Batılı manastır

İle olmak manastıra ait Sangha bir ayrıcalıktır ve birçok farklı Budist geleneğinden keşişlerle birlikte olmak bir zevktir. Her geleneğin cübbesinin rengi farklıydı ama yine de diğerleriyle harmanlanmıştı - Tay Orman Geleneğinin koyu sarı cübbeleri, Çin Ch'an ve Vietnam Zen'inin kahverengi ve gri cübbeleri, Sri Lanka Theravada'nın parlak turuncu cübbeleri, kestane rengi cübbeleri. Tibet Geleneğinden, Soto Zen'in kahverengi ve siyah cüppeleri. Bu toplantıda 35 kişiydik; çoğumuz Batılıydık, bazılarımız Asyalı. Hepimiz ABD'de yaşadık ve burada Dharma'yı öğretmek kadar uygulamakla da meşgul olduk. Birçoğumuz Batı dünyasının başrahipleri veya başrahipleriydik. manastıra ait topluluklar. Birçoğu 30 yılı aşkın bir süredir rütbesi verilmişti, birçoğu daha yeni tayin edilmişti, çoğu ortadaydı. Shasta Abbey topluluğu bu etkinliğe sevinçle ev sahipliği yaptı ve hepimizle çok iyi ilgilendi.

sabahtan sonra meditasyon ve ilahiler eşliğinde, her sabah, öğleden sonra ve akşam, genellikle bir sunumun ardından dürüst ve samimi tartışma ve paylaşımdan oluşan bir oturum için toplandık. Sunucular ve konuları şöyleydi:

• Ajahn Pasanno (Abhyagiri Manastırı), kademeli eğitimin anlamı ve başarılı olmak için hem öğretmenlerin hem de öğrencilerin ihtiyaç duyduğu nitelikler hakkında konuştu. manastıra ait eğitim.
• Bhikkhuni Sobhana (Bhavana Topluluğu), Rev. Seikai (Buddhist Contemplatives Tarikatı) ve Bhikshuni Tenzin Kacho (Thubten Dhargye Ling Merkezi) "Dört Gerekliliğe Yaklaşım" konusunu ele aldı. Böyle bir yaşam tarzının alışılmadık olduğu bir kültürde, başkalarının cömertliğine bağlı olarak geleneksel keşişler gibi yaşamak mümkün müdür?
• Ajahn Amaro (Abhyagiri Manastırı) ve Khenmo Drolma (Vajra Dakini Manastırı) tartışıldı manastıra ait eğitim. Öğretmen ne ölçüde eğitime rehberlik ediyor ve öğrenci ne ölçüde rehberlik ediyor? Her bir gelenekteki müritler uygulamalarında nasıl yönlendirilir - bireysel olarak mı yoksa grup halinde mi?
• Rahip Eko (Shasta Manastırı), Ven. Heng Sure (Berkeley Budist Manastırı) ve ben "Batı Budist Manastırı Yaratmak" hakkında konuştum. Kentsel ve kırsal eğitim merkezleri nasıl çalışır? Bunları yürütürken ne tür zorluklar ve başarılar elde ettik? Western yapmak mümkün mü, hatta tavsiye edilebilir mi? Vinaya?
• Ajahn Anandabodhi ve Ajahn Chandasiri (Amaravati Manastırı) ve Ven. Heng Yin ve Ven. Heng Je (10,000 Buda Şehri), bir topluluğa rehberlik etmenin ve öğrencilere liderlik etmenin yollarının çeşitliliği hakkında büyüleyici bir tartışmayı ateşleyen “Kıdem ve Liderlik Tarzını Geliştirme” sunumunu yaptı.
• Bhikkhu Bodhi, "Batı'da Manastırcılığın Zorlukları" hakkında konuştu. Çeşitlilik, hayatın dünyevileşmesi, toplumsal katılım ve dinsel çoğulculuk gelenekleri nasıl etkiler? manastıra ait roller ve yaşam biçimleri? Her zaman olduğu gibi, içgörüleri, şimdiki zamana uyum sağlamakla geleneğe sadık kalmak arasındaki yaratıcı gerilim hakkındaki düşüncelerimizi harekete geçirdi.

Ayrıca içinden çıktığımız Asya Budist gelenekleriyle ilişkimiz hakkında bir grup tartışması yaptık. Geçen akşam manastırlarımızda olduğu gibi diğer Budist müziklerin yanı sıra ilahiler paylaştık. Shasta Abbey korosu, Budist ilahilerini Gregoryen ilahileri için zikretti, Rahip Heng Sure bize gitarda çaldığı çeşitli Budist halk şarkıları öğretti. Thich Nhat Han'ın müritleri bize ilahilerinden ve şarkılarından bazılarını öğrettiler ve biz Sravasti Abbey'den olanlar "Star Spangled Compassion" şarkısını söyledik.

Bu 12 konferansın 14'sine katılmış biri olarak, bana göre arkadaş olduk; sadece kendi geleneklerinin en saf olduğunu düşünerek başlarını sallayan tanıdıklar değil, aynı zamanda birbirini anlayan, destekleyen ve takdir eden gerçek arkadaşlar. birbirlerinin benzersiz nitelikleri. Geriye dönüp baktığımda, bu toplantıların Sravasti Manastırı'nın oluşumunu ne kadar etkilediğini görüyorum. Yani, ABD'de bir manastır kurarken neyin iyi neyin işe yaramadığını başkalarının deneyimlerinden öğrenme nimetine sahip oldum. Bu konferanslar sayesinde, Dharma uygulamalarının çeşitliliğini öğrendik; ve birbirimizin manastırlarını ve manastırlarını ziyaret ettik, katıldık ve bazı durumlarda ders verdik. En önemlisi, birçok Budist geleneğinden keşişlerin birbirlerine saygı duyduğu, takdir ettiği ve desteklediği uyumlu bir Mahasangha yarattık.