Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Hangi zihinsel faktörler güveni korur?

Hangi zihinsel faktörler güveni korur?

Kısa bir dizinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi güven konusunu konuşuyor.

  • Kendine saygı ve başkalarına saygı, bizi birinin güvenini kırmaktan koruyabilir.
  • Farkındalık hayatımızı hatırlamamıza yardımcı olur. kaidelerinin ve taahhütler ve hayatta gitmek istediğimiz yön

Hangi zihinsel faktörler güveni korur? (indir)

Güven hakkında konuşuyorduk ve dün eşine olan güveni kırdığı için evlilik sorunları yaşayan birinin hikayesini anlatıyordum. Bunun toplumla da ilgili olduğunu söylüyorduk ve insanlar dışarıda bir şeyler yaptıklarında kaidelerinin ya da topluluk için oluşturduğumuz, güveni de zedeleyen yönergelerin dışında, çünkü o zaman insanlar farklı yönlere gidiyor. Diğer herkes bir yöne gidiyor ve bu kişi genellikle başka bir yöne gidiyor. haciz or öfke.

Ek dosya

Güvenin kırıldığı durumlara baktığımızda, çoğu zaman bunun nedeni haciz or öfke. Birine bağlanırız—arkadaşlarımın durumunda, başka birine bağlanırız ve o kişiyle aynı yönde yola çıkarız; ya da paraya ya da mülke bağlanırsınız ve bunun peşinden gidersiniz. Ne zaman haciz bizi kendimizi adadığımız şeylerden uzaklaştırır, sonra da çoğu zaman yaptığımız şeyi bir nevi rasyonalize eder ve haklı çıkarırız, “Gerçekten de herkesin yaptığının dışında bir şey yapmıyorum” diyoruz. Örneğin, birinin çalıştığı şirketin parasını zimmetine geçirmesi gibi - bu bir güven kırılmasıdır. Ya da Wall Street bankacılarının yaptığı şeyin bir güven kırılması olduğunu söyleyebilirim. Bu kişilere sorsanız eminim “Güvenimi kırdım, zimmetine para geçiriyordum ya da aldatıyordum” demezler çünkü kimse kendisi hakkında böyle düşünmekten hoşlanmaz. Bunun için sebepleri olduğunu söylerlerdi: “Şirket için çok çalışıyorum ve bana yeterince ödeme yapmıyorlar, bu yüzden bu ekstra parayı gerçekten hak ettiğim için alırsam sorun olmaz. Ben zimmete para geçirmiyorum." Veya, “Ben bir bankacıyım, sistemin içini ve dışını biliyorum, bunu çok iyi kendi yararıma kullanabilirim. Bunda yasa dışı bir şey yok. Değil haciz, yanlış bir şey yapmıyorum.”

Rasyonelleştirilmesi

Bunu kendimizde de görebiliriz değil mi? Dün, güveni nasıl kırdığımızdan bahsediyorduk, her zaman nedenlerimiz var ve yaptığımızın nasıl, gerçekten kötü değil, rasyonelleştirmeleri ve gerekçeleri var. Doğru? Herkeste aynı. Yani haciz bunu yapan şeylerden biridir.

Öfke

Öfke ayrıca güvenimizi kırmamıza da neden olabilir. Yakın olduğumuz veya birlikte çalıştığımız birine gerçekten çok kızıyoruz ve sonra intikam almak istiyoruz, bu yüzden onlara zarar veriyoruz. Belki projelerini sabote etmek, arkalarından olumsuz konuşmak, yüzlerine karşı eleştirmek, gruptaki herkesi aleyhine çevirmek. Birine - özellikle de yakın olduğumuz insanlara - çok kolay kızabiliriz ve sonra insanları kendi tarafımıza çekmek ve onları o kişiye karşı döndürmek ve o kişiye zarar vermek için kendi küçük ağımızı kurarız. Bu aynı zamanda bir güven kırılmasıdır. Yine bunu yaptığımızda, “Ben birilerine acı çektirmekten zevk alan kötü, zalim bir insanım” demeyiz. Bunu kendimiz için söylemeyiz. “Hayır, bu onların hatası” derdik. Bunu bana yaptılar. Ben sadece herhangi bir aklı başında insanın tepki olarak yapacağı şeyi yapıyorum.” Değil mi?

Dürüstlük ve farkındalık

Anladığım şey, zihnimizin ne kadar aldatıcı olduğu ve en çok değer verdiğimiz ve en çok ilişki kurduğumuz insanlarla, sadece kendi başımıza nasıl bu kadar kolay güveni sarsabileceğimizdir. haciz ve öfkeve tüm süreçteki cehaletimiz. Bu, aklımızda olup bitenler konusunda gerçekten çok dikkatli olmamız ve çok dikkatli olmamız gerektiği anlamına gelir, insanlara verdiğimiz taahhütleri hatırlamak, kaidelerinin, hayatımızda almak istediğimiz yönü hatırlamak için. Arkadaşlarımın durumunda, evliliği hatırlamak için yeminler, ve bunları akılda tutmak, sonra bunları davranışlarımıza rehberlik etmek için kullanmak. Aklımızın bunun dışına çıkmak istediğini gördüğümüzde, kaidelerinin fiziksel ve sözlü eylemleri kısıtlamak için. Sonra gerçekten zihnimize bakmak ve neler olup bittiği konusunda kendimize karşı dürüst olmak. Bu dürüstlük çok zor olabilir, değil mi? Yapmamız gereken tam olarak bu.

İçe dönük farkındalık

Ne yaptığımızı, ne düşündüğümüzü ve hissettiğimizi bilen bu dürüstlüğe ve iç gözlemsel farkındalık faktörüne ne kadar sahip olabilirsek ve taahhütlerimizin ve sorumluluklarımızın farkındalığına ne kadar sahip olursak. kaidelerinin, bu iki faktör zihnimizde ne kadar güçlüyse, o zaman güveni zedeleyen faaliyetlere başlamak o kadar kolay olur. Gerçekten egzersiz yapmak ve geliştirmek istediğimiz, güveni kırmamamıza yardımcı olan iki zihinsel faktör daha var. Birine bütünlük duygusu denir ve işte bu noktada özsaygımızdan dolayı yıkıcı ya da ters etki yapan şeyleri yapmaktan vazgeçeriz. Mesela, bunu yapan türden biri olmak istemiyorum. Aklıma bakıyorum ve bir parmak şıklatmayla bunu yapan kişi ben olabilirim, ama gerçekten istemiyorum çünkü kendime saygım var, kendime ait bir duygum var. dürüstlük, o yoldan gitmek istemiyorum. Böyle düşünen zihinsel faktör, dizginlememize yardımcı olur.

Diğerleri için değerlendirme

Başka bir zihinsel faktör, başkalarını düşünmektir - eylemlerimizin diğer insanlar üzerindeki etkilerini düşünmek. Bu adamın karısı her ne olduğunu öğrendikten sonra aldığı zihinsel faktör budur. "Aman Tanrım, şimdi ona ne yaptığımı ve ona nasıl acı çektirdiğimi görüyorum" gibi. Bu zihinsel faktör daha önce daha güçlü olsaydı, başka birine ilgi duyduğunu gördüğünde, “Karımı önemsiyorum ve bu çok önemli bir ilişki ve onun duygularını incitmek istemiyorum. Güveni sarsmak ve evliliği bozmak istemiyorum.”

Zihinsel faktörler zaten içimizde mevcut

Bütün bu zihinsel etkenlerin zaten içimizde olduğunu görüyoruz ama bir çoğu çok iyi gelişmemiş. Bu nedenle, sadece iyi yıpranmış yoldan aşağı iniyoruz. haciz ve öfke. Dikkatimizi, iç gözlemsel farkındalığımızı, içimizde olup bitenleri kontrol etmeyi, kişisel bütünlük duygumuzu, başkalarını düşünmeyi dener ve pekiştirirsek – bu zihinsel faktörleri günlük hayatımızda, hayatımızda bilinçli olarak geliştirirsek. meditasyon – o zaman bu yollardan aşağı inmeyi önlememize gerçekten yardımcı olabilirler. Negatifi engelleyen karma, bu hayattaki sorunları önler, daha düşük yeniden doğuşları önler, zihnimize özgürleşmeyi ve tam uyanmayı engelleyen engeller koymayı önler.

Bazen ilginçtir, ahlak ve etik davranışla ilgili öğretileri duyarız ve kulağa burada, dışarıda bir tür konu gibi gelir, ancak bundan güveni kırmak olarak bahsettiğimizde, o zaman bu gerçekten de kalbimize çok daha fazla şey getirir, değil mi? değil mi? Hepimiz başkalarının güvenini kırdık ve hepimizin güveni kırıldı ve bunun nasıl bir his olduğunu biliyoruz. Bunun nasıl bir his olduğunu bildiğimizde, bunu başka kimseye yapmak istemeyiz. O zaman bu, bu zihinsel faktörleri gerçekten geliştirmek için bir teşvik görevi görür. kaidelerinin iyi, çünkü kaidelerinin ve buradaki topluluk için sahip olduğumuz yönergeler bunu yapmamıza gerçekten yardımcı oluyor.

beş emir

Beş kaidelerinin işleri ve aileleri ile dışarıdaki sıradan insanlar için - eğer insanlar beş kişiyi korursa kaidelerinin, hayatları çok daha mutlu olurdu! Sanırım size başka bir aileden -aslında iki aileden- bahsetmiştim, çünkü adam gitti ve başka biriyle ilişkisi oldu ve şimdi eşlerini terk ediyor ve her iki ailenin de çocukları var - küçük çocukları. Birinin üç çocuğu, birinin iki çocuğu var. O zaman insanlar sadece eşlerini değil, çocuklarını ve sadece çocuklarını değil, aynı zamanda kayınpederlerini de etkiler. Böyle bir şey olduğunda herkes etkilenir. Bunu önceden gerçekten düşünmek ve birlikte hareket etmeye çalışmak.

bence bu kadar güzel olan şey Budadharma, bize gösteriyor ki, güçlendirmemiz gereken zihinsel faktörler bunlar; dikkat edilmesi ve yapılmamasına dikkat edilmesi gereken hareketler şunlardır; İşte günlük nasıl kurulur meditasyon içinizde neler olup bittiğinin daha fazla farkında olmak için pratik yapın. Çok ama çok yardımcı oluyor ve hem şimdi hem de gelecekte yaşam kalitemizi gerçekten iyileştiriyor.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.