek olmanızı, açık olmanızı ve kendinizin ötesine bakmanızı sağlarlar. yolunu uygulamanız için size alan sağlarlar. vazgeçme ve Bodhicitta. alınmasıyla anlaşılmalıdır. kaidelerinin katı bireyciliğimizi birçok yönden gevşetebilir ve böylece başkaları için daha erişilebilir olabiliriz.

Daha önce, birçok kadın aydınlanmaya ulaşabileceklerine dair güvenden yoksundu, ama bence bu artık pek sorun değil. Rahibelerin yanı sıra sıradan kadınlar da dahil olmak üzere birçok kadın uygulayıcı inanılmaz işler yaptı. Farklı projeler devam ediyor ve dış koşullarımız iyileşiyor. Yine de bazı insanlar, "Bize öğretecek kadın rol modellerin eksikliğiyle nasıl pratik yapabiliriz?" diye soruyor. Acaba hayalini kurduğunuz öğretmen kadın mı olmak zorunda? Öyleyse, onunla mümkün olduğunca çok zaman geçirmek ister misiniz? İsteklerimiz ve dileklerimiz asla bitmez.

Kadın öğretmenlere büyük ihtiyaç olduğuna ve birçok genç rahibenin bugün eğitimlerinde istisnai olduğuna katılıyorum. Mutlaka öğretmelerini istemeliyiz. Pek çok rahibe, öğretmek ve böylece birbirlerine yardım etmek için güvene ihtiyaç duyar. Öğrenmek için binlerce metin okumuş bir öğretmene ihtiyacınız yok. Sadece bir metni iyi bilen biri onu paylaşabilir. Şimdi bildiklerini başkalarına aktaracak insanlara ihtiyacımız var.

Ama nefsimiz öğrenmemizi ve birbirimizden yararlanmamızı engeller. Sık sık öğretebilenler şüphe “Kim dinleyecek?” Ve öğrenmesi gerekenler genellikle bilgi sahibi öğretmeni değil, "en yüksek" öğretmeni ararlar. "Mükemmel" öğretmeni aramak bazen bir engeldir. “Bu kişiyi neden dinleyeyim? Ben ondan daha uzun süredir rahibeyim. Üç yıllık bir geri çekilme yaptım ama o yapmadı. Bu tür tutumlara dikkat edin. Elbette tüm niteliklere sahip olan ve tüm öğretileri doğru bir şekilde açıklayabilen bir kişi çok önemlidir. Ancak, herhangi bir bilginin takdir edildiği bir durumda olduğunuzu da anlayın. Bu "mükemmel" öğretmenle tanışana kadar, mümkün olan her yerde ve her zaman öğrenmeye çalışın. Aradığınız bilgiyse, onu bulacaksınız. İnsanlar size öğretmek için müsait olacak, ancak mükemmel bir alıcı olmak için gereken alçakgönüllülüğe sahip olmayabilirsiniz.

Budizm'in Batılılaşacağına inanıyorum. Bazı değişikliklerin mutlaka olması gerekiyor ama iyi düşünülmesi gerekiyor. Sırf onda zorlanıyoruz diye bir şeyi değiştirmek uygun değil. Egomuz hemen hemen her şeyde zorluk çekiyor! İnsanların daha esnek olmalarını, daha iyi iletişim kurmalarını ve kendilerini başkalarına yaymalarını neyin sağlayacağını incelemeli ve sonra bu nedenlerle değişiklikler yapmalıyız. Neyi ve nasıl değiştireceğinize karar vermek hassas bir konudur ve çok zor olabilir. Bunun üzerinde dikkatli bir şekilde çalışmalı ve Dharma'nın gerçekliğini koruduğumuzdan ve gerçek şefkati kalbimizde tuttuğumuzdan emin olmalıyız.

Topluluk ihtiyacı

Tibet Budist geleneğindeki bizler, genellikle "benim yeminler,” “ümmetim”, “mezhebim”, “benim pratiğim” şeklindedir ve bu bizi pratiğimizi eyleme dökmekten alıkoyar. Uygulayıcılar olarak birbirimizden izole olmamalıyız. Pratik yapmadığımızı ve kendi rahatımız için atanmadığımızı unutmayın; aydınlanmaya giden yolu izliyoruz ve tüm canlıların yararına çalışıyoruz. Olmak Sangha üye olmak zor ama değerli bir sorumluluktur. İlerleme kaydetmemiz ve arzularımızın meyve vermesi için birlikte çalışmalı ve birbirimizi dürüstçe takdir etmeliyiz. Bu nedenle birbirimizi tanımaya, birlikte yaşamaya ve toplum hayatını deneyimlemeye ihtiyacımız var.

Tıpkı Doğu'da olduğu gibi Batılı rahibelerin yaşayabileceği ve çalışabileceği yerlere ihtiyacımız var. Eğer içtenlikle dişi istiyorsak Sangha gelişmek ve gelişmek için bir miktar sıkı çalışma gereklidir. Olmasına izin verip zor olduğunu söyleyemeyiz. Sorunlar varsa, onlardan az ya da çok biz sorumluyuz. Öte yandan, birlikte çalışmaktan ve birlik olmaktan güzel sonuçlar geliyor. Batı toplumunda çok genç yaşta bağımsız hale gelirsiniz. Mahremiyetiniz var ve istediğinizi yapabilirsiniz. daki toplum hayatı Sangha farklı görüşlere sahip farklı insanlarla yaşamakla sizi hemen karşı karşıya getirir ve Gösterim. Elbette sorunlar çıkacaktır. Bu olduğunda şikayet etmek veya sorumluluğunuzdan kaçmak yerine pratiğinizi duruma getirmeniz gerekir.

için bir yer inşa etmek Sangha çok zor değil ama güven geliştirmek. Birisi sizi disipline ettiğinde, bunu kabul edebilmelisiniz. Bir şeyi beğenmediğiniz anda taşınmak isterseniz, bir rahibe olarak hayatınız zor olacaktır. geri vermeyi düşünürsen yeminler ne zaman öğretmeniniz veya manastırdaki biri duymak istemediğiniz bir şey söylese, nasıl ilerleyeceksiniz? Motivasyon seninle başlar. Sağlam, samimi bir motivasyonla yola çıkmalı ve bir yol izlemek istemelisiniz. vazgeçme. Bu motivasyona sahip olduğunuzda, sorunlar o kadar büyük görünmeyecek ve öğretmenlerle tanışacak ve çok zorlanmadan öğretiler alacaksınız.

Bir topluluk olarak uyanmak, bir topluluk olarak türbe odasına yürümek, bir topluluk olarak pratik yapmak, bir topluluk olarak yemek yemek harikadır. Bu öğrenilmeli ve uygulanmalıdır. Birlikte yaşama deneyimi, bir rahibenin hayatını kitap okuyarak anlamaktan çok farklıdır. Bir öğretmen şöyle diyebilir:Vinaya şunu yap, bunu yapma diyor” ve insanlar notlar alacak ve öğretimi gözden geçirecekler. Ancak bu, öğretileri diğer insanlarla birlikte yaşamakla aynı şey değildir. Bunu gerçekten kendimiz yaşadığımızda, daha doğal bir öğrenme şekli ortaya çıkıyor.

Olarak Sangha, birlikte çalışmalıyız. Birbirimize yardım etmek ve sorumluluk sahibi olanlara elimizden geldiğince yardım etmek bizim için önemlidir. Bize öğretenlere de saygı duymalıyız. Bir rahibe iyi eğitim aldığında diğer rahibelere ders verebilir. Onunla okuyan rahibeler, "O benim öğretmenim" diyerek ona saygı duyacaklar. Onların kök öğretmeni olması gerekmez ama iyi niteliklere sahiptir ve onlara bilgi vermiştir ve bu ona saygı duymak için yeterli sebeptir.

Bakın, hayatınız boyunca, bildiğiniz her şeyi en az on kişiye veriyorsunuz. Öğretilerin tamamını almak zordur, bu yüzden öğretileri alacak kadar şanslıysanız, başkalarının onları almasını kolaylaştırdığınızdan emin olun. Koşulların iyileştirilmesine ve öğrendiklerinizi paylaşmaya yardımcı olun, böylece başkaları da sizin kadar mücadele etmek zorunda kalmasın. Pek çok talimat ve öğreti verildiğinde, bilgili eğitimli rahibelerimiz olacak ve birçok kişiye fayda sağlayacaklar.

Motivasyonun önemi

Kişi ister rahibe, ister Batılı, ister Tibetli, sıradan bir insan, meditasyoncu veya her neyse, uygulama tek bir şeye geri döner: kendini kontrol etme. Zaman zaman ne yaptığımızı çok dikkatli bir şekilde gözlemlemeliyiz. Kendimizi Dharma uygulamamızı bir hobiye benzer şekilde müfredat dışı bir aktivite olarak görürsek, o zaman doğru yoldan sapmış oluruz.

Neredeyse tüm insanlar işe iyi bir motivasyonla başlar. Dharma'yı inanç eksikliği veya şefkat eksikliği ile uygulamaya başlamazlar. İnsanlar uygulamaya devam ettikçe, bazıları olumlu karşılar koşullar ve iyi niteliklerini arttırır. sayesinde gerçek deneyimler kazanırlar. meditasyon ve Dharma uygulamasının gerçek anlamını kavrayın. Ancak ilhamla, inançla ve güçlü bir motivasyonla yola çıkan bazıları, yıllar sonra pek değişmediklerini fark ederler. Daha önce olduğu gibi aynı düşüncelere, zorluklara ve sorunlara sahipler. Dharma'yı takdir ederler ve ona katılırlar, ancak iş onu uygulamaya ve kendilerini değiştirmeye gelince zorluklarla karşılaşırlar. Kendi egoları, öfke, tembellik ve diğer olumsuz duygular onlar için çok önemli ve gerekli hale gelir. Zihinleri zor koşulları çok gerçekmiş gibi gösteriyor ve sonra pratik yapamayacaklarını söylüyorlar.

Bu bizim başımıza gelirse, şunu incelememiz gerekir: Aydınlanmayı gerçekten ne kadar istiyoruz? Olumsuz duygularımızın ve duygularımızın ötesine geçmeyi ne kadar istiyoruz? yanlış görüşler? Kendimize dikkatlice baktığımızda, aydınlanma istediğimizi görebiliriz ama aynı zamanda başka birçok şey de isteriz. Zevkten zevk almak istiyoruz, başkalarının bizim aydınlanmış olduğumuzu düşünmelerini istiyoruz, ne kadar kibar ve yardımsever olduğumuzu anlamalarını istiyoruz. Sabahtan akşama kadar samsara ile tüm zorluklarıyla çok yakın mesafede karşılaşıyoruz. Yine de kaçımız gerçekten bunun ötesine geçip samsarayı terk etmek istiyoruz?

Hakiki (imitasyon taş değildir) büyük şefkat aydınlanmaya ulaşmak ve canlılara fayda sağlamak için bizi motive eder. Yine de, şefkat gösterme eğilimindeyiz ve Bodhicitta sevdiğimiz şeye düşkün olmak için bahaneler olarak. Bazen “Başkaları için yapıyorum” diyerek egonun istediğini yaparız. Diğer zamanlarda sorumluluklarımızdan kaçmak için Dharma uygulamalarımızı yapmak zorunda olduğumuz bahanesini kullanırız. Ancak Dharma uygulaması sorumluluklardan kaçmakla ilgili değildir. Bunun yerine, alışılmış olumsuz düşünce ve davranış kalıplarından uzaklaşmalı ve bu kalıpları keşfetmek için kendi içimize bakmalıyız. Bu yapılana kadar, sadece Dharma hakkında konuşmak, öğretmek veya metinleri ezberlemek pek gerçek bir fayda sağlamaz.

Şefkatten ve duyarlı varlıklara fayda sağlamaktan bahsediyorsunuz, ama bu şu anda, yanınızda oturan kişiyle, topluluğunuzla başlamalıdır. Odadaki bir kişiye katlanamıyorsanız, bu sizi ne tür bir uygulayıcı yapar? Değişmek için öğretileri dinlemeli ve onları uygulamaya koymalısınız.

İnanç yolunda önemli bir unsurdur vazgeçme, aydınlanma yolunda. İnancımız hâlâ nispeten yüzeysel ve bu nedenle sarsılabilir. Küçük durumlar bizi biz yapar şüphe Dharma ve yol, kararlılığımızın azalmasına neden oluyor. Motivasyonumuz ve inancımız sarsılabilirse, tüm bunları geride bırakmaktan nasıl bahsedebiliriz? karma ve yaşamlar boyunca bizi takip eden olumsuz duygular? Çalışma ve uygulama yoluyla gerçek bilgi ve anlayış geliştirmeye başlayacağız. Dharma'nın ne kadar doğru olduğunu göreceğiz ve o zaman inancımız sarsılmaz olacak.

Batı'da insanlar genellikle dinlemesi zevkli, duymak istediklerini söyleyen öğretiler isterler. Öğretmenin eğlenceli olmasını ve onları güldüren eğlenceli hikayeler anlatmasını isterler. Veya Batılılar en yüksek öğretileri isterler: Atiyoga, Dzogchen, Mahamudra ve Tantrik inisiyasyonlar. İnsanlar bu öğretilere akın ediyor. Elbette önemlidirler ama sağlam bir temeliniz yoksa bunları anlayamazsınız ve getirmeleri gereken fayda sağlanamaz. Öte yandan, vakıf uygulamaları - sığınma, karma, Bodhicitta, vb. öğretilir, insanlar genellikle şöyle düşünür, "Bunu daha önce pek çok kez duydum. Bu öğretmenler neden yeni ve ilginç bir şey söylemiyor?” Böyle bir tutum, uygulamanız için bir engeldir. Günlük tutum ve davranışlarınızı değiştirmeye odaklanmalısınız. On olumsuz eylemi terk etmek ve on erdemli eylemi uygulamak gibi temel uygulamaları yapamıyorsanız, Mahamudra hakkında konuşmak çok az fayda sağlayacaktır.

Üç aktivite gereklidir. Hayatınızın herhangi bir zamanı üçünü de içerebilir, ancak vurgu açısından: önce, öğretileri dinleyin, çalışın ve öğrenin; ikincisi, düşünün ve üzerinde düşünün; ve üçüncü, düşünmek ve bunları uygulamaya koyun. Ardından, başkalarına fayda sağlama motivasyonuyla, öğretileri elinizden geldiğince ilgilenen ve onlardan faydalanabilecek kişilerle paylaşın.