Batılı manastırların durumu

Manastırcılık bazı insanlar için harikadır ama herkes için değildir ve olmamalıdır. Tamamen Dharma'ya adanmış bir yaşam idealine doğru çekilen küçük bir grup birey için vardır. vazgeçme dünyevi kaygılardan ve etik saflık yoluyla. Hepimizin bildiği gibi, modern toplum temelde açgözlülüğe dayalıdır ve mutluluğun esas olarak arzunun elde edilmesine ve tatmin edilmesine bağlı olduğu görüşünü destekler. Günümüzde seks ve şiddet her yerde öfkeyle doluyor. Buna karşılık, Sangha hayatları buna dayanan bir keşiş grubudur. vazgeçme, saflık, kendini tutma ve disiplin, bunların hepsi istek ve arzularımızı azaltmayı amaçlar. Bu insanların yaptıkları, dünyanın akıntısına tamamen aykırıdır.

Dharma merkezleri "daha fazlası daha iyidir" fikrine karşı bağışık değildir. Doğu'da geleneksel olarak Sangha Dharma'yı koruma ve iletme rolüne sahipti. Bu toplumların insanları Dharma'yı destekledikleri için, Sangha; sevdiler Sangha ve keşişleriyle çok gurur duyuyorlardı. Bununla birlikte, Batı'da durum kısmen farklıdır çünkü modern zamanlarda pek çok bilim adamı ve meditasyon Dharma'yı Batı'da ileten öğretmenler laiktir. Bu şu anlama gelmez: Sangha modern dünya için işe yaramaz. Çünkü Sangha Dharma ilkelerine dayalı bir yaşam tarzını koruyan keşişler, kısıtlama ve sadeliğin mutluluk ve barış getirdiği canlı bir örnektir. Bize kişinin birkaç eşyasıyla ve seks, aile ya da güvenlik olmadan yaşayabileceğini ve yine de mutlu ve memnun olabileceğini hatırlatırlar. Keşişler, hayatlarını kazanmak gibi maddi problemler veya kişisel ilişkilerde karmaşıklık gibi duygusal problemler yaşamadan çalışmaya ve pratik yapmaya ayıracak zamana sahip olmalıdır. haciz. Sangha sıradan bir hayat yaşayanlar için genellikle mevcut olmayan - hem fiziksel hem de duygusal - özgürlüğe sahiptir.

Ne yazık ki, Protestan ve materyalist geçmişlerimizden kaynaklanan modern tutumlar nedeniyle, birçok Batılı Budist, yakın ilişkilere, aileye ve kariyere sahip olmanın Dharma'yı uygulamanın üstün bir yolu olduğuna güçlü bir şekilde inanıyor. Çoğunlukla nesnemiz olan bu şeylere sahip olmak hacizDharma'yı günlük hayata entegre ederek uygulamak için iyi bir fırsat sağlamanın yanı sıra, birçok Batılı Budist tarafından hala arzu edilen bir şey olarak yansıtılmaktadır. Bu nedenle, Batı'da Sangha üyeler, yakın ilişkilerin meydan okumasıyla yüzleşemeyen insanlar olarak, gerçeklerden kaçanlar, nevrotikler ve parazitler olarak görülüyor. vazgeçme yanlış anlaşılır ve küçümsenir. Aslında, bazı insanlar bunun biraz sapkın olduğunu düşünür -çünkü sen onu dünyada yapamazsın, ondan vazgeçersin, çünkü o senden vazgeçmiştir.

Jetsunma Tenzin Palmo ve Muhterem Thubten Chodron (Fotoğraf: Sravasti Manastırı)

Gerçek manastıra ait başkalarının istenmeyen cömertliğine bağlı olarak, güvencesiz yaşar. Bu bir asalak olmak değil - bu inançla ilerliyor. İsa, "Ne yiyeceğinizi ve ne giyeceğinizi yarını düşünmeyin" dedi. Bir bakıma üye olmak budur. Sangha Bütün mesele şudur: Fiziksel varlığımızla aşırı derecede ilgilenmeyiz ve Dharma'nın basit ihtiyaçlarımızı yeterince karşılayacağına güveniriz. Samimiyetle uygularsak aç kalmayacağımıza; sadece maddi olarak değil, her şekilde destekleneceğiz.

Bununla birlikte, Batı'daki Dharma çevrelerinde, Sangha bir tür belirsizlik içinde yaşıyor. Ne meslekten olmayanlar tarafından destekleniyoruz, ne de lamalar kendileri. Keşişler merkezler için çalıştıklarında ve bu nedenle desteklendiklerinde bile, birçok yönden hala ikinci sınıf vatandaştırlar. İyi barınma sağlanmıyor ve çok parası olan ve merkezleri destekleyebilen, ödeme yapan konuklardan daha aşağı muamele görüyorlar. Çok az saygı veya takdir var Sangha tüm hayatlarını Dharma'ya adamış üyeler. Merkezler esas olarak sıradan insanlara yöneliktir ve keşişler bir tarafa kaydırılır ve önemsiz kabul edilir. Ya da gereğinden fazla çalışıyorlar ve yeterli eğitim ya da deneyime sahip olmadan merkezleri işletmeleri bekleniyor. İnsanlar, diğerleri gibi kusurlu insanlar oldukları halde, çok az eğitim almış olsalar bile onlardan yetenekli olmalarını beklerler.

batı Sangha üyelerin de anlayışa ve takdire ihtiyacı vardır, ancak bunu nadiren alırlar. Çünkü çoğu zaman yaşamıyorlar. manastıra ait topluluklar ama Dharma merkezlerinde veya kendi başlarına, sıradan insanların yapabileceği şeyleri yapamazlar. Yine de sahip değiller koşullar yaşamak manastıra ait hayat da. Bir aile hayatının zevklerini kaybederler ve aynı zamanda gerçek bir hayatın zevklerinden çok azını alırlar. manastıra ait hayat.

Bazıları kendilerini yalnız hissediyor; aynı zamanda, olmayanların ideallerini bütünleştiremediklerini de hissediyorlar.haciz başkalarını sevimli görmekle. Bir Dharma bağlamında arkadaşlığın ne anlama geldiğinden emin değiller ve şefkat geliştirmenin fazla dahil olmak anlamına geldiğini düşünüyorlar ki bu bir Dharma için uygun değil. manastıra ait. Çünkü onlar daha eski uygulayıcıların örneklerine sahip değiller veya bir dünyada yaşamıyorlar. manastıra ait toplum, Dharma uygulaması için gerekli olan iç gözlem ile uygulama için de önemli olan başkalarına karşı dostluk ve şefkat arasında nasıl denge kurulacağını anlamıyorlar. Böylece uygulamaları kısır hale gelebilir ve çevrelerindeki insanlardan yabancılaşmış hissedebilirler. Bazıları cübbe giymenin kendilerini diğer insanlardan uzaklaştırdığını, insanların onlara yapay davrandığını, onlara bir rol biçtiğini ve onları sorunları olan, manevi desteğe ve arkadaşlığa ihtiyaç duyan insanlar olarak görmediğini düşünüyor. Bazıları Batı'da sokakta cüppe giyerek göze çarpıyor çünkü insanlar bakıyor ve hatta bazıları "Hare Krishna!" Başkaları onlara farklı tepki verdiğinden, insanlara etkili bir şekilde yardım edemeyeceklerini düşünürler.

Ayrıca Batılı keşişler, lamalar. Hazretleri, bu doğrudur. Sıradan insanların doğal olarak saygı duyduğu ve desteklediği geleneksel Asya toplumlarının aksine Sangha, Batı'da demokrasi ve eşitlik geleneğimizle bu böyle değil. Batılı meslekten olmayan insanlar, Sangha, en azından Batı değil Sangha. lamalar meslekten olmayan öğrencilerine bunun uygulamalarının bir parçası olduğunu öğretmeyin. Bu nedenle, laik insanlar Batılı keşişlere bakar ve "Peki, onlar kim?" ve yapmaya çalıştıkları şey için çok az sempati veya takdir var. bu lamalar kendi Tibetlilerine iyi bak Sangha. Manastırlar inşa ederler ve rahipleri eğitirler. Tibetliler rahip olduklarında, bir destek sistemlerine sahip olurlar. Girebilecekleri bir manastır var ve toplum onların yaşama kararına saygı duyuyor. manastıra ait hayat. Batı için Sangha, bu büyük ölçüde yok. bu lamalar daha sonra hiçbir eğitim, hazırlık, teşvik, destek veya rehberlik olmaksızın dünyaya atılan insanları yönetin ve onlardan emirlerini yerine getirmeleri beklenir. yeminler, uygulamalarını yapın ve Dharma merkezlerini çalıştırın. Bu çok zor ve Batılı keşişlerin çoğunun bu kadar uzun süre kalmasına şaşırdım. Soyunduklarında şaşırmıyorum. Çok büyük bir şevkle, çok saf bir inanç ve bağlılıkla başlarlar ve yavaş yavaş ilhamları azalır. Cesaretleri kırılır ve hayal kırıklığına uğrarlar ve kimse onlara yardım etmez. Bu doğru, Hazretleri. Budizm tarihinde daha önce hiç yaşanmamış çok zor bir durum. Geçmişte, Sangha sağlam bir şekilde kurulmuş, beslenmiş ve bakılmıştır. Batı'da bu olmuyor. Nedenini gerçekten bilmiyorum. İyi işleyen birkaç manastır var -çoğunlukla Theravada geleneğinde ve birkaçı da diğer geleneklerde- ama rahibeler için orada ne var? Açıkçası pek bir şey yok.

Ama daha yüksek bir notla bitirmek için, bu saf hayatın ve vazgeçme dünyada o kadar nadir ve değerli ki, dünyanın bu mücevheri Sangha kayıtsızlık ve hor görme çamurumuza atılmayabilir.

(Bu sırada Hz.