Akıl ve potansiyeli

83 Samsara, Nirvana ve Buda Doğası

Kitaba dayalı devam eden bir dizi öğretilerin (geri çekilme ve Cuma) parçası Samsara, Nirvana ve Buda Doğası, üçüncü cilt Bilgelik ve Merhamet Kütüphanesi Hazretleri Dalai Lama ve Muhterem Thubten Chodron tarafından seriler.

  • Nirvana ve kurtuluş arasındaki ince farklar
  • koşulsuz ve şartlandırılmış
  • Doğası aspirasyon ve bilgeliğin doğası
  • bodhi'nin açıklaması
  • Zihnin açıklaması zihinden yoksundur
  • Doğa gerçeği vücut ve bilgelik gerçeği vücut
  • Nesneleri tanıma yeteneği
  • Zihni engelleyen çeşitli faktörler
  • Duvar, mesafe gibi fiziksel yönler
  • Bilişsel yetiler, rahatsız edici duygular, ince kirlilikler gibi zihinsel yönler

Samsara, Nirvana ve Buda Nature 83: Zihin ve Potansiyeli (indir)

tefekkür noktaları

  1. Kurtuluşun birden fazla anlamı olabilir. Sanskritçe gelenek: kurtuluşun kendisi ve kurtuluşa giden yol. Hangisi koşullu, hangisi değil ve neden? Pali geleneğinde, kurtuluş ve nirvana terimleri aynı anlama gelmez. Hangisi koşullu, hangisi değil ve neden?
  2. Bodhi, ruhsal uygulamamızın nihai hedefi olan uyanış veya aydınlanma olarak tercüme edilir. Bir kişinin “bodhisini” tanımlayın Buda aksine sravaka ya da yalnız bir gerçekleştirici. Her ne kadar doğa gerçeği vücut is tek doğa bilgelik gerçeği ile vücut, “bodhi”nin anlamı nedir ve neden?
  3. Zihnin yeteneği, tüm nesneleri bilmek, zihnin doğal bir niteliğidir. Engellerin farklı türleri nelerdir ve her biri neyi bilmemizi engeller?
  4. Bir Buda'in faaliyetleri o kişinin yeteneklerine bağlı değildir. Buda ama canlı varlıkların alıcılığı üzerine.” Bu Budalar hakkında ne diyor? Kutsal varlıklara açık olmak için sıradan canlı varlıklar olarak bizim tarafımızdan yapmamız gerekenler hakkında ne diyor?
  5. Zihnin bilmesini engelleyen çeşitli faktörleri gözden geçirmek fenomenler, tüm bunların ortadan kaldırılabileceğini düşünün. Zihnin her şeyi bilen olma potansiyelinin farkındalığında dinlenin.
Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası