Alma ve verme meditasyonu

• Bunu yapmak için emsal Tonglen meditasyon
• Mutlu bir zihinle başkalarının acısını üstlenmek
• Tonglen yapmanın değeri meditasyon acı yaşadığımızda
• Ben merkezli düşünceden arınmış mutlu bir zihinle vermek

Geçen sefer, Kutsal Hazretlerinin her gün düşünmemiz için bize verdiği bazı ayetlerle başladık. onlar Değerli Çelenk. Bunları bir daha okuyayım:

Toprak, su, rüzgar ve ateş gibi, vahşi doğadaki şifalı otlar ve ağaçlar gibi, tüm varlıkların her zaman istedikleri gibi bir zevk nesnesi olabilirim.

Ben varlıklara sevgili olayım ve onlar bana kendimden daha sevgili olsunlar.

Geçen sefer bunun hakkında konuştuk ve gerçekten uygulamaya koyduğumuzda bunun ne kadar dönüştürücü olduğunu. Sonra ayetin son iki satırı şöyle der:

Onların kötü işleri benim üzerimde olgunlaşsın ve istisnasız bütün erdemim onların üzerinde olgunlaşsın.

Birçoğunuz düşünce eğitimi öğretilerini (ve ayrıca lamrim) yani tonglen'e aşinasınız, alma ve verme meditasyon. Bu ne zaman meditasyon Tibet'te düşünce eğitimi (veya zihin dönüşümü) öğretileri türü altında gerçekten tam olarak tanımlandı ve öğretildi geşelerden biri öğretmenine “Peki, bu öğretinin kaynağı nedir?” Diye sordu. Çünkü her zaman bir kaynak belirtmek isterler. Dolayısıyla bu, alıntıladıkları kaynaklardan biridir, çünkü çok açık bir şekilde, “Onların kötülükleri üzerimde olgunlaşsın ve istisnasız tüm erdemim onların üzerinde olgunlaşsın” diyor.

Tonglen yapmak için çok açık bir şekilde emsal meditasyon, değil mi? Çünkü tonglen teorisi meditasyon Başkalarının ıstırabını üstlendiğimizi düşünerek (ki bu onların tüm erdemsizliklerinin bir sonucudur) ve onu kendi acılarımızı yok etmek için kullanarak şefkatimizi geliştirmektir. benmerkezcilik, kendi kendini kavrayan cehaletimiz. Ve sonra başkalarına erdemimizi ve mutluluğumuzu vermek için - yarattığımız erdem, onların mutluluğu açısından onlarda olgunlaşır ve böylece ihtiyaç duydukları tüm geçici şeylere sahip olabilirler ve her şeye sahip olabilirler. koşullar yolu uygulamak için, ve o zaman onu iyi uygulayıp tam uyanışa erişsinler.

Tonglen yapmanın tüm ayrıntılarına girmeyeceğim meditasyon çünkü önceki BBC'lerde ve ayrıca kitabı alırsanız Sıkıntıları Sevinç ve Cesarete Dönüştürmek Geshe Jampa Tegchok tarafından yazılan Bölüm 11'de güzel ve çok ayrıntılı bir açıklama var. meditasyon. En ayrıntılı açıklama meditasyon herhangi bir yerde gördüğüm. yani bu Sıkıntıları Sevinç ve Cesarete Dönüştürmek Amazon'da.

Şuna sahip olmak güzel bir düşüncedir: "Mutlu bir zihinle başkalarının sefaletini gerçekten üstlenebilir miyim?" Yani, “Aman Tanrım…. Bütün bu turşulara kendilerini kaptırdılar ve ben de mağdur olmalıyım ve tüm olumsuzluklarını üstlenerek onları tekrar kurtarmalıyım. karma” [İç çekme] “Bu canlı varlıklar….” Öyle değil. Gerçekten, şefkatle, "Tamam, hissedebilen varlıklar neden olumsuz karma? Çünkü akılları ıstıraplarla dolu.” Sabah kalkıp, "Ah, biraz olumsuzluk yaratmak istiyorum" dedikleri için değil. karma bugün! Bunu yaparken çok iyi vakit geçireceğim!” Hayır. Bu yüzden değil. Çünkü zihinleri tamamen cehalet tarafından boğulmuş, öfke, ve haciz. Çoğu zaman, duyarlı varlıklar zihinlerinin bunaldığını bile bilmezler. Ya da umurlarında değil çünkü cehaleti düşünüyorlarsa, öfke, ve haciz aslında iyiler. “Eğer şeylere bağlı olmazsam, hiç mutluluğum olmayacak. Ve eğer kızgın olmazsam insanlar üzerime yürüyecek ve ben asla istediğimi alamayacağım.” Yani toplumumuzda çevrenize bakarsanız, insanlar genellikle cehalete bağlıdırlar (neyi uygulayıp neyi terk edeceğini bilememek, erdemi ve erdemsizliği ayırt edememek). Herkesi demiyorum ama büyük ölçüde. Erdem ile erdem olmayanı ayırt edebilen insanlar bile, zihni kontrol etmek ve zihni, zihne gitmekten alıkoymak o kadar kolay değildir. öfke, haciz, gurur, kıskançlık, benmerkezcilik. Biz sadece onları takip ediyoruz.

Yani tıpkı bizim yaptığımız gibi, diğer canlı varlıklar da böyledir, bu yüzden onlara şefkatli bir zihinle bakmak gerekir. Ve tıpkı kendi erdemsizliğimizin acı sonuçlarından kurtulmak istediğimiz gibi, onların erdemsizliklerinin acı sonuçlarından kurtulmalarını istemek gibi. Ve sonra bu ıstırap sonuçlarını üzerimize almak.

bunu yapmalıyız meditasyon bazı aşikar ağrılar yaşamadığımız zamanlarda bile. Ama biz vardır bazı açık ağrılar yaşamak çok, çok iyi çalışıyor meditasyon yapmak.

Ama acı çeken canlıları düşündüğümüzde, sadece fiziksel acıyı ve zihinsel türbülansı düşünmemeliyiz. Ayrıca değişimin dukkhasını da düşünmeliyiz - canlılara mutluluk getiren durumların daha sonra onlara acı çekmesi. Ve sonra yaygın koşullanmanın dukkhası—sadece bir vücut ve ızdırapların kontrolü altındaki zihin ve karma. Yani tüm bunları mutlu bir zihinle üzerimize almak. Özellikle aldığınızda bodhisattva yeminler ve tüm canlı varlıkları özgürleştirmeye söz verdiniz, şimdi ne yapacaksınız? De ki, “Şey, umm, bunu evin önünde söyledim. Dalai Lama çünkü bunun biraz havalı olduğunu düşündüm, ama gerçekten canlıların yararına çalışmak istemiyorum. izin vereceğim Dalai Lama yap." Hayır. Tüm evrendeki tüm canlılara bir söz verdiğinizde, sözünüzün bir değeri olması gerekir. Öylece “Eh, bu bir duygu nöbetiydi…” diyemezsiniz. Gerçekten cehalete geri dönmek istiyorum, öfke, ve haciz ve sadece kendi mutluluğumu düşün…” Bunu yapamazsın. Öyleyse onların acılarını böyle üzerimize çektiğimizi hayal edin. Üç çeşit dukkhanın tümü kendi üzerimizde.

Sonra cömertlik yaparak, onlara kendi erdemimizi vermek istiyoruz. Yani yine, “Ah, ben çok fazla erdem yarattım ve şimdi onu kendi erdemlerini yaratma zahmetine bile girmeyen bu canlı varlıklara vermek zorundayım ve onlara benimkini vermeliyim!” gibi değil. [Gülüşmeler]

1987'de Singapur'da ilk yaşadığım zamanı hatırlıyorum, yayınladığım ilk kitap olan ücretsiz dağıtım kitabının velinimeti olan adam... Nedenini merak ediyorum— ayrıca bazı Dharma soruları vardı ve bazı meditasyonlar öğrenmek istedi. Yani ona öğretiyordum. Üretmekte iyiydi Bodhicitta başlangıçta ve sonunda dedim ki, “Şimdi tüm erdemleri cömertlik uygulaması olarak tüm hissedebilir varlıklara vermek ve onlarla paylaşmak için adayacağız.” Ve bana bu kederli gözlerle baktı, "Ama o kadar az meziyetim var ki, onu vermek istemiyorum" dedi. Gerçekten ciddiydi. Ve bir yandan ona gerçekten inandığı için ona hayran olmak zorundaydım. karma. Buna gerçekten inanıyordu. Ve liyakat yaratmanın iyi olduğunu düşündü ve buna değer verdi ve bunu yapmak istedi. Ve bu oldukça…. Liyakat hakkında konuşan ve sonra buna gerçekten inanmayan birçok insanla karşılaştırıldığında, anlıyor musun? Buna sağlam bir inancı vardı. Ama yanlış bir anlayışa sahipti, çünkü onu bir kez verdiğinizde bunun sanki…. Tamam, bu gözlükleri verirsem elimde olmaz, anlıyor musun? Erdemimizi ve erdemimizi paylaşmak, onları tüm varlıkların refahı için adadığımızda aslında erdemi genişletir. Cömertlik pratiği olduğu için liyakati genişletir. Ve özellikle de, erdemi kendimizin ve başkalarının uyanışına, kendimizin ve başkalarının budalık durumuna adadığımız için, nihai hedef budur. Bu nedenle, dolaylı olarak, kendimizi ondan önce olan tüm iyi koşullara adadık. Çünkü Dharma'yı uygulamak için iyi koşullara sahip bir dizi iyi yeniden doğuş yaparak, sonunda tam uyanışa bu şekilde ulaşacağız. Yani aslında kendimizi samsarada ve yolda iyi olan her şeye adadık ve budalık nihai hedefimiz. Bunu ona açıkladığımda yumuşadı ve liyakatini adamak istedi. Yani bu yapmak için oldukça güzel bir uygulama.

Sadece liyakatimizi değil, aynı zamanda vücut ve mallarımız. Çünkü bazen insanlar, “Pekala, liyakatimi adayacağım. Gerçekten ne olduğunu bilmiyorum, bu yüzden başkalarına vermek kolay.” [Gülüşmeler] Evet? “Yani liyakat göremiyorum, ne olduğunu bilmiyorum, bu yüzden evet bunu verebilirim. ama benimkini ver vücut? Hayır. Eşyalarımı vermek mi? Hayır. Çünkü eğer onları verirsem, onlara sahip olmayacağım.”

Yine, düşünmenin yolu bu değil. Cömert olmakla liyakat yarattığımızı ve kendimizi iyi hissettiğimizi hatırlamalıyız. O kadar çok araştırma yaptılar ki, insanlar sahip olduklarını paylaştıklarında kendilerini çok daha iyi hissediyorlar. Ve bilimsel bir çalışmaya bir milyon dolar harcamanıza gerek yok (özür dilerim Ulusal Sağlık Enstitüsü), sadece kendi zihninize bakın ve bunu görün. Demek istediğim, parayı başka şeylere harcamak yerine buna harcamaları iyi, ama tek yapmamız gereken zihnimize bakmak ve cömert olduğumuzda, zihnin gelip müdahale ettiğinden çok kendimiz hakkında çok daha iyi hissettiğimizi görüyoruz. “Ama verirsem, sahip olmayacağım” ile. Sonra o kadar çok şeyi biriktiriyoruz ki, verirsem alamayacağım korkusuyla. Ve her türlü harika şeyi biriktiriyoruz. [Gülüşmeler]

Bu küçük kapları başkasına verirsem, ihtiyacım olduğunda alamayacağım diye hep korkarım. Bu yüzden kendimi onları vermek için gerçekten zorluyorum. Ve bu, birinin evinde kaldıktan sonraydı. Bir gün bodrumunu temizlemek için gönüllü oldum çünkü onlara ihtiyacı olacağını düşünerek büyük konteynerler ve büyük kutular biriktirdi ve sonra orada yıllarca büyük şeyler oldu, anlıyor musun? Ben de onları temizlemesine yardım ettim ve sonra düşündüm ki, "Biliyorsun, gerçekten bazı şeylerden kurtulmalıyım..." Çünkü ben sadece küçükleri kurtarıyorum, anlıyor musun? İçine ataç koymak ve bu tür şeyler gibi.

Bu yüzden en şaşırtıcı şeyleri biriktiriyoruz. bir kez Dharma Dostluk Vakfı Cömertlikten bahsediyorduk ve insanlara sadece bir dolabı veya sadece bir çekmeceyi gözden geçirmeleri ve kullanmadıkları şeyleri çıkarıp vermeleri için görev verdim. Ve sonraki hafta tekrar rapor verin. Bu görev insanlar için çok zordu. [İzleyicilere] Bunu yaparken aranızda var mıydı? Oradaydın. Ve sen. Unutma? Sanki bazı insanlar dolaba ya da çekmeceye bile ulaşamıyor gibiydi. Bazı insanlar oraya gittiler, bir şeylere bakmaya başladılar, unuttukları şeyleri keşfettiler. Ama onlara sahip olduklarını bir kez gördüklerinde onlara bağlandılar ve onlardan vazgeçemediler. Onları yıllardır kullanmamış olmalarına ve sahip olduklarını bile bilmemelerine rağmen. Ayrılamadılar. Biliyor musun, Meksika gezimden bir hatıra olan bu tişört…. Biliyorsun? Sonra bazı insanlar eşyaları bir kutuya koydular, kutuyu arabaya alamadılar. Diğer insanlar kutuyu arabaya aldılar, arabadan bir hayır kurumuna alamadılar. Muhteşemdi. Her zaman araya giren bir şey vardı. Ve bu açıkça cimrilik ve cimrilik zihnidir, ben-merkezci zihin, bu aslında karmik olarak bizim fakir olmamızın sebebini yaratan zihindir. İşte cömert olmak ve zenginlik için karmik sebep yaratmak için bu inanılmaz fırsat ve sahip olduğumuzu hatırlamadığımız şeyleri başkasına veremeyeceğimiz korkusuyla. [Gülüşmeler] Sahip olduğumuz ve kullanmadığımız şeyleri hatırlayalım. Sahip olduğumuzu bildiğimiz ve kullandığımız şeyleri bırakın, ancak diğer insanların onlara daha fazla ihtiyacı olabilir. Bu harika.

Her neyse, üstesinden geldiğimizde bunu hatırlamak için benmerkezcilik ne kadar iyi hissettiriyor. Eve git ve her şeyi boşalt demiyorum. Ama sadece bir göz atmak ve neye ihtiyacımız olduğunu ve diğer insanların neye daha fazla ihtiyacı olduğunu görmek için?