Günlük hayata geri çekilmek

• Geri çekilme deneyimini günlük hayata entegre etmek
• Sorular ve cevaplar
  • Boşluğun farkına vardıktan sonra neden otomatik olarak şefkate girmiyorsun?
  • Konsantrasyon ve farkındalık geliştirme
  • The bodhisattva yol ve arhat yolu
  • Zihninizin doğasını anlamak nedir?
  • Zihin ve zihinsel faktörler

Manjushri Retreat 08: Soru-Cevap (indir)

Bu, inzivadan nasıl çıkacağınız ve bunu hayatınıza nasıl entegre edeceğiniz hakkındaki son konuşmadır [özellikle Abbey'dekiler için üç aylık inzivadan sadece biri için verilmiştir]. Öğleden sonra dolaşırken duyduğumuz gibi, çok zengin bir deneyim yaşadınız. Ayrıldığınızda, burada yaptığınız şeye devam edin. Başka bir deyişle, gidenleriniz veya başlayacaklarınız için “Oh, ben sadece burada ve şimdi yapıyordum” diye düşünmeyin. teklif hizmet [içinde olmamak meditasyon çok fazla] bu ay. Sadece “Tamam, tamam, şimdi inzivada yaptığım her şeyi bırakıyorum” diye düşünmeyin. Şimdi bir nevi işlevsiz normal benliğimi oynuyorum.” Ama bunun yerine gerçekten "Pekala, bazı iyi alışkanlıklar edindim ve şimdi bu iyi alışkanlıkları devam ettirmek istiyorum" diye düşünün. bu yüzden emin ol düşünmek sabah ve akşam. Manastırdaki insanlar bunu otomatik olarak yapıyor, topluluk içinde yaşamanın avantajı bu.

Bu nedenle, geliştirmekte olduğunuz iyi enerji ne olursa olsun devam edin; ve sadece yapmaya devam et. Ve geri döndüğünüzde, ailenizin, arkadaşlarınızın ve hepsinin geçen ay farklı bir deneyim yaşadığını unutmayın. Ve böylece sadece sizinkileri duymak istemiyorlar, aynı zamanda size kendilerininkileri de anlatmak istiyorlar. Sadece bunun farkında olun ve burada alışılmadık bir deneyim yaşadığınız için bunu arabanın bozulmasından, kardan ve işte yaşadıkları bir sorundan daha önemli görmelerini beklemeyin. Sadece onların bulunduğun yerde olmadıklarını fark et. Bu yüzden her şeyi anlamalarını beklemeyin. Genel olarak tavsiyem, eğer insanlar ilgileniyorsa, deneyiminiz hakkında konuşabilirsiniz, ancak bunu her seferinde küçük lokmalar halinde yapın. Ve ilgilerini göstermelerine izin verin. Çünkü bazen şöyle bir eğilim vardır: Sadece herkese yaşadığım her şeyi anlatmak istiyorum. Ve belki de duymak istemiyorlar. Ve belki bizim için de o kadar iyi değildir. Çünkü bazen her şey hakkında çok konuşmaya başlarız - o zaman bu, sahip olduğumuz değerli bir deneyim yerine entelektüel bir anı haline gelir.

Özellikle günlük yaşamınızda, erken kalkmak, az konuşmak konusunda burada kurduğunuz iyi alışkanlıkları gerçekten sürdürün. Geçen gün söylediğim gibi, sessizliği bozarken dışarı çıkıp sürekli sohbet etmeye, sinemaya gitmeye falan başlama. Çünkü “Ah, aklım hala çok gürültülü” gibi hissedebilirsiniz. Ama geldiğin zamankinden çok daha sessiz. Yani dışarı çıkıp kendinizi müziğin, eğlencenin ve partilerin olduğu durumlara sokarsanız, oldukça yorulduğunuzu fark edeceksiniz. Ve burada biriktirdiğin tüm enerji boşa gidecek. Çünkü bu tür sosyal durumlarda enerji vardır, değil mi? Açgözlülüğün ya da dikkatin dağılmasının enerjisini ya da insanların enerjisini kastediyorum. öfke, her ne ise. Bu yüzden biraz açık ve duyarlı olduğunuzun farkında olun.

Bazen pratik yapmak için iyi bir durumu terk ettiğinizde, bunun gibi, biraz üzgün olma ve “Ah, her şeyi kaybedeceğim” ve “Yazık bana” gibi hissetme eğilimi olur ve "Ne ben yapacağım?" Ve “Destek nereden gelecek?” Ve bunun yerine, “Bu harika deneyimi daha yeni yaşadım ve kalbim çok dolu ve şimdi bu dolgunluğu çıkaracağım ve karşılaştığım herkese yayacağım” diye düşünmeyi çok daha iyi buluyorum. ” Yani bunu şu şekilde görmek yerine: Giderek bir şey kaybediyorum, bunu şu şekilde görün: Manastırı alıyorum ve hayatımda ne kazandıysam. meditasyon Gittiğim her yerde benimle pratik yap ve ben de o güzel enerjiyi oradaki tüm insanlara yayacağım. İyi enerji sabit bir pasta olmadığı için, onu verirseniz tükenmezsiniz. Gerçekten şöyle bir şeye sahip olun: Burada öğrendiklerimi karşılaştığım insanlarla paylaşacağım. Peki?

Pratiği hayatınız ile nasıl ilişkilendirebilirsiniz?

Peki bu uygulama sizin hayatınız ile nasıl bir ilişki içinde? Muhtemelen salonda zamanınızın büyük bir kısmını kendinizi düşünerek geçiriyorsunuzdur. Yani, umarım, bunu kendi hayatınla ilişkilendiriyorsundur. "Ben alıştırma yapıyorum." Çünkü kendimizi düşündüğümüzde, her şey benimle ilgili, ben, benim, benim. Ve umarım, aynı eski zihinsel durumlar ortaya çıktığında uygulanacak bazı panzehirler, bazı farklı bakış açıları geliştiriyorsunuzdur. Ve dışarı çıktığınızda bu panzehirleri uygulayın. Ve birçok insan, "Çok heyecanlıyım, aileme gidiyorum, onlara bunun ne kadar harika olduğunu nasıl söylerim ve onları Dharma konusunda nasıl heyecanlandırırdım, tıpkı benim Dharma için heyecanlandığım gibi, çünkü onlar öyle değil" diyor. çok heyecanlı? Onları nasıl heyecanlandırabilirim?” İnsanlara her zaman çöpü dışarı çıkarmalarını söylerim. Çünkü çöpü çıkarırsanız (bu mecazi, ama bilirsiniz, bazı insanlar için gerçek). Ama genellikle başkalarının senin için yapmasına izin verdiğin nazik bir şey yap. Başka bir deyişle, genellikle başkaları için asla yapmadığınız bir şeyi yapmak için kendinizi nezaketle genişletin. Ve bunu yapmak, ailenize ve arkadaşlarınıza, Dharma'nın sizin üzerinizdeki değerini, sizin üzerinizdeki faydasını tüm kelimelerden daha çok gösterecektir. Her zaman “Çöpü sen çıkar” derim. Sonra annem, “Vay be, 45 yıldır oğluma çöpü attırmaya çalışıyorum ve bir ay bu Budist inzivasında ve vay be, onu dışarı çıkardı. Budizm'i severim." Biliyor musun, çok yüksek sesle konuşuyor.

Bir kadınımız vardı, ilk yıllarda Dharma Dostluk Vakfı'nda ders verirken lupusu vardı, bu yüzden tekerlekli sandalyedeydi ve ayrıca kızıl saçları ve öfkesi vardı. Bu yüzden iş yerinde ona "tekerlekli cehennem ateşi" derlerdi. FAA'da çalıştı. Ve sonra Dharma'yı uygulamaya başladı. Ve meslektaşlarından bazıları bu değişikliği fark etti ve çalışma alanına gelip “Neler oluyor?” Diye sordular. Ve sonunda tüm seti ödünç verdi. lamrim 140 ya da 150 kaset gibi, hepsini dinleyen meslektaşlarımdan birine verdiğim öğretiler, çünkü onda gördüğü değişimden çok etkilendi.

Sorular ve cevaplar

Geri çekilmeyi sona erdirmek veya nasıl adapte olacağınız hakkında sorularınız mı var?

Sekiz Mahayana ilkesi

Hedef Kitle: sekizi almak mümkün mü kaidelerinin sonra, telefonla?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Ah, telefonla mı? Şimdi sekizli olan şey kaidelerinin Eğer onları daha önce sahip olan birinden aldıysan, eve gittiğinde kendi başına alabilirsin. Ama daha önce almadığınızı ve ilk kez almak istediğinizi mi söylüyorsunuz? Sekiz Mahayana'yı tutmak istiyorsan kaidelerinin kendi başınıza ve eğer bu iletimi aldıysanız, o zaman sadece görselleştirebilirsiniz. Buda önünde, bir sunağın önünde yap. Sonra duayı sanki önünde okuyormuş gibi yap. Buda, ve al kaidelerinin bu şekilde. Bunu yapmak çok iyi; ve eğer bunu yeni ve dolunay günlerinde yapabiliyorsanız, bu çok iyidir ve başka ne zaman isterseniz.

Hedef Kitle: Aktarımı yok.

GD: Yani iletimi yok. Yani, onları almak istediğini söylüyorsun. Anlıyorum. Peki. Ama aslında onları bir ara benden almak istiyorsun, böylece bunu bir ara telefonda yapabiliriz.

Meditasyonda dikkat dağınıklığı ve gerginlik

Başka bir şey? Daha fazla soru yok?

Hedef Kitle: dikkatimi dağıtan şeylerden biri meditasyon çok sıkı ve çok gevşek olmayan arasında nasıl denge kurulacağıyla ilgili, çok çaba sarf etmişim gibi görünüyor.

GD: yani öyle diyorsun meditasyon pratik çok çaba gerektirir. Öyle. Bu nedenle, ne tür bir çaba olduğuna, keyifli bir çaba mı yoksa zorlama bir çaba mı olduğuna bağlı. Onlar farklı. Yani hem rahatlayabilmemiz hem de pratikte kendimizi geliştirebilmemiz için nasıl bir denge bulduğumuzu soruyorsunuz. Bence bu gerçekten zorlama çaba ile neşeli çaba arasındaki farktır. Çünkü itme çabası olduğunda bu vardır haciz ona göre, bu yüzden içinde rahat bir zihin yok. Neşeli bir çaba olduğunda, zihin yaptığı şeyi yapmaktan oldukça mutludur. Öyleyse işin püf noktası, neşeli bir zihnin nasıl yaratılacağıdır. Ve bence bu, Dharma uygulamasının yararlarını düşünerek ve Budaların ve bodhisattvaların niteliklerini düşünerek yapılabilir. Sonra onlardan ilham alıyoruz ve bu nitelikleri kendimiz geliştirmek istiyoruz ve böylece zihnimiz çok neşeli oluyor. Bazı zamanlar düşündüğümüzde meditasyon Çaba olarak, özellikle de konsantrasyonla birlikte şunu yaptığımı fark ettim: "Oh, konsantre olmam gerekiyor." diye düşünüyorum. Çocukken, biri bize "Konsantre olmalısın" dediğinde her zaman yaptığımız şey neydi? Yüzüne bakın (gözleri kısılmış, gergin), bilirsiniz, "Aman Tanrım, konsantre olun!" gibi. Bu yüzden sıkılıyorum vücut, aklımı sıkıyorum, yumruklarımı kapatıyorum. Bu tür şeylerin dikkatinizi daha çok dağıtacağını biliyorsunuz. meditasyon. Çünkü çok sıktığınızda ajitasyona neden olur, kasıkta heyecana neden olur. vücut, senin yapar vücut-aklın çok sıkı. Daha fazla dikkat dağınıklığına neden olacak. O zaman, “Ama rahatlarsam, o zaman sadece tembelliğime doğru ilerliyorum ve hiçbir zaman ilerleme kaydedemeyeceğim” diyorsunuz.

Rahatlamış bir zihni keşfetmek

İçinizde biraz keşif yapın meditasyon Bununla ilgili - rahat olarak anladığınız ve çaba olarak anladığınız ve konsantrasyon olarak anladığınız şey. Çünkü gevşemeyi genellikle hiçbir çaba göstermemek ve akla gelen her şeyin akla gelmesine izin vermek olarak düşünürüz. Ama bunu yaptığımızda, zihin gerçekten rahatlıyor mu? Ya da her ne gelirse zihnimize girmesine izin verdiğimizde, zihin kaygıya mı giriyor? Endişeye girer mi? Açgözlülüğe giriyor mu ve haciz? Şikayete girer mi? içine giriyor mu öfke? Boşluğa mı giriyor? Ve herhangi bir şeyin içine girmesine izin verdiğimizde zihin gerçekten rahatlıyor mu? Çünkü ne zaman “rahatla” kelimesini duysak, aklımıza şu gelir: “Hiçbir şey düşünme. Zihniniz üzerinde hiçbir kontrolünüz yok. Sadece olmasına izin ver." Ama sonra gevşemeye çalışırken aslında çok da rahat olmadığımızı görürüz. Hiç onu farkettin mi? Bu yüzden çoğu zaman rahatlamak için yaptığımız şeyler bizi rahatlatmaz. Bu bizi daha da sıkılaştırır, çünkü bazen rahatlamak için yaptığımız şeyleri sonra için eleştiririz. Daha sonra bu konuda daha rahat hissetmek yerine daha kötü hissederiz.

Bu yüzden gevşemenin ne anlama geldiği hakkında biraz araştırma yapmamız gerektiğini düşünüyorum. Çünkü zihninizde biraz konsantrasyon geliştirmeye çalışırken meditasyon, zihninizin belirli bir rahatlama derecesine sahip olması gerekir. Ancak rahatlama, dikkat eksikliği anlamına gelmez. Ve gevşeme, sampajanna eksikliği anlamına gelmez, bu çevrilemez zihinsel açık kavrama veya iç gözlemsel uyanıklık faktörü. Rahatlamak, bu şeylerden yoksun olduğunuz anlamına gelmez. Çünkü iç gözlemsel uyanıklık terimini duyduğumuzda, bu akılda ne çağrıştırıyor? "Ah, uyanık olmalıyım!" Peki? Bir anda gerginiz, değil mi? İçe dönük uyanıklık, yani o zihinsel faktör değil. Dolayısıyla, bu tür bir uyanıklık ve net kavrayış için bir gevşeme tonu olmalıdır - bu, ne yaptığımızı anlar ve bu, zihnimizde neler olup bittiğinin farkındadır. Bunun ortaya çıkması için biraz boşluk olması gerekir. Ve sıkmak ve çabayı sıkmakla eşitlemek büyük bir hatadır. Eskiden dikkatim dağıldığında bunu düzelteyim diye düşünürdüm, peki, söylemem çünkü aklımda doğru değil. Ama panzehirleri yanlış uygulardım, öyle koydum.

Konsantrasyonu kaybetmek, nefesi takip etmek, alıcı olmak

Hedef Kitle: Sen bundan bahsettiğinden beri sürekli konsantrasyon kaybı yaşıyorum. Nesnenizden indiğinize dair bir deneyim var ve onun üzerinde kalabilmek için daha fazla çaba göstermeniz gerektiğini deneyimliyorsunuz. Onu gitmesi gereken yere geri döndürmek için daha çok çabalaman gerektiğini düşünüyorsun. Ama gitmesinin nedeni, zaten çok sıkı olman.

GD: Kesinlikle.

Hedef Kitle: Ve sonra, tam tersini yaptığımı biliyorsunuz, bu da şudur: Nesne üzerinde daha sabitim, dediğin gibi, bu iki şeyi karıştırıyorum. Ama faydalı olduğunu düşündüm, belki Pabongka Rinpoche'nin bir kitabında okudum ve dedi ki, “Zihnim çok sıkı ve bu yüzden onu rahatlatıyorum ve hemen gevşeklik ortaya çıkıyor. Bu yüzden biraz enerji getiriyorum ve anında heyecanlanıyorum.” Son satır, "Kişi konsantrasyona nasıl ulaşılır?" gibi bir şeydir. Bir ileri bir geri zıplaması ilginç. Ve bunu doğru şekilde yaptığımı hissettiğimde, orta yolun iki uç noktanın ortası olmadığını söylediğin gibi bir şey, ama daha çok üçüncü yol gibi. Bu ikisi de olmayan biri. Onları ikiye bölüp birbirine yapıştırmak gibi değil.

GD: Sağ.

Hedef Kitle: Çok gevşek değil, çok sıkı. Doğru yeri bulduğunuzda, akortlu tek bir tel değilsiniz gibi. Ama asıl sorum şuydu: Daha fazla odaklanmaya başladığımı fark ettiğimde, nesnel olarak farkında olmaktan çok öznel olarak farkındayım ve bunun doğru yaklaşım olup olmadığını merak ediyorum.

GD: Öznel olarak farkında ve nesnel olarak farkında ne demek istiyorsun?

Hedef Kitle: Nesnelerden biri olarak sadece nefesinizi izleyin. meditasyon. Nefesimi izlediğimde, nefesimdeki nesneyi izlemeye çalışır gibi, otomatik olarak ya heyecanlanmış ya da rahatlamış gibiyim. Ve bir tanesini düzeltmeye çalıştığım anda sallanıyorum. Ama nefes alma deneyimini izlemeye çalıştığımda, bu tamamen farklı bir şey. Ve bazen, daha yakın zamanda sadece farkında olmayı deniyordum, kitabın başlığını aklıma getirmeye çalışmak gibi, Be Here Now, hiç okumadım, ama sadece bu anlamda, bu öznel anlamda; ve farkında olmanın deneyimsel duygusu. Bunun doğru olup olmadığını bilmiyorum.

GD: Nefesinizi dışarıda bir şey olarak düşünüyorsanız, odaklandığınız şey…

Hedef Kitle: ben benim vücut ama yine de objektif görünüyor. Dışarıda görünüyor.

GD: Çok deneyimsel olmasını istiyorsunuz. Ve eğer yapabilirsen, dikkatini burada, üst dudağın ve burun deliklerinin üzerinde tutmak iyidir. Ve, sadece duyumun geçtiğinin farkında olun. Ama bu kesinlikle oraya giderken nefesinizi hissetmenizdir. Orada bir tür rahatlama olmalı. Çünkü bazen kendinizi nefes alırken görselleştirme eğilimi vardır, bilirsiniz, yani, kendinizi nefes alırken görselleştirirsiniz. Ya da havanın içeri girdiğini ve indiğini ve dışarı çıktığını görselleştiriyorsunuz. Hayır, hayır, sadece buraya [burun deliklerine/üst dudağa] odaklanmak ve izlemek istiyorsun. içinde çok yardımcı oluyor The Nefes Farkındalığı Sutra uzun süre nefes aldığınızın farkında olmak için uzun süre nefes aldığınızdan bahsederler; kısa nefes verdiğinizde, kısa nefes verdiğinizin farkında olun. Nefesinizin farklı duygularınız ve zihinsel deneyimlerinizle nasıl ilişkili olduğuna dair biraz farkındalığa sahip olduğunuzda, tüm hayatınızı sakinleştirmeye başlayabilirsiniz. vücut— nasıl nefes aldığınıza ve bu şekilde farkında olduğunuza göre.

içinde olması çok ilginç Satipattana Sutrası, The Nefes Farkındalığı Sutra, aslında hepsi, farkındalığın dört kuruluşuna aşılanır. Çünkü The Nefes Farkındalığı Sutra on altı adımı vardır ve dört farkındalık türünün her biri için dört adımı vardır: vücutDuyguların farkındalığı, aklın farkındalığı ve duyguların farkındalığı fenomenler. Bu yüzden nasıl bir araya geldikleri oldukça ilginç. Ve benzer şekilde bazı insanlar, diyelim ki, nesnenin nesnesini kullanıyorlar. Buda, odaklandığınız şey olarak ve onu [kaşları kısılmış halde] görselleştirme eğilimi var. Bunu [odadaki bir kişiyi göstererek] yaparsınız. oturduğunuzda düşünmek, ve burada odaya oturur oturmaz bile: kaşlar daralır. Bu yüzden sadece bunun farkında olun. Çünkü "Oh, konsantre olmam lazım" gibi. Veya, “Ah, görmem lazım Buda” Ve böylece, hepimiz bunu yapıyoruz. Sadece gözlerini kapatıyor ve biz de onu görüyoruz. Geri kalanımız bunu biz oradayken yapıyoruz [ meditasyon hall], bu yüzden herkes görmez. Ama sonra olan şey şu ki, sahip olmak istediğimiz şey - alıcı bir zihin durumu - alıcı olmak yerine orada biraz gerilim var. Yani normal hayatımızda her zaman aktifiz ve bir şeyler almalıyız. Yani burada bizim meditasyon, bir şeyler yapmalıyız ve farklı şeyler hakkında düşünmeliyiz, vb. Ama her zaman “Bunu elde etmek için çabalamak!” yerine zihnimizde bir miktar alıcılık tavrı oluşturmalıyız. ve “Bunu elde etmek için çabalamak!”

Hedef Kitle: Direnç yok diye düşünmeye devam ediyorum. Bu benim için gerçekten iyi çalışıyor.

GD: Evet. Bu çok iyi, evet, direnç yok.

Arhats ve şefkat

Hedef Kitle: Bu aslında C'nin sorusundan ilham aldı, birkaç hafta önce nirvana durumuna ulaşmış insanları düşünüyordum. Yani boşluğu doğrudan mı fark ettiler? Öyleyse tüm cehalet kesildi mi?

GD: Evet.

Hedef Kitle: Öyleyse sorum şu, eğer o durumdaysanız ve Buda doğa, bana otomatik olarak sahip olmaman tuhaf geliyor Bodhicitta—çünkü tüm bu olumsuzluklar orada değil ve Buda doğa açığa çıktı, yani?

GD: Öyleyse neden [boşluğu fark ettiğinizde] otomatik olarak şefkate girmiyorsunuz? İnsanların önceki eğitimlerine bağlı olduğunu düşünüyorum. İnsanlar önceden çok eğitimli ve şefkatliyse, boşluğu fark ettiklerinde, fark etmeyen herkese karşı şefkat duyarlar. Ve kendi sınırlamaları yok öfke ve haciz ve benzeri. Ve böylece bazı insanlar şefkate girebilir. Ama eğer “Benim özgürlüğüm, benim özgürlüğüm, benim özgürlüğüm” düşüncesine sahipseniz, o zaman özgürlüğe kavuştuğunuzda mutlaka “Eh, geri dönüp üç kişilik liyakat biriktirmek istiyorum” diye düşünmeye başlamayacaksınız. sayısız büyük çağlar, böylece canlı varlıklara fayda sağlayabilirim.”

Hedef Kitle: Eh, bu ilginç çünkü o zaman hala kesin bir sınırlamaları varmış gibi görünüyor, negatif gibi?

GD: Bu iğrenç bir tür değil haciz ve sahip olduğumuz her şey, ama aklımızda hâlâ bazı belirsizlikler var: kişinin kendi nirvanasını başkalarının nirvanasına tercih etmesi. Ya da öyle derler ki, bu konuda hiçbir deneyimim yok - Budalar ve arhatlar arasındaki tüm bu şeyler ve tüm bunlar. Ama Tayland'dayken, belki de yolun başında yaptığınız şeyin, daha sonra zihninizi yönlendiren farklı alışkanlık eğilimleri oluşturduğunu görmemi sağladığını gördüm. Ve böylece, birinin bir hikaye anlattığını duyardım ve bu tıpkı "Sadece özgürleşmek isteyen birini tanıyordum. Ve bunu yapmanın en iyi yolunun bu olduğunu düşündüler. Ve sadece bunun için gidiyorlardı. Ve tüm bu erdemleri yaratmak, zihni tamamen temizleyebilmek için bu kadar çok erdemli eylem yapmak zorunda kalmakla ilgilenmiyorlardı. Sadece samsaradan çıkmak istediler.”

Hedef Kitle: Sadece bu hayattaki tavrınıza değil, aynı zamanda bu yeniden doğuşa ne ile geldiğinize de bağlı gibi görünüyor. Bazı insanlar, bilirsiniz, [genç] olduklarından itibaren muazzam bir şefkat duygusuna sahip görünüyorlar.

Şefkat ve bodhicitta yetiştirmek

GD: Evet, bir de zihnimizi şefkatli olmak için gerçekten eğitmesi gereken geri kalanlarımız var. Ama söylediği şu ki, nirvanaya ulaştığınızda, cehalet bozukluklarına sahip değilsiniz, öfke ve haciz. Öyleyse neden o noktada zihinde şefkat kendiliğinden ortaya çıkmaz? Ve ben de, Nagarjuna'nınkine bakarsanız, diyordum. Aydınlanma Üzerine Deneme, orada konuşuyor, önce nihai hakkında Bodhicittave daha sonra geleneksel hakkında Bodhicitta- sanki boşluğu fark ediyorsun ve sonra içine giriyorsun büyük şefkat senin uygulamada. Ama bunu yapmayı düşünüyorum çünkü Kutsal Hazretlerinin şefkati ayrı ayrı geliştirmeniz gerektiğini söylediğini duydum. Ama bana öyle geliyor ki, önce boşluğu idrak ettiğiniz ve sonra şefkat duyduğunuz bu yaklaşım; bununla Mahayana yolunda kalabilmeniz için – başlangıçta şefkat eğilimine sahip olmanız gerekir. Böylece, boşluk idrakine sahip olduğunuzda zihniniz o yöne yönelir; ve bu işi üç sayısız büyük çağ boyunca yapmaya istekli olduğunuzu. Bazı insanlar, “Çok uzun! Hayattayken şefkatli olacağım ve hayattayken insanlara yardım edeceğim…”

Ama şefkatli olmak ile sahip olmak arasında büyük bir fark var. Bodhicitta. Büyük bir fark var. Yani, arhatlar kesinlikle şefkatlidir. Bazen insanların onlar hakkında konuştuklarını duyunca çok bencil oldukları hissine kapılıyorsunuz. Onlar değil. Çok merhametlidirler. Bizden çok daha merhametliler. Ama merhametli olmak ile şefkatli olmak arasında bir fark vardır. Bodhicitta.

Bunu bir düşün.

Bu yüzden önemli olduğunu düşünüyorum: sadece bu damga Bodhicitta tekrar ve tekrar ve tekrar ve tekrar ve tekrar. Çünkü belli bir noktada şöyle düşünebilirsiniz, “Vay, pratiğimde bir yere gidiyorum. Üç sayısız büyük eon mu? tamam bende yok öfke bu aptallar için artık, [kahkahalar] ama üç sayısız büyük çağ? Biliyorsun, ben sadece kendi huzurlu nirvanamı istiyorum."

Hedef Kitle: İki-dokuz-onda bir sayısız büyük çağın arkamda olduğunu düşünmek hoşuma gidiyor; tüm bu işleri başka biri zaten yaptı. [kahkahalar]

GD: Hayır, aslında birikim yoluna girdiğinizde üç başlangıçtır ki sizi bilmem ama ben birikim yoluna girmedim bu yüzden üç sayım daha başlamadı bile.

Hedef Kitle: Bu yüzden bu fanteziyi bırakmalıyım. [kahkahalar]

GD: İşte bu yüzden bunu yapmak için çok güçlü bir zihin geliştirmelisiniz.

Hedef Kitle: Saygıdeğer, D'nin sorusuna geri döndüm. Çünkü eğer gerçekten boşluğu anladıysan, o zaman “Ben”in boşluğunu da anladın; ve öyleyse neden "kendi"ni -o varlığın boşluğunu- başka birine tercih ettin? Başkalarının önüne geçecek bir varlık yoktur.

GD: Bu, arhatların "Ben özgürüm ve senin için fasulye umurumda değil, cehenneme git" diyerek ortalıkta dolaşmasından değil. Yani arhatlar bundan bahsetmiyor. Ama bu tıpkı, “Orada bir “ben” yok ve diğer insanların “ben”i yok, yani eşitler - öyleyse neden kendimi genişleteyim?”

Hedef Kitle: Oh, ama tam tersini görürdüm, “Yani onlar eşit, sen neden olmasın?”

GD: Evet, görüyorsun, eğer pratik yapıyorsan Bodhicitta. Zihninizi şu şekilde düşünmek için eğitiyorsunuz, “Eşitiz, neden kendimi genişletmeyeyim?” Ama normal zihnimiz, eğer böyle düşünmüyorsak, "Hepimiz eşitiz. Neden yapayım?"

Aklın doğası

Hedef Kitle: Öyleyse, farklı geleneklerde kişinin zihninin doğasını anlamaya atıfta bulundukları şey, nirvanaya ulaşmak mı yoksa Budalığa ulaşmak mı?

GD: Peki, zihninizin doğasını anlamak? Her iki yoldan da yapılabilir. Ve bu, ya nirvana ya da Budalıktan önceki bir farkındalıktır.

Hedef Kitle: Boşluğun farkına varmaktan farklı mı?

Hedef Kitle: Çünkü zihnin doğası boşluktur, bu yüzden eşit olmalıdırlar.

GD: Sağ.

Hedef Kitle: Yani aynı olmalılar.

GD: Sağ.

Hedef Kitle: Çünkü bazen anlambilim…

GD: Bence, zihnin doğasını -ya da zihnin boşluğunu- kavramakla ilgili şey, özellikle zihnin neden bu kadar önemli olduğunu, çünkü genellikle "Ben" düşündüğümüzde, "ben"in zihinle ilişkilendirilmesidir. O halde zihnin gerçek bir varoluşa sahip olmadığını fark ettiğinizde, o zaman gerçekten hem kendini kavramanın altını oymuş olursunuz. fenomenler ve kişinin kendini kavraması.

Hedef Kitle: Bir noktada düşünüyordum çünkü bu zihin ve zihinsel faktörlere sahiptik, bir ortamda bulunması gereken beş her yerde hazır ve nazır zihinsel faktör var. Buda' ın aklından dolayı ayrımcılığın, dikkatin vb. farkında olması gerekir. Öyle görünüyor ki, bu boş değil, orada bir şey var.

GD: Ancak bunlar, tümü nesne boşluğuna odaklanan zihinsel faktörlerdir. Boşluk, zihnin olmadığı anlamına gelmez. Boşluk, hakkında konuşuyoruz nihai doğa, varoluş kipi, onların boş olduğu, içkin varoluşun. Dolayısıyla, içkin varoluşun boşluğunu idrak eden zihin: o zihin - bunu gerçekleştiren özne olan idrak eden zihin - zihinsel faktörlere sahiptir. Ancak ikili olmayan gerçekleşme olduğunda nesne boşluğunu gerçekleştiren bir öznenin anlamı yoktur. Yani tecrübem yok diyorlar ama öyle diyorlar.

Karma

Hedef Kitle: Sadece tüm öğretiler için teşekkür etmek istedim. karma çünkü her zaman bir şekilde düşündüm, “Bütün bu gerçekten kötü şeylere [olan] aynı anda nasıl iyi şeylere sahip olabilirim. Bir yerde, ya/veya olması gerektiğine dair bir tür yanlış anlama vardı. Ve şimdi nedenini anlayabiliyorum.

GD: Zihin akışında farklı türlerde karmik tohumlara sahip olduğumuz ve farklı tohumlar farklı zamanlarda olgunlaştığı için, yaşamlarımız mutluluk ve acının bir karışımıdır.

Hedef Kitle: Çok yardımcı oldu.

GD: İyi. İyi.