Kişi ve kümeler

• Kişinin bütünler içinde veya bütünden ayrı olmadığını görmek
• Kişiyi anlamak, yığınların toplamı olamaz.
• Nasıl var olduğumuzu düşündüğümüzü incelemek
• Ölümle ilgili korku ve endişe

Bu ayetten bahsediyorduk değerli çelenk Nagarjuna'nın söylediği yer:

İnsan toprak değil, su değil,
ateş değil, rüzgar değil, boşluk değil,
bilinç değil, hepsi değil.
Bunlardan başka hangi insan olabilir?

Görmek için kontrol ettiğimiz ilk üç satır: eğer kişi özünde mevcutsa, o zaman kişi kümeler içinde bulunabilir olmalıdır. Ama beş elementten herhangi biri değildir ve kişi bilinç değildir. Yani agregalarla bir olan kişiyi eledik. Agregalarda kişiyi bulamıyoruz.

Diğer seçenek, kişinin kendisinden tamamen ayrı bir şey olmasıdır. vücut ve akıl. Son mısra böyle diyor: “Bunlardan başka kim olabilir ki?” Bütün kümeleri alırsanız ve kişi orada değilse, kümelerin dışında başka bir yerde bir kişi var mıdır?

Bazen “Evet! ben meve ben kendimden ayrıyım vücut ve akıl. Ben dünyayı kontrol eden bu evrensel imparatorum. vücut ve akıl. Ve ben buna hiç bağlı değilim. "Oh, öldüğümde sadece orada olacağım" gibi bir fikre sahibiz. bu vücut çürüyecek. Akıl ne yaparsa onu yapacaktır. Ama orada istikrarlı, huzurlu, dingin, korkmadan kalacağım.

Hiç kendin hakkında böyle bir fikrin var mı? "Orada olacağım, bütünlerden ve bütünlerden ayrı olacağım, evet, ölüm, bu tür şeyler, ama bu beni gerçekten etkilemeyecek."

Ama sonra bir "ben" hissine daha yakından baktığınızda, "ben"in ortaya çıkışı ve sonra "Pekala, kişi kümelerden ayrı olarak gerçekten var olabilir mi?" Toplamlardan ayrı olarak var olan herhangi bir kişi tanıyor musunuz? vücut ve zihin burada ve kişi orada mı? Her şeyin mümkün olduğu Hollywood dışında, kişinin kümelerden ayrı olduğu herhangi bir yer biliyor musunuz? gerçekten var mı sanıyorsun sen ölüm anında sadece bir şekilde senin dışında süzülüyor vücut ve zihin - doğası gereği var olan sen bu her zaman aynı, her zaman sensin, kontrolün altındasın çünkü sen sen? Böyle bir şey var mı? Bunu bulmak biraz zor olurdu, değil mi?

O zaman iki alternatifi de tükettik. Kişiyi ne kümelerde bulabiliyoruz, ne de kümelerden ayrı kişiyi bulamıyoruz. Girmediğimiz tek şey, Nagarjuna'nın "Hepsi değil" dediği üçüncü satırın son cümlesi. Agregaların birleşimi veya toplanması anlamına gelmez.

Öyleyse o konuya geri dönelim. Çünkü tamam, ben benim değilim vücut, bireysel olarak ben toprak elementi değilim, bilirsiniz, bu tür şeyler…. Ama ya alırsak vücut ve birlikte akıl? Tüm farklı unsurlar artı bilinç bileşeni, hepsini bir araya getiriyoruz…. Bu ben değil miyim? Koleksiyon değil miyim?

Koleksiyon nedir? Bir koleksiyon, bir araya getirilen birkaç parçadan başka bir şey değildir. Parçaların hiçbiri kişi değildir. Bir grup gayri şahsı bir araya getirirseniz, bir şahıs mı elde edeceksiniz?

[İzleyiciye yanıt olarak] Evet, ama bir şeyin "benim" olması ve bir şeyin "ben" olması farklı. Evet? Gözlük benim ama gözlük ben değilim.

Yani agregaların toplanması, onlar ben miyim? Altı bileşenin her biri: hiçbiri bireysel olarak ben değil. Koleksiyon nasıl ben olabilirim? Altı portakalı bir araya getirip bir muz almak gibi. Bu işe yaramayacak.

Sonra "Ama emin misin?" diyorsun. Çünkü zihninizin bir kısmı, "Belki tüm parçaları belirli bir şekilde düzenlersek, me” Sanki burada bir yığın halinde oturan toprak elementi ve şuradaki bir kasedeki su elementi ve şurada yanan ateş elementi, burada oturan bilinç olamazmış gibi. Onları belli bir şekilde bir araya getirmeliyiz.

Ama yine de, eğer belirli bir şekilde bir araya getirilirlerse, yine de insan olmayan bir yığın şey olurlar. Dolayısıyla, içkin varoluş bağlamında, bu, sizin size ait olan bir şeyi bulabilmeniz gerektiği anlamına gelir. is kişi. Ve koleksiyon bile kişi olarak anılmaya uygun değil. O halde geriye şu soru kalıyor: “Bunlardan başka kim olabilir?” Agregalarda bir şey yok. Ayrıca, agregalardan ayrı bir şey yoktur. Bunlar sadece iki olasılık, ikisi de tam olarak ortaya çıkmadı, bu yüzden vardığınız tek sonuç, kişinin doğası gereği var olmadığı veya doğası gereği var olan bir kişinin olmadığıdır. Bundan çıkarabileceğiniz tek sonuç bu.

Gerçekten temasa geçtiğinizde bunun üzerinizde gerçekten güçlü bir etkisi olur…. Biliyorsunuz dün gece dört noktalı analizden bahsetmiştim. İlk noktada gerçekten nasıl var olduğunuzu düşündüğünüzü, "Ben"in nasıl göründüğünü gerçekten fark ettiğinizde gerçekten temasa geçerseniz ve bunun gerçekten farkına vardığınızda ve bu duygu olduğunda, evet, sadece var. me burada. Ve bir nevi, “Eğer yoksa me o zaman var olan nedir?” Dolayısıyla, olumsuzlama nesnesinin ne olduğuna ve onun var olduğunu ne kadar güçlü hissettiğinize dair net bir algıya sahip olduğunuzda ve bu sen kimsin, o zaman o kişinin bu yollardan hiçbirinin var olmadığını anladığınızda, o zaman "Aman Tanrım, düşündüğüm her şey…. Tüm hayatım boyunca üzerine kurduğum her şey orada değil.” Çünkü tüm gün içinde ve tüm gün boyunca bakarsak, hayatlarımızı bu varsayıma dayandırırız, bu varsayım gerçektir. me. değil mi?

Çünkü gerçek bir ben varsa, beni mutlu eden şeyler vardır, bu yüzden onların peşinden gitmeye hakkım var. Mutluluğuma müdahale eden şeyler ve insanlar var, bu yüzden onları mahvetmeye hakkım var. Benden daha iyi olan insanlar var, bu yüzden onları kıskanıyorum. Benden daha kötü insanlar var, bu yüzden onlara karşı kibirliyim. İçimden bir şey yapmak gelmiyor, o yüzden yapmıyorum. Tüm belaların mantığı, orada bulunabilecek, kesinlikle korunması gereken ve hiçbir şeyden ödün vermeden evrendeki her türlü mutluluğa hakkı olan bir kişinin olduğu fikri etrafında toplanıyor. Doğru?

Geleneksel insanın var olduğunu anladığınız şekilde var olmadığını fark ettiğinizde, bu gerçekten şaşırtıcı. Ama bu iyi bir sürpriz çünkü eğer orada doğuştan var olan bir kişi yoksa, o zaman savunmanız gereken kimse de yoktur. Bu, birisi sizi eleştirdiğinde, savunacağınız kimse olmadığı anlamına gelir. Evet? Gitmemize gerek yok: [Gasp] “Dur bir dakika, benim hakkımda nasıl böyle derler? Bunu bana nasıl söylerler?” Çünkü kendisini çok tehdit altında hisseden kişinin yanlış anlaşıldığını anlayacağız - biz onu gerçekten var olarak kabul ediyoruz ve öyle değil. Onu gerçekten var saymayı bıraktığımızda, onu savunmamız gerekmez. Çünkü gerçekten var olan bir insan olmadığında - orada bu sağlam, somut şey olan hiçbir şey bulamadığınızda - o zaman kimin itibarı için endişeleniyoruz?

Ve sonra özveriliği hakkında düşünmeye devam ettiğimizde fenomenler, zaten itibar nedir? Bir itibarı inceleyin. Bu sadece diğer insanların görüşleri. Evet? Hangi değerden? Neden diğer insanların görüşleri beni bu kadar rahatsız ediyor? Fikirlerini bile bulabilir misin? Görüşlerinden biri ne kadar sürer? Kalıcı mı? Hiç değişir mi? Ve sonra "Neye bu kadar üzülüyorum?"

Ve sonra ölümü düşündüğünüzde - çünkü bu konuda genellikle sizi korkutan şey, "Ben ölmekte! Ben her şeyi bırakarak, tüm kimliğim etrafımda çöküyor!” Benliğin göründüğü gibi doğuştan var olmadığını fark ettiğinizde, o zaman yine ölecek sağlam, somut bir insan yoktur. Benlik yalnızca salt adlandırmayla var olur. Orada bulunabilecek hiçbir şey yok, bu yüzden ölüm anında çıldırması gereken kimse yok. Çünkü benlik sadece bir etiket olarak var olur.

Böylece, boşluğu anlamanın bizi sıkıntıların acısından gerçekten nasıl kurtarabileceğini görmeye başlarız.

Hiçbiriniz bu konuda pek mutlu görünmüyorsunuz. [Gülüşmeler] Bunun nedeni bizim liyakat eksikliğimiz. Samsara'nın kökeninin cehalet olduğunu gerçekten anlamış olsaydık, bunu duyduğumuzda çok mutlu olurduk. Ama biz bunu pek anlamıyoruz.

[İzleyicilere yanıt olarak] Öyleyse, ölümü düşündüğünüzde ve ne olacağını bilmediğiniz için kaygı duyduğunuzda, ölümle ilgili o kaygı—o “çıldıran” kaygı…. Bakıp “Tamam, ben bu tür bir şey yarattım” diyen bir bilgelik bilincinden bahsetmiyorum. karma ve bu tür karma ve ne tür bir yeniden doğuşa sahip olacağım ve ne yapmam gerekiyor? Ona bakan o bilge akıldan bahsetmiyorum. Ama o [panik]lere sahip olduğumuzda, "Aman Tanrım, öleceğim ve ah, ne olacağım?" Bu duygunun gerçekten var olan bir insanı kavramaktan ibaret olduğunu anlarsak ve eğer gerçekten var olan o kişi yoksa, o zaman kavranacak hiçbir şey yoktur ve gerçekten var olan ve ölecek bir insan da yoktur. Sadece toplamlar değişiyor.

[İzleyicilere yanıt olarak] Oh, kesinlikle bir sonraki yeniden doğuşumuzu çok iyi bir şekilde etkileyecek, çünkü eğer bir boşluk anlayışıyla ölebilirsek, vay canına, saf topraklarda doğabilir veya bardoda aydınlanabiliriz, ya da kim bilir neler.

[İzleyicilere cevaben] Yani, bu konuda zihninizi neşelendiren şeyin -farklı kelimelerle ifade edeceğim- zihninizi şefkat göstermekten alıkoyanın dertler olduğunu ve dertlerin de şefkat göstermesini engellediğini düşünmek olduğunu söylüyorsunuz. zihninizi açık ve rahat olmaktan alıkoyar. Ve bu tür bir farkındalık anlayışına sahip olduğunuzda, o zaman ıstırapların dayanacak hiçbir şeyi kalmaz. O zaman zihinde olaylara çok çeşitli şekillerde bakmak için daha fazla alan olur. Ve bu yollardan biri şefkatli bir zihin olabilir.

Ve doğru, bilirsiniz, baktığımızda…. Demek istediğim, hepimiz şefkate değer veririz, hepimiz şefkatli olmak isteriz. Ancak şefkatli olmamızın önündeki en büyük engellerden biri, dertlerimizin yolumuza çıkmasıdır. Biliyorsun? "Cömert olmak istiyorum" ama sonra akla cimrilik gelir. "Kibar olmak istiyorum... ama kızgınım!" Dolayısıyla, bu kendini kavrayıştan kaynaklanan ıstırapların şefkati de gerçekten nasıl engellediğini gerçekten görüyoruz.

[İzleyicilere yanıt olarak] Bir rahatsızlığın ortaya çıktığını gördüğünüzde ve “İstediğim bu değil, olmak istediğim insan bu değil…” dediğinizde. Ve sadece onu yakalayabilmek…. Ve bunu gör Çünkü onu yakalayabilirsin, sonra bırakmak çok daha kolay hale gelir. Ve bu kesinlikle erdemli bir zihinsel durum, değil mi?

[İzleyiciye yanıt olarak] Yani bazen zihninizde bir ıstırap görürsünüz, zihninizin bir kısmı "Ben o tür bir insan olmak istemiyorum" gibi üzgün hisseder. Ama sonra ondan vazgeçmeyi düşündüğünde aynı zamanda üzülürsün çünkü "Onsuz ben kimim?" [Gülüşmeler]

“Üzgünüm çünkü aklımda bir dert var, böyle olmak istemiyorum” diyen zihin, erdemli bir ruh halidir. Peki? "Ama bundan vazgeçersem insanlar üzerime gelir" diye tutunan zihin ya da bilirsiniz, korkumuz her ne ise, o başka bir şeydir.

[İzleyiciye yanıt olarak] Demek bu sen değilsin. Çünkü bu ıstırapla özdeşleştiğinizde ve şöyle düşündüğünüzde, “Bu me,” sonra buna geri dönersin meditasyon ve diyorsunuz ki, "Is o ben mi?” Çünkü eğer bu dert me o zaman ben 24/7 buyum. Ve eğer benim öfke is me sonra, "yürüyorum" dediğimde, "Öfke yürüyor." Ve "Kendimi iyiliksever hissediyorum" dediğimde, "Öfke iyiliksever hissediyor.” Bu çılgınca. Bakmaya ve “Eğer ben benim öfke o zaman ben 24/7 buyum.” Bu işe yarayacak mı? Bu benim kim olduğumun tarifine bile uyuyor mu? olamaz.