Bir manastır nasıl yetiştirilir

Batılı Budist manastırların yıllık toplantısı, yılın en sevdiğim olaylarından biridir. On dokuz toplantının üçü veya dördü dışında hepsine katılmış olarak, grubumuzun yıllar içinde genişleyip canlı bir topluluk halinde birleşmesini izledim. bana öyle geliyor Buda Sadık müritlerinin her yıl uyum içinde bir araya geldiklerini, insanların bu traşlı, safran cübbelilerin kim olduğu hakkında çok az fikrinin olduğu modern Batı toplumunda manastır olarak yaşama serüveninde birbirlerine destek olduklarını görmekten çok memnun olurdu. Tabii ki birbirimizi sadece cübbelerden dolayı değil, birbirimizde gerçek olanı gördüğümüz için tanıyoruz. aspirasyon döngüsel varoluştan özgür olmak ve başkalarına fayda sağlamak. Paraya ve tüketime değer veren bir dünyada, böyle bir niyetle ve etik davranışlarla yaşayan insanlara rastlamak kolay değildir.

Bu yıl [2013], kırktan fazla kişi - kadın ve erkek bekar manastırlar - 21-25 Ekim tarihleri ​​arasında Kaliforniya, Sacramento'daki Çinli Mahayana Rahibeleri Manastırı olan Dharma Diyarı Şehri'nde toplandık.manastıra ait Oluşum”— birçok yönünü kapsayan bir şemsiye terimdir. manastıra ait insanı tüm yönleriyle yönlendirmeye ve geliştirmeye yardımcı olan eğitim bu yılki temamızdı.

İlk sabah, hem büyükler hem de küçükler ile bir panel kişisel eğitim deneyimlerini paylaştı. Tartıştık: Öğretmenlerimiz varken cehaletimizi nasıl yönetiriz, öfke, ve haciz günlük şekilde? Öğretmenlerimizin potansiyelimize ve yeteneklerimize kendimizden daha fazla inandığını nasıl kabul ederiz? Manevi özlemlerimizi yerine getirmek için kendimizi zorlamaya çalışmak yerine, öğretiyi seviyemize indirmekten nasıl kaçınırız? Bir kişinin dediği gibi, “ Budadharma arzudan daha güçlü olan tek şeydir.”

Öğleden sonraki oturum, Shasta Manastırı'ndan Rahip Usta Meian ve Sravasti Manastırı'ndan Bhikshuni Thubten Chodron ile “Eğitim ve Eğitim: Başrahibenin Koltuğundan Görünüm” idi. Liderlik pozisyonunda olmanın, herkese soğukkanlılık, şefkat ve bilgelikle yanıt verebilmemiz için bizi kendi zihinlerimizi eğitmeye nasıl sevk ettiğini derinlemesine tartıştık. Küçüklerin “antiklerini” ele almak başka bir teselli konusuydu ve dinleyiciler arasındaki başrahiplerden birinin yorumunda olduğu gibi, “Bir başrahip veya başkalarıyla çalışmak zorunda kalırsanız, kendi öğretmeninizi nelere maruz bıraktığınızın farkına varırsınız ve hemen onu arar ve bol bol özür dileriz.”

İkinci gün boyunca, “Geleneksel Budist Kültürleri ile Çağdaş Batı Değerleri ve Kültürleri Arasındaki Gerilimleri Keşfetmek ve Bu Gerilimleri Nasıl Çözebiliriz”i tartışan gruplar halindeydik. Bu, aralarında birçok verimli tartışmayı da beraberinde getirdi: İnternetin, iPhone'ların ve diğer teknolojilerin bir yaşamdaki rolü nedir? manastıra ait toplum? Asya ve Batı manastırlarındaki cinsiyet eşitsizliği ile nasıl ilişki kuruyoruz ve cinsiyet eşitliğini nasıl teşvik ediyoruz? hiyerarşinin rolü nedir? manastıra ait oluşumu ve yaşlıların ve gençlerin birbirlerine karşı sorumlulukları nelerdir? nasıl uygularız vinaya-manastıra ait disiplin—farklı değerlere ve görgü kurallarına sahip bir kültürde mi? Orijinal Günahın bilinçsiz fikrini Budizm'e mi getirdik? Bu tartışmadan bir “suç grubu” doğdu ve birçok insan, yalnızca kendimizi aşağıladığımız ve kendimizi büyümekten alıkoyduğumuz ince ve ince olmayan yolları değil, aynı zamanda bu engellerin üstesinden gelmemize yardımcı olan Budist uygulamalarını da tartışmayı değerli buldu.

Üçüncü gün, çalışmalarını desteklemek için “Açları Besleme Yürüyüşü” yaptık. Budist Küresel Yardım. Bhikkhunilerden biri tarafından organize edilen, hepimiz insanları dünyanın dört bir yanındaki gıda ve eğitimden yoksun insanlara yardım etmeye teşvik etmek için pankartlar taşıyarak Sacramento şehir merkezindeki hükümet binalarını dolaştık. Bunu Capitol Park'ta bir piknik ve örneğin çiftçilik yöntemlerini, sağlıklı beslenmeyi vb. öğreterek başkalarına doğrudan fayda sağlayan kişiler tarafından yapılan konuşmalar izledi. Yürüyüşte birbirimizle ve bize yaklaşan ve açları doyurmakla ilgilenen insanlarla konuştuk.

Öğleden sonraki oturum, toplantıdaki hem Asyalılar hem de Batılılar için büyüleyici bir konu olan “Yahudi-Hıristiyan Şartlandırmasının Batı Budist Eğitimi Üzerindeki Etkisi” üzerine odaklandı. O akşam, Rev. Heng Sure, gitar çalarken Dharma seslerine eşlik etti ve biz de ona sorular sorduk. manastıra ait komik cevaplar veren kuklalar.

Resmi oturumların dışında, Dharma Aleminin Şehri'nden rahibelerle ilahilere katılabiliriz. Birlikte meditasyon yaptık, birlikte yürüdük ve seanslarımızda ortaya çıkanları ve kişisel sorularımızı daha derinlemesine keşfedebileceğimiz birçok bardak çayı bire bir veya gruplar halinde paylaştık. Gelenekler arasındaki dostluk elle tutulur bir şeydi, özellikle de çoğumuz Batılı Budist yılları boyunca birbirimizi çok iyi tanıdığımızdan beri. manastıra ait Toplantılar.

Bu günlerde birlikteliğimizde, birbirimizden öğrendik, farklı bakış açılarımızdan deneyimler paylaştık - küçük ve büyük olarak; topluluk içinde olanlar ve tek başına çalışanlar olarak; keşişler ve rahibeler olarak. İçinde bulduğumuz zorlukları ve güzellikleri paylaştık. manastıra ait Dharma'da büyümek, sıkıntıları bırakmak ve iyi niteliklerimizi ve potansiyelimizi geliştirmek için birbirimizi desteklediler. Manastırlarımıza veya apartmanlarımıza daha fazla saygı göstererek döndük. Budaöğretileri ve onları tutan manastırlar ve bunları uygulamak için yenilenen çabalarla BudaKendimize değerli öğretiler.