Dalai Lama'dan Yahudilik hakkında öğrendiklerim

1990'da, sekiz haham ve Yahudi akademisyenden oluşan bir grupla birlikte Hindistan'a gittim. Dalai Lama Tibet'in. İki bin yıldır sürgünde Yahudilerin hayatta kalmasının gizemini çözmemizi istemişti. Yahudilere yardımcı olabilecek bir sır sakladığını hiç düşünmemiştim.

1959'da Tibet'ten sürgün edilmesinden bu yana, Ondördüncü Hazretleri Dalai LamaAltı milyon Tibetli Budistin dünyevi ve ruhani lideri, Yahudi halkı ve tarihimiz hakkında sık sık şöyle düşünmüştür:

Bunca asır boyunca, bunca zorlukla, kültürünüzü ve inancınızı asla kaybetmediniz. Sonuç olarak, diğer harici koşullar olgunlaştın, milletini inşa etmeye hazırdın. Yahudi kardeşlerimizden öğreneceğimiz çok şey var.

Hindistan'ın Dharamsala kentindeki ana tapınaktaki bir resimde, Dalai Lama sürgünde yaşıyor, bir resim Buda temiz su havuzunun önüne oturdu. Bize su havuzunun aslında bir nektar havuzu olduğu açıklandı. Berrak ama tatlı bir nektar havuzu. Bu, Yahudilerin Yahudilerle karşılaşmasına dair benim ağır basan imajım oldu. Dalai Lama. Her nasılsa, Yahudiliği çoğu zaman gördüğümüzden daha net ve tatlı bir şekilde görmemizi sağladı. ile yaptığımız diyalogda Dalai Lama, Yahudi geleneğinin canlandığını gördük. Öğrenme hevesi bulaşıcıydı. Haham Irving Greenberg, dualarımızda ve geleneklerimizde her Yahudi'ye sürgünü nasıl hatırlatacağını açıklarken yüzünü izledim:

Her düğünün sonunda bir bardak kırarız. Neden? Niye? İnsanlara tamamen mutlu olamayacaklarını hatırlatmak için. Hâlâ sürgündeyiz, henüz toparlanamadık. Yeni bir ev inşa ettiğinizde, küçük bir yeri yarım bırakmış olursunuz. Neden? Niye? Ev ne kadar güzel olsa da biz evde değiliz.

The Dalai Lama düşünceli bir şekilde başını salladı:

Evet. Her zaman hatırlat. Bahsettiğiniz noktalar, bir kişinin kültürünü ve geleneğini nasıl sürdüreceğinin tam kalbine dokunuyor. Ben buna Yahudi sırrı diyorum - geleneğinizi sürdürmek. İnsan yaşamının her önemli alanında size hatırlatacak bir şey vardır: Sorumluluk almak için geri dönmeliyiz.

Hayatta kalmanın en önemli Yahudi sırrını kavramıştı: Hafıza.

Hafıza benim için Dharamsala'da başka bir şekilde canlandı. Kendi geleneğimin kayıp parçalarıyla yeniden bağlantı kurduğumu hissettim. bu manastıra aitcübbesi kendi talitimiz gibiydi. Her iki dinde de ortak olan bitmeyen tartışmaya yapılan vurgu, Budist Diyalektik Okulu'nu eski haham akademilerine bağladı. Bir şafak vakti genç bir rahibenin ilahilerine uyandım. Daha sonra, tıpkı birinci yüzyıldaki tannaim'in ilk yazılmadan önce Mişna'yı ezberden okuması gibi, bütün bir kitabı ezberden okuduğunu öğrendim. Haham Greenberg'in Kudüs'teki Tapınağın Romalılar tarafından yıkılmasından sonra Yavneh'deki haham bilgelerini eski lamalar ve başrahipler, kırışık yüzlerine baktım ve onlar için Dharamsala'nın Yavneh olduğunu ve en büyük krizin zamanının geldiğini biliyordum. Biz Yahudiler, vatanımızı kaybetmenin, sürgüne gönderilmenin ve zorluklardan kurtulmanın acısını içgüdüsel olarak biliriz.

“Her zaman hatırlat” ana tavsiyeydi ama başka sırlar da verdik. Birkaç öğrenilen kişinin katıldığı bir Cuma gecesi ayininde lamalar, haftalık kutsal günümüz olan Şabat'ın gücünü paylaştık. Feminist yazar ve akademisyen Dr. Blu Greenberg mumları yaktı ve dua etti. Sürgünden asla dönmeyebilecek Şabat misafirlerimizle dayanışma içinde, düşünceli bir şekilde sıradan ekmek yerine dert ekmeğimiz olan matsa koydu. ile yaptığı seansta Dalai LamaBir büyükanne olan Blu, Yahudilikte ev ve ailenin merkezi önemini vurguladı - bekar keşişlerin önderlik ettiği bir din için zor bir ders. Blu'nun ve sinagogun merkezi rolünü açıklayan bir haham olan Joy Levitt'in varlığı, diyaloğa hayati bir unsur ekledi. Diyaloğun Tibet "tarafı" tamamen erkekti.

The Dalai Lama Yahudilerin "iç yaşamı" hakkında daha çok şey öğrenmek istiyordu. gibi rahatsız edici duyguların üstesinden gelmek için Yahudiliğin insanı dönüştürmek için hangi yöntemi sağladığını bilmek istedi. öfke. Tibetliler için bu soyut bir soru değil. bu Dalai Lama halkına, şiddetin çok önceden tahmin edilebilir bir tepki olduğu tarihin en zor döneminden geçiyor. Nasıl başa çıkıyor? öfke hem kişisel hem de politik bir meydan okumadır. Çinli komünistler kendisini ve ailesini kırk yıla yakın bir süre boyunca sürgüne göndermiş, işkence etmiş ve halkını öldürmüş olsa da, onlardan “sözde düşman” olarak söz ediyor.

buldum Dalai Lamakendisini “basit bir Budist” olarak tanımlayan keşiş,” bir mensch, son derece nazik ve zarif bir adam olmak. Davranışlarından alçakgönüllülüğün güçlü, alıcılığın baskın ve nezaketin zorlayıcı olabileceğini öğrendim. Budistlerin "sessiz zihin" dediği şeyin gücünü öğrendim. İlk seansımızda sefil bir soğuk algınlığı geçirdi, ancak üç saatlik konuşma boyunca ilgisi ve olağanüstü konsantrasyon gücü hiçbir zaman azalmadı. Ayrıca her birimizi şahsen selamlamak için zaman ayırdı. Gözlerimin içine derin derin baktığında garip bir his hissettim. Tibetliler onun geçmiş yaşamlarınızı görebileceğine inanıyor.

Budist tarafından kişisel olarak meydan okunduğunu hissettim meditasyonUygulayıcılarını daha sakin, daha akıllı ve zor duygularla başa çıkma konusunda daha yetenekli kılıyor gibiydi. Bunlar kendimde bulamadığım niteliklerdi. Diyalogumuzda Tibetliler, inanç sistemimizin yolunu ve amacını ve bunun acı verici duyguların üstesinden gelmemize nasıl yardımcı olduğunu öğrenmek istediler. O zamana kadar Yahudilik hakkında böyle sorular sormayı hiç düşünmemiştim. Benim için Yahudi olmak, kolektif tarihimize, aileme ve kimliğime sarılmıştı. Yahudiliği daha önce hiç ruhani bir yol olarak düşünmemiştim.

Haham Jonathan Omer-Man, bir Yahudi öğretmeni meditasyonsöylediğinde bu sorunu ele aldı. Dalai Lama,

Dönüşüm işi bizim için kutsal bir yoldur. Ama dönüşüm arayan insanların sayısı giderek artıyor ve bir hahama gitmiyor. Onlara aydınlanmayı değil, kendini tatmin etmeyi öğretecek olan bir psikiyatriste giderler.

Haham Omer-Man'in Yahudilerle ilgili sunumu meditasyon ve Haham Zalman Schachter'in Yahudi mistik öğretileri olan Kabala üzerine kitabı, Dalai LamaYahudi "içsel yaşamımız" hakkında sorular. Yahudiliğin güçlü içsel dönüşüm tekniklerine sahip olduğunu öğrenince şaşırdım. Ancak bu yollar derin ve gizlidir, çoğumuz için erişilemez. Tarihsel olarak, yalnızca küçük bir elit tarafından uygulandı; sonuç olarak, ruhani arayış içinde olan Yahudiler, bir yol ararken genellikle başka yerlere giderler.

Budizme geçen Yahudilerin hassas meselesini ele alırken aklımda bu vardı. Kuzey Amerika'da Yahudiler orantısız bir şekilde Batılı Budist gruplarda temsil edilmektedir. Dharamsala'da Yahudi kökleri olan bir dizi Budist rahip ve rahibeyle tanıştık. Bu tür insanlar -mürtedler, pullar, tarikatçılar- hakkındaki önyargılarım kısa sürede eriyip gitti. Tüm Yahudi Dharamsala'yı bir Şabat sabahı ayinine davet ettik ve onlarla Tevrat'ı okuyup tartışarak saatler geçirdik. Dharamsala'nın Yahudi Budistleri olağanüstü - esprili, hatta bazı durumlarda ışıltılı, kesinlikle beyinleri yıkanmış zombiler değiller. Bazıları kendilerini hâlâ Yahudi olarak görüyor, bazıları görmüyor ama hepsi Budizm'de Yahudilikte bulamadıkları değerli bir şey bulduklarını söylediler.

Bu, bir çoğumuzu rahatsız etti. Profesör Nathan Katz daha sonra Dalai Lama Bu tür ruhsal olarak meşgul Yahudileri Budizm'e kaptırdığımız için acı duygumuz. Uzun bir aradan sonra Budist lider, tüm dinler ruhani tatmin sunduğu için asla başkalarını dönüştürmeye çalışmadığını söyledi. Yeni gelenlere kendi dinlerinde kalmalarını tavsiye ediyor ve bazı Tibetlilerin başka dinleri de araştırdığına işaret ediyor. Tibetli lider, Yahudilerin mistik öğretilerini öğrenirken Yahudiliğe daha fazla saygı duyduğunu çünkü "Orada çok fazla karmaşıklık bulduğumu" söyledi. İnsan sorumluluğunu vurgulayan kabalistik Tanrı kavramlarından özellikle etkilenmiş ve Yahudi tekniklerinin meditasyon ve dua çarpıcı bir şekilde Budist'e benziyordu. meditasyon. Bu tür ezoterik öğretiler ve uygulamalar, tavsiyesinde bulundu, daha geniş çapta erişilebilir hale getirilmelidir. Budist tarihinden bir paralellik verdi. Kabala gibi, Hindistan'da geleneksel olarak öğretildiği şekliyle Budist mistisizmi veya tantrayana da çok az sayıda öğrenciye seçici olarak verilmişti. Halk eğitimi hiç olmadı. Ancak çok fazla gizlilikle, geleneğin kaybolma tehlikesi vardır. Bu nedenle Tibet'te ezoterik öğretiler daha yaygın olarak öğretildi.

The Dalai Lama birine belirli bir dine uyması için baskı yapmanın iyi olmadığını düşündü:

Motivasyonunuz samimi olsa da seçme ve keşfetme hakkını sınırlandırırsanız sonuç olumlu olmayabilir. Kendimizi moderniteden soyutlamaya çalışırsak, bu kendi kendimizi yok etmektir. Gerçekle yüzleşmek zorundasın. Bir dini yaşamak için yeterli nedeniniz varsa, korkmanıza (insanları kaybetmekten) gerek yoktur. Ama yeterli nedeniniz, değeriniz yoksa, o zaman ona tutunmanıza gerek yoktur.

Bize olağanüstü tavsiyeler ve bir meydan okuma teklif etmişti. Liderlerimiz Yahudiliği Yahudiler için daha tatmin edici ve faydalı hale getirebilir mi?

Profesör Katz, bazı Yahudilerin Yahudi olmayı esas olarak “sizi zulüm veya asimilasyonla tehdit eden düşmanlara” karşı mücadele etmek olarak tanımlama eğilimini eleştirerek yanıt verdi. İnsanlara sadece sizin her zaman tetikte olmanız gerektiğini iletirsek, onları kaybederiz.”

Budistlerle karşılaşmam sayesinde Yahudilik hakkında farklı sorular sormaya başladım. Hayatımı nasıl daha iyi hale getiriyor? Hayatıma bereket getirmeyi nasıl öğrenebilirim? Yahudilerin gündelik hayatı kutsal kılma idealine nasıl ulaşabilirim? Kendi geleneğimde değerli olan şeyleri, özellikle dua ve çalışmayı nasıl hafife aldığımı fark ettim. Ben de Yahudi konusunda tamamen bilgisizdim. meditasyonveya Yahudi duasında ve günlük yaşamında kavana'nın -niyetin- önemi. Tibetli Budistlerle temasım Yahudilik deneyimimi derinleştirdi.

Uzak Hindistan'da değil, kendi evimde ve sinagogumda içsel dönüşüm arayışıma devam ediyorum. Yahudi ve Budist ruhani metinlerini yoğun bir şekilde inceliyorum. Yahudiliğin bir Budist nektar havuzuna yansıdığını görünce, doğduğum dinin sadece bir etnik köken veya kimlik olmadığını fark ettim; düşüncelerim ve duygularım üzerinde kendi derin iddiaları olan bir yaşam tarzı ve manevi bir yoldur. Değişimi özetleyebilseydim, bunun egzotikten ezoterik olana, dışarıdan içeriye bir hareket olduğunu söyleyebilirim - Yahudi uygulamalarımı değiştirmekten çok onları derinleştirmek. Karım, iki kızım ve ben yıllardır Şabat arifesini evimizde mumlar yakarak ve ekmek ve şarabı kutsayarak kutladık, ama şimdi kavanamız, niyetlerimiz konusunda daha dikkatliyim. Örneğin kutsamaları okurken, kendimi Şabat'ın huzurlu duygusuna uyum sağlamaya çalışırım. vücut, Akıl ve ruh.

Dualarımız ve törenlerimiz bu duyguyu derinleştiren araçlardır. aracılığıyla dualarıma imgelem ve hayal gücü zenginliği getirmeyi öğrendim. meditasyon. Yahudiler diğer meditatif geleneklerden öğrenebilirler. Meditasyon, zikir, nefes farkındalığı - genellikle Doğu dinleriyle ilişkilendirdiğimiz şeyler Yahudiliğe yabancı değildir. Çoğu Yahudi, Yahudi duasında, mistik geleneğimizde ve Tora'mızda bulunabilecek engin maneviyat deposundan habersizdir. Dharamsala gezimizin organizatörü Dr. Marc Lieberman bunu çok iyi ifade etti:

Şimdi Yahudilikte berraklığın ve bilgeliğin sesini, kalbime konuşan sesi yeniden keşfediyorum çünkü kalbimi dinleme konusunda çok daha net bir deneyime sahibim. meditasyon.

Bazıları için, Yahudilikte daha derin maneviyata giden yolculuk, Budist'e bir dolambaçlı yoldan gitmeyi gerektirmiştir. meditasyon. Kendi meditatif geleneğimizin kapılarını daha geniş açarsak ve Yahudi duasının ve çalışmasının bugünkü hayatımızda bize nasıl fayda sağlayabileceğini netleştirirsek, belki de bu dolambaçlı yolu gelecek nesil için gerekli olmayacaktır. Kızım Anya yarasa mitzvah olduğunda, başarısının titizliğiyle gurur duydum, ama dualarına kattığı ruhla daha da gurur duydum. Ne söylediğini anladı. Kavanah ile ibadet etti. Sanırım onun kuşağı, görevlerinin Yahudi ruhaniyetini ciddiye almak ve onu derinleştirmek olduğunu zımnen anlıyor. dar Bir Yahudi ruhunun büyümeden dışsal bir Yahudi kimliğine dönüşmesi artık benim için bir anlam ifade etmiyor. bu Dalai Lama Yahudiler olarak iç dünyamızı sorduğunda "kişisel bir meraktan" söz etti. Bu tipik olarak Budist bir soruydu ve beni bir Yahudi olarak dönüştüren bir soruydu.

Yayınlanmasından altı yıl sonra, Lotus'taki YahudiDharamsala'daki Yahudi-Budist karşılaşmasını anlatan kitabımda, Yahudiler ve Yahudiler arasındaki diyalog nedeniyle hayatımın büyük ölçüde değiştiği yer olan Dharamsala'ya geri döndüm. Dalai Lama. Bu süre zarfında, özel bir randevu alabildim. Dalai Lama. Eşim, üç çevirmen, Laurel Chiten ve altı kişilik film ekibi odada olmasına rağmen görüşmemiz olağanüstü derecede samimiydi. Gülümseyerek içeri girdi, ben onu selamlarken hafifçe eğildi ve oturdu. Yahudi-Budist diyaloğunun babası olan arkadaşım Dr. Marc Lieberman beni tanıştırdı, Hazretlerinin Yahudilerle karşılaşmasını hatırlattı ve bu konuda bir kitap yazdığımı açıkladı. Sonra bana kaldı, "Efendimiz, insanlar bana Yahudi geleneğimi daha derinlemesine incelemek için neden Dharamsala'ya kadar gitmem gerektiğini soruyorlar. Yahudiliği daha derinden görmek için neden bir Budist ustayla görüşmem gerekti? Duraksadım ve sonra ekledim, "Sana bir Hasidik hikaye anlatabilir miyim?" Başını salladı ve ona her gece Viyana'da altının saklandığı bir köprünün rüyasını gören Reb Yehiel'in hikayesini anlattım. Sonunda Viyana'ya gider ve köprüyü bulur. Bir gardiyan ona ne yaptığını sorar ve Reb Yehiel açıkladığında gardiyan güler. “Ah, siz Yahudiler tam bir hayalperestsiniz. Sana rüyaların kıymetini söyleyeceğim. Her gece rüyamda Reb Yehiel adında bir Yahudi görüyorum ve ocağının arkasında, yerin altında gömülü altın var.” Hikayeyi anlatırken büyülendim Dalai Lamayüzü. Sözlerinizin her nüansını yansıtıyor. Yol boyunca kıkırdadı ve ben can alıcı noktaya geldiğimde kahkahalara boğuldu. "Böylece Reb Yehiel eve döndü, ocağının arkasına baktı ve altın buldu."

Hikâyenin, birinin kendisine zaten yakın olanı gösterecek bir öğretmen bulmak için neden çok uzaklara gitmek zorunda kalabileceğini açıkladığını söyledim. "Benim için ve birçok Yahudi için böyle bir öğretmen oldun" diye ekledim. Yahudiliğe daha derinlemesine bakmamızı sağlayarak, bizim hahamımız oldunuz.” Gülmek, Dalai Lama kafasına uzandı ve "Demek bana küçük bir şapka vereceksin?" Ona bir yarmulke bırakacağıma söz verdim ve sonra sustum. Önceki diyaloğu yazıya dökmekten bir şey öğrenmiştim: ona her zaman yanıt vermesi için zaman tanıyın. Sessizlik sırasında düşünür. İçini kendi gevezeliklerinle doldurursan, o düşüncenin faydasını asla göremezsin. Bu yüzden kırk altı yıllık kendi gürültülü kültürel koşullanmama karşı çıktım ve sessizliğin devam etmesine izin verdim.

Çok geçmeden cevap verdi:

Bütün büyük dinler birbirine yardım edebilir. Her geleneğin, diğer gelenekler için çok yararlı olabilecek bir özelliği veya benzersizliği vardır. Bazen iletişim mutlaka kelimelerle olmaz, yakın duygularla da olabilir. Musevi kardeşlerimize biraz katkım olduysa ne mutlu bana.

Ona Yahudilerin iç yaşamıyla ilgili sorularının özellikle yardımcı olduğunu söyledim. Budistler pratik meditasyon ve acı verici zihinsel durumların üstesinden gelmek için Yahudi yöntemini öğrenmek istemişti. Bu, Yahudileri kendi içlerine bakmaya teşvik etmişti. bu Dalai Lama cömertçe, kendisininki de dahil olmak üzere tüm geleneklerin bazen "dış ritüellere veya törenlere" fazla odaklandığını hissettiğini söyledi. O zaman maneviyatın gerçek amacını, kendi içimizde dönüşümü ihmal ederler.” Gülümseyerek ekledi, “Bir manastıra kısa bir ziyaret yaparsanız her şey çok güzel görünür. Ama olup bitenlerin öyküsünü dinlerseniz, tıpkı normal insanlarda olduğu gibi, bir münakaşa vardır. Bu, içimizdeki gerçek dönüşümü, gerçek ruhsal gelişimi ihmal ettiğimizin açık bir göstergesidir.” Kendi sinagoglarımızda ve Yahudi cemaati içindeki mezhepler arasında sık sık devam eden kavgaları düşündüğümde, aynı fikirde olmalıydım.

Ona bir yazarın hayalini gerçekleştiren The Jew in the Lotus'un bir kopyasını sunma şansım oldu. "Nilüferdeki mücevher" -om mani padme hum - Tibetlilerin en sevdiği şarkıda oynayan isme güceneceğinden biraz korkmuştum. mantra. Yahudilerin genellikle kelime oyununu anlamadıklarını ve bazı Batılı Budistlerin gülemeyecek kadar dindar olduklarını bulmuştum. Fakat Dalai Lama komik olduğunu düşünüyor gibiydi. Tibet'in kabul etme hareketiyle kitabı alnına dokundurdu.

Ayrılmadan önce, bir sonraki dolunayda biz Yahudilerin Fısıh Bayramı'nı kutlayacağımızdan bahsetmiştim. Talmud'a göre, ritüel sırasında sadece İbranilerin Mısır'dan değil, her ulusun esaret ve kölelikten kurtuluşunu hatırladığımız bir an gelir. Kesinlikle evimde her yıl Tibet'in yakında özgür olması için dua ediyoruz. Bundan etkilendi. Tibetliler, Yahudileri sürgünde hayatta kalma ve ruhsal olarak sağlam kalma sırlarına sahip bir halk olarak görüyorlar. Şu anda Tibetliler, Çinli komünistler tarafından acımasız bir işgalle karşı karşıya. Kültürleri ve dinleri yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Ona şöyle dedim: “Her yıl seder ayininde 'Gelecek yıl Kudüs'te' deriz, gelecekte manevi bütünlük ve toplumsal refaha dair umutlarımızı sembolize etmek için. Bu yılki sederimde ailem 'Gelecek yıl Lhasa'da' ile 'Gelecek yıl Kudüs'te' arasına katılacak.”