Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Tathagatagarbha'nın üç yönü

124 Samsara, Nirvana ve Buda Doğası

Kitaba dayalı devam eden bir dizi öğretilerin (geri çekilme ve Cuma) parçası Samsara, Nirvana ve Buda Doğası, üçüncü cilt Bilgelik ve Merhamet Kütüphanesi Hazretleri Dalai Lama ve Muhterem Thubten Chodron tarafından seriler.

  • Duyarlı varlıkların Budalığa ulaşabilmesinin üç nedeni
  • Buda vücut yaygındır, böylelik ayrımsızdır, Buda soy mevcut
  • Tathagatagarbha'nın üç yönü
  • Kendi kendine ortaya çıkan saf bilgeliğin dharmakaya doğasına sahip olmak
  • Dharmakaya'nın asıl nedeni
  • Dharmakaya'nın uyanış faaliyetleri
  • Gerçekleştirmenin Dharmakaya'sı ve öğretilerin Dharmakaya'sı
  • Derin öğretiler ve geniş öğretiler
  • İlk üç benzetmeyle korelasyon
  • Duyarlı varlıkların zihninin boşluğu dharmakaya'nın doğal saflığından ayrılamaz
  • Dördüncü benzetmeyle ilişki
  • Tathagatagarbha'nın sahip olduğu Buda soy veya eğilim
  • Doğal olarak sadık Buda özü ve dönüşümü Buda öz
  • Üç Buda organları
  • Kalan beş benzetmeyle korelasyon
  • Rastlantısal kirliliklerden arınmış doğal saflık ve saflık
  • Çalışmanın, düşünmenin ve düşünmenin önemi meditasyon yöntem ve bilgelik üzerine öğretilerin

Samsara, Nirvana ve Buda Doğa 124: Tathagatagarbha'nın Üç Yönü (indir)

tefekkür noktaları

  1. Maitreya'nın her duyarlı varlığın sahip olduğu üç mantığı düşünün. Buda öz. Bunlar, dünyada doğası gereği kötü varlıkların var olduğu fikrine nasıl karşı çıkıyor? Bunu kendi sözlerinizle açıklayın ve ardından bunu dünyadaki veya kendi hayatınızda kötü, düzeltilemez veya şeytani olarak gördüğünüz insanların ışığında düşünmek için biraz zaman ayırın. Zihninizdeki bu mantıklarla bu insanlara bakış açınız nasıl yumuşar?
    • Budaların bedenleri yaygındır, dolayısıyla duyarlı varlıklar Budaların uyanış aktivitelerine katılabilirler.
    • Buda'ların zihinlerinin ve duyarlı varlıkların çokluğu birbirinden ayırt edilemez çünkü her ikisi de doğuştan gelen varoluşun boşluğudur
    • Duyarlı varlıklar dönüşüm yeteneğine sahiptir Buda her şeyi geliştirebilecek doğa Buda'in mükemmel nitelikleri ve üçe dönüşmesi Buda organları
  2. Tathagatagarbha'nın ilk yönü, kendi kendine ortaya çıkan saf bilgeliğin dharmakaya doğasına sahip olmasıdır; dharmakaya'nın uyanış faaliyetleri tarafından istila edilmiştir. Bunu kendi sözlerinizle açıklayın. Neden bir Buda uyanış faaliyetlerini açıkça ortaya koymuyor mu? Dünyada bir insanın uyanış faaliyetleri olabilecek ne gördünüz? Buda o zaman fark etmemiş olabilir misin? Bir şeyin başlıca yolu nedir? Buda'nin uyanış faaliyetleri duyarlı varlıklarla etkileşime giriyor ve onları etkiliyor mu? Bunu kendi hayatınızda işyerinde nasıl gördünüz?
  3. Tathagatagarbha'nın ikinci yönünü düşünün: boşluk doğasına sahiptir; duyarlı varlıkların zihinlerinin boşluğu dharmakaya'nın doğal saflığı yönünden ayırt edilemez (zihin doğal olarak içkin varoluştan boştur). Bunun bir zihin için doğru olduğunu belirtmeniz neden önemlidir? boşlukta meditatif denge? Geleneksel varoluşu algılayan bir akla neden bir farklılık görünsün ki?
  4. Tathagatagarbha'nın üçüncü yönü, doğasına sahip olmasıdır. Buda bir bedenin üç bedeni olarak sonuçlanan soy/mizaç Buda. Bir bedenin bu üç bedeni nedir? Buda? Sakyamuni bunu yaptı Buda gibi görünmek?
  5. Dönüşümle ilgili olarak nasıl olduğunu düşünün Buda Küçük bir neden bu kadar büyük bir sonuca yol açabiliyor. Çevrenizdeki dünyadan bunun bazı örneklerini verin (yaptığınız seçimler, doğal olaylar vb.). Şimdi bunu kendi zihninize ve erdemli nitelikler geliştirme ve erdemli olmayanları terk etme yeteneğinize uygulayın. Kendi dönüşümünüz nedeniyle bunu anlayın Buda mizacınız varsa, aslında Budalığa ulaşma kapasitesine sahipsiniz. Bu farkındalığın, yolu uygulamak için hem enerji hem de ilham kaynağı olmasına izin verin.
Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası