Dikkat dağınıklığı, akıl ve şefkat

• Dikkat dağıtıcılarla başa çıkmak
• Dört noktalı analizi kullanarak boşluk üzerine meditasyon yapmak
• Eğer ızdıraplar boşluk tarafından aşılırsa, neden gelişmemiz gerekiyor? Bodhicitta?
• Berrak ışığın zihni ile alaya arasındaki fark nedir?
• Zihin ruhtan nasıl farklıdır?
• Merhamet içgüdüsel midir yoksa geliştirilmesi mi gerekir?

Manjushri Retreat 06: Soru-Cevap (indir)

Sorular, yorumlar, nasılsın? senin içinde ne çıkıyor meditasyon? Neler oluyor?

Meditasyon dikkat dağıtıcıları—anılar

Hedef Kitle: Mutlaka rahatsız edici değil, ama daha önce yaşamadığım bir şey: sadece isimler ve çok fazla yüz. Derste seni dinlerken: pek öyle görünmüyor haciz. Sadece müşterilerin isimlerini kastediyorum. Ve iyi bir şekilde dağılmış gibi meditasyon ya da kötü meditasyon. Düşüncesi olan var mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Oh evet! Bu sadece üzerine konan tüm izleri kusan zihindir. Ve Muhterem Chogkyi, buradayken, çok uzun boylu Amerikalı rahibe, bizimle paylaşıyordu, çünkü altı yıllık bir inzivaya çekildi. Her şeyin aklına geldiğini söyledi. Ve duyduğun tüm jingle'ları hatırlıyorsun. Ve gidiyordu, "At elbette attır." Hatırladığı şey buydu. Bir başkası hatırladı, "Karıncalar ikişer ikişer yürüyor." Aslında bu çok güzel kartı Bhavana Society'den bir Noel kartı aldık. Ama inzivadan sonra görmenizi istiyorum çünkü “Sessiz Gece” melodisine sahipti ama Budist kelimelerle ve bunu yaşayacaksınız.

Hedef Kitle: benimkini mahvettiler meditasyon en az iki gün. Çünkü çok tanıdık bir melodi ama sözleri oldukça güzel. Çok huzurlu ve çok ilham verici. Ama sonra, erdemli sözleri düşündüğünüz anda, melodi kafanızda geri geliyor.

GD: Yani tüm bunlar, yani aklınıza gelmeyen her türlü şeyi hatırlıyorsunuz ve her neyse. Yani sadece yükselmesine ve gitmesine izin verdin. Buna takılma.

Işıltıya sahip olarak zihin

Hedef Kitle: Bu fikri kitaplarda buldum: Zihnin bir miktar parlaklık özelliği olduğu mu? Ama hangi ilkeler okulundan geldiğini bilmiyorum. Ben de düşündüm ki, zihnin bir çeşit ışıltısı vardır, o zaman zihin bir şekilde yaratıcı yazmaya başlar.

GD: Hayır, genellikle, her zaman değil, ama birçok kez (çünkü bireysel durumu, onu nasıl kullandıklarını görmeniz gerekir) parlaklığa sahip olan zihinden bahsederken, ama çoğu zaman, samadhi halleri geliştirmekten bahsediyor. , zihin çok parlak, çok parlak, çok huzurlu olur. Bu, parlaklığın kullanıldığı durumlardan biridir. Başka durumlarda da kullanılır.

Dikkat dağıtıcı şeylere karşı berrak rüya

Hedef Kitle: Her şeyden önce berrak rüya nedir? Ve eğer yaşadığım şey buysa, neden?

GD: Lucid rüya, rüya gördüğünüzün farkında olduğunuzda rüya görmektir. Yaşadığın şey bu mu? Peki. Bunu neden deneyimliyorsunuz - muhtemelen zihniniz biraz daha sessiz ve daha dikkatli olduğundan, neler olup bittiğinin daha farkında olduğundan, bu farklı durumları daha net görebilirsiniz. Berrak rüya görüyorsanız, onunla çalışmanın birkaç yolu …. Çünkü lusid rüya gördüğünüzde rüya gördüğünüzü bilirsiniz. Yani rüyanda gördüğün şeyin gerçek olmadığını, gerçek olmasa bile hala zihninde göründüğünü biliyorsun. Bunu, şeylerin görünüş düzeyinde nasıl var olduğuna dair bir örnek olarak kullanabilirsiniz, ancak onlar gerçek varoluştan yoksundur. Çünkü uyanık zamanımızda her şey bize görünür ama göründükleri gibi var olmazlar. Ve bir benzetme bir rüyadır çünkü rüya nesneleri ortaya çıkar ama göründükleri şekilde var olmazlar. Bu yüzden, "Ah, şeyler görünür ama ille de göründükleri gibi var olmazlar" diye aklımıza getirmek için yardımcı olabilir.

Lucid rüyada yapabileceğiniz başka bir şey, genellikle yaptığınızdan farklı hissetmeyi, düşünmeyi, davranmayı ve konuşmayı denemektir. Yani rüya gördüğünüzün ve bir canavarın olduğunun farkındaysanız, o zaman her zamanki şeyimiz olan “Ahhh!” yerine canavarla konuşun. Bilirsin, bunu bir kabusa çevirmek. Otur ve rüyandaki canavarla konuş. Bu yüzden daha iyi bir yol olabilecek bir şeyi farklı bir şekilde yapın. Uyanma hayatınızda mutlaka yapmayı düşünmeyeceğiniz farklı davranışları veya rüyanızdaki durumlara bakmanın farklı yollarını deneyin.

Hedef Kitle: Bunu takdir ediyorum. Birkaç gün açıklamaya çalıştım. Sanırım Jefferson Airplane'i tekrar ziyaret etmek gibi bir şeydi çünkü içeri girip çıkan çok fazla şey vardı. Ve çok kafa karıştırıcıydı. Bir nevi "Vay canına! Hangi bölüm, o neydi?

GD: Rüyalarda mı? Ama rüyada olduğunun farkında mıydın?

Hedef Kitle: Evet.

GD: Tamam, malzeme geliyor ve buna tepki vermek zorunda değilsin. Çünkü çoğu zaman bir şeyler yaparken arıtma akılda her türlü şey gelir. Ama buna tepki göstermiyoruz ve her şeyi gerçekten ciddiye alıyoruz.

Hedef Kitle: Çünkü o zaman kendime geri dönmek için tamamen odaklanmam gerekecekti. meditasyon. Sonra, “Pekala, o zaman, sevinçli çaba araçtı” diye düşündüm ama sonra, “Pekala, bütün bu şeyleri örtbas etmek gibi bir şey” diye düşündüm. Nerede olacak? Hala orada mı olacak?

GD: Peki, "lüsid rüya" derken yatakta uyurken hakkında konuşuyorsun, değil mi?

Hedef Kitle: Hayır, içinde bahsediyorum meditasyon.

GD: Oh, bu berrak rüya değil, o dikkat dağıtma.

Hedef Kitle: Nereden geldiğini veya ne olduğunu bilmediğin bir şey mi?

GD: Evet, bu sadece dikkat dağıtıcı. Lucid rüya, uykuda olduğunuz ve uykuda olduğunuzu ve rüya gördüğünüzü bildiğiniz zamandır. Ama biz salondayken ve uyanık olduğumuzda - diğer inzivaya çekilen kişinin söylediği gibi, müşterilerin isimleri ve yıllar önceki tüm bu saçmalıkların hepsi geliyor, bu sadece tüm bu şeylerin fışkıran zihni. daha önce koymuştuk. Bazen bunu zihnin ihtiyaç duymadığı tüm bu şeyleri kusması olarak görüyorum. Kustun ve sonra gitti, bırak. Ama içine kilitlenmiyorsun. Bu yüzden, tüm bunları yıllar öncesinden hatırlıyorsanız, kilitlenip ”Oh evet, hatırlıyorum! Ve onlar bunu yaptı ve ben bunu yaptım. Ve bunu birisi yaptı. Ve bunu neden yapmadım? Ve bunu yapmalıydım." İçine kilitlenme. O görüntü gelir ve gider.

Sık sık yaptığım için kendinizi buna kilitlenmiş bulursanız, bilirsiniz, bir durumun duygusu çok güçlü bir şekilde geri gelir. Sonra yaptığım şey, “Tamam, işte durum şu. Ben o durumda olmak yerine Manjushri olsaydı, Manjushri bu durumda nasıl düşünür, hisseder ve hareket ederdi?” Bu yüzden, ne zaman sert bir kelime ya da hoş olmayan bir şey duysam tepki vermem, tüm düğmelerime basılması ve ne kadar radyoaktif olduğum, her şeye tepki vermem yanıltıcı değilse. Manjushri bu duruma nasıl bakardı? "Tamam, biri eşyalarımı çaldı. Manjushri buna nasıl bakardı?” Ve zihnimi Manjushri gibi düşünmek için eğit. "Eh, Manjushri sorun etmez" deyin. Manjushri neden aldırış etmesin? Manjushri nasıl düşünürdü? O sadece orada oturup doldurmuyor öfke aşağı. Onu anlamak için özel bir yolu var. Belki de eşyalarımı çalan bu kişiye bakıyor ve “Vay be, o kişi kendi mutsuzluğunun sebebini yaratıyor. Ona nasıl kızabilirim?" Veya, “O kişi, açıkça buna ihtiyacı olmalı.” Peki Manjushri ne yapardı? Manjushri ona verirdi. O zaman onlara zihinsel olarak veriyorum.

Hedef Kitle: Bir an sadece delirdiğimi sandım! [Şaka]

Boşluk meditasyonu ve dört nokta analizi

GD: Sonraki yorum, soru.

Hedef Kitle: Boşlukla biraz sorun yaşıyorum meditasyon. Bu yüzden okudum ve dört noktalı analizin üzerinden geçtim. Bu çok fazla tartışmaya yol açabilecek büyük bir soru, ama belki bana dört noktalı analiz konusunda biraz rehberlik edersin. “Ben”i zihinle özdeşleştirmemekte biraz zorlanıyorum. Bir görsel ya da başka bir şey elde edemiyor gibiyim, buna nasıl konsantre olacağım konusunda bana bir yol gösterin.

GD: Peki, “ben”in zihin olmadığını nasıl anlayacağız?

Hedef Kitle: Sağ.

GD: Peki, olaya şu şekilde bakın: “Ben” zihin olsaydım, o zaman ne olurdu? “Ben” zihin olsaydık, o zaman her şeyden önce, ben kelimesine bile ihtiyacımız olmazdı, sadece zihin kelimesini kullanabilirdik. Bu yüzden, "Zihin sokakta yürüyor" ve "Zihin banyo yapıyor" deriz. Bu doğru mu? Hayır. Yani sadece "Ben"in zihin olduğunu söyleyemeyiz çünkü "Ben"in yaptığı her şeyi zihin yapmak zorunda değildir. Onlar farklı şeyler. Bazen kelime kullanımı "Düşünüyorum" veya "Zihin düşünüyor" diyebileceğimiz gibidir. Ama “Akıl sokakta yürüyor” diye “Sokakta yürüyorum” diyemeyiz. “Parmağımı incittim” diyebiliriz. Ama “Akıl ayağını küttürdü” diyemeyiz. Yani farklılar.

Bunu yapmanın başka bir yolu da şudur: Madem aynılardı, o zaman neden bir benliğe ihtiyacınız var? Neden bir "ben"e ihtiyacınız var? Çünkü “ben”in zihinden farklı bir şey yapması gerekiyor. Yani, “Oh, ama hala 'ben' var” dersek. Peki, bunu yapan “ben” ne vücut ne de akıl yapıyor? Çünkü “Ben” hakkında söylediğiniz her şey, vücut ve zihin, o zaman “Ben”in özelliği ne? Çünkü bazen "Ah, düşünen benim." diyeceğiz. Hayır, düşünen akıldır. Düşünen akıldır. Buna dayanarak “Düşünüyorum” diyorum. Ama aslında zihin düşünmektir. Peki "ben" ne yapıyor? “Ben” ne yapıyor, ne de vücut ne de akıl yapıyor?

Hedef Kitle: Ve sonra bununla yaptığım görselleştirmelerde? Demek istediğim, bu şekilde ifade etmek yardımcı olacak, bunu bir süre düşünebilirim. Ama sonra onu sadece görselleştirmek bile ve bu muhtemelen zihnimi konsepte sarmak için biraz zaman aldığı yer. Çünkü eğer noktaları kabul edebilirsem, o zaman görselleştirmeye çalışırsam ve geleneksel diyeceğim, “Ben kimim?” bunu görselleştirmeye çalışıyorum ve sanki bu çarpık şeye dönüşüyorum.

GD: Neyi görselleştiriyorsun?

Hedef Kitle: Bilmiyorum. Devam eden bir görselleştirme yapamadım.

GD: Yani dışarı çıkarken...

Hedef Kitle: Görselleştirme. yapmaya çalışmak düşünmek boşluk ve görselleştirmeye geçiş üzerine.

GD: Oh, boşluk üzerine meditasyon yaparken, hiçbir şeyi görselleştirmiyorsun.

Hedef Kitle: Tamam, doğru. Ne üzerine düşün…

GD: Evet, bunu düşünüyorsunuz ve bir tür sonuca vardığınızda, sadece sakin bir zihinde kalın. İçinde bu büyük “ben” olmadan sessiz bir zihinde kalmaya çalışın. Peki? Ya da yapmaktan aldığın duygu ne olursa olsun meditasyon boşlukta. O duyguda, o deneyimde kalın. Ama en azından büyük bir "ben" olmadan sessiz bir şey. Ve sonra şöyle düşünürsünüz: "Kendi doğalarına sahip olmayan şeylerin içinde, o zaman tüm görselleştirme o var olma yolunda ortaya çıkar."

Hedef Kitle: Tamam, bu yüzden görsel bir geçiş yapmaya çalışmadan sadece o hissi görselleştirmeye dahil etmek istiyorum.

GD: Evet. Sadece boşluğu görselleştiremezsiniz. Çünkü görselleştirme “Ben” ile çok özdeşleşmiş, değil mi?

Hedef Kitle: Peki. İşte tam bu noktada mücadele ediyordum ve sen bana boşluğu düşünmek için daha iyi bir ifade verdin - ki ben de düzgün bir şekilde geçiş yapmıyorum.

GD: Evet, o yüzden burada oturan büyük bir ben yokmuş gibi bir his kalsın.

Hedef Kitle: Tamam, bu yardımcı olacak.

GD: Ve burada oturan büyük kimse yok. Etrafımda da büyük bir oda yok.

Hedef Kitle: Tamam, bu yeterince iyi. Teşekkürler.

Bodhicitta'nın yoldaki rolü

Hedef Kitle: rolünü tam olarak anlamadığımı fark ettim. Bodhicitta yolda. Çünkü öyle görünebilir ki, tüm dertleri arındırabilir ve ortadan kaldırabilirsiniz, ancak bilgeliği kullanarak ve sonra Buda doğa kaldı diyelim. Böylece Bodhicitta, ne olabilirdi? Size enerji vermek için bir yöntem olabilir veya başkalarına yardım ettiğiniz için her şeyi daha eğlenceli hale getirebilecek bir şey yapabilir. Ama o zaman, tam da buna ulaşmak için tüm bunları arındırmanız gerektiği gibi, hiçbir şey yok. Bodhicitta buna dahil! Nereden geliyor?

GD: Tamam, yani diyorsun ki, dertlerin hepsinin üstesinden bilgelikle gelinebilir, neden dünyada buna ihtiyacımız var? Bodhicitta? Yani bir arhatın kurtuluşunu elde etmek istiyorsan, o zaman buna ihtiyacın yok. Bodhicitta. Kendi zihninizi özgürleştirmek için bilgeliği kullanırsınız. Sıkıntılardan kendin kurtulursun. Kurtuluşa ulaşırsın. Ama ne Bodhicitta yapar, Bodhicitta zihnimizi genişletir, böylece ruhsal pratiğimizi sadece kendi yararımız için yapmıyoruz, aynı zamanda tüm varlıkların yararına yapıyoruz. Ve bunu sadece kendimiz kurtuluşa ulaşmak ve kendimizi tüm dertlerden kurtarmak istediğimiz için değil, zihnimizdeki tüm lekeleri çıkarmak istediğimiz için yapıyoruz. O zaman diğer varlıklara fayda sağlayabilmek için en iyi donanıma sahip olacağız. Yani dertleri kesen bilgeliktir, ama Bodhicitta bu yapacağımız şey için zemin hazırlıyor. bu Bodhicitta ıstırapları neden kestiğimize zemin hazırlıyor.

Hedef Kitle: Peki, neden sadece kendine şefkat göstermen, onu döndürmek için yeterli olmasın?

GD: Neden sadece merhamet sahibi olmak yeterli olmasın? neden oluşturmak Bodhicitta sadece şefkat gösterebildiğin zaman?

Hedef Kitle: Sadece kendin için kurtuluş istemek neden yeterli değil?

GD: Tamam, neden kendin için kurtuluş istemek yeterli değil? Çünkü burada oturan başka herkes var!

Hedef Kitle: Tüm dertleri ortadan kaldırdın derken belki de bu tabir doğru değil diye düşünüyorum...

GD: O zaman özgürlüğe eriştin, huzur içinde yaşarsın ve dünya eskisi kadar kaotiktir ve sen değilsindir. teklif herhangi bir doğrudan yardım. Başkalarına zarar vermeyi bıraktın çünkü artık kendi nirvananda oturuyorsun. Ama burada kendi nirvananıza ulaşmanızı mümkün kılan herkes, kendi nirvananızla yola çıktınız ve geri kalanımızı burada oturmaya bıraktınız.

Hedef Kitle: Sanırım şimdi anlıyorum. Sanırım Budalığı nirvana ile karıştırdım.

GD: Evet. Çünkü Bodhicitta tam Budalık istiyorsun. Nirvana ile ihtiyacın yok Bodhicitta nirvanaya ulaşmak için.

Açık hafif zihin, alaya bilinci, ruh, genel ve özel “Ben”

Hedef Kitle: Berrak ışığın zihni ile alaya arasındaki fark nedir? Çünkü ikisi de bana... senin kavrayabileceğin gibi...

GD: Tamam, berrak ışığın zihni ile alaya arasındaki fark. Alay, kirlenmiş bir zihin durumudur. Bunun tarafsız bir zihin durumu olduğunu söylüyorlar, ama Chittamatra bakış açısına göre bu, tüm karmik izlerin üzerine yığıldığı yerdir. Yani o tarafsız bir zihin ama üzerinde tüm diğer şeyler var. Ve alaya, tüm rüzgarları merkezi kanala dağıtmaktan gelen en ince zihin değildir. Prasangika bakış açısından alaya mevcut değil. Bu Chittamatrinlerin uydurduğu bir şey. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Ama orada, sürekli olarak, diğer her şeyin temeli olan bir şeyle aynı şeydir. Aynı şey gibi görünüyorlar.

GD: Şey, hayır, oldukça farklılar. Her şeyden önce alaya gerçekten mevcuttur, çünkü Chittamatrinler gerçek varoluşu kabul ederler. Yani alaya gerçekten mevcuttur, berrak ışığın zihni gerçekten var değildir. Bu, aralarındaki gerçekten büyük bir fark.

Hedef Kitle: Gerçekten var olmayan nedir?

GD: Çünkü hiçbir şey gerçekten var değildir. [gülüşmeler] Çünkü sadece etiketlenerek var olur. Bakın, bu yüzden bazı insanlar alaya fikrine gerçekten çekiliyorlar - zihnimiz onu bir tür ruh haline getiriyor mu? Ve Chittamatra'nın bu şekilde bakış açısına sahip olmak çok tehlikelidir çünkü alaya'yı bir şeye dönüştürmek, onu bir ruh gibi bir şeye şeyleştirmek çok kolaydır. Ve çok rahat bir şey var: “İşte alaya. Benimle ilgili değişmeyen şey bu.”

Hedef Kitle: Buranın sıkışıp kaldığım bir yer olduğunu buldum, tıpkı süptil bir zihin fikri gibi karma bir yeniden doğuştan diğerine. Ve kendimi sinirlenirken buluyorum çünkü kulağa ruhtan bahsediyormuş gibi geliyor. Ve bu yok, yani…?

GD: Peki zihin ruhtan nasıl farklıdır? Her şeyden önce, ruh değişmez. Zihin an be an değişiyor. Ruh insandır. Ruhta onu doğal olarak siz yapan benzersiz bir şey var. Zihnin onu sen yapan hiçbir şey yok. Zihinle ilgili kişisel bir şey yoktur, sadece ortaya çıkan ve sona eren, ortaya çıkan ve sona eren zihinsel süreçlerdir. Orada kimse yok, orada kişilik yok.

Hedef Kitle: Ama bazen kulağa geçen günkü gibi geliyor, “Uyanır uyanmaz 'Ne kadar şanslıyım' diye düşünmeyi alışkanlık haline getirin. Bugün fayda sağlamak istiyorum.'” Değil mi? Ve sonra hatırladığım kadarıyla, “Çünkü bir gün başka bir gün uyanacaksın. vücut” Ben de "Hayır değilsin! K değil!”

GD: Evet yaptım. Dedim ki, “Bir gün başka bir gün uyanacağız. vücut” Sen kelimesi geleneksel bir kelimedir. Kişiyi konumlandırmanın farklı yolları vardır. Herhangi bir şeye bağlı olarak yalnızca etiketlenen genel Ben vardır. vücut ve zihin her an orada olur. Ve sonra, yalnızca bağlı olarak etiketlenen belirli bir ben var. vücut ve belirli bir hayatın zihni. Yani K gelecekteki bir hayata uyanmayacakken, bu kümeler sona erdiğinde K da sona erer. Süreklilik içinde var olan kümelere bağlı olarak etiketlenen “Ben” olarak etiketlediğimiz şey, yalnızca bir etiket olan “Ben” sonraki bir hayata uyandığım. Ama bu “ben” K ile aynı şey değildir.

Hedef Kitle: Evet, bu sadece bir şekilde anlambilimiyle ilgili kendi rahatsızlığım.

GD: Bu zor bir şey çünkü başka bir şekilde başka birinin başka bir hayata uyanacağını söyleyebilirsiniz. Ama mesele şu ki, o başka biri. Bir sonraki hayatında Harry olabilirsin. Böylece Harry sonraki hayatta uyanır. Ama biz ona "Ben" diyoruz çünkü K ve Harry aynı süreklilik içinde varlar. Iowa'daki Mississippi Nehri ve Missouri'deki Mississippi Nehri'nin aynı süreklilik içinde var olması gibi. Yani, etiketlemenin bir yolu, Missouri'deki Mississippi'nin Iowa'daki Mississippi'den tamamen farklı olduğunu söyleyebilirsiniz. Ama başka bir şekilde, aynı süreklilikte var oldukları için, her ikisi için de Mississippi diyebilirsiniz.

Hedef Kitle: Aslında meditasyonlarımda şefkat çok geldi ve belki ormanda kayboldum ama bu benzetmeyi işlevsel şefkat gibi gündeme getirmeye başladım. Örneğin, biyolojik formun itici gücü cinsellik ve yavru arzusuysa, şefkat de belki de evrimin itici gücüdür. Adına ne dersen de ekosistem gibi.

GD: Merhamet evrimin itici gücü mü? Ne demek istiyorsun?

Hedef Kitle: Örneğin, “Tamam, ben bu hayatta K'yım ama sonraki yaşamda sürekliliği kimin taşıyacağını bilmiyorum ama yine de kendime sahip olmak için erdemli şeyler yapmak istiyorum” diye düşünürseniz. karma için iyi…”

GD: Doğru, onu deneyimleyecek olan her kimse için.

Hedef Kitle: Ama o zaman, bu içgüdüsel olan bir tür doğal güç olabilir mi ve biz bunu yeterince arındığımızda, değerli insan hayatını aldığımızda anlarız mı?

GD: Yani diyorsunuz ki, şefkat zihinde içgüdüsel midir yoksa bilinçli olarak geliştirilmesi mi gerekir? Bunu mu soruyorsun?

Hedef Kitle: Belki de tanımına yakın Buda keşfedilen akıl.

GD: Ah, ona bakmanın farklı yolları var. Merhamet zihnimizde bir faktördür, başlangıçsız zamandan beri oradadır. Bazıları öyle bakıyor Buda zaten orada ve bizim sadece keşfetmemiz gereken Buda içimizdeki. Burada takip ettiğimiz okuldan, Buda doğa içimizde, ama biz zaten buda değiliz çünkü o zaman cahil budalar olurduk. Şimdi şefkatimiz var. Zihnimizi arındırdıkça, şefkatin yayılmak için daha fazla yeri olur. Ama biz de düşünmek şefkati arttırmak için ve onu bilinçli olarak da geliştirmek zorundayız.

Hedef Kitle: Evet, ama bunu yapma arzusunu taşıyan şey. Sanki bir arkadaşım var ve Ben Budizm hakkında konuşuyordum ve o "Pekala, bir soruya cevap verin: 'Bir sonraki hayatımda kendim gibi olmayacağım, o halde neden bu kadar çok iş yapıyorum?"

GD: 80 yaşındayken olduğun kişi, şimdi olduğun kişiyle aynı kişi mi?

Hedef Kitle: Evet ve bunu ona da söyledim. Ama yine de hatırlıyoruz.

GD: Evet, ama hafıza öyle değil…. 80 yaşında aynı kişiyi mi söylüyorsun? Hayır. Ama o kişiye fayda sağlamak için çalışıyorsun, değil mi? Dolayısıyla, aynı kişi olmasa da, gelecekteki yaşamda da bu süreklilikten faydalanmak için çalışıyoruz; çünkü hatırlasak da hatırlamasak da bir andan diğerine aynı kişi bile değiliz. Peki? Beş yıl önce geçen Salı günü ne yaptığımı hatırlayamıyorum, bu, beş yıl önce geçen Salı günü var olan o kişinin sürekliliğinde yaşamadığım anlamına mı geliyor? Hatırlayamadığım için mi? Hayır, hala bu sürekliliğin içinde yaşıyorum.

Zihinsel dikkat dağınıklığına karşı beden huzursuzluğu

Hedef Kitle: Uzaklardan gelen bir geri çekilme hakkında bir sorum var ön nesil sadhana. DHIH'yi kalbinizde görselleştirdiğiniz bir nokta yok. Sadece DHIH'nin dilinizdeki görüntüsünden sonra başvurulur.

GD: Oh evet. O zaman bir noktada onu oraya koy. Onu bir ön nesil yapmak için yeniden yazdım, böylece insanlar bir sadhanaya sahip olacaklar, bu gerçekten kendi kendine nesil bir sadhana.¹

Hedef Kitle: Sonra başka bir soru, muhtemelen daha çok yorum olarak. “Ben yaptığımda lamrim, buldum, o noktaya geldim, çoğunlukla hareketsiz oturabiliyorum, benim vücut biraz daha sakinleşmeye başlıyor. Ama sulu bir parçaya çarptığım anda lamrim gerçekten çalıştığım ve bir şeyler gördüğüm yer, benim vücut delirir.

GD: Çünkü eğer çalışıyorsan ve bir şey görüyorsan, zihninin daha konsantre olduğunu düşünürdüm, bu durumda kendin hakkında düşünmezdin. vücut.

Hedef Kitle: Ne olduğunu bilmiyorum. bu vücut "Değiştir. Hareket. Farklı bir şey yap."

GD: Belki de önemli bir şeye çarptığın içindir ve vücut biraz dikkat dağıtmak istiyor. Zihin bazı dikkat dağıtıcı şeyler yaratıyor vücut. Kendime karşı dürüst olmaya yaklaşıyorum. "Ey! İşe gitmeliyim!” "Dizim ağrıyor, hareket ettirmeliyim!" [kahkahalar]

Manjushri ne görüyor ve ne yapıyor?

Hedef Kitle: Sonunda bir sorun yaşıyorum. Kendinizi Manjushri olarak görselleştirmek veya en azından kalbinizin bir yerinde bir Manjushri hayal etmek olan son kısmı asla yapamam. Çünkü geliyorsun ve senden kar küreklemen isteniyor.

GD: Manjushri kılıcı indirir ve kar küreğini alır. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Ayrıca ben Manjushri olsaydım algılamazdım, gördüğümü görmezdim, değil mi?

GD: Tüm kar tanelerinin küçük Manjushris olacağını görürdünüz. Ve siz, “Ah, bir yolu temizleyerek canlı varlıklara fayda sağlıyorum. Tüm canlı varlıklar için aydınlanmaya giden yolu temizleyeyim.”

Hedef Kitle: Evet, ama gerçeği olduğu gibi görürdüm.

GD: Bunların hepsini bağımlı yükseliş ve boşluk olarak görürdünüz.

Hedef Kitle: Evet, ama yine de evi görebilir miyim?

GD: Evet. Olmak Buda evin var olmadığı anlamına gelmez.

Hedef Kitle: evet ve vücut hala acıyor.

GD: Olabilirsin Buda. Fiziksel vücut hala acıkıyor, ama zihin fiziksel ile ilgili olmayacak vücut aç olmak, sıradan zihnimizin onunla ilgili olduğu şekilde.

Hedef Kitle: Her zaman “Devam edecek bir şey” diyorum.

GD: İyi. Lütfen bunları düşünmeye devam edin. Bunlar düşünülmesi gereken güzel şeyler.

Kendinden nesil sadhana görselleştirme soruları

Hedef Kitle: Bu yüzden, kendi kendini oluşturmada görsel olarak bazı geçişlerde biraz sorun yaşıyorum.² Yani ilki, her şeyi boşluğa çözmek ve bir boşluk duygusu bulmaktır. Ve bir sonraki şey, "Kalbimde bir yumurta şeklinde zihnim var" diyor gibi görünüyor. Yani orada bu ben var. Boşluktan gelen sıradan bir ben mi yoksa ne?

GD: Hayır hayır. Sıradan bir sen değilsin. K'nin geri gelmesi gibi değil. Ama eğer kendi kendine üretmeyi yapıyorsanız, yumurtayı görselleştirirken düşünmenizi sağlayan şey, yumurtanın burada olduğudur. Böylece “Ah, önünde bir yumurta var” diye düşünmüyorsunuz. Bu yüzden “kalbimde” diyor.

Hedef Kitle: Ey. Ama yok vücut yumurtanın içinde olduğunu.

GD: Sağ.

Hedef Kitle: Yani zihnin burada ortaya çıktığını söyleyebilirdi. Hepsi dil mi?

GD: Biliyorum, zor çünkü her şeyi boşluğa erittin. O halde nasıl "kalbimin seviyesinde" diyebilirsin? Ama onu boşluğa ayırmış olsak da, hala orada bir kalp varmış gibi hissediyoruz. İşte fikir bu, yumurtayı koyduğumuz yer orası.

Hedef Kitle: Evet, sanki tüm kelimeler çok sağlam görünüyor.

GD: Ve kelimelerin etrafında gerçekten gevşemelisin.

Hedef Kitle: Peki. Yani bir yer. Bu yararlı. Ve sonra ikincisi kesme cehaletinde. I, Manjushri'de hafifçe etiketlenmiştir, değil mi? O zaman Manjushri'nin kalbinde ghiku'da, sıradan ben tüm bu insanlarla birlikte mi görünüyor?

GD: Tüm duyarlı varlıklarla, evet.

Hedef Kitle: Yani ben bu noktada iki yerde mi?

GD: Hayır. Sen Manjushri'sin. Sen Manjushri'sin, ama şu zavallı duyarlı varlığa bakıyorsun, K.

Hedef Kitle: Peki. Kim artık ben değil.

GD: Evet. Eskiden olduğun kişiyi düşündüğün zaman ve onun için şefkat duyabildiğin zamanki gibi.

Hedef Kitle: Tamam. Tamam. Orası. Bu kadar. Sadece bunları düşünecek bir yolum olmadı. Sadece bu iki yerde kafam karıştı. Tamam, ama bu yardımcı olur. Teşekkürler.

Hedef Kitle: Ayrıca kendi neslinde kılıçların çarkını ve hepsinin farklı yönlerde döndüğünü ve bunları senin kalbinde yaptığını görünce, ben ön nesil yaparsam, nasıl yaparım?

GD: Bunu yapma. Bu sadece bir kendi kendine nesil. Ve kendi kendine üretim yapan insanlar bu görselleştirmeyi çok uzun süre yapmazlar.

Hedef Kitle: Peki ya yedi bilgelik?

GD: Yedi bilgelik mi? Bunu ön kuşağın [bir parçası olarak] yapabilirsiniz, çünkü bunların hepsinin hala içinizde çözüldüğünü hayal ediyorsunuz. Ama ışık ışınları dışarı çıktığında ve farklı şeyleri çağırdığında, onlar ön nesil Manjushri'den çıkıyorlar ve çağrılıyorlar ve sonra siz olduğunuz kişi olarak size eriyip gidiyorlar. Sadece K düşünmeyin ve vücut böyle oturmak Tekrar deneyin ve bu benlik duygusunu gevşetin

Peki, yeniden adayacak mıyız?

1. Bu inzivada kullanılan sadhana bir kriyadır. tantra uygulama. Kendi kendine üretimi yapmak için, jenang bu tanrının. (Bir jenang genellikle denir başlatma. Bir tantrik tarafından verilen kısa bir törendir. lama). Ayrıca bir tane almış olmalısınız wong (Bu iki günlük bir güçlenme, başlatma ya en yüksek yogaya tantra uygulama veya 1000 Silahlı Chenrezig uygulaması). Aksi takdirde, lütfen ön nesil sadhana. ↩

2. Lütfen yukarıdaki Not 1'e bakın. ↩