Çok fazla bilgelik!

Sravasti Manastırı keşişler hevesle yıllık bekliyor Batı Budist Manastırı Buluşması. Muhterem Chodron kurucu üyeler arasında yer alıyor ve toplantıları nadiren kaçırıyor. Abbey keşişlerinin de katılmaları teşvik edilir. Birçoğu bizimkinden farklı koşullarda yaşayan farklı geleneklere sahip keşişlerle tanışmaktan çok şey öğreniyoruz.

2014 yılında Saygıdeğer Semkye, Yeshe ve ben, 20. yıllık toplantı için Saygıdeğer Chodron'a katıldık. Geyik Parkı Manastırı, California, Escondido'nun dışındaki altın tepelerin arasına tünemiş güzel bir site. Dört günlük sohbet, keşif, uygulama ve dostluk için 30'dan fazla kişiyle - Tayland ve Sri Lanka Theravada geleneklerinin keşişleri, Vietnam Chan, Japon Zen ve Tibet Budist geleneklerinin çeşitli soyları - bir araya geldik.

Geyik Parkı Manastırı

Vietnamlı Chan ustası Thich Nhat Han tarafından kurulan Deer Park Manastırı, yaklaşık 25 yerleşik rahibe ve keşişe ev sahipliği yapıyor. Harika bir ev sahibi topluluktular. Yaşları 20 ile 80 arasında değişen Deer Park keşişleri, farkındalık uygulamalarının bariz meyveleri olan neşe ve huzur yayıyorlar. Bu nitelikler günlük aktivitelerine nüfuz eder ve hatta etraflarındaki araziye nüfuz eder gibi görünür.

Topluluğun sadece bir avuç aktif olarak toplantıya katılmasına rağmen, yemek hazırlamak, teknik destek sağlamak, meditasyonlara liderlik etmek ve binalarını - ve kalplerini de - açabilmek için gönülden hizmet ettiler. manastıra ait misafirler bize ilham verdi.

Muhterem Yeshe şunları kaydetti: "Geyik Parkı topluluğunun nezaket ve şefkat göstermesi beni çok etkiledi. Thich Nhat Hanh'ın toplulukları eşitliği vurgular. Erkek ve kız kardeşlere aynı şekilde davranılır ve bakım elle tutulur. Deer Park'taki atmosfer, topluluğun tüm üyeleri gibi sakin."

2014 programı

Toplantılar genellikle öğretileri veya panelleri içerebilen ve her zaman etkileşime davet eden bir dizi “konsey” etrafında düzenlenir. Ayrıca yemek aralarında ve molalarda bolca paylaşım zamanı vardır. Bu yıl, akşamları da spontane ara oturumları meydana geldi.

İlk konsey, Dharma kitaplarının tercümesi ve yazılması hakkında konuşan saygıdeğer başrahibemiz Muhterem Chodron'un da dahil olduğu seçkin bir panelle başladı. Tercüman Saygıdeğer Bhikkhu Bodhi, yazar Saygıdeğer Thubten Chodron ve bilgin Ayya Tathaaloka, Dharma'yı Batı için tercüme etme işlerine nasıl "kendilerini kaptırdıklarını" anlatırken, kişisel hikayeler oldukça etkileyiciydi. Her durumda, başkalarının ihtiyaçlarına cevap vermeye başladılar ve bunu yaparak bize ne büyük bir hediye verdiler! Kendisi de bir akademisyen ve tercüman olan panel moderatörü Saygıdeğer Lozang Trinlae, bu Dharma büyüklerinin çığır açan katkılarını sık sık övdü.

Öğleden sonra, Muhterem Bhikkhu Bodhi, "geleneksel Budizm'e karşı Dinsel Budizm" üzerine bir konuşma yapmak için yeniden ön koltuğa oturdu. Buda-Dharma” ile “neo-modernist Dharma”. Gibi temel Budist konuların olduğuna dikkat çekti. karma ve yeniden doğuş -Batılı öğrenciler için bazen kabul etmesi zor olan- Budizm'in bugün sıklıkla öğretilen psikolojikleştirilmiş versiyonunun dışında bırakılabilir. Budist keşişlerin spektrumun geleneksel "dini" ucuna daha fazla eğildiğini düşünebilirsiniz, ancak Bhikkhu Bodhi çoğu Batılı insanın bir yelpazede bir yerlerde olduğunu öne sürüyor - hepsi ya da diğeri değil. Mevcut keşiş aynı fikirde görünüyordu. Asya'dan miras aldığımız geleneksel Budist sunumlarından "neyi tutmalı, neyi atmalı ve neyi dönüştürmeli" üzerine kafa yormaya bizi bıraktı.

Çarşamba sabahı, meslekten olmayan insanlarla ve meslekten olmayan Dharma gruplarıyla ilişkileri araştıran bir panelle başladı. Keşişler ruhumuzu korumak için dikkatli olduklarından, bu bazen zorlu bir arazidir. kaidelerinin meslekten olmayan Dharma uygulayıcılarının ihtiyaç ve kaygılarına açık ve anlayışlı kalırken. Sunucular deneyimlerini paylaştılar ve genel sonuç -en azından benim kulağıma göre- Budistler arasındaki karşılıklı destek ilişkisinin yattığı ve manastıra ait uygulayıcılar, belirgin bir şekilde Batılı bir kültürel tada sahip olmalarına rağmen, bu yeni Dharma ülkesinde hala gelişiyor.

Öğleden sonra paneli inceledi manastıra ait Emir, “Kim tayin ediyor? Eğitim nasıl gelişti? Nizamnamenin geçerliliğini kim veriyor?” Saygıdeğer Chodron ve Dhammadharini'nin başrahibi Ayya Tathaaloka Vihara, Deer Park'tan Phap Hai Kardeş ve Shasta Abbey'den Rahip Usta Amdo'nun da katıldığı panelde tekrar oturdu. Bunlar manastıra ait yaşlılar, Batılıları aktif olarak yöneten ve eğiten toplulukları temsil eder. Sangha. Koordinasyon prosedürü konuları ve manastıra ait eğitimin birçok komplikasyonu ve ince noktası var, özellikle Batı'daki bizler için. Bağlılık ve ona sadık kalmanın zorlukları Buda' nin kuralları ve 21. Yüzyıl geleneğini hala canlı tutmak hassastır. Bu sunumlardan zarafet, saygı ve özenle ele alınmaktadır.

Perşembe tam gündü! Grup, sabahın erken saatlerinden öğleden sonraya kadar, Saygıdeğer Bhikkhu Bodhi tarafından kurulan Buddhist Global Relief tarafından düzenlenen Açları Besleme Yürüyüşüne katıldı. Çeşitli renklerde cübbelerimizi giymiş keşişler, Escondido sokaklarında sıradan insanlarla birlikte ciddi ve barışçıl bir şekilde yürüdüler ve küresel açlığın sona ermesini teşvik ettiler. Bazı insanlar, keşişlerin sosyal aktivizme katılmasının uygun olup olmadığını sorguluyor, ancak bu grup, kritik bir konuya dikkat çekerek şefkat gösterme şansını hevesle benimsedi.

Yorgun ama tatmin olmuş grup, öğleden sonra Batı'da Dharma öğretimi konulu bir panel için tekrar bir araya geldi. Theravada rahibesi Ayya Suddhamma, memleketi Charlotte, NC'de Dharma konuşmalarını nasıl verdiğine dair özellikle canlı bir gösteri yaptı; sunumunda eski zaman Güney vaazlarına bir dokunuş katıyor! Shasta Abbey'den Rahip Jishu Perry de dahil olmak üzere diğer keşişler de paylaştı. En kıdemli için Saygıdeğer Bhikkhu Bodhi'ye rakip oluyor. manastıra ait her biri kırk iki yıllığına atanan koltuk.

Perşembe gecesi, çeşitli rahiplik soylarından keşişler günah çıkarma ayini olan posadha yapmak için bir araya geldiler. arıtmave restorasyonu kaidelerinin her yarım ayda bir yaptığımız Belirli bir rahiplik soyundan dört veya daha fazla tam olarak atanmış keşişin toplandığı her yerde, bu ayini birlikte gerçekleştirmeleri gerekir, bu nedenle bir grup Theravada bhikkhuni bir binada toplanırken, Tibet geleneğini uygulayan rahibeler başka bir binada buluşur.

Tayvanlılardan büyük destek alan manastır keşişleri Sangha, ayinlerimizi özenle tercüme ediyoruz Dharmaguptaka rahiplik soyunu İngilizce'ye ve Abbey topluluğu İngilizce ilahilerimizden bazılarını geleneksel melodilere uyarladı. Bunları diğer tam yetkili kişilerle paylaşmaktan mutluluk duyduk. Sangha ve birçoğu uzakta yaşayan acemiler manastıra ait topluluklar ve posadha yapmak için çok az fırsata sahipler.

Erkeklere gelince - hiçbir grubun birlikte resmi bir posadha töreni yapmaya yetecek kadar üyesi olmasa da, tüm farklı geleneklerden keşişler bir araya geldiler ve dostluklarının tadını çıkardılar.

mola zamanında

Resmi konsey oturumları ne kadar değerliyse, teneffüs zamanlarında da pek çok zenginlik vardır. Çay odası gündelik paylaşımlara davet ediyordu ve konseyler arasında ve akşamları pek çok hazırlıksız sohbet -özel konuşmalar ve büyük grup tartışmaları- yeşeriyordu.

"Toplumda ölüm" konulu küçük bir akşam ara oturumu, benim için tüm oturumların en anlamlısıydı. bizim üç manastıra ait arkadaşlar bir önceki toplantıdan beri ölmüştü ve son anları, ölen kişiyi desteklemenin mücadeleleri ve hazineleri ve ölümün ilgili topluluklar üzerindeki etkisi hakkında sessizce paylaşmak bana üzerinde düşünecek çok şey verdi. Sravasti Manastırı'nın da zamanı gelecek - ne zaman olduğunu bilmiyoruz.

Ayrıca sabahın erken saatlerinde Deer Park topluluğu ve grubun çoğunluğu ile pratik yapmayı da çok sevdim. manastıra ait Misafirler. Adamlar devin bir tarafında meditasyon salonda, diğer yanda kadınlar, sabah gongunun net tonlarını dinledik, Shakyamuni'ye güzel yakarışları söyledik Buda birlikte üç kez eğildik ve karanlık sessizlikte oturduk, her biri yapmak için eğitildiğimiz çeşitli şekillerde meditasyon yapıyordu.

son ve başlangıç

Toplantı, herkese teşekkür etmek, değerlendirme yapmak ve gelecek yıl için planlar yapmak için olağan Cuma sabahı oturumuyla sona erdi. Abbey topluluğu, yıllık toplantıya ev sahipliği yapmak için uzun zamandır hazır olmayı bekliyordu ve şimdi Chenrezig Hall ile zamanı geldi. 2015-19 Ekim 23 buluşmasına ev sahipliği yapacağız.

Budizm genellikle "ABD'de en hızlı büyüyen din" olarak anılsa da, çok az uygulayıcı, onları bir Budistin feragat dolu yaşamına iten iç ve dış koşullara sahiptir. manastıra ait. Bu nedenle, bu yıllık toplantılar, rahibelere ve keşişlere benzer değerlere ve yaşam tarzlarına sahip başkalarıyla paylaşma ve onlardan öğrenme fırsatı vererek, manevi yolda karşılıklı destek sağlar. Katılımcıların neşeli gülümsemeleri ve beğenileri, bunun hepimizin zevk aldığı bir şans olduğunu gösteriyor. Muhterem Yeshe'nin dediği gibi, "Farklı geleneklerin bir araya gelip onlar için canlı olanı paylaşmalarını görmek hoşuma gidiyor. Çok fazla bilgelik var!”