Gampo Manastırı'nda Yaşam—Batı tarzı

Bhikshuni Tsultrim Palmo

Batı'da manastırlar için bir yaşam yeri kurmak zorlu ve ödüllendirici. Kanada, Nova Scotia'daki Gampo Abbey topluluğumuz yıllar içinde birçok değişiklik geçirdi. 1959'da Tibet'te Çinli komünistlere karşı çıkan başarısız ayaklanmadan sonra Hindistan'a kaçan Chogyam Trungpa Rinpoche tarafından kuruldu. Dalai Lama, gençlerin manevi danışmanı oldu lamagenç reenkarneyi eğiten okul lamalar Hindistan'da. Rinpoche aldı khenpo derece, en yüksek bilimsel derece. Daha sonra bir Spaulding bursu aldı ve karşılaştırmalı din, felsefe ve güzel sanatlar okuduğu Oxford Üniversitesi'ne girdi. Ayrıca çiçek aranjmanı okudu ve Sogetsu Okulu'ndan mezun oldu. İngiltere'de Trungpa Rinpoche, Batılılara Dharma'yı öğretmeye başladı ve Samye Ling'in kurucu ortağı oldu. Meditasyon Merkezi ve akıcı bir şekilde İngilizce konuşmayı öğrendi. Bir araba kazasından sonra vazgeçti manastıra ait Tibet kültürel tuzaklarından ve Batılıların dini cazibesinden kaçınmak için cüppeler. Bir İngiliz kadınla evlendi ve Batılı öğrencilerinin daveti üzerine Colorado Üniversitesi'nde ders verdiği ve tanınmış Zen ustası Suzuki Roshi ile bir dostluk geliştirdiği Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Daha sonra açıklanacak olan Vajradhatu, Shambhala ve Nalanda örgütlerini kurarak geniş çapta öğretmeye başladı.

1983 yılında Trungpa Rinpoche bir manastıra ait öğrencileri için ayarladı ve insanlardan Colorado, Boulder'dan Nova Scotia'ya taşınmalarını istedi. Uzak ve sakin bir yer olan Cape Breton Adası'nda 220 dönümlük bir çiftlik evi ve ahır bulduk. En yakın köy, bir dağın üzerinden bir saatlik sürüş mesafesindeydi. Ane Pema Chodron'dan manastırı yönetmesi istendi ve 1984'te, atanmış ve yatmış küçük bir grubumuz orada yaşamaya gitti. 1985 yılına gelindiğinde, mülkün tamamı ödendi ve bizi ipotek yükünden kurtardı. Ayrıca 1985 yılında Ven. Thrangu Rinpoche bizim olmayı kabul etti başrahipolmadığı için Trungpa Rinpoche'nin alamadığı bir pozisyon. manastıra ait. Adımızda “Gampo”, Milarepa'da manastırcılığı kuran Milarepa'nın öğrencisi Gampopa'nın kısaltmasıdır. Karma On birinci yüzyılda Kagyu soyu ve yogik ile birleştirdi. manastıra ait yollar. “Manastır”, keşişler, rahibeler ve orada yaşayan halk için bir manastır veya rahibe manastırı olmadığını gösterir. Rahibeler ve keşişler, iki ayrı binada yaşamamıza rağmen birlikte çalışır, çalışır, çalışır ve yemek yer.

Bizim ilk manastıra ait program, bizi sıkı bir şekilde ama mizahla eğiten bir Çinli bhikshuni, Muhterem Yuen Yi tarafından yönetildi. Sonraki yıllarda bize Batılı bir bhikshu tarafından öğretildi, Lama Drupgyu; bizim başrahip, Trangu Rinpoche; Alman Theravada rahibesi Ayya Khema; bilgin Dr. Herbert Günther; Jamgon Kongrul Rinpoche; ve Ponlop Rinpoche. 1986'da ilkimizi gerçekleştirdik. Varsa (Pali: Vassa, Tibetçe: iplik gibi), yağmur mevsimi geri çekildi ve 1987'de Tibet müzik aletleri çalma konusunda eğitim aldık, tormalar (ritüel kekler) ve kum mandalaları yaratmak. Bu becerileri erken öğrendiğimiz ve öğrettiğimiz için artık Tibet diline bağımlı değiliz. lamalar Bunu yapmak için. 1990'da, inziva merkezimiz Sopa Choling'de üç yıllık ilk İngilizce dil inzivası başladı.

1989'dan beri yılda iki kez yayınlıyoruz Barışın Derin Yolu (PPP), Uluslararası Kagyu dergisi Sangha Budist rahipler ve rahibeler derneği. Kopyalar dünya çapındaki Kagyu merkezlerine gönderilir ve olumlu bir şekilde alınır.

Programı

nen manastıra ait topluluk yıllar içinde yavaş ama istikrarlı bir şekilde büyüdü. 1996'ya gelindiğinde, beş bhikshu ve dört bhikshuni ve ayrıca daha düşük rütbeli diğerleri vardı. Her yıl bazı insanlar ya kalıcı ya da geçici koordinasyon alırlar. Yirmi dört kişi ilk üç yıllık inzivayı (ki bu aslında altı yıl sürdü çünkü insanlar altı aylık inzivaya girip çıkma dönemlerini değiştirdiler!) 1996'da ve Sopa Choling'deki ikinci üç yıllık inziva 1997'de başladı. Tüm Sopa Choling geri çekilmeleri, geri çekilme süreleri boyunca görevlendirilir. Katı bir geri çekilme halindeler ve kelimenin tam anlamıyla, Gampo Manastırı da dahil olmak üzere dünyadan bir çitle ayrılmış durumdalar. İnziva alanına girmeye yetkili kişiler sadece aşçılardır. druppon ya da geri çekilmeye ve bakım görevlilerine rehberlik eden biri.

Bhikshus ve bhikshunis, acemiler, parmarabjunglar (yaşam boyu koordinasyon ile ön acemiler) ve geçici koordinasyon olanların tümü Gampo Abbey'de yaşıyor. Bazı personel, çalışmak, pratik yapmak ve okumak için altı ay veya bir yıllığına gelir. Ayrıca, program katılımcıları ve kısa süre kalan ziyaretçiler de vardır. Gampo Manastırı'na gelen her meslekten olmayan kişi, beş kaidelerinin, Gampo Abbey kurallarına uyun ve aşağıdakileri içeren günlük programımıza uyun: meditasyon. Herkes düzenli olarak bir meditasyon eğitmen.

Genellikle genel halk için yılda dört program yürütürüz - üçü yeni başlayanlar için ve biri ileri düzey öğrenciler için. Ane Pema Chodron ve kıdemli manastırların öğretilerine ek olarak, ziyaret etmeye davet ediyoruz. lamalar ve diğer öğretmenler. Yaparız Varsa, yağışlı sezon geri çekilme ve iki bir aylık dathunlar her yıl. Bunlar sırasında biz düşünmek günde dokuz veya on saat. 1997 yılında bir aylık geçici süreye başladık. manastıra ait on yedi ila yirmi beş yaş arasındaki genç yetişkinler için eğitim. Bu onlara Dharma'da yoğun bir eğitim sağlayarak müzik ve uyuşturucuya bir alternatif sunar. manastıra ait üniversiteye gitmeden veya bir aile kurmadan önce. Theravada geleneğinden geçici atama fikrini benimsedik ve Thrangu Rinpoche onayını verdi ve geçici atamaya başladı. yeminler. Theravada ülkelerinde geçici koordinasyon yaygın olmasına rağmen, daha önce Tibet geleneğinde verilmemiştir. Ancak, özellikle genç yetişkinler olmak üzere, onu alanlar üzerinde faydalı bir etkisi olduğunu bulduk.

Günlük programımız bir saatlik sabah ilahisi ile başlar. Gampopa'nın Dört Dharması, soya istekler ve Kalp Sutrası - ve sessiz meditasyon saat 6:30'da Beş ilahiyi söylemek dışında kaidelerinin Sanskritçe'de diğer tüm ilahiler ve alıştırmalar İngilizce yapılır. kahvaltıdan sonra biz düşünmek, grup olarak türbe odasında veya bireysel olarak odamızda. 11:00 AM'de isteğe bağlı bir çalışma dönemi vardır. Öğle yemeği yediğimiz öğleye kadar herkes sessizliğini koruyor. Öğle yemeğinden sonra dört saat çalışıyoruz ve sonra bir saat boyunca bir araya geliyoruz. meditasyon ve akşam ilahisi. Akşam yemeğinden sonra bir sınıf veya sessizlik var meditasyon. Işıklar 10:00'de söner Cumartesi planlanmamış bir gündür, bu yüzden uyuyabilir ve istediğimizi yapabiliriz. Aşçı dahil herkesin izin günü var. Pazar, tüm gün uygulamadır ve birçok insan kendi arkadaşlarıyla buluşur. meditasyon hoca o zaman Bütün gün sessiz kalıyoruz ve tapınak odasında birlikte pratik yapıyoruz. Genellikle öğleden sonra bir konuşma vardır.

Üç keşişimiz Dharma çalışması konusunda tutkulu, bu nedenle çalışma departmanımız güçlü ve hayati. Shamatha (konsantrasyon geliştirme uygulaması) için devam eden kurslar sunuyoruz ve ngondro (ön uygulamalar), genellikle Pema Chodron tarafından öğretilir. Thrangu Rinpoche yılda yaklaşık iki kez Gampo Manastırı'nı ziyaret eder ve ders verir ve Ponlop Rinpoche ve diğer öğretmenler de bize eğitim verir. 1996 yılında, Nythartha Enstitüsü, manastıra ait kolejler veya şedraTibet manastırlarında başladı. Amacı, Kagyu ve Nyingma soylarının öğretilerini ileri Batılı öğrencilere aktarmaktır.

Gampo Abbey, bölgeyi keşfetmek isteyenler için bir ortam ve eğitim sağlar. manastıra ait yol. Eğitim dört aşamadan oluşmaktadır. Birincisi aday. Rahip veya rahibe olmakla ilgilenen erkek veya kadınların, personel veya ödeme yapan misafir olarak en az altı aylık bir deneme süresi boyunca Gampo Manastırı'nda yaşamaları istenir. İkincisi acemi öncesidir—Parmarabjung Tibetçe—birinin beşini aldığı bir ömür boyu bağlılık kaidelerinin: Öldürmekten, çalmaktan, akılsızca cinsel davranışlardan, yalan söylemekten ve sarhoş edici maddelerden kaçınmak. bu Parmarabjung talimat akılsızca cinsel davranıştan kaçınmak bekar olmayı içerir. Birçok kişi acemi olmak yerine, altı aydan bir yıla kadar verilen geçici atama alır, ardından genellikle manastırı terk eder ve sıradan hayata geri dönerler. Üçüncü aşama acemi olmaktır - bir sramanera or sramanerika. Bu koordinasyon, kişi bir yıl boyunca acemi olduktan sonra verilir. acemi alarak yemin bir ömür boyu bağlılıktır manastıra ait hayat. Dördüncü adıma, bhikshu veya bhikshuni olarak tam koordinasyona geçmeden en az üç yıl önce yapılır. Thrangu Rinpoche verdiğinde manastıra ait koordinasyon, bhikshuniler, bhikshus ile birlikte, Tibet topluluğunda bulunmayan bir uygulama olan tanık olarak hareket ederler.

Manastır Ritüelleri

içinde öğrendiğimiz gibi Vinaya, üç önemli manastıra ait ritüeller: posadha, Varsa, ve pravarana. 1984'ten beri bunların hepsini Gampo Abbey'de yapıyoruz ve şimdi bu ritüellerin İngilizce çevirilerini kullanıyoruz. Posadha iki ayda bir, yeni ve dolunayda yapılır ve amacı, erdemi canlandırmak ve erdemimizle bağlantılı olarak yaratılmış olan erdem olmayan her şeyi arındırmaktır. kaidelerinin. Çünkü o bir arıtma ayin, posadha yemekten önce sabah yapılır. Şu şekilde ilerler: Ghandiçağırmak için eski zamanlardan beri kullanılan ahşap bir alettir. Sangha için posadha, seslendirilir. alıyoruz arıtma türbe odasına girmeden önce su iç ve sonra secde et, sutraları oku ve teklif et tormalar. Sıradan insanlar odadan çıkarlar ve beşlerini düşünürler. kaidelerinin başka bir odada. Tapınak odasında, manastıra ait lider disiplinin sutrasını okur ve parmarabjunglar ve geçici olarak atanmış sıradan insanlar itiraflarını yaparlar. Daha sonra türbe odasından ayrılırlar ve sıradan insanlara katılırlar. Daha sonra, acemiler birlikte itiraflarını yapar ve ayrılırlar. Son olarak, bhikshular ve bhikshuniler itiraflarını gerçekleştirir, ardından Pratimoksa Sutrası okunur. Bu noktada herkes türbe odasına döner ve biz sığınak ve bodhisattva yeminler birlikte ve sekizi al kaidelerinin gün için. Daha sonra, müzik aletlerini çalarken binayı -hava durumuna bağlı olarak dışını veya içini- dolaşıyoruz ve sonra liyakatimizi adamak için türbe odasına dönüyoruz.

varsa yağmurlar inziva tarafından başlatıldı mı Buda Sakyamuni. Muson mevsiminde, ekinlere ve o sırada yetişen birçok böceğe zarar vermemek için manastırlar, sadaka toplamak veya öğretmek için köylere yürümezlerdi. Bunun yerine, tek bir yerde, genellikle bağışlanan bir bahçede çalıştılar ve meditasyon yaptılar. Buda'ın zengin laik öğrencileri. Bu şekilde manastırlar veya viharalar yavaş yavaş gelişti. Yağmurlar geri çekildikten sonra, bazı keşişler bir sonraki musona kadar onları korumak için konutlarda kaldı ve zamanla bu toplantılar topluluklara dönüştü. Hindistan'da yağmurların geri çekilmesi üç ay sürer ve yaz aylarında muson döneminde yapılır. İçinde Karma Tibet'te Kagyu geleneği yedi hafta sürer, bu yüzden Gampo Manastırı'nda da yedi hafta boyunca yaparız. Başlangıçta, yağmurlarımız yaz aylarında çekildi. Ancak 1997'den beri, Kanada'da inziva için doğal mevsim olan kış mevsimindedir. Bu katı bir geri çekilmedir, bu yüzden sınırlar belirlenir ve bizim için alışveriş yapanlar dışında, gelip giden yoktur. Manastırın bakımı dışında telefon görüşmesi, proje ve iş yok. Sessiz kalıyoruz ve işimize odaklanıyoruz. meditasyon uygulama ve çalışma Vinaya.

Üçüncü ritüel, pravarana yağmurların çekildiği son gün düzenleniyor. Bu geri çekilmenin özel kısıtlamalarını kaldırmayı içerir. Geleneksel olarak Tibet'te, yakındaki köylüler önceki akşam manastıra geldiler. pravaranave kıdemli keşişler gece boyunca Dharma konuşmaları yaptılar. Manastırda, tüm atanmış insanlar arifesinde konuşmalar yaparlar. pravarana. Bu, tüm manastırların dostane, eleştirel olmayan bir atmosferde genellikle ilk Dharma konuşmalarını yapmaları için harika bir fırsattır. Üç temel öğeyi korumaktan çok mutluyuz manastıra ait Batı'daki manastırımızdaki ritüeller.

Dharma'yı Uygulamak

Eğitimimiz hem Karma Kagyu ve Nyingma soyları ve ana meditasyon uygulamalar shamatha ve vipashyana ya da sakin ve özel içgörüdür. Gampo Abbey ve Sopa Choling'de Trungpa Rinpoche'nin Batılı öğrenciler için tasarlanmış yönergelerini takip ediyoruz. Batılıların sağlam bir shamatha tabanına, sakin kalıcı veya huzur diğer meditasyonlara başlamadan önce oturma pratiği yapın. Bu uygulama Theravada tarzı vipassana ile oturma eylemi arasında bir yerdedir. zazen, ve bunu gözler açık yapıyoruz. Ana uygulamamız olarak günde en az dört saat yapıyoruz.

Gampo Abbey'de, diğer Shambhala merkezlerinde olduğu gibi, insanlar bu oturma pratiğini iki veya üç yıl boyunca yaparlar. Daha sonra onların tavsiyesi üzerine meditasyon eğitmen, her öğrenci Vajradhatu semineri adı verilen üç aylık bir kursa katılır. Bu kurs sırasında üç aracı inceliyoruz: Theravada, Mahayana ve Vajrayana- ve shamatha pratiği yapın. Sonunda, ilkini başlatmak için bize izin verildi. Karma Kagyu ön uygulamalar, secdeler. Her biri ngondroya da ön uygulamalar, bir öncekini bitirdikten sonra yapılır ve her uygulama sözlü aktarım gerektirir. İçimizde üç kişi Sangha böyle bir izin vermeye yetkilidir. bitirdikten sonra ön uygulamalar, bir kişi Annutara Yoga'yı alabilir Tantra Başlangıçta Trungpa Rinpoche tarafından verilen ve şimdi oğlu Mipham Rinpoche tarafından verilen Vajrayogini'nin iletimi. Vajra Yogini için mantraları bitirdikten sonra Chakrasamvhara'yı alabiliriz. güçlenme. Bu noktada pratik yapıyoruz. meditasyon en az altı yıl süreyle ve Sopa Choling'deki üç yıllık inzivaya katılmaya hak kazanırlar.

En harika ve en zor uygulama bir manastırda yaşamaktır. Atanmış insanlar ve ilgilenenler için manastıra ait hayat, komünal bir hayat yaşama pratiği çok güçlüdür. Alarak yeminler hayatımızı basitleştiririz ve bu da tüm enerjimizi cehalet uykusundan uyanma pratiğine yönlendirmemizi sağlar. Çevre ve sıkı program bunu desteklemektedir ve bu anlamda manastırda yaşamak kolaydır. Öte yandan, çok zor çünkü anında geri bildirim alıyoruz ve alışılmış kalıplarımızı çok net görüyoruz. Manastırda kaçacak bir yer yoktur, bu yüzden kendi aklımızla çalışmalıyız. Acımız için başkalarını suçlama alışkanlığımız burada uzun süre çalışmaz, çünkü burası bizim için. meditasyon uygulama ve Dharma çalışması. Kendimizi incelemek için sürekli geri getiriliyoruz. İnsanlar "manastır", "manastır" veya "rahibe manastırı" kelimelerini duyduklarında, genellikle ya mükemmel, uyumlu, aziz gibi bir yerin romantik bir görüntüsüne ya da sade, neşesiz bir hapishanenin korkunç bir görüntüsüne sahip olurlar. Gampo Abbey, gerçekte ikisi de değil. Fiziksel çevre çok güzel ve insanlar farklı geçmişlerden geliyor ve farklı kişiliklere sahipler. Bununla birlikte, uyanmak için kendi üzerlerinde çalışmaya yönelik ortak bir bağlılığı ve istekliliği paylaşırlar.

Bir süre cemiyet başkanlığı yaptım. Bu aynı zamanda başkalarına hizmet etmek ve eleştiriyi incelikle kabul etmek ve ona bilgelikle karşılık vermek için harika bir uygulamadır. Tüm Dharma merkezlerinde olduğu gibi, becerikli araçlar iletişim kurmak, çok hoşgörülü olmakla çok katı olmak, insanların tutku duydukları şeyi yapmalarına izin vermekle gerçek bir topluluğa sahip olmak arasında bir denge bulmak kadar zor bir iştir. Batılılarda “olmalı” ve “olmamalı” komutları vermek işe yaramaz. Mutsuz ve depresif hale gelirler. Bir lider, insanlarla becerikli olmaya ve onların büyümelerine, daha yumuşak ve daha az benmerkezci olmalarına yardımcı olmaya davet edilir. Bunun için genel bir reçete yoktur; her insan farklı şekilde ele alınmalıdır.

organizasyon

Shambhala, Trungpa Rinpoche tarafından kurulan ve şimdi oğlu Mipham Rinpoche tarafından yönetilen şemsiye organizasyondur. Üç dal içerir: Shambhala eğitimi seküler bir ruhsal eğitim yolunu öğretir; Vajradhatu, Gampo Manastırı'nın dahil olduğu örgütün Budist koludur; Nalanda ise sanata, sağlığa, eğitime ve iş dünyasına düşünceli bir bakış açısı getiren daldır. Buna Naropa Enstitüsü ve Nalanda Çeviri Komitesi de dahildir.

Saygıdeğer Thrangu Rinpoche, başrahip Gampo Manastırı'ndan ve ondan talimatlar, atamalar ve yetkilendirmeler alıyoruz. Benzer şekilde, Sopa Choling sakinleri, ondan üç yıllık geri çekilme için yetki alıyor. Kıdemli bhikshuniler ve bhikshular geçici koordinasyon yetkisine sahiptir. Bhikshuni Pema Chodron, manevi direktörümüz ve ana yerleşik öğretmenimizdir. 1997'den başlayarak, yönetici olarak bir Sopa Choling mezununu işe aldık.

The manastıra ait konsey ve bölüm başkanları manastırın idaresine yardım eder. bu manastıra ait Konsey, geçici olarak atananlar da dahil olmak üzere, manastırda yaşayan tüm rahibe ve keşişlerden oluşur. Posadha günlerinde toplanır ve politika ve görüş hakkında genel kararlar alır. Bölüm başkanları ayda iki kez finans ve inşaatı tartışmak ve manastırın sorunsuz çalışmasını sağlamak için günlük kararlar almak için toplanır. Her Pazartesi tüm sakinlerin katıldığı bir ev toplantısında, herkese kısa ve uzun vadeli planlar hakkında bilgi verilir. Görüş ve bilgi alışverişinde bulunur, yeni sakinleri tanıştırır ve eski sakinlerle vedalaşırız.

Gampo Abbey, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde kar amacı gütmeyen bir kuruluştur. Gelirimiz üç kaynaktan geliyor: 1) bağışlar; 2) programlar, ziyaretçi ücretleri ve sakinlerin katkıları; ve 3) Ane Pema Chodron'un kitaplarından ve kayıtlarından elde edilen telif hakları, manastırlar tarafından yapılan bağış toplama ve teklifleri öğretimden alınmıştır. Tüm manastırlar manastırda özgürce yaşar. Burası onların evi ve burayı onlar yönetiyor. Herhangi bir geliri olmayan rahip ve rahibeler, kişisel ihtiyaçları için aylık 35 dolar maaş alırlar. tüm olmayanmanastıra ait personelden, mümkünse, yemek faturasına yardımcı olmak için günlük en az 5 $ katkıda bulunmaları istenir.

Temel giderlerimiz yemek, bakım ve inşaattır. Yaz aylarında yemeklerimizi tamamlayan geniş bir bahçemiz var. Biz vejeteryanız ama ara sıra balık yeriz. Isınma için odun kullanıyoruz ve yakın gelecekte mülkümüzdeki bir dereden kendi elektriğimizi üreteceğiz.

Rahiplerin ve rahibelerin yüzlerce yıl Gampo Manastırı'nda kalmasını, pratik yapmasını, çalışmasını ve çalışmasını planlıyoruz. Bu arada, yakın gelecekte Gampo Manastırı'nın fiziksel genişlemesini ve modernizasyonunu birkaç yıllığına durduracağız ve buna konsantre olacağız. manastıra ait etkinlikler ve programlar. Ayrıca geçici manastırlar için yıllık bir program düzenleyeceğiz ve Vinaya. Sopa Choling'deki üç yıllık inziva, Nythartha Enstitüsü gibi devam edecek. Her yıl daha fazla programa ev sahipliği yaparak Ane Pema Chodron'un öğretisini genel halk için daha erişilebilir kılmak ve kendimizi öğretiler için daha uygun hale getirerek Dharma'yı Manastırın dışına yaymak istiyoruz. Eğitime ilgi var meditasyon cezaevlerinde ve ölmekte olanlarla çalışmanın yanı sıra dinler arası diyalogda.

Gampo Abbey'in bir sloganı var: "Projeler değil, insanlar önemlidir." Bu bize, ideal bir manastır yapmak için değil, hizmet etmek ve uyanma alıştırması yapmak için burada olduğumuzu hatırlatır. Manastırda yaşamak bizi yeryüzüne indirir ve aklımızda olabilecek tüm kumdan kaleleri havaya uçurur. Gampo Manastırı, birçok insana yardımcı olan samimi bir yerdir. Şimdiye kadar olanlarla gurur duyuyoruz ve gelişmemize yardımcı olan tüm bilge öğretmenler için son derece minnettarız. Şimdi ileriye güvenle bakıyoruz, ama aynı zamanda daha yeni başladığımız ve daha gidecek çok yolumuz olduğu bilgisiyle.