Yolun aşamalarına genel bakış

• İlişkisi tantra ve sutra uygulamaları
• ithaf ayeti
• Üç kapasite varlığı - bütüne genel bir bakış lamrim
  • Her kapasitenin belirli bir motivasyonu vardır.
  • Motivasyonu oluşturmak için meditasyonlar ve motivasyonun amacını gerçekleştirmek için meditasyonlar var.
• bisiklet sürmenin amacı lamrim meditasyonlar
• bilmenin faydası lamrim günlük bakış meditasyonları yapmak ve yapmak veya lamrim alıntılar

Kolay Yol 60: Genel Bakış lamrim (indir)

Herkese iyi akşamlar. Nefesimizle başlayacağız meditasyon ve uygulama her zamanki gibi. Ardından, Soru-Cevap öğretimine sahip olacağız ve bu, Kolay Yoldaki son öğretim olacak. Bugün 60 dersten sonra bitireceğiz - bunun gibi bir şey.

Bu gece, pratiğe liderlik ettiğim son sefer olacak. Bence 60 kereden sonra ne yaptığını bilmelisin. Görselleştirmeyi hatırlayamıyorsanız, en başlangıç ​​derslerine geri dönün ve her dua sırasında neyi görselleştirmeniz gerektiğini, ne düşünmeniz gerektiğini gözden geçirin.

Ayrıca Bilgeliğin İncisi Kitap 1, mavi dua kitabı, bunun uzun versiyonu var. Ve orada, düşünmeniz gereken her şey vb. dahildir. aslında çok önemli düşünmek Bunu yaparken ve sadece alıntıları yapmakla kalmayın.

Nasıl gözünüzde canlandıracağınızı, ne düşüneceğinizi öğrenmeli ve sonra bunu ben ya da bir başkası size rehberlik etmeden kelimeleri söylerken yapmalısınız. Ancak Singapur'da, Meksika'da veya Spokane'de herhangi bir yerde bir grup varsa: Uygulamayı birlikte yapmak ve sırayla liderlik etmek istiyorsanız, bu çok iyi olabilir çünkü o zaman herkesin onu yönetme ve bunu yaparken biraz deneyim kazanma şansı vardır.

Ön okumalar, meditasyon ve motivasyon

Biraz sessizlikle başlayalım. Bir veya iki dakika nefesinizi izleyin. Zihnin yerleşmesine izin ver.

Sonra öndeki boşlukta hayal edin Buda tüm Budalar ve bodhisattvalarla çevrili ışıktan yapılmıştır; ve kendinizi tüm canlı varlıklarla çevrilisiniz.

Sığınak

Namo Gurubhya.
Namo Buddhaya.
Namo Dharmaya.
Namo Sanghaya. (3x)

Sığınak ve Bodhicitta

I sığınmak Budalarda, Dharma'da ve Tanrı'da uyanana kadar Sangha. Cömertlikle meşgul olarak yarattığım liyakat ve diğer geniş kapsamlı uygulamalar, tüm canlı varlıklara fayda sağlamak için Budalığa erişebilir miyim? (3x)

Dört Ölçülemez

Tüm duyarlı varlıkların mutluluğu ve nedenleri olsun.
Tüm hissedebilen varlıklar acılardan ve sebeplerinden özgür olsunlar.
Tüm duyarlı varlıklar kedersizlerden ayrılmasın mutluluk.
Tüm duyarlı varlıklar, önyargıdan uzak, sükunet içinde yaşasın, haciz ve öfke.

Yedi Kol Duası

Saygıyla secde ediyorum vücut, konuşma ve zihin,
Ve her türden mevcut bulutlar teklif, gerçek ve zihinsel olarak dönüştürülmüş.
Başlangıçsız zamandan beri biriktirdiğim tüm yıkıcı eylemlerimi itiraf ediyorum,
Ve tüm kutsal ve sıradan varlıkların erdemleriyle sevinin.

Lütfen döngüsel varoluş bitene kadar kalın,
Ve duyarlı varlıklar için Dharma çarkını çevirin.
Kendimin ve başkalarının tüm erdemlerini büyük uyanışa adıyorum.

Mandala Teklifi

Parfümle yağlanmış bu toprak, saçılmış çiçekler,
Meru Dağı, dört ülke, güneş ve ay,
olarak hayal Buda arazi ve size sundu.
Tüm varlıklar bu temiz toprakların tadını çıkarsın.

nesneleri haciz, isteksizlik ve cehalet - arkadaşlar, düşmanlar ve yabancılar, benim vücut, zenginlik ve zevkler - Bunları herhangi bir kayıp duygusu olmadan sunuyorum. Lütfen onları memnuniyetle kabul edin ve bana ve diğerlerine, üç zehirli tutum.

idam guru ratna mandala kam nirya tayami

Mandala Öğreti Talep Etme Teklifi

saygıdeğer kutsal guruları, senin gerçeğin alanında vücutBilgeliğinizin ve sevginizin dalgalanan bulutlarından, derin ve kapsamlı Dharma'nın yağmurunu, canlı varlıkları boyun eğdirmek için uygun olan herhangi bir biçimde yağdırın.

Shakyamuni Buddha'nın Mantrası

Tayata om muni muni maha muniye soha (7x)

O zaman kendi motivasyonunuzu kendiniz yaratırsınız.

Hayatı anlamlı kılmak için öğretileri dinliyoruz. Duygulu varlıklara giderek daha fazla fayda sağlayabilmek için yol boyunca ilerleyerek ve özellikle tamamen uyanmış biri olarak, çünkü Budaların başkalarına fayda sağlamak için kendi açılarından hiçbir engeli yoktur.

Bilgeliğin mükemmelliği: (devamı)

Anahat: Bileşik olmayan fenomenlerin gerçek doğadan yoksun olduğu bir kez belirlendikten sonra meditasyon yapmanın yolu

Geçen sefer zamandan bahsettik, değil mi? Devam etmek için, metin diyor ki,

Özetle, bir yanda, bir yanda tüm samsarık ve samsarık olmayanların doğruluğunun tespitine odaklanan uzay-benzeri bir soğurma vardır. fenomenler – “Ben”, kümeler, dağlar, çitler, evler, vb.—kavramsal bir adlandırma olmayan kendi kendine üretilen varoluşun bir parçacığının bile değeri yoktur.

Bilgeliğin mükemmelliğinden bahsediyoruz. İkili olmayan bir şekilde boşluğa odaklandığımız soğurma gibi bir alan var. İkili olmayan anlam, özne ve nesnenin görünümü yoktur. Doğası gereği var olan şeylerin görünümü yoktur, geleneklerin görünümü yoktur. Akıl kendi doğasını bilir.

Sadece zihnin veya benliğin değil, herkesin boşluğunu görüyorsunuz. fenomenler. peki ya fenomenler ıstıraplar tarafından üretilen samsarada ve karmaya da onlar fenomenler saf nedenlerle üretilen nirvana, önemli değil. Hepsi doğal varoluştan yoksundur. Samsarik şeyler boş değildir ama aydınlanmaya ulaştığınızda her şey katı ve somuttur ve gerçekten mevcuttur. Hayır, öyle değil.

Aslında bazen onların samsara ve nirvana eşitliğinden bahsettiklerini duyarsınız. Bu, geleneksel düzeyde samsara ve nirvana'nın aynı olduğu anlamına gelmez. Saçma! Anlamı şudur: Onlara bakmak nihai doğa samsara ve nirvana'nın ikisi de gerçek varoluştan yoksundur. Bu şekilde eşittirler - ikisi de boştur. Yani saf şeyleştirme fenomenler tarafından üretilen Bodhicitta veya kirlenmemiş karma ve benzerleri.

Bir yanda uzaya benzer meditasyon tek yönlü odaklandığınız yer; ve şeylerin kendi kendine varoluşunun bir atomuna bile sahip olmadığını görüyorsunuz - sanki kendi kendine varoluş maddiymiş gibi. Ama değil. Ne anlama gelir: Tek bir öz-varoluş parçası bile yoktur; ve her şeyin anlayışla belirlendiğini.

Öte yandan, ortaya çıkan her şeyin [doğal olarak var olduğunu] ve bir nedenler ve koşullar özünde mevcut değildir ve bu nedenle doğası gereği yanlıştır.

Yani bir yanda, boşluğu doğrudan fark eden meditatif denge var. Öte yandan, posta-meditasyon zaman. Ayağa kalktığınızda ve etrafta dolaşırken ve başka şeyler yaparken ya da belki başka tür konular üzerinde meditasyon yaparken buna müteakip kazanım denir: Bodhicitta veya cömertlik. Ya da cömertlik eylemleri yapıyorsunuz. Başka bir deyişle, içinde değilsin boşlukta meditatif denge. Bu süre zarfında şeyler size görünür, ama onlar, öyle olmasalar bile, özünde var gibi görünürler. İçsel varoluşun boşluğunu görmüş olduğunuz için, şeyler daha sonra doğaları gereği var olduklarında, bunun yanlış bir görünüm olduğunu anlarsınız—şeylerin göründükleri gibi var olmadıklarını. Bu bakımdan yanılsamalar gibidirler. Onlar illüzyon değil.

İllüzyon olmakla illüzyon gibi olmak arasında büyük bir fark vardır. Bunun nedeni, yanılsamanın nesnesinin orada olmamasıdır; ama şeylerin yanılsama gibi olması, bir şekilde görünmeleri, ancak başka bir şekilde var olmalarıdır. Yani şeyler gerçekten var gibi görünürler ama bu şekilde var olmazlar. Bunun yerine şeyler bağımlıdır. Sebeplere bağlıdırlar ve koşullar, parçalar üzerinde, terim ve kavramla etiketlenmek üzerine.

Bu iki şeye sahipsin. İçinde meditasyon: doğrudan hiçbir doğal varoluşu algılamak. Dışında meditasyon: hala içkin varoluş görünümüne sahip olmakla birlikte, bunun yanlış olduğunun farkına varmak; ve şeylerin var olduğunu, ama yanılsamalar gibi var olduklarını. işte o zaman sen üstündesin bodhisattva sahne.

Aslında bir olduğunuzda Buda, o zaman iki gerçeği aynı anda algılayabilirsiniz. Meditatif denge ve sonraki kazanım zamanı arasında bu tür çelişkili görünüm yoktur. Budalar şeylerin bağımlı olarak var olduğunu görebilir ve aynı zamanda onların doğal varoluştan yoksun olduklarını görebilirler. Geleneksel şeyleri görebilirler ve aynı zamanda onların boşluklarını da görebilirler. sen bir olana kadar Buda bunu yapamazsın.

İçgörü, bilgiyle ilişkili emilim olarak tanımlanır. mutluluk Bu iki yogada iyi eğitim yoluyla yapılan analizlerin yol açtığı zihinsel ve fiziksel esneklik.

İçgörü vipaśyanā'dır. ile ilişkili olan emilimdir. mutluluk zihinsel ve fiziksel esneklik, bu yüzden en azından dinginliğe sahipsin - belki de dhyanalardan biri. Burada analiz yapıyorsanız, düşünmek boşlukta konsantrasyonunuza müdahale eder - çünkü analiz ediyorsunuz. Tek bir noktalı konsantrasyon yaptığınızda, genellikle analiz yapmazsınız çünkü analiz konsantrasyonunuzu kesintiye uğratır. Genellikle konsantrasyonunuz varsa analiz edemezsiniz; eğer analiz yapıyorsan, konsantrasyonun kesintiye uğrar.

Gerçek bir içgörüye sahip olduğunuzda, bu aynı zamanda huzur ve içgörü birliği, fiziksel ve zihinsel esneklik ile nesne üzerinde tek noktadan durma yeteneğine sahipsiniz. Ancak tek-noktalılık tarafından teşvik edilmek yerine esneklik (dengeleyici bir meditasyon), analizin kendisi tarafından indüklenir. Yani bundan sonra analiz ve tek-noktalık birbirine karışmaz.

Anahat: Sonuçlandırmanın yolu önceki gibidir.

Ardından bir sonraki anahat, “sonuca varmanın yolu ( meditasyon) eskisi gibi” özverinizle. Ve “Arada meditasyon seanslar, daha önce olduğu gibi, içgörü sistemini vb. açıklayan kanonik ve tefsir eserlerini okuyun.” - böylece zihninizi ortak yolda bu şekilde eğitmiş olursunuz.

Bir dakika, burada biraz atladım. Bir paragrafı atladım, o yüzden biraz geriye gidelim.

Anahat: Bileşik olmayan fenomenlerin gerçek doğadan yoksun olduğu bir kez belirlendikten sonra meditasyon yapmanın yolu (devamı)

Az önce dinginlik ve içgörü hakkında açıkladığım şey: düşünmek bir kez kompozit olmayan fenomenler' gerçek doğanın eksikliği kurulur.” Yani burada "Örnek olarak yer alın" yazıyor. İki tür boşluk vardır. Burada hakkında konuşuyoruz koşulsuz mekan—sadece engellenebilirlik ve somutluğun yokluğu olan mekan; sadece formun yokluğu. “Uzay, yönlü ve yönlü birçok parçaya sahip olduğundan, onlarla bir olup olmadığını veya onlardan ayrı olup olmadığını analiz edin. Özünde olmayan varoluşun tespitini bir kez ürettikten sonra, düşünmek üzerinde eskisi gibi."

Uzaya baktığınızda aynı tür bir analiz. Engellenebilirliğin olmamasıdır. Ama yine de parçaları var çünkü doğuda ve batıda alanınız var. Masanın olduğu alana ve sandalyenin bulunduğu alana sahipsiniz. Uzayın parçaları var ama koşulsuz boşluk bir yokluktur ve bir tür olumlu değil fenomenler. Yine, uzayın bir bütün olarak parçalarıyla bir olup olmadığını ya da tamamen ayrı olup olmadığını analiz edebilirsiniz - uzayın olduğu farklı yerler. Ve yine onu ne birlikte ne de ondan ayrı olarak bulamazsınız. Bu, uzayın bağımlı olduğu anlamına gelir. Doğuştan var değildir. Kalıcıdır, ancak aynı zamanda bağımlıdır. Sebeplere bağlı değildir ve koşullar, sadece şartlandırılmış fenomenler nedenlere bağlıdır ve koşullar. Ancak uzay kesinlikle parçalara bağlıdır ve tasarlanmaya ve adlandırılmaya bağlıdır.

O zaman dinginlik ve içgörüyle ilgili bir parçamız var; ve “kanonik ve tefsir eserlerini oku” ile ilgili kısmı sonuçlandırmanın yolu.

sonuç ayetleri

Sonra diyor ki, “Zihninizi bu şekilde ortak yolda eğitmişseniz…” Ortak yol, şimdiye kadar ele aldıklarımızı ifade eder. Sutra için ortak olduğu için buna ortak yol denir ve tantra. Sutra hakkında konuştuklarında ve tantraveya sutrayana ve tantrayana: Sutrayana, sutralarda öğretilen araçtır; ve tantrayana, tantralarda benimsenen yaklaşımdır. Daha önce ele aldığımız her şey bu ikisi için ortak.

Bu, pratik yapmak isteyen insanlar için çok önemli bir şeydir. tantra farkına varmak - ki tantra sutra ile ilgisi olmayan ayrı bir araç değildir. Tüm bu materyalin sutra ile ortak noktası vardır. Ortak yol denir. Bu nedenle, tantrik uygulamalarınız herhangi bir sonuç getirmeden önce bu malzemede ustalaşmanız gerekir. Aksi takdirde, sadece şunu ve şunu söylüyorsunuz ve bunu ve şunu görselleştiriyorsunuz, ama zihninizde hiçbir şey değişmiyor.

Zihninizi bu şekilde ortak yolda eğittikten sonra mutlaka girmelisiniz. Vajrayana, çünkü bu yol sayesinde [iki] koleksiyonu, bunu yapmak için sayısız eon harcamadan kolayca tamamlayacaksınız. Ayrıca, sükûnete ve içgörüye kadar bir manevi akıl hocasına güvenmenin yolu hakkında deneyimsel bir açıklama almış olmak, düşünmek günlük olarak dört seansta veya en az bir seansta ve yolun aşamaları hakkında dönüşümsel bir deneyim kazanın. Bu, özgürlük ve servet ile hayatınızdan tam olarak yararlanmanın en iyi yöntemidir.

kesinlikle girmen gerektiğini söylüyor Vajrayana hazır olduğunuzda, çünkü Vajrayana olmanıza yardımcı olabilir Buda sutra yolunun yapabileceğinden daha hızlı. Bunun nedeni, sutra yolunda iki bilgelik ve erdem koleksiyonuna sahip olmamız ve bunların farklı zamanlarda ayrı ayrı toplanmasıdır. Tantrik yolda, bir tane yaparak liyakat ve bilgelik koleksiyonlarını tamamlayabilirsiniz. meditasyon. Bunları aynı anda yerine getirebilirsiniz. Yani farklı bir eğitim. Ancak bu eğitimin gerçekten etkili olması için gerçekten sahip olmanız gerekir. vazgeçme, ve Bodhicitta, ve bilgelik anlayış boşluğu.

Bunları fark etmediyseniz, en azından onları iyi anlamanız gerekir. Onları gerçekten iyi anlamıyorsan, o zaman tantra senin için pek bir şey ifade etmiyor. Bir süre sonra “Bu ne işe yarar?” diye düşünürsünüz. ve sonra taahhüt ve taahhütlerden vazgeçersiniz. Bu pek iyi değil. Acele etmek için acele etmeyin tantra; uygulamanız için çok sağlam bir temel oluşturmak daha iyidir.

Yani tantra liyakat ve bilgelik biriktirmek için üç sayısız büyük çağ almak yerine, eğer uygun şekilde hazırlanırsanız, bunu bu yaşamda ya da bardolarda yapabilirsiniz. Ama ondan önce uzun süre pratik yapmış olmalısın.

Sonra diyor ki, “ruhsal bir akıl hocasına güvenmenin sükûnete ve içgörüye varan yolunda deneyimsel bir açıklama almış olmak…” Öğretileri duyduğunuz yerde deneyimsel bir açıklamaya sahip olmak ve sonra uzaklaşırsınız. düşünmekve onlar hakkında biraz deneyim kazanırsınız. O zaman Dharma'yı bu tür bir çalışma ve öğrenme yöntemiyle dört tane yapmalısın. meditasyon günde (veya en az bir) seans lamrim yolun aşamalarının bu dönüşümsel deneyimini kazanmak için. Hayatınızdan tam olarak yararlanmanın en iyi yolu budur.

Sizi bilmem ama Budizm ile tanışmadan önce çocukken hep merak ederdim, “Hayatımın anlamı nedir? Neden buradayım? Amaç ne?" Burada bize söylüyor - çok açık ve net. meditasyon yaparak yaparsın lamrim ve bununla ilgili deneyim kazanmak. öğrendikçe görebilirsin lamrim ve tüm bu öğretiler, zihninizin nasıl değiştiğini görebilirsiniz - eskisi gibi değilsiniz. Aynı şekilde kalmak imkansız. Gerçekten pratik yaptığınızda, ıstıraplarınız otomatik olarak bastırılır. lamrim.

ithaf ayeti

Sonra bir ithaf ayeti var.

Şeker kamışı klanının [Kral Shakya klanı] eşsiz efendisinin düşüncesi
Şanlı ve mükemmel Dipamkara [Atisha] ve onun manevi mirasçıları tarafından aydınlatılan,
Ve ikinci Buda, Je Losang (Drakpa) [Je Tsongkhapa]
Burada kısaca uygulama sırasına göre sunulmuştur,
Şanslı olanların özgürlüğe yolculuk etme yöntemi olarak…

Bu yüzden bunu bir araya getirdi. Sıkıldığı ve yapacak bir şeyi olmadığı için değil. Ünlü olmak istediği için değil. Bu yolu o çizdiği için değil. Öğretilenleri açıklıyor. Buda bu ona Atisha ve Je Tsongkhapa aracılığıyla aktarıldı.

Chokyi Gyaltsen olarak bilinen biri tarafından bestelenmiştir.
Onun erdemiyle ben ve diğer canlı varlıklar olabilir
Üç tür varlığın uygulamalarını tamamlayın.

Üç tür varlık, varlıkların üç kapasitesi anlamına gelir/olmalıdır - ilk, orta ve büyük kapasite veya engin kapasite (birazdan gireceğim).

Sonra diyor ki,

Ben, Dharma öğretmeni Losang Chokyi Gyaltsen, notlarıma dayanarak, [Tashi Lhunpo Manastırı'ndaki] keşişlerin geniş ve eksiksiz bir topluluğuna, yolun bu aşamalarının pratik bir açıklamasını, Her Şeyi Bilmeye Yolculuk için Kolay Yolu öğrettim. yaz tatili. [Yapıyorlardı Varsa Bunu öğrettiğinde.] O sırada notlar alındı, bana gösterildi ve düzeltildi. Bundan sonraki çalışma, değerli, asla gerilemeyen öğretim için bir zafer sancağı olsun!

Saygıdeğer Dagpo Rinpoche'nin rehberliğinde Rosemary Patton tarafından İngilizce'ye çevrildi. Rosemary sanırım yıllardır Fransa'da yaşayan bir Amerikalı. Dagpo Rinpoche'nin yakın müritlerinden biridir.

Tam uyanış aşamalarına genel bakış (lamrim)

Şimdi onun üç kapasite varlığı hakkında yaptığı bu referansa geri dönmek istiyorum. Bu genel bir bakış olacak lamrim. Yapabiliyorsanız şunu unutmayın; üzerine not alın ve hatırlayın. Yolun tüm meditasyonlarının nasıl bir araya geldiğini bilmek size muazzam bir şekilde yardımcı olacaktır. Ayrıca düşündüğüm bir grafikte var Zihni evcilleştirmek [Saygıdeğer Chodron'un kitabı]. Kontrol edebilirsin.

Yaptığımız şey [içinde lamrim] varlıkların üç kapasitesinden mi bahsediyoruz: Her kapasitenin belirli bir motivasyonu olan varlıklar vardır. Bu motivasyonu oluşturmak için yaptıkları belirli meditasyonlar vardır; ve bir de o motivasyonun anlamını gerçekleştirmek için o motivasyonu ürettikten sonra yaptıkları bazı meditasyonlar var. Bunları hatırlarsanız, yolun tüm farklı yönlerinin bir kişinin uygulaması için nasıl bir araya geldiğini görebilirsiniz. O zaman farklı öğretmenlerden farklı öğretiler duyduğunuzda kafanız karışmaz ve hepsini tek bir kişinin uygulamasında bir araya getirebilirsiniz. O tek kişi, o varlık, kendinizsiniz.

Üç motivasyon seviyesi ve varlıkların üç kapasitesi

Üç motivasyon: İlk kapasite varlığı, bir insan veya bir tanrı olarak yüksek bir yeniden doğuş olan üst yeniden doğuşa ulaşmak için motive edilir. Orta kapasite, onu biraz yükseltir ve kurtuluşa veya nirvanaya - arhatship, yani, rahatsız edici karartmalardan özgürlük - elde etmek için motive edilir. Yüksek kapasiteli varlık onu biraz daha yükseltti ve onların motivasyonu, hissedebilir varlıkların yararına tam Budalığa ulaşmaktır. Bu üç motivasyonun birbiri üzerine nasıl inşa edildiğini görebilirsiniz: Başlangıçtan orta seviyeye ve ileri seviyeye nasıl gittiklerini. Her bir motivasyonu geliştirmek için sadece orada oturup motivasyonu kendinize tekrarlamayın. O motivasyonu zihninizde canlandıracak farklı meditasyonlar yapmalısınız.

I. Başlangıç ​​seviyesi motivasyon ve başlangıç ​​seviyesi

İyi bir yeniden doğuş istemek için motivasyonu yaratan ilk insan tipi için, zaten manevi akıl hocasına ve değerli insan yaşamına güvenmek üzerine meditasyon yapmışlardır. Bunu daha önce yaptılar. Ama [iyi bir yeniden doğuş için] bu motivasyonu yaratmak için yaptıkları özel meditasyonlar, düşünmek ölüm ve süreksizlik üzerine. Ölümünüzü ve bağlı olduğunuz her şeyin geçici olduğunu düşündüğünüzde, o zaman—sadece bu hayatın mutluluğuna bağlı kalarak; sekiz dünyevi kaygıya bu kadar karışmış olmak- bütün bunların işe yaramaz olduğunu görmeye başlıyorsunuz. düşünmek ölüm ve süreksizlik üzerine. Sonra, "Öldükten sonra kendi zevkime göre doğacağım" diye düşünürsünüz. karma, her neyse karma olgunlaşır.” Ve anlarsın. “Bir sürü olumsuzluğum var karma bu yüzden daha düşük bir yeniden doğuşta bir cehennem varlığı, aç bir hayalet ya da bir hayvan olarak doğma tehlikesi vardır.” Oldukça endişeleniyorsun.

Anlarsınız, “Bu değerli insan hayatına sahibim ama bu sonsuza kadar sürmeyecek. Çok fazla olumsuzluk yaratan sekiz dünyevi kaygıyla çok zaman harcıyorum. karma. Ve eğer bu ölüm anında olgunlaşırsa, daha düşük alemlere gideceğim." Orada doğduktan sonra alt alemlerden çıkmak çok zor olacak.

Böyle düşündüğünüzde doğal olarak motivasyonunuz ne oluyor? “Yüksek bir yeniden doğuş yapmak istiyorum, bunu nasıl yaparım? Alt alemlere gitmek istemiyorum. Daha yüksek bir yeniden doğuşa sahip olmak istiyorum.” Bu motivasyonu yaratmanıza yardımcı olan, ölüm/süreksizlik ve alt alemler üzerine olan iki meditasyondur.

Daha yüksek bir yeniden doğuş gerçekleştirmek

Daha düşük yeniden doğuştan kaçınacak ve daha yüksek bir yeniden doğuşa sahip olacaksanız, uygulamanız gereken iki meditasyon vardır. Biri sığınmak için gidiyor Buda, Dharma ve Sangha. Neden? Niye? Çünkü alt alemlerde doğma tehlikesi olduğunu fark ettiğimizde, yardıma ihtiyacımız olduğunu fark ederiz. Bunu kendi başımıza çözemeyiz. Yolu bilmediğimizi, yolu çizemeyeceğimizi, aslında tehlikede olduğumuzu ve kaybolduğumuzu ve hızlı bir şekilde yardıma ihtiyacımız olduğunu fark ederiz. yani biz sığınmak için git için Buda, Dharma ve Sangha.

İlk talimat nedir? Buda, Dharma ve Sangha alt alemlerde doğmamak için bize mi verdin? Bu etik davranıştır - bu, yasayı anlamak anlamına gelir. karma (veya eylem) ve etkileri; ve eylemimizi temizliyoruz. Bu, onunla ilişkili tüm meditasyonlar olur. karma ve etkileri.

Sığınak üzerine meditasyon yaparken, o zaman o zamanın niteliklerini düşündük. Buda, Dharma ve Sangha. nedenini düşündük sığınmak. Yönergeleri düşündük sığınmak. Şimdi bize verdikleri talimat, saf etik davranışı korumak ve olumsuzlukları terk etmek olduğunda, o zaman nasıl olduğunu anlamalıyız. karma İşler. Bu yüzden dört temel yönü inceliyoruz. karma. Erdem olmayanın on yolunun ve erdemin on yolunun ne olduğunu anlamaya başlarız. Şunları öğreniyoruz: karma getirir; ne ağır sayılır karma, hafif karma; nasıl arındırılır - tüm bu tür meditasyonlar. Bir başlangıç ​​kapasitesi varlığı için yapmaya başladığınız şey budur.

II. Orta seviye motivasyon ve orta kapasite

İlk kapasite şudur - zaten bir Dharma pratiği kuruyorlar ve sığınakları var ve beş temel kural. Sonra bir süre sonra ilerlemeye hazırlar. Üretmek istedikleri bir sonraki motivasyon, tüm samsaradan (döngüsel varoluş) olma motivasyonudur. Bunu yapmak için, bu motivasyona sahip olmalarını sağlayacak meditasyonları yapmak zorundalar - çünkü motivasyon birdenbire ortaya çıkmaz.

Samsaradan çıkmak istememize neden olmak için, düşünmek aryaların dört hakikatinden ilk ikisi [dört asil hakikatin ilk ikisi] hakkında: gerçek dukkha ve dukkha'nın gerçek kökeni. Samsara'nın ne anlama geldiğine gerçekten çok net bir şekilde bakmaya başladığımız yer burasıdır. Üç tür dukkha'yı, samsara'nın altı dezavantajını, insanoğlunun sekiz zorluğunu ele alıyoruz. Süreksizliğe ve hayatın pis ve iğrenç yönüne gerçekten gerçekçi bir şekilde bakmaya başlıyorsunuz. vücut. Samsara'nın o kadar da harika olmadığını görmeye başlarsınız. Aslında bir korku evi gibi.

Ne zaman düşünmek aryaların ikinci gerçeğine [ikinci asil gerçek], kökene, sonra samsara'nın kökenini incelemeye başlarsınız. "Nasıl oluyor da burada samsaradayım, tekrar tekrar doğuyorum?" İşte o zaman gerçekten bakmaya başlarsınız: Samsara'nın nedeni gerçekten nedir? Samsara'nın kökü nedir? Cahilliğin ne olduğunu anlamaya başlarsın. Kişinin kendini kavramasından ve kendini kavramasından bahsederler. fenomenler-ve bu iki kavrayış türünün nasıl döngüsel varoluşun kökü olduğu ve bunların nasıl belalara yol açtığı. Sonra ıstıraplar mevcut olduğunda, nasıl yaratırız karma [eylemler] - bazıları erdemsiz, bazıları erdemli - ama hepsi şu anlamda kirli karma hepsi kendini kavrayan cehaletin etkisi altında yaratılmıştır. Kendini kavrayan cehalet etkisi altında yaratılan her şeyin büyük olmayacağını görmeye başlarsın.

Kesinlikle üst yeniden doğuşlar, alt yeniden doğuşlardan daha iyidir. Ama yine de cehalet, sıkıntılar ve karma sonsuz mutluluğa sahip olmayacaksın. Her zaman alt alemlere düşme tehlikesiyle karşı karşıya kalacaksınız. Neden? Niye? Bunun nedeni, döngüsel varoluşun (samsara) çok kararsız olması ve kendini kavrayan cehalet çok öngörülemez olmasıdır, bu yüzden tekrar tekrar ıstıraplara yol açar. Zihnimiz ıstıraplar tarafından ele geçirilir.

Bunu görünce, "Tamam, iyi bir yeniden doğuş geçici bir yöntem olarak iyiydi, ama gerçekten, eğer kendimi önemsiyorsam samsaradan tamamen çıkmam gerekiyor. Sanki bir atlıkarıncadaymışım gibi. Ve atlıkarıncada yukarı ve aşağı oldum. Ve atlara, eşeklere, dinozorlara ve ejderhalara bindim. Kalkma zamanı. Bitirdim ve bu atlıkarıncada olmak istemiyorum çünkü beni hiçbir yere götürmedi. Ve hepsi bir avuç dukkha.”

Bu gelişmenize yardımcı olur vazgeçme- bu da dukkha'dan feragat ediyor. Mutluluktan vazgeçmiyorsun, dukkha'dan vazgeçiyorsun ve aspirasyon özgürleşmek için - özgür olma kararlılığı.

Motivasyonunuz bu.

Bu motivasyonu oluşturmanın yolu, dört gerçeğin [dört asil gerçek] ilk ikisi üzerinde meditasyon yapmaktır. O zaman bu motivasyonu yerine getirmek ve sizi samsaradan çıkarmak için, şimdi yapmaya motive olduğunuz gibi, düşünmek dört gerçeğin son ikisinde - gerçek durmalar ve gerçek yollar. eğer kırarsan gerçek yollar onları kırabilirsin üç yüksek eğitim- daha yüksek etik davranış, konsantrasyon ve bilgelik eğitimi. ayrıca kırabilirsin gerçek yollar içine sekiz katlı asil yol.

içinde sekiz katlı asil yol, doğru görüş ve doğru niyet, bilgeliğin daha yüksek eğitiminin kapsamına girer. O zaman doğru eylem, doğru konuşma ve doğru geçim, daha yüksek etik davranış eğitimi kapsamına girer. Son olarak, doğru çaba, doğru dikkat ve doğru konsantrasyon, daha yüksek konsantrasyon eğitimi kapsamına girer. Aslında doğru çaba hepsi için geçerlidir ama özellikle dikkat ve konsantrasyon için. Bunları uyguluyorsun. hakkında konuştuğumuzda da dahil gerçek yollar, uyanmanın 37 armonisine sahip olduğumuz yer burasıdır. altına düşerler gerçek yol. İşte burada, farkındalığın dört temeline [temellerine], dört mükemmel çabaya ve dört mucizevi bacağa, beş kuvvete, beş kudrete, yedi aydınlanma faktörüne ve sonra tekrar sekiz katlı asil yol.

İşte tüm bunların geldiği yer - altında gerçek yol.

uygulayarak gerçek yol-ve özellikle Prasangika görüşüne göre, kendini kavrayan cehaleti ortadan kaldırmak, fenomenler, içsel varoluşu reddederek - o zaman gerçek durmaya ulaşabilirsiniz. Gerçek bırakma, nirvana veya kurtuluşun başka bir adıdır. Bazen cehaletten kurtulma özgürlüğünden söz edilir, öfke, ve haciz. Ama aslında neye varıyor, gerçek durma nedir? Bu, arınmış zihnin boşluğudur, bu nedenle, rahatsız edici karartmalardan arınmış olan zihin. O zihnin boşluğudur. Ya da bazen o aklın saflığını söyleriz. Yani nirvana budur. Nirvanayı böyle gerçekleştiriyorsunuz.

Burada nirvanayı fiilen gerçekleştirmekten ve arhatlığa ulaşmaktan bahsediyor. girmek isterseniz bodhisattva yolu baştan, sonuna kadar gitmezsin dinleyici ya da yalnız gerçekleştiren yol ve bir arhat olun ve sonra bir bodhisattva sonradan. Orta seviye bir varlıkla 'ortak' olan yola denir çünkü orta seviye varlık kurtuluşa ulaşmaktan memnun olacaktır. Ancak bodhisattva alışkanlık. Bodhisattvalar tüm gerçek duraklamaları tamamlamayacaklar ve gerçek yollar o zaman. Çünkü eğer bodhisattva o zaman nirvanada çok mutlu olur, nirvanada uzun zaman geçirirsiniz - bu arada canlı varlıklar çok acı çeker. Böylece bodhisattva o zaman yolun o kısmını tamamlamaz. Gelişmiş kısımda olduklarında tamamlarlar.

III. Gelişmiş motivasyon ve gelişmiş kapasite

Gelişmiş veya daha yüksek kapasite şudur: Bir süredir orta kapasiteyi uyguladınız. gerçekten çok sağlamsın vazgeçme. Sonra etrafa bakmaya başlarsın; ve dünyanın benden daha büyük olduğunu görünce, “Eh, benim kendi kurtuluşum o kadar önemli değil” diye düşünüyorsunuz. Öyleyse o zaman yaratmayı amaçladıkları motivasyon, Bodhicitta aspirasyon tüm varlıkların yararına tam uyanışı elde etmek.

O kişi bunu nasıl yapar? Bunu nasıl üretiyorlar? İki yol var.

Tek yol, yedi noktalı sebep ve sonuç talimatı olarak adlandırılır. İkinci yol, hem kendini hem de başkalarını eşitlemek ve değiş tokuş etmek olarak adlandırılır. Her ikisi de sükunet temelinde yapılır. yani önce sen düşünmek sükunet üzerine. Sonra geliştirmek için bu iki yoldan birini veya diğerini yapabilirsiniz. Bodhicitta. (Je Rinpoche [Lama Tsongkhapa] ayrıca onları bir onbir nokta yönteminde birleştirmenin bir yoluna sahiptir.)

Bodhicitta oluşturmak için iki yöntem

Yedi maddelik talimatı yapıyorsanız, o zaman sükunetten sonra bu altı neden ve bir sonuç üzerinde düşünürsünüz.

Birincisi, tüm hissedebilen varlıklar benim annem olmuştur. İkincisi, annem kadar nazik davrandılar. Üç, iyiliğin karşılığını vermek istiyor. dört yürek ısıtan aşk, canlıları sevimli olarak görmek. Beşi şefkattir, onların acı çekmemelerini istemektir. altı büyük kararlılık, ben dahil olacağım ve bunu getireceğimi söyleyerek. Bunlar altı sebep ve bir sonuç Bodhicitta.

Bu yöntemi kullanmak yerine, Shantideva tarafından daha derinlemesine açıklanan kendini başkalarıyla eşitleme ve değiştirme yöntemini kullanabilirsiniz. sükunetten sonra sen düşünmek kendini başkalarıyla eşitlemek üzerine. Düşünüyorsun: dezavantajları benmerkezcilik, başkalarına değer vermenin faydaları, sonra kendini ve başkalarını eşitlersin. Sonra tonglen yaparsın meditasyon ve sonra bundan geliyor Bodhicitta.

oluşturmak için yaptığınız meditasyonlardır. Bodhicitta motivasyon. Oluşturduğunuzda Bodhicitta Bunu gerçekleştirmek için yaptığınız meditasyonlar nelerdir? Sizi, şimdi elde etmek için motive olduğunuz tam aydınlanmaya yönlendirmek için mi? Altı mükemmellikte özetlenebilecek on mükemmelliği ve öğrenci toplamanın dört yolunu uyguluyorsunuz.

Cömertliğin, etik davranışın geniş kapsamlı mükemmelliğine sahipsiniz, metanet, neşeli çaba, meditatif istikrar ve bilgelik. Ve müritleri toplamanın dört yolu: cömertlik, onlara öğretiler vermek, onları teşvik etmek ve uygulamalarına yardım etmek anlamına gelen hoş bir şekilde konuşmak ve sonra iyi bir örnek olmak. Yani bunları uyguluyorsunuz ve özellikle sutrayana yolunda olanlar, ama Vajrayana sen bunları yap Ve sonra içeri giriyorsunuz Vajrayana yol. dört sınıf vardır tantra ve inisiyasyon almaya başlarsanız, bunu en düşük sınıfla yapmanız önerilir. tantra, kriya, ilk önce daha kolay olduğu için - ve sen yükselmeye çalışıyorsun. Tam uyanışı gerçekleştirmenin yolu budur, amacınızı yerine getirmek için. Bodhicitta motivasyon.

Bunun bir görüntüsü var mı? Bunu çizerseniz çok iyi olur çünkü kendi zihinsel imajınıza sahip olacaksınız. Bunun içinde yolun üç temel yönünü de görüyorsunuz. Yani üç motivasyon düzeyine ve yolun üç temel yönüne sahipsiniz. Bunları çok net bir şekilde bulabilirsiniz. Bu, uygulamanızda nereye uyduklarını bilmek için farklı türde öğretiler aldığınızda size gerçekten yardımcı olur. Bu şekilde kafanız karışmaz ve öğretileri birbiriyle çelişkili görmezsiniz çünkü yolun ileri seviyesindeki birinin bunu yapabileceğini görmeye başlarsınız ki bu başlangıç ​​seviyesindeki birinin yapabileceği bir şeydir. yolun henüz yapma yeteneği yok. Pratimoksha'nın nerede olduğunu görüyor musun? yemin gelir mi? Ya başlangıç ​​ya da orta düzey yoldadır. bu bodhisattva yemin daha yüksek kapasiteli varlık gelir. ve tantrik kaidelerinin sonunda tantrayana ile gel. Böylece görmeye başlarsınız, “Ah, bunlar kaidelerinin kapasitenize göre farklı zamanlarda verilir.” bu yüzden kaidelerinin farklı şeyleri cesaretlendirin veya caydırın - çünkü bunlar, uygulamanın o seviyesinde terk ettiğiniz ve ustalaştığınız belirli şeylere uygulanıyorlar.

Olayları çelişkili görmemenize gerçekten yardımcı olur. Baştan sona pratik yapabileceğiniz bütün bir yol olarak görmek. Ayrıca bakmamıza ve dürüst olduğumuzda yolun tam olarak neresinde olduğumuzu görmemize yardımcı olur. Sizi bilmem ama ben başlangıç ​​seviyesindeyim. Şimdi başlangıç ​​seviyesindeyken, kendimizi bu meditasyonlara alıştırmak için hala orta ve daha yüksek seviyedeki varlıkların meditasyonlarını yapabiliriz çünkü onlara ne kadar aşina olursak, o zaman onları gerçekten fark etme yeteneğine sahip olduğumuzda. zaten zihnimizde birçok iz var ve onları fark etmemiz çok daha kolay olacak.

Ayrıca döngü boyunca tüm meditasyonları yaptığınızda, birbirlerine nasıl yardımcı olduklarını gerçekten görmeye başlarsınız. İleri seviye uygulamalar daha gelişmiş olsa da, onları biraz anlıyorsunuz ve bu size ilham veriyor. Her ne kadar kişisel olarak bir başlangıç ​​seviyesi olsanız da, değerli insan hayatınızı takdir etmek ve sekiz dünyevi kaygının altında tamamen bunalmamak için - çünkü görmeye başlayabilirsiniz, “Vay canına, yükseklerin bu niteliklerine hakim olma potansiyeline sahibim. kapasite olması. Ve bunlar gerçekten harika. Bu yüzden artık sekiz dünyevi kaygıyla uğraşmak istemiyorum.”

Tüm bu meditasyonlar arasında geçiş yaptığınızda, hepsi birbirine yardım eder. Örneğin, ne zaman düşünmek ölüm ve süreksizlik üzerine ve görüyorsunuz, “Vay canına, öleceğim ve ne zaman olduğunu bilmiyorum ve ne kadar zamanım olduğunu bilmiyorum. Ve benim için önemli olan Dharma'yı uygulamak. Ama sadece başlangıç ​​seviyesindeki alıştırmayı yapmayacağım. Zihin akışımdaki daha yüksek seviyeli uygulamalara gerçekten bazı tohumlar atmak istiyorum; ve hatta bir süre onunla iyi olduğumda, tohumları tantra—böylece tüm bu şeylere biraz aşinayım.” Senin meditasyon Kıymetli insan yaşamı, süreksizlik ve ölüm üzerine gerçeklere ulaşmak istemeniz için size ilham verecektir. vazgeçme ve gerçek Bodhicitta. Orta seviye yolda meditasyon yapmak, değerli bir insan hayatınıza veya bir dahaki sefere iyi bir yeniden doğuşa sahip olmanız için size ilham verecektir. Çünkü görüyorsunuz ki, orta seviye olmanın motivasyonu olan samsaradan çıkacaksanız, bunu yapmak için temel teşkil eden bir dizi iyi yeniden doğuşa sahip olmalısınız.

Ne zaman düşünmek orta seviye varlığın meditasyonlarında - samsara'nın dukkha'sı, dukkha'nın kökeni vb. düşünmek bu konuda kendin açısından. Bunları kendiniz açısından görmeye başladığınızda, “Eh, diğer herkes aynı şeye tabidir” diyorsunuz. Yani bu size istemek için ilham veriyor düşünmek on Bodhicitta. Bunları yaptığınızda hepsinin size diğerlerini yapmanız için ilham verdiğini görüyorsunuz. Şu anda bulunduğunuz yol düzeyinde daha fazla vurgu yapıyor olsanız bile, gerçekten onlara biraz aşina olmak istiyorsunuz.

Ama başlangıç ​​seviyesinde ve orta seviyede olduğunuzda, buna başlangıç ​​seviyesi varlıkla ortak uygulama, orta seviye varlıkla ortak uygulama denir. “Ortak nokta” diyor çünkü siz sadece o seviyedeki varlık değilsiniz. Sen zaten daha işin başındasın. Bodhicitta senin aklında. Yani sadece o varlıklarla ortak pratik yapıyorsun. Onların gerçek yolunu uygulamıyorsunuz ve örneğin iyi bir yeniden doğuşla ya da örneğin samsaradan çıkmakla tatmin olmuyorsunuz.

Gerçekten, kendilerinin kesinlikle başlangıç ​​seviyesi varlıklar olduklarını düşündükleri bazı insanlar olduğunu göreceksiniz. Bundan öteye gitmezler. Tamamen, “İyi bir hayata sahip olabilmem için liyakat yaratmam gerekiyor”. Ve tek düşündükleri bu. Kurtuluşu düşünmüyorlar. Akıllarında o tür bir özgüven ve o genişlik yoktur. Sadece yaratmayı düşünüyorlar. karma iyi bir yeniden doğuş için. Bu harika, ama biz onlarla “ortak” pratik yapıyoruz. Motivasyonumuzu sadece o başlangıç ​​seviyesindeki varlığın motivasyonuyla sınırlamıyoruz. Oraya aklımızın bir köşesinde “Ben bir adam olmak istiyorum” düşüncesiyle giriyoruz. bodhisattva ya da Buda. Bu yüzden bununla ortak pratik yapıyorum, ama oraya gidiyorum.”

Birinci sınıfta olmak gibi bir şey. Hedefimin birinci sınıfı bitirmek olduğunu düşünen biri olabilirsiniz ve ben gerçekten bunun ötesini düşünemiyorum. Ben sadece XNUMX. sınıf seviyesinde okuma yazma öğrenmek istiyorum. Bu kadar. Ve odaklanırlar ve bunu yaparlar. Bu, “Aslında ben bir roket bilimcisi ya da bakımevlerinde inanılmaz işler yapan ve alanı tamamen değiştiren biri olmak istiyorum. Ya da toplumsal yapıyı yeniden düzenleyerek topluma olumlu katkı sağlayan biri olmak istiyorum. Çok büyük bir hedefiniz var, ancak yine de birinci sınıfta uzmanlaşmak isteyen çocukla aynı sınıf. Ama çok farklı bir motivasyonunuz var. Hâlâ aynı ABC'leri yapıyorsunuz ama onları yapma şekliniz, nihai amacınızın çokluğundan dolayı farklı. Bu yüzden “ortak noktası” olarak adlandırılır. biz var Bodhicitta ama biz aryaların dört asil gerçeği üzerinde meditasyon yapıyoruz.

Bu, samsaradan çıkmak isteyen ve aydınlanma veya diğer canlı varlıkları düşünmeyen gerçek bir orta seviye varlıktan farklıdır. Korkunç değiller ama hayatlarını canlı varlıklara adamıyorlar. Ama sevgileri ve şefkatleri var, nazik insanlar. Samsara'dan çıkmak istiyorlar - harika bir motivasyon. Ama hevesli bodhisattvalar ve hevesli Budalar olarak onlarla ortak uygulama yapıyoruz. Orta seviye yolu uygulamıyoruz çünkü sadece nirvanaya ulaşmak istemiyoruz. Daha ileri gitmek istiyoruz.

Başlangıç ​​ve orta seviye ile ortak uygulama yapıyoruz; uyguladığımız daha yüksek seviye. ile ortak yanı yok. Sadece bunu yapıyorsun çünkü biz başından beri bu kadına sahibiz aspirasyon.

Başından sonuna kadar yolun tüm aşamalarından geçen bakış meditasyonlarından birini günlük olarak okumak çok iyidir - çünkü bu şekilde onu zihnimize ekeriz. Bakış meditasyonları çok kısadır. Tüm İyi Niteliklerin Temeline sahipsiniz—kağıdın boyutuna bağlı olarak bir sayfa, birkaç sayfa; bu Yolun Üç Temel Yönü, 37 Bodhisattva Uygulaması, lamrim sonunda dua Lama Chopa. Bu dualardan çok var. Bunları her gün tekrarlamak iyidir çünkü o zaman her gün zihninize tüm bu gerçekleşmelerin tohumlarını atıyorsunuz. Sadece üstesinden gelmekten bahseden duayı okuyor olsanız bile benmerkezcilik ve bu ana değil meditasyon o gün yapıyorsun - yine de "Kendime dikkat edeceğim" gibi. benmerkezcilik bugün." Akılda gidiyor.

Soruları yapmadan önce en baştan başlamak ve sadece başlangıç ​​ayetlerini okumak istiyorum. Bu, metne yeniden başlamamız gereken bir gelenek. Sadece biraz okumak ve bitirmemek, bitirmek için tekrar bir araya gelmeniz gerektiğini gösterir. Onun Omniscience'a Seyahat Etmenin Kolay Yolu Panchen Losang Chokyi Gyaltsen tarafından.

Sakyamuni-Vajradhara'dan bölünmez, saygıdeğer ve kutsal ustaların ayaklarında,
Sürekli saygılarımı sunarım. Seninki ile büyük şefkat Benimle ilgilenmen için sana dua ediyorum.

Uyanış yolunun aşamalarının sergilenmesi, şanslı varlıkları Budalığa götüren derin yöntem iki bölümden oluşur:

nasıl güvenilir manevi danışmanlar, yolun kökü
Onlara güvendikten sonra, zihninizi aşamalı olarak nasıl eğitirsiniz?

İlki iki kısımdır:
I.1. gerçek nasıl yapılır meditasyon Oturum
I.2. arasında ne yapmalı meditasyon oturumları

I.1. İlki üç bölümden oluşur:
I.1.1. ön elemeler
I.1.2. Gerçek meditasyon
I.1.3. Çözüm

Ön elemeler için keyifli bulduğunuz bir yerde, sekiz noktalı duruşta veya hangi pozisyonda rahatsanız rahat bir koltuğa oturun. Sonra zihninizi iyice inceleyin ve özellikle erdemli bir zihin durumunda düşünün:

Önümdeki boşlukta, hem yüksek hem de geniş değerli bir tahtta, sekiz büyük aslan tarafından desteklenen, çok renkli bir nilüferin koltuğunda, ay ve güneş diskleri, Fatih Sakyamuni şeklinde benim tür ana ruhsal akıl hocamdır. onun rengi vücut saf altındır. Başında taç çıkıntısı var. Bir yüzü ve iki eli var. Sağ toprağa dokunur; sol, içinde meditasyon duruş, nektar dolu bir sadaka kasesi tutar. Zarif bir şekilde üç safran rengi giyiyor manastıra ait bornozlar. Onun vücutsaf nurdan yapılmış ve bir Buda, bir ışık seli yayar. Vajra pozisyonunda otururken, benim doğrudan ve dolaylı olarak benim etrafımla çevrilidir. manevi danışmanlar, tanrılar, Budalar ve bodhisattvalar, kahramanlar, kadın kahramanlar ve arya Dharma koruyucularından oluşan bir meclis tarafından. Önünde, zarif stantlarda ışık kitapları şeklinde öğretileri var. Liyakat alanının üyeleri bana memnuniyetle bakıyorlar. Buna karşılık, şefkat ve erdemleri düşüncesinde onlara büyük bir inancım var.

Bu metnin gerçekten bunun için yazıldığını görebilirsiniz. meditasyon. En başından itibaren görselleştirmeniz var ve ardından bir sonraki ayet, uygulamayı yapmak için motivasyondur. Bunu gerçekten insanların seveceği umuduyla yazdı. düşünmek geçiyoruz.

Sıkça Sorulan Sorular

İzleyici: Tüm bu konulara aşinayız. Öldüğümüzde bunların hiçbirini fark etmemiş olabiliriz. peki biz ne yapıyoruz düşünmek ölümde mi?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Yapabilirseniz düşünmek boşlukta - harika. Bunu yapamazsan, düşünmek alma ve verme üzerine meditasyon. Yaparsan düşünmek boşlukta, bunu yapmak için önceden motive edin Bodhicitta motivasyon. yapamazsan Bodhicitta or meditasyon boşlukta, o zaman yapılacak en iyi şey sığınmak; düşünmek ruhsal akıl hocanız ve tanrının aynı doğaya sahip olması üzerine - gerçekten sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha asla ayrılmamak için güçlü özlemlerle Buda, Dharma, Sangha herhangi bir yaşamdan. O zaman iyi bir yeniden doğmayı ya da temiz topraklarda yeniden doğmayı arzularsınız, böylece yeniden doğmak istediğiniz yere güçlü bir niyet koyarsınız. Öldüğümüzde alışkanlık yaratıklarıyız. Eğer bunlardan herhangi biri üzerinde meditasyon yaparak ölmek istiyorsak, onları şimdi tanımalıyız. Bu tür özlemleri ve özveri dualarını şimdi yapmalıyız.

Bu, hayatımız boyunca her şeyi yaparak, iyi vakit geçirerek dolaşıp, “Yakında öleceğim. Bu konulara biraz aşina olsam iyi olur. Artık insan olduğumuzda sağlıklı olduğumuzu, iyi beslendiğimizi, aktif olarak ölmediğimizi görebiliriz - şu anda pratik yapmanın ve zihnimizi kontrol etmenin ne kadar zor olduğunu görebiliriz. Hayatımız boyunca pratik yapmayarak ve sonra ölene kadar bekleyerek aniden iyi bir konsantrasyona sahip olacağımızı ve bu konulara odaklanabileceğimizi mi düşünüyoruz? Numara! Ve bazı insanlar “Namo Amitofo” diye zikredeceğimi düşünüyor. Ama hayattayken Namo Amitofo'yu söylemeyi bile hatırlayamıyorsanız; ve hayattayken Amitabha'yı görselleştiremiyorsanız; Amitabha'nın kim olduğunu ve niteliklerini bilmiyorsanız; ve Amitabha olmanın yolu nedir? Öyleyse ölüm anında Namo Amitofo'yu söylemeyi hatırlayabilecek misin? Ya da hatırlasan bile, dünyada neyi amaçladığına dair bir fikrin olacak mı? Hayır, orada oturup pişmanlıkla dolacaksın ve hayatın boyunca yaptığına pişman olduğun ve arınmadığın her şeyle dolacaksın.

Saf topraklara bile güvenmemeliyiz. Tüm hayatımızı mahvettikten sonraki son hendek çalışması gibi. Bu uygulamayı yapacaksanız bile, hayattayken uygulamış olmanız gerekir; ve Amitabha'nın kim olduğunu ve orada doğmanın yolunun ne olduğunu anlayın. O zaman, “Peki, bunu yapmazsam, ben öldükten sonra bütün arkadaşlarım ve akrabalarım benim için çok dua ve amel yapacaklar” diye düşünüyorsunuz. Şarkıyı söyleyecekler - hatırlayamasam da. yapacaklar teklifleri. Benim için pujaları ayarlayacaklar. Bu arkadaşlarımız ve akrabalarımız için iyi. Bunu yapmaktan çok fazla liyakat yaratacaklar.

Ama ya aklımız? Yolumuza bazı iyi hisler gönderecek, ancak hayattayken pratik yapmadıysak, o iyi titreşimleri ve yolumuza gönderdikleri meziyetleri tanıyacak mıyız? Yoksa aklımız her türlü başka şey tarafından boğulacak mı - çünkü hayatımız boyunca aklımızın her türlü başka şey tarafından tamamen dağıtılmasını alışkanlık haline getirdik.

“Ben öldükten sonra bütün bunları arkadaşlarım, akrabalarım yapacak” diyemeyiz. Bunu yapmaları iyi. Bunu yapmalarında fayda var. Ama onların yaptıklarının faydasını görmemiz için hayattayken pratik yapmalıyız.

İnsanlar her zaman, “Peki, arkadaşlarım ve akrabalarım ölürken nasıl yardım edebilirim?” derler. Diyorum ki, “Onlar önce hayatta olduklarında onlara yardım edin. Ölmelerini beklemeyin.” Yaşarken onlara yardım edin. Onları cömert olmaya teşvik edin. Onları iyi etik davranışları sürdürmeye teşvik edin. Onlara, durumlara bakış açılarını değiştirebilmeleri ve çok sinirlenmemeleri için yöntemleri öğretin.

Onları Dharma konuşmalarına gitmeye ve Budist kitapları okumaya teşvik edin. Onları hayattayken akıllarına koyabilecekleri erdemli bir şeyle tanıştırın. Erdemli eylemler yaratmalarına yardımcı olun. Onlara yardım etmenin en iyi yolu bu. Bazı arkadaşlarımızın ve akrabalarımızın bu konuyla ilgisi yok. Ne yapıyorsun? Ne yapabilirsin? Belki o zaman ne kadar harika olduğundan bahsedersiniz. Dalai Lama çünkü onu televizyonda görmüşler ve kim olduğunu biliyorlar. Böylece onun nitelikleri hakkında konuşabilirsiniz ve bu onların akıllarında bazı iyi izler bırakır.

Belki bazı insanlarla yapabileceğiniz tek şey budur - ve bazı insanlar bu konuda bir şey duymak bile istemeyebilir. Dalai Lama.

Seyirci: Çok fazla mantra yapan, çok çalışmayan ama çok dua eden ve büyük bir inanç ve özveriye sahip olan insanlara ne demeli?

VTC: Başlangıç ​​kapasitesiyle devam ediyorlar. Çünkü bağlılıkları ve inançları vardır ve genellikle duaları iyi bir yeniden doğuş içindir ve gerçekten istedikleri de budur. Daha büyük özlemleri olabilir ama bunu gerçekten iyi anlamıyorlar. Ama yine de daha yüksek beklentileri olması iyi. Temel şey, ne kadar çok anlarsanız o kadar iyi pratik yapabilirsiniz. Anlamak için öğretileri duymanız ve çalışmanız gerekir. Ama yine de insanlar bazen muazzam bir inanca sahipler ve çok iyi etik davranışlar sergiliyorlar ve bu çok güzel. Bazen etik davranışları, çok çalışan ve çok kelime bildikleri için çok fantastik olduklarını düşünenlerden bile daha iyidir. Bu, gerçekten çok çalışan bizlerin gerçekten bu düzeyde bir inanç ve bağlılığa sahip olup olmadığını sorgulamamıza neden olabilir ya da “Bildiklerim yüzünden mi şişiyorum. Gerçekten herhangi bir şey uyguluyor muyum?”

İzleyici: Her tür için ne kadar duyguya ihtiyacımız var? meditasyon- örneğin, bir sonrakine geçmeden önce süreksizlik ve ölüm meditasyon?

VTC: Dediğim gibi, vurgunuz açısından birinden diğerine geçmeden önce hepsinden geçmeniz ve bisiklet sürmeye devam etmeniz gerekiyor. Değerli insan hayatı için, bir mücevher bulmuş bir dilenci gibi hissetmeniz gerektiğini söylüyorlar. Böylece hayatınızın ne kadar değerli olduğunun farkına varırsınız. Ölüm ve süreksizlik için, “Benim ölümüm kesin, ne zaman bilmiyorum. Yakında herhangi bir zamanda olabilir. Ve buna hazırlıklı olmak için tamamen pratik yapmam gerekiyor.” Temel olarak, deneyimsel öğretiler açısından bir sonrakine geçmek için ihtiyacınız olan şey şudur: Bu meditasyonları yaparken kendinize söylediğiniz her şey - içinizde bunlarla ilgili bir his var.

İzleyici: Tantrik gözlemlememiz gerekiyor mu? kaidelerinin tantrik uygulama yapmadan önce?

VTC: Hayır. Sadece tantrik alırsınız kaidelerinin yoga ve en yüksek yoga yaptığınızda tantra. Ve bilemezsin kaidelerinin almadan önce, bu yüzden onları almadan önce kesinlikle gözlemleyemezsiniz. Onları sadece bu seviyeleri aldığınızda alırsınız. başlatma. Hazretleri Dalai Lama Geçtiğimiz bu yolun tamamına biraz aşina olmanızı ve en az beş yıldır Budist olmanızı, bırakın üst düzey olanları, daha düşük seviyeli tantrik inisiyasyonları bile almadan önce tavsiye ediyor.

Seyirci: Eğer başlangıç ​​seviyesinde bir varlıksanız, neden öğrenci toplamanın dört yolu üzerinde meditasyon yapıyorsunuz?

VTC: Bu, başlangıç ​​seviyesi olarak öğrenci topladığınız anlamına gelmiyor. Bu, niteliklerin ne olduğunu bilmeniz için niteliklere aşina olduğunuz anlamına gelir - dolayısıyla, zamanı geldiğinde bunu aklınızda bulundurursunuz.

Seyirci: Amacı nedir? teklifleri Budalara mı? Bunu yaparken nasıl hissetmeliyiz?

VTC: Birçok amaç var. Bizimle bir bağlantı kurar ve Buda—çünkü Budaları ve bodhisattvaları görselleştirirsiniz. sen bunların hepsine sahipsin teklifleri, yarattığınız hem fiziksel hem de zihinsel olanlar. Olabilirsin teklif bir elma, ama bütün bir gökyüzünü hayal ediyorsun teklifleri. Böylece ile bir bağlantı oluşturur. Üçlü Mücevher [yani, Buda, Dharma ve Sangha]. Cömert olduğun için çok fazla liyakat yaratır. Erdemli bir zihin hali olan vermekten zevk alan zihni yaratır. Gerçekten mutlu bir zihinle düşünmeliyiz çünkü tüm bu güzelliği siz yaratıyorsunuz.

yaptığınızda çok basit teklifleri zihninizi çok mutlu eder. Çünkü tüm Budaları ve bodhisattvaları saf topraklarında önünüzde görselleştiriyorsunuz ve tüm bu güzel nesneleri hayal ediyorsunuz. Ve işte buradasın teklif onları Budalara ve bodhisattvalara. Zihninizi çok ilham verici ve hafif kılan inanılmaz güzellikte bir görüntü yaratıyorsunuz. eğer gerçekten yaparsan teklifleri özel bir şekilde, ürettiğiniz Bodhicitta önceden, yaptıktan sonra boşluğu düşünürsünüz. teklifleri, sen hepsini getir lamrim yapma pratiğine teklifleri. Sadece sunağa çıkıp oraya biraz elma ve portakal koymak değil. Bundan çok daha fazlası.

Başka bir şey? Tamam, ithaf edelim.

[Herkes adanmışlık dualarını okur]

Not: alıntılar Kolay Yol izin alınarak kullanılmıştır: Tibetçe'den Ven'e çevrilmiştir. Dagpo Rinpoche'nin Rosemary Patton rehberliği; Edition Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, Fransa tarafından yayınlanmıştır.