Monastic Mind Motivasyon yorumu

• Gerçek alçakgönüllülük özgüvendir
• Farkındalık, kendimizin farkında olmak demektir. kaidelerinin
• Acı, gerçekten var olan bir "ben" oluşturduğumuzda gelir.
• A manastıra ait zihin, her zamanki zihniyetimizin yeniden yapılandırılmasını gerektirir

Sığınmak ve bodhicitta oluşturmak

Önce önümüzdeki boşlukta ve tüm hissedebilen varlıklarla çevrili kendimizde erdem veya sığınak alanını görselleştirelim. Yani tüm varlıklarla birlikteyiz, kutsal olanlar ve sıradan olanlar. Artık tüm zihinlerimizin Dharma'ya döndüğünü düşünüyoruz ve bu yüzden sığınmak ve üretmek Bodhicitta birlikte.

I sığınmak uyanana kadar
içinde Buda, Dharma ve Sangha.
Dharma'yı dinleyerek yarattığım liyakate göre,
Tüm hissedebilen varlıklara fayda sağlamak için Budalığa ulaşacağım. (X3)

Tüm duyarlı varlıkların mutluluğu ve nedenleri olsun.
Tüm hissedebilen varlıklar acılardan ve sebeplerinden özgür olsunlar.
Tüm duyarlı varlıklar kedersizlerden ayrılmasın mutluluk.
Tüm duyarlı varlıklar, önyargıdan uzak, sükunet içinde yaşasın, haciz, ve öfke.

Şimdi birkaç dakika sessiz kalalım meditasyon Zihni rahatlatmak, gereksiz düşüncelerden kurtulmak, böylece konuşmaya odaklanmak ve ardından motivasyonumuzu oluşturmak için.

Motivasyon

Hepimiz almak için inanılmaz derecede nadir bir fırsata sahibiz. manastıra ait koordinasyon ve Budist öğretilerini takip etmek. Bu fırsatın sebepler ve sebepler tarafından yaratıldığı bilinciyle koşullar ve her zaman değişir, o zaman elimizdeyken ondan gerçekten yararlanmak için güçlü bir kararlılık gösterelim. oluşturmak için özellikle kullanalım. Bodhicitta ve boşluğu fark eden bilgelik. Ve bunu iyiliğin karşılığını ödemek için yaptığımızı hatırlayalım. Üç mücevher ve duyarlı varlıkların nezaketi.

Giriş ve metin

Başlamadan önce, sizi "Şefkatli Ayı" [kahkahalar] ile tanıştırmak istiyorum - kim taç giyiyor, evet. bunu hatırlayacaksın Lama Zopa Rinpoche, doldurulmuş hayvanlarla çevriliydi, bu yüzden Abbey bu geleneği takip ediyor. [kahkahalar] Ama Sevimli Ayıcık aynı zamanda sizinle ilgilenildiğini bilmenizi sağlamak için burada. Zoom üzerinden konuşuyor olsak da, sen sadece orada oturan biri değilsin. Sen önemlisin ve seni önemsiyoruz.

Bugün hakkında konuşacağımı düşündüğüm şey, hem sıradan insanların hem de keşişlerin sabahları Abbey'de okudukları kısa bir ayet. buna denir manastıra ait Zihin Duasıve ne olduğunu hatırlamamıza yardımcı olmak için manastıra ait zihin, hayatımızı yaşarken gün içinde ne tür şeyler geliştirmemiz gerektiğini bilmemiz için öyledir. Hepsini baştan sona okuyacağım ve sonra satır satır inceleyeceğim. Ne kadar ileri gideceğimizi göreceğiz. Ben Rinpoche'nin öğrencisiyim, bu yüzden genellikle işleri bitirmem. [kahkahalar] Bunu yapmak için birkaç konuşma yapmam gerekiyor, ama göreceğiz.

sahip bir “manastıra ait zihin”, ister manastır, ister sıradan uygulayıcılar olalım, Dharma uygulamamıza fayda sağlar.
A manastıra ait zihin alçakgönüllü, Budist dünya görüşü ile dolu, dikkat, net bilgi, sevgi, şefkat, bilgelik ve diğer iyi nitelikleri geliştirmeye adanmış bir zihindir.
Tüm canlılardan aldığım nezaketin farkında olarak, onlarla sabır, nezaket ve şefkatle ilişki kuracağım.
benim dikkat edeceğim kaidelerinin ve değerlerim ve düşüncelerim ve duygularım ile nasıl konuştuğum ve davrandığım hakkında net bilgi sahibi olmayı geliştirecek.
Uygun zamanlarda ve uygun şekillerde hareket etmeye ve konuşmaya özen göstererek, boş konuşmaları ve rahatsız edici hareketleri terk ederim.
Başkalarına saygı duyarak ve iyi niteliklerime güvenerek, alçakgönüllü ve başkalarıyla konuşması kolay olacağım.
Bütün bu faaliyetlerde, içkin varoluşun süreksizliğini ve boşluğunu hatırlamaya ve onunla hareket etmeye çalışacağım. Bodhicitta.

Her sabah okunan bu değil mi? Başa dönelim ve paketi açalım.

Alçakgönüllü bir zihin tutmak

A manastıra ait zihin alçakgönüllüdür.

Alçakgönüllü: “Aman Tanrım, alçakgönüllü olmak istiyorum! Biri olmak istiyorum! İnsanların beni fark etmesini istiyorum! mükemmel olmak istiyorum manastıra ait herkesin saygı duyduğu ve her Dharma sorusunun cevabını bilen, olan her şey için doğru tavsiyeyi verebilecek biri! O zaman insanlar beni takdir edecek. Bana saygı duyacaklar. Alçakgönüllülüğe kimin ihtiyacı var?” Burada neden alçakgönüllülüğe ihtiyacımız olduğunu anlıyorsunuz. Kafamızdan geçenlerle eğitimler çoğu zaman uyuşmuyor.

Bazen alçakgönüllülüğün özgüven eksikliği anlamına geldiğini düşünürüz - orada uysalca oturmak: "Oh, ben alçakgönüllüyüm. Hiçbir şey söylemiyorum. Hayır, Hazretlerine bakarsanız Dalai Lama, gerçekten alçakgönüllü ve yine de tam bir özgüvene sahip. Kibirli değil ve kalitesiz bir görüşe de takılıp kalmıyor. Kendinize gerçekten güvendiğiniz zaman alçakgönüllü olabilir ve diğer insanları önünüze koyabilirsiniz. Diğer insanlara kredi verebilirsiniz. Güvensiz olduğumuzda, oldukça kibirli davranmaya başladığımız zaman budur. Özgüven eksikliğimizi örtbas etmektir.

Genellikle özgüvenin kibir veya gururla bir arada olduğunu düşünürüz, ama öyle değil. Gerçek özgüvenin gurur duymaya, takdir edilmeye veya övülmeye ihtiyacı yoktur. Kendimize gerçekten güvendiğimizde alçakgönüllü olabiliriz ve herhangi bir ego tehdidi hissetmeyiz. Her zaman Hazretleri hakkında bununla ilgili bir hikaye anlatmayı severim.

Nobel Barış Ödülü'nü aldığı yıl bir konferans için Kaliforniya'daydı. Her türden uzmanın olduğu bir panelde konuşmacıydı. Bir ara dinleyicilerden biri Hazretlerine bir soru sordu ve Hazretleri durup düşündü. Ardından konferansta binlerce kişinin önünde uzman konuşmacı, Dalai Lama "Bilmiyorum" dedi. Bunu hayal edebiliyor musun? Asla “bilmiyorum” demeyiz. Konuyu değiştirir, soruyu soranı küçük düşürür veya cevabını bilmediğimiz halde bir şeyler icat ederdik. Alçakgönüllü olmak ve doğruyu söylemek ve "Bilmiyorum" demek dışında her şeyi yapardık.

Hazretleri daha sonra diğer tüm uzmanlara döndü ve "Hepiniz ne düşünüyorsunuz?" diye sordu. Bunu tam bir özgüvenle yaptı. Kanıtlayacak hiçbir şeyi yoktu. Bilmemekten korkmuyordu. O anda kendisi hakkında doğru olanı söylemekle kendi teninde tamamen rahattı. Yani alçakgönüllü olduğumuzda, hakkımızda bir açıklık vardır. "Birisi" olmaya çalıştığımızda bu çok itici olur çünkü kendimiz değiliz. Rahat edemiyoruz. Sahip olduğumuz bir imaj olmaya çalışıyoruz.

Özellikle tayin ettikten sonra, bunu yaşadım. aspirasyon mükemmel olmak manastıra ait. B Sınıfı veya C Sınıfı olmak istemedim manastıra ait; Mükemmel biri olmak istedim. Çünkü gerçekten öğretmenimin bana merhamet gösterme nezaketini hissettim ve bu konuda aydınlanmaya ulaşmak istedim. bu hayat- söz verdikleri gibi. Bu arada, Hazretleri daha sonra bana bunun propaganda olduğunu söyledi. Bu hayatta aydınlanmayı arzulayabilirsin ama buna güvenme.

Mükemmel olmak için çok uğraştım manastıra aitve işe yaramadı. Sorunlardan biri Tibetli keşişlerle biz Batılılar arasındaki kültürel farklılıktı ama bundan daha fazlası, kendimi kabullenmeyi öğrenmekti. Erdemli özlemlerim var ve böyle olmak zaman alacak. Ve numara yapamam. Mükemmel olmayı deneyebilirsin manastıra ait, ama sahte değil. Bunu doğru yapamazsın. Öyle olmaya çalışırsın ama insanlar öyle olmadığını görür ve öyle olmadığını bilirsin. Bu nedenle, bulunduğumuz yeri kabul etmek ve oradan ilerlemek çok daha gerçekçi ve başkalarına ve kendimize karşı nazik.

Lama Evet, sık sık, "Yeterince iyi canım," derdi. Kısa esprilerinden biriydi. Herkese "canım" dedi ve bize yeterince iyi olduğumuzu söyleyip durdu. Elbette ona inanmadık; daha iyi olmamız gerektiğini düşündük. Ama demek istediği, şu anda kim olduğumuzun gerçeği olduğumuzdu. Yani, yeterince iyi olması gerekiyor. Öyle yeterince iyi. Bu, gelecekte büyüyüp değişmeyeceğimiz anlamına gelmiyor - elbette değişiyoruz. Ama geldiğimiz yere ve önceki koşullandırmalarımıza kıyasla şu anda bulunduğumuz yer yeterince iyi. Ve oradan gelişeceğiz.

Budist dünya görüşü ile dolu

A manastıra ait zihin, Budist dünya görüşü ile aşılanmış olandır.

Bu gerçekten önemli ve bazen geri kalanında atlanıp atlanmadığını merak ediyorum. Çünkü Dharma'yı gerçekten anlamak ve uygulamak için çoklu yeniden doğuşlar görüşüne sahip olmalıyız. karma ve sonuçları, boşluk. Tüm bunları fark etmemize gerek yok ama bu, dünyanın ne olduğunu düşündüğümüz ve dünyadaki yerimizin ne olduğu hakkındaki görüşümüz olmalı. Elbette, Budizm ile yeni tanışıyorsanız, bu gerekli değildir. Ama gerçekten üretmek istiyorsan Bodhicitta ve boşluğu fark eden bilgelik, yeniden doğuşa inanmazsak bunun olduğunu görmek zor ve karma. Her şeyin an be an değiştiğine ve şeylerin kendi içlerinde var olmadıklarına inanmıyorsak, bunları yaratmak zordur.

Uygulamamızda gerçekten zaman ayırmak iyidir. düşünmek bu konularda ve samsara'nın dezavantajlarını düşünmek. Batı'da çok sık olduğunu bulduğum şey, insanların tantra çok çabuk. Bir veya iki Dharma öğretisine katılırlar -bazen ona bile katılmazlar- ve bir ders alırlar. güçlenme. Sonra kafaları karışıyor: "Az önce ne yaptım?" Duvarları inşa etmeden önce, çatıyı yapmadan önce yavaş ilerlemek ve çok sağlam bir temele sahip olmak gerçekten önemli. Vajrayana çatıdır. Güçlü duvarlarla desteklenmesi gerekiyor. bodhisattva uygulama ve pratimoksha'nın temeli ve Temel Araç— dört gerçek. Bu oldukça önemli, bu yüzden acele etmeyin. Atlamaktan dolayı çok fazla kafa karışıklığı olan birçok insanla tanıştım. tantra çok çabuk.

Farkındalığı geliştirmek

A manastıra ait zihin, farkındalığı, içe dönük farkındalığı, sevgiyi, şefkati, bilgeliği ve diğer iyi nitelikleri geliştirmeye adanmış olandır.

Farkındalığı geliştirmekle başlayalım. Mindfulness'ın pek çok anlamı vardır ve Budist mindfulness, laik mindfulness'tan çok farklıdır. Özellikle insanlar Budist manastırlarına geldiklerinde, farklılıklar konusunda çok net olmalıyız. Dünyevi farkındalığı öğretmiyoruz; Budist farkındalığı öğretiyoruz. Ve ne yaptı Buda bize dikkatli olmamızı söyleyin—bizimle neler olup bittiğine vücut, duygularımız, zihnimiz ve sonra diğer her şey fenomenlerzihinsel faktörler gibi.

Bu, dikkat edilmesi gereken büyük bir şeydir. Pratimoksha'yı tuttuğumuzda kaidelerinin or manastıra ait kaidelerinin, o zaman farkındalık, kendi halimizin farkında olmak demektir. kaidelerinin. Eğitimlerden haberdar olmak demektir. ne olduğunun farkında olmak demektir Buda keşişler olarak yapmamız gerektiğini ve yapmaktan vazgeçmemiz gerektiğini söyledi. Yani, bunları aklımızda tutmakla ilgili, böylece günlük hayatımızdan geçerken, bize göre hareket ediyoruz. kendi isteğiyle olmayı seçti. Tabii ki, konsantrasyonu geliştirirken, o zaman farkındalık, zihnimizin nesnesini tutmak demektir. meditasyon sallanmasına veya nesnesini kaybetmesine izin vermeden meditasyon.

Farkındalığın birçok farklı anlamı vardır. Aynı zamanda hafıza anlamına da gelir. Tibetçe kelime aynı zamanda "bir şeyi hatırlamak" anlamına da gelir. Yani, bağlamın ne olduğunu görmeliyiz, ancak bir açıdan konuşmak manastıra ait bakış açısı, kendimize dikkat etmek kaidelerinin, eğitimler, motivasyon — geliştirmek için Bodhicitta bir şeyler yaptığımızda ve bunu gün boyunca yapmak için. Burada Abbey'de yapıyoruz manastıra ait Sabahları Zihin Duasını yapıyoruz ve ardından motivasyonumuzu hatırlamak için orada okuduğumuz bir ayetle stand-up toplantımız var. Mutfakta çalışıyorsanız, okuyacak başka bir ayet var. Böylece gün boyu motivasyonumuzu ve antrenmanlarımızı hatırlamaya çalışıyoruz. Güne bununla giriyoruz.

Bu zihnimizde “Oh hayır, şimdi bunların hepsi var” gibi bazı ağır şeyler olmamalı. kaidelerinin; Her şeyi mükemmel yapmak zorundayım.” Hayır, mükemmel olmak zorunda olma zihniyetine girme manastıra ait. Eğitimdesin. Buda olana kadar eğitimdeyiz. Eğitimini yapıp mezun oluyorsun ve şimdi başka bir şey yapabilirsin gibi değil. Buda olana kadar eğitimdeyiz.

O halde gün boyunca söylediklerimiz, yaptıklarımız, düşündüklerimiz ve hissettiklerimiz sırasında bu farkındalığı nasıl koruyabiliriz? İçe dönük farkındalığın zihinsel faktörünü kullanıyoruz. Bazen bu zihinsel faktör "açık bilgi", bazen "farklılık" veya "uyanıklık" olarak çevrilir. Bunun anlamı, kendimizi izlememizdir. vücut, konuşma ve zihin. Ne düşündüğümüzün, hissettiğimizin, söylediğimizin ve yaptığımızın farkındayız. Ve aynı zamanda bizim takip edip etmediğimizi de görüyor. aspirasyon bize göre yaşamak kaidelerinin ve eğitimlerimiz ve değerlerimiz. Eğer öyleysek, o zaman yaptığımız şeyi yapmaya devam ederiz. Ama “Aaa ben boş konuşuyorum” gibi bir şey fark edersek, “Tamam, konuyu değiştirelim ya da durumu terk edelim. Başkaları hakkında dedikodu yapmak istemiyorum. Zamanımı spordan ya da her ne etkinlik olursa olsun kimin kazandığından bahsederek geçirmek istemiyorum. Zihnimi neyin önemli olduğuna odaklamak istiyorum.”

Bu içe dönük farkındalık oldukça önemlidir ve bu sadece zaman zaman neler olup bittiğini kontrol etmek gibidir. Genellikle etrafımızdaki diğer insanlara ve nesnelere odaklanırız. Sıklıkla kendimizi tamamen unutuyoruz: “İçimde neler oluyor? Olayları nasıl yorumluyorum? Olayları doğru mu görüyorum yoksa kendi güvensizliklerimi, arzularımı veya nefretlerimi diğer insanlara veya duruma mı yansıtıyorum? Bunu mu yapıyorum yoksa tüm suçlamalarım olmadan her şeyi taze mi görüyorum?

Ve burada, "isnatlar" dediğimde, Tibetlilerin dediği şeyi kastediyorum. Namtok. Lama "batıl inançlar" olarak tercüme etti. Aynı zamanda “proliferasyonlar” olarak tercüme edilir. "Çoğalma"nın çevirisini seviyorum çünkü başka insanlara ve duruma bir şeyler yansıttığımızda, zihnimiz sadece çoğalıyor. Aslında kendi zihnimizde neler olup bittiğine dair hiçbir fikrimiz yok çünkü "Ah, o kişi beni sevmiyor" ve "O kişi beni yargılıyor" ve "Önüne nasıl görünüyorum" demekle o kadar meşgulüz ki. Bütün bu insanlar arasında ben bir pislik gibi mi görünüyorum? Bu tür şeylerle o kadar meşgulüz ki neyle meşgul olduğumuzun farkında bile değiliz, bu yüzden diğer insanları yargılıyoruz.

Yargılayan zihni biliyor musun? İnsanlara bakıp “Onlar acı çeken canlılar” demek yerine insanlara bakıp “Ben o adamdan üstünüm. O adam daha aşağı. Eşit olduğumu düşündükleri için bu adamla rekabet ediyorum. Benden daha iyi olan herkesi kıskanıyorum.” Durumu diğer insanlara yansıtıyoruz; bizim hakkımızda düşündüklerini düşündüğümüz şeyleri yansıtıyoruz. Güvenlik ya da tehlike yansıtıyoruz: "Benim egom güvende mi, yoksa burada değil mi?" Ama biz bunun farkında bile değiliz.

İçe dönük farkındalığın çok önemli olduğu yer burasıdır. Aksi takdirde, sadece tasarladığımız bir dünyada yaşıyoruz. Bunu zaten yapıyoruz çünkü her şeye içkin varoluşu yansıtıyoruz, ama buna ek olarak, iç gözlemsel farkındalık olmadan tüm yargılarımızı ve oradaki diğer her şeyi de yansıtıyoruz. Sabah biri bizi karşılamıyor ve “Bu kişi neden günaydın demiyor? Benden hoşlanmamalılar.” Onlara bir mola verelim. Belki mideleri ağrıyor; belki uyuyakalmışlardır ve henüz uyanmamışlardır. Gerçekte neler olup bittiğine dair hiçbir fikrimiz yokken neden tüm bunları başkalarına yüklüyoruz? Mindfulness ve içe dönük farkındalık bu yüzden önemlidir.

sevgi yetiştirmek

Ve sonra aşk, başkalarının mutlu olmasını ve bunun sebeplerini dilemektir. Bu, herkesin yanına gitmek, onlara sarılmak ve “Seni seviyorum” demek değildir. Bundan bahsetmiyoruz. Biz keşişiz, bu yüzden romantik aşkı unutun. Orada bulunduk, bunu yaptık, tişörtü aldık - unut gitsin. Yapmaya çalıştığımız şey, diğer canlılara kalbimizi açıp onların da duyguları olduğunu ve mutlu olmak istediklerini görmek. Ve mutlu olmalarını istiyoruz.

Manastır için bir şeyler yapmak üzere şehre gidersek, etrafımız başka canlılarla çevrilidir. Doğada yaşıyorsanız, insandan çok daha fazla hayvan ve böcek var. Aşk, hepsini önemsemek ve onların da duyguları olduğunun farkına varmaktır. İstediğimizi elde etmek ve istemediklerimizden kaçınmak için etrafta dolaşabileceğimiz nesneler değiller. Onlar duyguları olan canlı varlıklardır ve sahip olduğumuzda Bodhicitta aspirasyon, "Bütün bu canlıların yararına uyanmak istiyorum" deriz.

Ama bazıları o kadar zahmetli ki; bazıları çok gerizekalı. Onların mutlu olmasını nasıl isteyebilirim? Sevmediğiniz insanları düşünün: neden böyle davranıyorlar? Mutlu oldukları için mi yoksa mutsuz oldukları için mi? Birisi iğrençse, mutlu oldukları için değil. Keyfi yerinde olan, kalbinde aşk olan insan sabah uyanıp da, “Mevsimim çok iyi” demez. Sanırım birine zarar vereceğim." İnsanlar işbirliği yapmıyorsa, onlarda bir şeyler oluyor demektir. Çok işbirlikçi olmadığımızda bizde de olan aynı şey. [kahkahalar] Başkalarında ne görüyorsak, kendimizde de bulabiliriz.

Yani aşk, kendimize mutluluklar dilemek ve başkalarına mutluluklar dilemektir. Elbette, başkalarına mutluluklar dilemek, her istediklerini almalarını dilediğimiz anlamına gelmez. Bazen hissedebilen varlıkların kendileri için neyin iyi olduğu konusunda kafaları çok karışır ve zehir olanı isterler. Uzun vadeli faydalarını önemsiyoruz çünkü onların da bizim gibi duyguları var. Heykel ya da cansız nesneler değiller ve yaptıklarımız onları etkiliyor. Yanımızda olan herkesi etkiliyor.

Buralarda çok hindimiz var. Dışarı çıktığımızda hindileri etkiliyoruz. Hindileri etkiliyorsak, insanları da kesinlikle etkiliyoruz. Bu nedenle, insanları nasıl etkilediğimize dikkat etmek önemlidir. Bu, yüz ifademize dikkat etmek, boşlukta nasıl hareket ettiğimize dikkat etmek, sesimizin yüksekliğine ve tonuna dikkat etmek anlamına gelir. Diğer canlıları nazik ve değerli gören bir kalbe sahipsek, önemseriz ve bu da davranışlarımızı otomatik olarak etkiler.

Üç büyük çağ boyunca onların mutlu olmasını istemekten ve bunun nedenlerinden bahsedebiliriz, ama ben bunu sadece üç dakikada yaptım -kısaltılmış olarak. [kahkahalar]

şefkat yetiştirmek

Bir sonraki bölüm şefkatle ilgili: canlıların tatmin edici olmayan duhkha'dan kurtulmasını istemek koşullar samsarada olmak bunu gerektirir. Bu, diğer canlıları nasıl gördüğümüzde tamamen bir değişiklik çünkü sıradan görüşümüz kendimize odaklanıyor. “Birincisi, önemli olan benim mutluluğu istemem; Tatsızlık istemiyorum. Bu yüzden gün içindeki ilk hedefim, bana hoş duygular veren her şeyle birlikte olmak ve bana tatsız hisler veren her şeyden ve herkesten uzaklaşmak.”

Ve sonra tüm diğer canlı varlıklarla karşılaşırız ve onları o mercekten görürüz. “Bana zevk mi verecekler, yoksa bana acı mı verecekler? Güzel şeyler söyleyeceklerine güvenebilir miyim, yoksa beni eleştirecekleri için onlara güvenemez miyim? Bu insanlar bana bir şey mi verecekler yoksa eşyalarımı mı alacaklar? Arkamdan iyi mi konuşacaklar, yoksa arkamdan dedikodu yapıp beni mi eleştirecekler?” Yargılıyoruz ve diğer insanlarla dertlerimizin perspektifinden ilişki kuruyoruz. Sorunlarımız olmasına ve anlaşamamamıza şaşmamalı.

Sevgi ve şefkat geliştirmeye çalıştığımızda, bu gerçekten de başkalarını nasıl gördüğümüzde tam bir değişiklik gerektirir. Onları benimle nasıl ilişki kurdukları açısından görmüyoruz. Onları mutluluk isteyen, acı istemeyen, varoluşu kavrayan cehaletle kafası karışan, akılları karışan canlılar olarak görüyoruz. karma ve etkileri. Onları da bizim gibi dertleri olan varlıklar olarak görüyoruz. Onları geçmiş eylemlerinden, geçmişlerinden etkilenen varlıklar olarak görüyoruz. karma, tıpkı bizim gibi. Ve bu, diğer canlılara karşı bir tür anlayış ve bir tür hoşgörü inşa eder.

"Hoşgörü" derken aslında sevmediğiniz birine katlanmayı kastetmiyorum. Hissedebilen varlıkların ne olduğunun açık bir şekilde kabul edilmesini kastediyorum. Onlardan Buda olmalarını beklemiyoruz. "Herkes benim harika beklentilerimi karşılasa güzel olmaz mıydı" - yani yalnızca beni övüyorlar, hatalarımı asla göstermiyorlar, yalnızca benim hakkımda iyi konuşuyorlar, bana yalnızca istediğim şeyleri ve daha fazlasını veriyorlar. Herkesi öyle görmek yerine, onların ne olduklarını ve samsarada olmaya karşı olduklarını görün. Tıpkı bizim gibi yaşlanma, hastalık ve ölümle karşı karşıyalar.

Gençken, yaşlanmak, hastalık ve ölüm sadece bir fikirdir. Bir tür entelektüel empatiye sahipsiniz, ancak yaşlandıkça, yaşlanma, hastalık ve ölüm sizin için çok daha gerçek hale geliyor. Ve aslında içerdikleri şey sizin için daha gerçek hale geliyor. Gençken: “Ah evet, yaşlanmak, hastalık: Kendimi iyi hissetmiyorum. Karnım ağrıyor." Yaşlandığınızda, hastalık ciddi bir hastalıktır veya düzgün yürüyemezsiniz veya zihniniz bulanıklaşır veya her neyse. Öğretilerde gençlerin aynaya bakıp yaşlanınca nasıl görüneceklerini gördüklerinde bayılacaklarını nasıl derler ya? Bu doğru.

Büyüdüğünde bile aynaya bakıp “Bu da kim? Hâlâ 21 yaşındayım ve çok daha yaşlı birinin olgunluğundayım ve sonsuza kadar yaşayacağım ama yüzüme baktığımda öyle görünmüyor." Sadece aileme benzemiyorum; Büyükannemlere benziyorum. Ve bu şok edici. Yani, canlıları gerçekten sevmek ve onlara şefkat duymak, diğer canlıları oldukça farklı bir şekilde görmeyi içerir.

bilgelik yetiştirmek

Sıradaki bilgelik. Evet boşluğu fark eden bilgelik, ama biz zaten oldukça akıllıyız, değil mi? Geleneksel bilgelikten bahsediyorlar ve biz, özellikle genç nesil, "Biz oldukça akıllıyız" diye düşünüyoruz. Bu kadar küçük bir cep telefonunda tek noktalı konsantrasyonu nasıl elde edeceğinizi biliyorsunuz. Nasıl düzelteceğinizi biliyorsunuz ve ona tamamen yapışmış durumdasınız. Ve birisi sizden telefonunuzu vermenizi isterse, “Bekle, elimi kesmemi istiyorsun. Telefonumdan vazgeçemem. Bilgisayarımdan vazgeçemem. Ve ben akıllıyım. Bir bilgisayarı nasıl tamir edeceğimi biliyorum. Bilgisayarı nasıl kodlayacağımı biliyorum.”

Pekala, bilgisayarı nasıl tamir edeceğimi biliyorum: Bilen başka birini ararım. İşte bu yaptığım şey. Ne kadar akıllı olduğumu görüyor musun? Bilgisayarı tamir etmesi için kimi arayacağımı biliyorum çünkü neler olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. [kahkahalar] Ama genellikle bunu bildiğimizi veya bunu bildiğimizi düşünürüz. Boşluk biraz daha zor ama biz aslında boşluğu anlıyoruz değil mi? Bizler, önceki yaşam aşinalığımız nedeniyle özel öğrencileriz.

İçimizin derinliklerinde bir şeyler biliyoruz. Bu termosta termos olmadığını biliyoruz. Biz biliyoruz ki. Neredeyse uyandık, biliyor musun? Aslında, belki ben bir Rinpoche'um ve beni henüz tanımadılar. Ne düşünüyorsun? Bir Rinpoche olduğunuzu düşünüyorsunuz ve sizi tanımadılar mı? Çünkü tüm bu içsel bilgeliğe sahipsiniz - çok fazla. [kahkahalar] Ve eğer seni yeni tanısalardı, o zaman brokar giyip daha yüksek koltuğa oturabilirdin. Herkesin önünde yürüyebilirsin ve hepsi senin etrafında özveriyle dururlar. Ve sonra alçakgönüllü gibi davranabilirsin. [kahkahalar] Bu, senin ne kadar harika olduğun konusunda onları gerçekten etkileyecek.

Ama cidden, başlangıçta elimizden geldiğince etrafımızdaki insanları ve şeyleri görmek için bilgeliği - özellikle süreksizlik ve boşluk - gerçekten denemek ve uygulamak önemlidir. Biz Dharma'da büyüdükçe o da yavaş yavaş büyür. Özellikle başın belaya girdiğinde haciz başka birine, kendinize sorun, "Ben kime bağlıyım?" DSÖ? Bunun içinde bir kişinin olduğu fikrine sahibiz. vücut bu sadece A-Numara-1-Süper. Ve biz o kişiyle özel bir ilişki istiyoruz. Ama dünyada onlar kim? Neyle özel bir ilişki istiyorsun? Sonra kendinize "Bunu isteyen kim?" diye sorun. Ve biri seni aşağılayıp eleştirdiğinde, yine de "Kimi eleştiriyorlar?" diye sor.

Onlar sadece eleştiriyor ME gerçekten var olanı kurarsam ME. Eğer sadece bir vücut ve zihin ve çok hafifçe belirlenmiş I onlara bağlı olarak, o zaman insanlar eleştirdiğinde incinmem. İnsanlar övdüğünde kibirlenmem. Ama orada gerçekten ben olan bir şey olduğunu düşündüğümde, "Onu eleştirmeye cüret etme!" Hikmet bu konuda yardımcı olur.

Diğer iyi nitelikleri geliştirmek

Ve sonra, "diğer iyi nitelikler" söz konusu olduğunda, onlardan pek çok şey var. Özellikle keşiş olarak bizim için çok önemli olan bir çift var. Bunlardan biri dürüstlüktür. Bazen bunun "utanç" olarak çevrilmiş olduğunu görürsünüz, ancak "utanç" berbat bir İngilizce çevirisidir. Bu on bir erdemli zihinsel faktörden biridir, yani "utanç" korkunç bir çeviridir çünkü İngilizce'de "utanç"ın iki anlamı vardır. Genel anlamı şudur: “Yanlış bir şey yaptım ve utanıyorum. Bende bir sorun var. Kusurlu doğdum, bu yüzden utanıyorum.” Bu erdemli bir zihinsel faktör değildir. Bu, Yahudi-Hıristiyan kültüründe büyümekten arta kalan çöp.

Dürüstlüğün iyi bir hissi var, değil mi? Şöyle: “Değerlerimin ne olduğu konusunda netim. Değerlerime saygı duyuyorum. saygı duyuyorum kaidelerinin. Ve onlara göre yaşamak için elimden geleni yapacağım çünkü kendime saygı duyuyorum. Bunu diğer insanlara ne kadar erdemli olduğumu göstermek için yapmıyorum. Bunu yapıyorum çünkü kendime saygı duyuyorum ve bir dürüstlük duygum var ve ortalığı karıştırmak istemiyorum. Bazen yapacağımı biliyorum, ama yapacağım zaman yapmam gerekiyor arıtmave bunu yapıyorum arıtma. Masanın altına doldurup mantıklı kılmıyorum. Bulaştığımda arınırım.”

Ama kusurlu malmışım gibi bir ayıpla dolu değilim. Öyle değil. Kutsal Dalai Lama, bodhisattvaların çok güçlü bir özgüvene sahip olması gerektiğini söylüyor, ancak siz, doğuştan var olan bir benlik duygusuna sahip olmadan da özgüvene sahipsiniz. Bunu biraz çiğneyin. Bu birlikte nasıl çalışır?

Ve sonra keşişler olarak bizim için çok önemli olan on bir erdemliden diğeri, başkalarını düşünmektir. Bazıları buna "utanç" diyor ama ben bu çeviriyi beğenmedim. Utanma nasıl erdemli olabilir? Utanç gibi - utanç erdemli olamaz. Ben buna "başkalarını düşünmek" diyorum. Başka bir deyişle, eylemlerimizin başkalarını etkilediğini biliyoruz. Bunun farkındayız. Ve eylemlerimizin başkaları üzerindeki etkisini önemsiyoruz. Kötü bir ruh halinde olabiliriz ama bunu başka birinin üzerine yıkmak istemiyoruz çünkü bunun onları olumsuz etkileyebileceğini biliyoruz. Eğer bir problemimiz varsa öfke o gün bir arkadaşımıza gidip “Kızgınım. bana yardım eder misin öfke” Bu, bir arkadaşa gidip, "Falanca şunu bunu söylediği için çok kızgınım ve falan falan filan ve nyah-nyah-nyah yapmıyorlar" demekten çok farklı.

Bunu yapmayız. Başkalarını dikkate alma duygumuz var, bu yüzden açık olmaya ve kızgın olduğumuzu ve bunu çözmek için yardıma ihtiyacımız olduğunu kabul etmeye hazırız. öfke. Zamanımızı başka birini çöpe atarak ve çöpe attığımız kişiye çok fazla negatif enerji vererek harcamayacağız. Başkaları üzerindeki etkimizi önemsiyoruz. Kapıları çarparsak, etrafta tepinirsek veya yüksek sesle konuşursak, bunun diğer insanları etkilediğini fark ederiz. Benzer şekilde, başkalarının bizi duyamayacağı kadar alçak sesle konuşursak, bunun insanları etkilediğinin de farkındayız. Bizi duymak istediklerinde bizi duyamazlar. Bu nedenle, başkalarını etkilediği için çok yüksek sesle veya çok yumuşak konuşmuyoruz.

Benzer şekilde, olumsuzluklarımızın başkalarını etkilediğini bildiğimiz için olumsuzluklardan vazgeçeriz. Olarak manastıra ait, bir üniforma giyiyorsun, bu yüzden toplum içindeyken insanlar seni fark edecek. Bazı insanlar, “Ah, toplum içindeyken fark edilmekten hoşlanmıyorum. Bu benim özgürlüğümü kısıtlıyor çünkü benim bir manastıra ait, bu yüzden onların beklentilerini karşılasam iyi olur. Ama ben kusurlu, duyarlı bir varlığım.” Hayır, bundan bahsetmiyoruz. Bunu kim yapmak ister?

Lama Evet, "Diğer insanlar için iyi bir görselleştirme ol" dedi. Mükemmel olmaya çalıştığınız için kendinizi bu kadar germek anlamına gelmez ve bu, içinizde kontrolden çıkmış olsanız bile tüm hatalarınızı gizlemek anlamına gelmez. Kendinizi kabul etmek ve eylemlerinizin başkalarını etkilediğinin ve diğerlerini gerçekten önemsediğinizin farkında olarak ilerlemek anlamına gelir. Olumsuz etkilenmelerini istemezsiniz. Ve bazen ortalığı karıştıracağınıza ve arınmanız gerektiğine dair bir farkındalığa sahip olmaktır. Ama bu karmaşadan da öğreneceksin, böylece daha önce sahip olmadığın bir bilgelikle ortaya çıkacaksın.

Bazı insanlar kasabaya gittiklerinde kendilerini çok ürkek hissederler ve "Rahat kıyafetler giysem daha iyi olur çünkü insanların beni fark etmesini istemiyorum" diye düşünürler. Aslında bunu hiç hissetmedim. Her yere cübbemle giderim. Cüppemi giymediğim tek zaman, yıllar önce Pekin'de göçmenlik sürecinden geçtiğim zamandı. Sanırım o zaman cübbemi giymemem akıllıcaydı. Cüppe giymek aslında diğer insanlara sizinle sohbet başlatmak için bir yol sağlar ve onlar da yapar. Geçen gün dükkândaydık ve bir bayan yanımıza gelip “Rahibe misiniz?” diye sordu. Öyle olduğumuzu söyledik ve yüzü aydınlandı. Rahibelerle tanıştığı için çok mutluydu. bu şekilde temsil ediyoruz Buda, Dharma ve Sangha. İyi örnek olmaya çalışıyoruz. Gibi Lama "İyi bir görselleştirme yap" dedi. Ancak kendimizin mükemmel olmasını ya da diğer insanların olmamız gerektiğini düşündüğü şey olmamızı beklemiyoruz. Ne demek istediğimi anladın mı?

Hayatımızda birçok kez sadece olduğumuz kişi değiliz. "Tamam, bu durumda, bu insanlar benden ne olmamı bekliyor?" O zaman, onların bana yansıttığını düşündüğüm şeyi yansıtırım ve öyle olmaya çalışırım. Bu, delirmenin reçetesidir: onların olman gerektiğini düşündüklerini düşündüğün şey olmaya çalıştığında. İşe yaramayacak. Ama herkesin kendine göre iyi özellikleri vardır. Herkesin kendi yetenekleri vardır. Yani nitelikleriniz ve yetenekleriniz ile oradasınız ve onları paylaşıyorsunuz. Ve bu yeterince iyi canım, çünkü lama söyleyebilirim.

Bütün bir ayet yaptık. Burada hızla ilerliyoruz. [kahkahalar]

Başkalarının nezaketi

Tüm canlılardan aldığım nezaketin farkında olarak, onlarla sabır, nezaket ve şefkatle ilişki kuracağım.

Bu da diğer canlılara bakış açımızı tamamen değiştiriyor. Onların nezaketine dikkat ediyoruz. Durumlara girdiğimizde, varsayımımız, hissedebilen varlıkların kibar olduğudur. Kötü olduklarını ve bizi almaya geldiklerini düşünmüyoruz. Hazretleri, “Ben herkesi dost olarak görüyorum” derken bundan bahsediyor. Her türden insanla tanışır ve bazıları ondan hoşlanır, bazıları onu eleştirir - Pekin'den ve ayrıca Tibet topluluğunun bazı bölümlerinden çıkanlara bir bakın. Ama Hazretleri bu insanları iyi niyetli, dost olarak görüyor.

İnsanlarla nazik ve arkadaşmış gibi ilişki kurduğumuzda, onlar da bize bu şekilde davranırlar. Abbey'de birkaçımız hapishane işinde aktifiz. Kitaplar göndeririz ve mektuplaşırız ama aynı zamanda hapishanelere gider ve meditasyonlar yaparız, Dharma konuşmaları yaparız vb. Bunu yapmaya ilk başladığımda insanlar “Cezaevine girmekten korkmuyor musun? Yani, oraya birlikte gideceğin bu insanlar..." Ama ben sadece "Hayır" derdim.

Hapishaneye girmeden önce, genellikle yaklaşık iki dakikalık kısa bir kendi kendine Chenrezig üretimi yaparım. Hapishaneye bu şekilde girdiğinizde, hapsedilen, her zamanki ortamlarında iyi ve saygılı davranılmayan tüm bu insanlara, diğer herkese davrandığınız gibi tepki verirsiniz çünkü bu sadece sizin duyarlı kişilerle birlikte olma biçiminizdir. varlıklar. Tecavüzcü ve katil olan bu insanlar birdenbire konuşuyorlar ve arkadaşça davranıyorlar. Çoğunun çok iyi insanlar olduğunun farkındasın. Çok ciddi zihinsel sorunları olan ve hapsedildiklerinde düzgün muamele görmeyenler var ama siz saygı gösterirseniz onlar da saygı gösterirler.

Bunun nasıl olduğunu izlemek gerçekten inanılmaz. Sabıka kayıtlarını okursanız - ne için tutuklandılar, ne için buradalar - endişelenebilirsiniz, ancak onlarla tanışır ve onlarla konuşursunuz ve olabildiğince iyi davranırlar. Onlar senin arkadaşın olurlar. Tecavüzden hapsedilmiş biriyle bir evde ilk kez yattığım zamanı hatırlıyorum. Bir Dharma Merkezinde ders veriyordum ve bu kişinin ebeveynleri aynı şehirde yaşıyordu ve beni yanlarında kalmaya davet ettiklerinde o da onlarla birlikte yaşıyordu. Yatağa giderken şöyle düşündüğümü hatırlıyorum: "Biliyorsun, tecavüzden hapse girmiş biri benden on beş metre uzakta bir odada uyuyor. Ama onu tanıyorum ve güvende olduğumu biliyorum.” Ertesi sabah uyandım ve orada birkaç gün kaldım ve her şey yolundaydı. Bu, tecavüze uğrayan herkesin yanında bir odada yatacağım anlamına gelmez. İnsanları tanırsın ve bilgeliğini kullanırsın.

Hissedebilen varlıklarla sabırla ilişki kuracağım, ellerinden gelenin en iyisini yaptıklarını kabul edeceğim - "daha iyisini yapabilmelerini diliyorum ve nasıl daha iyi yapabileceklerini biliyorum ve onlara nasıl daha iyi yapabileceklerini anlatmak istiyorum!" [kahkahalar] Herkese nasıl daha iyi yapabileceklerini söylemek istemiyor musunuz? Onlara tam olarak bizim olmasını istediğimiz şeye nasıl dönüşebileceklerini anlatmak istemez misin? Keşiş olarak bizim rolümüz bu değil mi: herkesi erdemli duyarlı varlıklara dönüştüreceğiz - en azından etrafımızda olduklarında, böylece bize düzgün davransınlar. Düşmanlarımızın yakınındayken, ne isterlerse yapabilirler; onları çöpe atabilir ve onlara zarar verebilirler. Ama yakınımıza geldiklerinde, olmalarını istediğimiz gibi olmalılar ve onlara gelişmek için yapabilecekleri her şeyi anlatacağız. [kahkahalar]

gülüyorsun Bunu yapmıyorsun, değil mi? Kimse sana bunu yapmıyor, değil mi? Size X, Y, Z'yi biraz daha iyi yapmanız gerektiğini söylemem gerekiyor, anladınız mı? [kahkahalar]

İnsanlar o anda yapabilecekleri şeyi yapıyorlar ve bir sonraki anda farklı bir şey yapacaklar. Özellikle bir manastırda her şeyin çok istikrarlı ve öngörülebilir olmasını seviyoruz. Herkesin bir işi var; sadece bir iş değil, birkaç iş. Yani sorumlusunuz: “Sorumlu olan benim. Her zaman her şey için ortaya çıkarım. Ancak diğer insanlar o kadar sorumlu değildir. “Ama olmalılar; hepimiz bir toplulukta birlikte yaşıyoruz. Neden sorumlu değiller? Neden yapmaları gerekeni yapmıyorlar?”

Her zaman yapmamız gerekeni yapmıyor olmamızla aynı nedenden dolayı. Peki, onları ne için eleştiriyorum? Bazen insanlara ne yapmaları gerektiğini nazikçe hatırlatmamız gerekir. Yemek yapma gününüzse ve üç yardımcınız olması gerekiyorsa ama kimse gelmediyse ve topluluk için yemek hazırlamanız gerekiyorsa, insanlara gelmeleri gerektiğini hatırlatmanız gerekebilir. Ama her şeyden önce kendimize bakmalı ve güvenilir kişiler olduğumuzdan ve ortaya çıktığımızdan emin olmalıyız. Ve yapamayacağımızı bilirsek, başka planlar yapması veya bizim yerimize birini bulması için birine söyleriz.

Bu yüzden onlarla sabırla ilişki kuruyoruz ve onları nazik görüyoruz. Her gün öğle yemeğine oturduğumuzda gerçekten öğle yemeğimizi pişiren insanların nezaketini düşünüyor muyuz? Tarlada çalışan, yediğimiz yemeği taşıyan, paketleyen, bir bakkalda asgari ücretle çalıştırıp onu hazır hale getirenlerin nezaketini düşünüyor muyuz? O insanları düşünüyor ve nezaketlerini hatırlıyor muyuz? Onlar sayesinde yemek yediğimizi mi sanıyoruz? Hayırseverleri düşünüyor muyuz - yapan tüm insanları? teklifleri manastıra ve yemek yemek için kimin nezaketine bağlıyız? Onları hatırlıyor muyuz ve onlar için adamayı hatırlıyor muyuz?

Tüm bunların, başkalarına nasıl baktığımızı yeniden yapılandırmaya nasıl dahil olduğunu görebilirsiniz. Onlara nasıl bağımlı olduğumuzu görüyoruz. Ve eğer bir manastıra ait zihin, önyargılarımızı durdurmak için kendimize meydan okuruz. Her türlü önyargımız var. Los Angeles'ta Cehennem Melekleri ile birlikte büyüdüm, bu yüzden deri ceketli, sakallı, tıraşlı ve ne kadar güçlü olduklarını göstermek için motosikletlerini olabildiğince yüksek sesle çalıştırmayı seven tüm bu adamlardı. Yani, önyargılarımdan biri bisikletçilerle ilgili. Birkaç yıl önce, yakındaki bir kasabada bir barın önünde bir motorcu öldürüldü. Aile Budist değildi ama anne oğlu için Budist duaları yapmamızı istedi.

Biz de katledildi diye onun için dualar falan yaptık, sonra kendisi de motorcu olan arkadaşları bunu duydu ve onun için dua ettiğimiz için bize teşekkür ettiler. Bir Pazar öğleden sonra, yoldan gelen yüksek motor sesleri duyduk ve kim geldi? Büyük bir bisiklete binen bir motorcuydu, motorcu olduğunuzda bu süper statü sembollerinden biriydi. Kükreyerek geldi ve aslında öldürülen adamın motosikletini kullandığı ortaya çıktı. Farklı renklere ve her şeye boyanmıştı. Biri bizi dışarı çıkıp merhaba dememiz için aradı ve ben de "Aman Tanrım, orada bir motorcu var" diye düşündüm. Bu adam bir barın dışında öldürüldü, yani "Arkadaşları kim?" Dışarı çıktım ve bu adam bir zarf çıkardı. O ve motorcu arkadaşları, arkadaşı için yaptığımız dualara teşekkür etmek için bir koleksiyon oluşturmuşlardı. Neredeyse yerinde eridim; Yaptıkları beni çok duygulandırdı. Şöyleydi: “Yippee, bu pencereden dışarı çıkan bir klişe daha. Motorcuları artık klişelere koyamıyorum. Bu hiç adil değil.”

Bir tutmak manastıra ait zihin, tüm bu tür insanlar hakkında nasıl genellemeler yaptığımızı fark etmek demektir: bu gruptaki tüm insanlar böyledir; o gruptaki tüm insanlar böyle. Genel özellikler olabilir, ancak insanların bu özellikler olmadığını ve ikincisi, yine de iyi kalpli varlıklar olduklarını ve hayatımızın onlara bağlı olduğunu hatırlamalıyız. Sınıfçılığa, ırkçılığa veya dine dayalı ayrımcılığa girmemeliyiz. Din söz konusu olduğunda, insanlar yanlış düşünme biçimlerine veya yanlış hareket etme biçimlerine çok fazla bulaşıyorsa, eylemlerin ve düşüncelerin kişiye ait olmadığını anlamamız gerekir. Kişiyi yargılamamayı öğrenmeliyiz. Hepsinin var Buda doğa, böylece hepsini nazik görebiliriz.