Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Karmaya saygıyı geliştirmek

Karmaya saygıyı geliştirmek

Bilgeler İçin Bir Taç Süsü, Birinci Dalai Lama tarafından bestelenen Tara'ya bir ilahi, sekiz tehlikeden korunma talep ediyor. Bu görüşmeler Beyaz Tara Kış İnzivası'ndan sonra yapıldı. Sravasti Manastırı 2011 içinde.

  • Sebep ve sonucun cehaleti nasıl yanlış yollara gitmemize neden olur?
  • Zihnimiz, yaptığımız şeyleri yapmak için pek çok sebep uydurabilir.
  • Gelecekteki yaşamlardaki sonuçlar açısından bugün yaptığımız eylemlerimizin sonuçlarını ne sıklıkta değerlendiriyoruz?

Sekiz Tehlike 06: Cehalet fili devam etti (indir)

Cahillikten bahsediyorduk.

Dikkat ve uyanıklığın keskin kancalarıyla evcilleştirilmemiş,
şehvetli zevklerin çıldırtıcı likörü tarafından körelmiş,
Yanlış yollara girer ve zararlı dişlerini gösterir:
Cehalet fili - lütfen bizi bu tehlikeden koruyun!

Dün iki tür cehaletten bahsediyorduk: nihai doğa ve daha sonra, çoğunlukla neden ve sonucun cehaleti olan geleneksel gerçeklik hakkındaki cehalet. Karma ve sonuçları.

İlk iki satırdan bahsettik - farkındalığımız ve iç gözlemsel farkındalığımız olmadığında, o zaman cehalet nasıl devralır ve sanki şehvetli zevklerin likörü tarafından körelmiş ya da çıldırmışız gibi. Akıl, şehvetli zevklerin bizi gerçekten mutlu edeceğini düşünerek onları kovalıyor. Ve beş duyunun nesnelerine o kadar bağımlıyız ki - onların gerçekten var olduklarını, dışsal olduklarını, bize göründükleri şekilde var olduklarını düşünüyoruz ve eğer sadece bu şeylere sahipsek, bu yeterli olacaktır. Ve onların peşinden koşmaya devam ediyoruz ve yapmıyor. Kesmiyor. Bunun yerine cehalet bizi “yanlış yollara” sokuyor ve “zararlı dişlerini gösteriyor”.

"Yanlış yollara girmek..." Nasıl olduğuna dair doğru bir anlayışa sahip olmadığımızda karma ve etkileri işe yarıyorsa, eylemlerimizin etik bir boyutu olduğunu fark etmeyiz. Ya da etik bir boyutu olduğunu düşünsek bile, olayları yanlış şekilde birbirine bağlarız. Örneğin: Hayvan kurban etmenin tanrıları ve Budaları memnun edeceğini düşünecek olursak, bu bir cehalet örneğidir. Ya da tüm inanmayanlardan kurtulmak için başka insanları öldürürsek, bunun Dharma için iyi olacağını düşünmek, o zaman bu bir cehalet örneğidir. Ve böylece o yanlış yollara giriyoruz - cehalet ve yanlış görüşler-ve sonra bundan kaynaklanan olumsuz öldürme eylemleri.

Ya da şöyle düşünürsek, “Şey, bütün bu şirketlerde bu kadar para var, bu yüzden onları birazcık parayla aldatırsam, aslında sorun değil. Bunu karşılayabilirler.” Biliyorsun? Ne düşünürsek düşünelim, hala çalıyor. Ya da “Ah, bu kişi çok yalnız, çok yoksul, onlarla seks yaparsam kendilerini daha iyi hissedecekler ve sevildiğini hissedecekler…” diye düşünüyorsanız, bu akıllıca olmayan bir cinsel davranış, ama bilirsiniz. birçok insan, kötü davranışlarını doğrulamak için her türlü nedeni hayal eder. Evet? Ne yazık ki, bu insanların çoğu ABD'li. [Gülüşmeler]

Ancak, hatalı eylemlerimizin neden gerçekten iyi bir şey olduğunu belirlemek için her zaman nedenlerimiz vardır. Ve her türlü felsefeyi ve hikayeyi icat ediyoruz ve bilirsiniz, “bu gerçekten canlıların yararına… Ben gerçekten bu kişiye yardım etmeye çalışıyorum ve bu onların kendi yararına…” Aslında yapmaya çalıştığımız şey, bir nevi egomuzu yükseltir veya diğer insanları kontrol eder, ama bilirsiniz, hiçbirini göremiyoruz, bu yüzden sadece “Oh, iyi bir şey yapıyorum” diye düşünüyoruz.

Bunların hepsi bilgisizlik karma, eylemler - eylemlerimiz ve eylemlerimizin motivasyonları - ve sonra bu eylemlerin getireceği etkiler; sadece bu hayatta değil, ileriki hayatlarda da.

Bazen sadece bu hayatta bir tür sorun olduğunda uyanırız. Ve sonra, "Ah, oğlum, gerçekten ortalığı karıştırdım." diyeceğiz. Ama ne tür bir şey olduğunu düşünmüyoruz bile karma gelecek yaşamlar için yarattım mı? Biliyor musun, sırf bu hayatta başımız belaya girdiği için bazı şeyleri düşünmeye başlıyoruz. Oysa tüm zaman boyunca ilerideki yaşamlar için her türlü sorunu yaratarak ve bunu asla fark etmemiş olabilirdik. Ve bu zamanda bile, onu tanımadan. O zaman cahilce davranışlarımızı çözmenin yolu, bu yaşamda bir şekilde onu yamamaktır -kendimizi korumak için- ama olumsuzun izlerini temizlemeyi aklımıza bile getirmeyiz. karma yarattık. Yani bu daha çok bilgisizlik.

Hedef Kitle: Aslında, eylemlerimizin etkilerini ilerideki yaşamlarımızda göremediğimiz ve bunun anlaşılmasının zor olup olmadığını merak ediyordum. karma Genel olarak bu hayatta her şeyi mahvetmeden ve olumsuz sonuçlar yaşamadan nasıl iman edebiliriz? karma...?

Saygıdeğer Thubten Chodron: Tamam, batırmak yerine, nasıl inanacağız? karma?

Pekala, bence - bu hayatta, işleri batırmadan önce - eylemlerimizin nasıl sonuç verdiğini izlemek bile. Biliyorsun? Ve sonra, sadece bu yaşamda sonuç getirdiklerini düşünmek yerine, gelecek yaşamlarda da sonuç getireceklerini düşünmek için zihnimizi zorlayın. Çünkü sonuçta, şu anda birçok deneyim yaşıyoruz. Bu olayların neden başımıza geldiğini hiç merak ediyor muyuz? "Bu neden benim başıma geliyor? Eh, bu başka birinin hatası!" Üzgünüm, değil. Bu duruma düşmek için sebepler yarattık. Ve hoş deneyimlerimiz bile, neden onlara sahibiz? Bunu Tanrı yaptığı için mi, yoksa başka bir tanrı bize biraz nimet verdiği için mi? Hayır. Çünkü sebebi biz yarattık—çok sık olarak, önceki yaşamlarda. Ve böylece sadece sebep ve sonuç hakkında düşünerek, ama onu bu hayatın doğumu ve ölümüyle sınırlamayın, doğumumuzdan önce ve ölümümüzden sonra etik neden ve sonucun nasıl işlediğini görmek için gidin.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.