“Lotustaki Yahudi”nin Kökeni

1990 yılında Hindistan'ın Dharamsala şehrinde yaşıyor ve okuyordum, bir grup haham ve Yahudi lider (çoğu ABD'den, biri İsrail'den) Hazretleri ile dinler arası tartışma için geldi. Dalai Lama ve çeşitli Tibetliler. Bir JuBu (Yahudi Budist) olarak ziyaretleri ilgimi çekti ve kısa süre kaldıkları süre boyunca onlarla olabildiğince çok zaman geçirdim. Yahudilerin Hazretleri ile görüşmeleri halka açık değildi, ama çok iyi geçtiğini duydum. Yahudiler Hazretlerinin varlığından, mizahından ve samimi ilgisinden etkilendiler. Hazreti Hazretleri, Yahudilerin enerjilerini ve inançlarına bağlılıklarını takdir etti. Hatta geçen gün Yahudilerin insan sorumluluğu fikrini beğendiğinden bahsetmişti: Tanrı dünyayı yarattı ama insanlar dünyadaki durumu iyileştirmekten sorumlu. İnsanlar her şeyi Tanrı'nın yapmasını bekleyemezler. Başkalarına yardım etmek için bir şeyler yapmalıyız.

Hahamlarla başka birçok etkinliğe katıldım. Birincisi, yaşlı geşleri davet ettikleri Şabat yemeğiydi ve lamalar. Şabat'ı karşıladıklarında çok fazla neşe ve şenlik vardı: Yahudi erkekler, Hindistan'dan batıya, batan güneşe doğru olan Kudüs'e baktılar. Geşler orada otururken onlar dans edip şarkı söylediler. Daha sonra, biri lamalar Yahudilerin dans ederken güneşe döndükleri için güneşe taptıklarını düşündüklerini söyledi bana! Bunu duyduğumda gülsem de, başkalarının ne yaptığını anladığımızı asla varsaymamamız gerektiğine işaret etti. Açıkça diyaloğa ihtiyaç var!

The lamalar yemek sonrası tartışmalar sırasında daha sonra gevşedi. İçinde bulunduğum grupta, hem Yahudilerin hem de Tibetlilerin ortak noktası olduğu için, sürgündeyken bir kültürü nasıl bir arada tutacağımıza odaklanıyordu. Yahudiler eğitim sistemlerini -Yahudi okulları, Pazar okulları, okul sonrası etkinlikler- ve kültürel mirası aktarmanın bir yolu olarak gençlerle ilgilenmenin önemini anlattılar. Gençlerinin çoğu Tibet kültürü ve dini hakkında çok az şey bildiğinden, bu Tibet topluluğu için çok önemlidir. Pek çok genç kot pantolonu ve rock müziği sever ve iyi bir yaşam kazanmak için Batı'ya gitmek ister. Tibet topluluğu, Tibet Çocuk Köylerini kurmak gibi dikkate değer şeyler yapmış olsa da, kültür ve dinin uzun süre devam etmesi için yapılması gereken çok şey var. Tibet kültürü ve Budizm kendi topraklarında baskı altına alındığından, onları sağlam tutmak sürgündeki topluluğa kalmıştır.

Şabat yemeğinde birkaç JuBus vardı ve bizim için ayin, şarkı ve dualar bir geçmişe dönüş gibiydi. Farklı melodiler duyardım ve "Ah, bunu hatırlıyorum" diye düşünürdüm. Alex Berzin, birçok duanın sözlerini bile hatırladı. "On bir yaşındayken hatırladığın şeyler inanılmaz!" dedi.

Ertesi sabah bahçede Yahudiler ve Batılı Budistler arasında gayri resmi tartışmalar yaşandı. Konuşma öfke için meditasyon Budist olduğumuzda ailemizin söylediklerine. Bazı hahamlar Yahudi mistik geleneği içindeydiler ve meditasyonBudistleri çok ilgilendiren.

Başlangıçta, Yahudilerin Yahudi olarak büyüyen bu kadar çok Budist'e nasıl tepki vereceğinden emin değildim. Bir haham, Budist rahibe olma kararıma saygı duyduğuna dair bana güvence verdi. Aslında yaptığı gibi meditasyon Yahudi bir bakış açısıyla, öğrenerek derinleştirmek istedi. meditasyon Budistlerden. Sonuç olarak, birkaç kez buluştuk ve ona Budist hakkında bazı talimatlar verdim. meditasyon. Meditasyon yaptığımız son gün Düşünce Eğitiminin Sekiz Ayeti kendi içine akan ve bencilliği ve cehaleti arındıran ışığın görselleştirilmesi ile birlikte. Sonra meditasyon, yüzünde inanılmaz bir ifade vardı: meditasyon içinde çok derin bir şeye dokunmuştu.

Yahudilerden biri daha sonra HHDL'ye bu kadar çok Yahudinin Budist olduğunu görmekten duyduğu üzüntü hakkında yorum yaptı. Hazretleri Dalai Lama Budistlerin din değiştirmediğini ve insanların farklı eğilimleri olduğunu ve bu nedenle kendilerine uygun bir din bulmaları gerektiğini söyledi. Ayrıca meditatif ve tasavvufi geleneklerini gizlerlerse bu uygulamalara meyleden insanları başka dinlere kaptıracaklarını da anlattı.

Yahudiler ayrıca genç Tibetli alimler ve liderlerle de görüştüler. Bu toplantı İngilizce idi ve bu da iletişimi çok daha yakınlaştırdı (geshes ile her şeyin tercüme edilmesi gerekiyordu).

Genç Tibetliler, Çinli komünistler tarafından Tibetlilere yapılan zulmü ve sürgünde Tibet kimliğine dair kişisel deneyimlerini anlatırken, Yahudiler başlarını salladılar ve gözleri doldu. Başka kültür ve dinlere sahip ülkelerde yaşarken, zulüm, önyargı, kültürel ve dini kimliğini korumaya çalışmanın acısını çok iyi anladılar. Yahudilerin Tibetlilere yardım etme yönünde samimi bir istekleri vardı.

Genç Tibetliler, sadece dışarıdan değil, Tibet topluluğu içinden de karşılaştıkları engeller konusunda açıktı: bürokrasi, muhafazakarlık. Dürüstlüklerini ve çabalarını takdir ettim.

Bu dinler arası ve kültürler arası temas zenginleştiriciydi ve keşke dünyamızda daha fazla olsaydı. Pek çok önyargı ve nefreti durduracaktı. Gelecek yıl Amerika'ya gittiğimde birçok Yahudiyi ziyaret edeceğim ve hatta bir haham benden kendi ruhban okulunda konuşma yapmamı istedi!

Yahudi-Tibet diyaloğuna kişisel tepkim ilginçti. Budist olmama rağmen kültürel olarak ne Yahudi ne de Tibetli olduğumu görmeye geldim. Yahudi kültürünü anlıyorum çünkü içinde büyüdüm ve Tibet kültürünü anlıyorum çünkü içinde uzun yıllar yaşadım. Çinlilerle de yaşadım ve onlarla kendimi evimde gibi hissediyorum. Ancak bunların hiçbiri benim kültürel grubum değil. Bunun avantajları ve dezavantajları var: Dünyada yaşadığım her yerde nazik insanlarla tanıştım ve kendimi rahat hissettim. Öte yandan, "benim" insanlarımla hiçbir yer gerçekten ev değildir. Hem Batı hem de Asya kültürlerinde ve değerlerinde iyi ve kötü noktalar görüyorum ve bir şekilde her ikisinin de en iyi yönlerini kişisel hayatıma dahil etmeye çalışıyorum.

Bu tarihi diyalog hakkında daha fazlasını okuyun: Yahudilik ve Budizm: Dalai Lama'dan Öğrendiklerim, yazan Rodger Kamenetz