Rafine Altın Özü

Talimatın doğası

Saygıdeğerin ayaklarına Lama,
düzenlemesi Üç mücevher,
Derinden sığınmak için dönüyorum;
Dönüştürücü güçlerini bana bahşet.

Burada, insan hayatının sunduğu imkânlardan yararlanmak isteyen ruhaniyete meyilli varlıklar için bir risaledir. Lamrim geleneği meditasyonAydınlanmaya Giden Manevi Yoldaki Aşamalar olarak bilinen bir gelenek.

Nedir Lamrim gelenek? Bu, tüm öğretilerin özüdür. Buda, geçmişin, şimdinin ve geleceğin yüksek varlıklarının kat ettiği tek yol, üstatlar Nagarjuna ve Asanga'nın mirası, her şeyi bilme dünyasına seyahat eden yüce insanların dini, üç seviyede yer alan tüm uygulamaların kısaltılmamış sentezi. manevi uygulama bu Lamrim Gelenek.

Lamrim Dharma'nın özellikle derin bir yönüdür, çünkü kökeninde sağlam bir uygulama geleneğidir. Yolun hem yöntemi hem de bilgelik yönlerini mükemmel bir şekilde birleştiren eksiksiz bir uygulama olduğu için ne kusuru ne de kusuru vardır. Nagarjuna ve Asanga'dan geçen tekniklerin tüm seviyelerini ve derecelerini sağlar, yeni başlayanlar için yapılan uygulamalardan tam Budalıktan önceki son uygulamaya, uygulama yapmama aşamasına kadar.

Bu lekesiz kökenli kademeli Dharma, arzuları yerine getiren mücevher gibidir, çünkü onun aracılığıyla sonsuz varlıklar amaçlarını kolayca ve hızlı bir şekilde gerçekleştirebilirler. Her ikisinin de mükemmel öğretisinin nehirlerini birleştiren Temel Araç ve Büyük Araç kutsal yazıları, güçlü bir okyanus gibidir. Hem Sutrayana'nın temel noktalarını hem de Vajrayana, eksiksiz öğretileri olan eksiksiz bir gelenektir. için ana tekniklerin ana hatlarını vermek evcilleştirme zihin, herhangi bir pratiğe kolayca entegre edilir ve bir öğreti olarak, Guru Nagarjuna Okulu'nun bir bilgesi olan Vidyakokila ve Lama Asanga Okulu'nun bir bilgesi olan Serlingpa, değerli bir süs eşyasıdır. Bu nedenle, duymak, düşünmek veya düşünmek üzerine Lamrim konuşma gerçekten şanslı. Je Rinpoche'nin Manevi Yoldaki Aşamaların Şarkısı diyor ki:

Nagarjuna ve Asanga'dan,
Tüm insanlığa pankartlar,
Dünyanın bilgeleri arasında süsler,
yüce gelir Lamrim soy
Uygulayıcıların tüm umutlarını yerine getirmek.
Dilek yerine getiren bir mücevherdir,
Bin öğretinin akışını birleştiren,
Bu mükemmel bir rehberlik okyanusudur.

The lamrim öğretmenliğin özellikle dört harika özelliği vardır:

1. Tüm çeşitli doktrinlerin nasıl ortaya çıktığını ortaya koyuyor. Buda çelişkili değildir. Eğer güvenirseniz Lamrim öğretim, tüm kelimeler Buda etkili bir şekilde anlaşılır olacaktır. Kök uygulamaları ve dal uygulamaları olduğunu ve tümü sizin gibi bir uygulayıcı için ruhsal gelişim aşamaları boyunca yardımcı koşullar yaratmayı amaçlayan doğrudan ve dolaylı öğretilerin olduğunu göreceksiniz.
2. Tüm çeşitli öğretileri kişisel tavsiye olarak alacaksınız. Sutraların ve Tantraların derin öğretilerini, daha sonraki ustalar tarafından yazılan incelemeleri ve tezleri ve tüm uygulama seviyelerini ve dallarını zihnin olumsuz yönlerinin üstesinden gelmek için kullanılacak yöntemler olarak göreceksiniz. Tüm öğretilerin önemi Buda ve onun halefleri - nasıl takip edileceğine dair öğretilerden manevi usta gerçekliğin en derin yönlerini nasıl algılayacaklarına kadar - elinize gelecek. Analitik pratik yapmayı öğreneceksiniz meditasyon öğretilerin sözleri üzerine ve stabilize edici meditasyon bu kelimelerin ana temaları üzerine. Böylece tüm öğretileri hayatınıza ve ilerlemenize bir bakış açısıyla göreceksiniz.
3. düşüncesini kolayca bulacaksınız. Buda. Tabii ki, orijinal sözleri Buda ve sonraki yorumcularınkiler mükemmel öğretiler, ancak yeni başlayanlar için ezici bir şekilde çokturlar ve sonuç olarak anlamlarını anlamak zordur. Bu nedenle, onları inceleyip tefekkür etmenize rağmen, muhtemelen onların gerçek özünü deneyimlemeyeceksiniz; ya da, onu elde etmeniz gerekse bile, muazzam bir çaba ve zaman gerekli olacaktır. Ancak, çünkü Lamrim geleneğin kaynağı Atisha'nın Aydınlanma Yolu İçin Bir LambaYüce Hintli ustaların çeşitli sözlü öğretilerini içeren, sizin gibi biri bile kolayca ve hızlı bir şekilde düşüncesine ulaşabilir. Buda içinden.
4. Bir Dharma soyunu terk etmenin büyük olumsuzluğu kendiliğinden durdurulacaktır. niyetini anladığında Buda, onun tüm doğrudan ve dolaylı öğretilerini bilge ve becerikli araçlar çeşitli varlıkların çeşitli ruhsal ihtiyaçlarını karşılamak için. Dharma'nın bazı soylarının mükemmel yöntemler olduğunu ve uygulanması gerektiğini, diğer soyların ise kusurlu olduğunu ve göz ardı edilmesi gerektiğini söylemek, karma “Dharma'yı terk etmek” olarak adlandırılan, gerçekten de büyük bir olumsuzluk. Ancak, eğer okursanız Lamrim tüm doktrinlerin nasıl olduğunu göreceksin Buda ve ondan gelen soylar çelişkili değildir. O zaman Dharma'nın bir yönünü terk etmenin büyük olumsuzluğu asla ortaya çıkmaz.

Bunlar, insanın dört büyük özelliğidir. Lamrim gelenek. Hindistan ve Tibet'in talihlilerinin uzun zamandır güvendiği, kalbi memnun etmek için cömertçe yüksek bir öğreti olan bu konuda bir söylev dinlemekten sağduyulu olanlar yararlanamazlar. üç kapasite. Bir şeyi işitmekten, tefekkür etmekten ve derin düşünmekten kaynaklanan bu dört etkiyle ilgili olarak: Lamrim söylem, Je Rinpoche dedi ki:

(Onun aracılığıyla) kişi tüm doktrinleri çelişkisiz olarak algılar,
Tüm öğretiler kişisel tavsiye olarak ortaya çıkar,
Amacı Buda kolayca bulunur
Ve sen en büyük kötülüğün uçurumundan korunuyorsun.

Bu nedenle Hindistan ve Tibet'in bilge ve talihlileri
Bu mükemmel mirasa tamamen güvendim
(Bilinen) üç ruhsal varlığın uygulamalarındaki aşamalar;
Hangi güçlü akıl bundan etkilenmez ki?

Böyle bir güce ve etkiye sahip olan bu gelenek, tüm öğretilerin kalbini alır. Buda ve onu, ruhsal kapasitenin üç seviyesinden geçerek, yolun ardışık deneyimleri yoluyla aşamalı tekamül için adımlar halinde yapılandırır. Dharma'ya nasıl bir yaklaşım! Onun büyüklüğü nasıl tarif edilebilir?

Dinlemenin ya da öğretmenin faydalı etkilerini düşünün. Lamrim bir kez bile: bir anlayış Buda ve onun öğretileri ortaya çıkar ve saf tutumlar ve uygulama yoluyla, Dharma'ya uygun bir kap olan kişi, Dharma'nın tüm sözlerini işiterek elde edilenlere eşdeğer faydalar toplar. Buda. Bu nedenle, kirli bir tencereye, dibinde bir bütün olan bir tencereye ve ters çevrilmiş bir tencereye benzeyen üç yanlış tutumu terk edin ve altı tanıma oluşturun. Bu sayede konuya doğru bir şekilde yaklaşmış olmanın zenginliğini toplayabileceksiniz. İster okuyor ister öğretmenlik yapıyor olun Lamrim metin, bunu saf ve yoğun bir şekilde yapın. Je Rinpoche dedi ki:

Bir oturum işitme veya öğretme
Her şeyin özünü içeren bu gelenek Buda'Kılıçlar,
Başarı eşdeğeri dalgaları toplar
Hepsini duymak veya öğretmek için Budadharma.

Manevi bir öğretmen ve bir öğrencinin nitelikleri

Ancak, sadece duymakla birlikte, Lamrim uygun bir tavırla öğretmek son derece dinamik bir deneyimdir, bir öğretmenin nitelikleri hakkında bir şeyler söylemek önemlidir. Lamrim öğretmen.

Genel olarak, çeşitli ustaların nitelikleri Temel Araç, Mahayana ve Vajrayana yöntemler çok çeşitlidir ve herhangi bir Budist usta değerli bir öğretmendir; henüz mücevher benzeri bir söylemde bulunan birinin sahip olması gereken belirli nitelikler Lamrim gelenek anlatılıyor Mahayana Sutralarının Süsü: farkına varmalı, yani zihin akışı şunları yapmalıdır:

1. etik davranışta daha yüksek eğitimin gerçekleştirilmesiyle evcilleştirilmek
2. konsantrasyonda daha yüksek eğitimin gerçekleştirilmesiyle sakinleşmek
3. bilgelikte daha yüksek eğitimin gerçekleştirilmesiyle tamamen temperlenmiş olmak
4. yetkili kutsal yazı öğrenimine sahip olmak, yani bu konuda birçok öğreti duymak Üç Sepet Yetkili ustalardan Kutsal Yazılar ve benzeri
5. boşluğu algılayabilecek bir farkındalığa sahip olmak
6. öğrenciden daha fazla öğrenme ve gerçekleştirme

Bunlar, bir kişinin altı gerekli nitelikleridir. Lamrim öğretmen. Ayrıca, dört fedakar tutuma sahip olmalıdır:

1. Zenginlik, şöhret veya güç peşinde koşmayan saf bir motivasyonla öğrettiği müritleri içinde ilerleme sağlamak için yöntemleri uygulamada beceri ve kendiliğinden yaratıcılık
2. öğretime zaman ve enerji vermenin coşkusu ve sevinci
3. eğitimde azim ve azim
4. kötü çalışan öğrencilerle sabrını kaybetmenin ötesinde

eğer bulabilirsen guru bu altı kişisel ve dört özgecil niteliklere sahip olan, ondan öğretileri talep edin ve sonra onları iyi takip edin.

Öğrencinin üç temel niteliği olmalıdır:

1. samimiyet
2. Yoldaki yararlı ve yanıltıcı güçler arasında ayrım yapabilen zeka
3. manevi anlayış ve deneyim kazanmak için yoğun özlem

Aynı zamanda, dördüncü bir niteliğe de sahip olmalıdır: Dharma ve öğretmen için takdir.

Bazen altı nitelikten söz edilir. Yüce yol boyunca yönlendirilmeye uygun bir öğrenci Lamrim uygulama gerekir:

1. Dharma'ya büyük ilgi duymak
2. Gerçek öğretim sırasında zihnini uyanık ve iyi odaklanmış halde tutabilmek
3. öğretmene ve öğretime güven ve saygı duymak
4. öğretime karşı yanlış tutumları terk edin ve alıcı olanları koruyun
5. korumak koşullar öğrenmeye elverişli
6. herhangi bir iletken olmayanı ortadan kaldırın koşullar

hakkında bir konuşma yaparsanız Lamrim, yukarıda açıklanan bir öğretmenin niteliklerini korumaya çalışın ve bir söylemi dinlerseniz, kendi içinizde ideal bir öğrencinin yukarıdaki niteliklerini geliştirin.

Antrenman yaparken Lamrim tam nitelikli bir rehber eşliğinde manevi usta, akla hoş gelen sakin bir yerde yaşamaya çalışın. Öğretmenlerinizin resimlerini içeren bir sunak düzenleyin, Buda, stupa ve bir kutsal kitabın yanı sıra taze, saf teklifleri. Sunağınızın önünde rahat bir meditasyon oturun ve her gün ya dört ya da altı kez yedi noktada oturun meditasyon duruş, gerçekleştirmek Lamrim Ön Ritüel ve düşünmek talimat verildiği gibi. (Aslında metnin içinde bu ayin vardır, ancak Glenn bunu tercümesinden çıkarmıştır.)

Manevi bir akıl hocasına nasıl güvenilir

güvenmenin en iyi yolu manevi usta analitik pratik yapmaktır meditasyon onun mükemmel niteliklerine ve ruhsal yaşamınızdaki yararlı işlevine bağlıdır.

Size karşı nazik olduğu sayısız yolu düşünün: O, tüm kazanımların köküdür, bu ve gelecekteki yaşamlardaki tüm iyiliklerin kaynağıdır, Dharma tıbbı ile zihinsel rahatsızlıklar hastalığını ortadan kaldıran doktordur. Başlangıcı olmayan zamandan beri samsarada dolaşmanıza rağmen, daha önce hiç bir manevi ustaya da biriyle tanıştıysanız, öğretileri doğru bir şekilde takip etmediniz, çünkü henüz bir Buda. Düşünün, “Şimdi bir manevi usta ve onu istediği gibi uygulamaya çalışacak.”

Açlıktan ölmek üzere olan birine bir tas basit yemek vermek, her türlü lükse sahip birine bir avuç altın vermekten daha sevecendir. Bu nedenle, kişisel manevi akıl hocanızın ondan daha nazik olduğu söylenir. Buda kendisi. bu Beş Aşama devletler:

kendi kendine doğan Buda
Mükemmelliğe giden bir varlıktır;
Ama daha nazik Buda kendi öğretmenin,
Çünkü size sözlü öğretileri bizzat o verir.

Senin nasıl olduğunu düşün guru geçmişin, şimdinin ve geleceğin tüm Budalarından daha naziktir.

Manevi talimatlar almak için, Buda yapılmış teklifleri mal, hizmet ve uygulama. Örneğin, bir önceki hayatında bir ustaya, “Doğum varsa ölüm vardır; bu işlemi durdurmak mutluluk kendisi.” Başka bir hayatta, bir kral olarak karısını ve tek çocuğunu Dharma'nın tek bir ayeti için feda etti. Başka bir vesileyle, kendi vücut bir lambaya ve bir lamba olarak yaktı teklif manevi danışmanına. Bu ve diğer yollarla serveti, mülkü ve diğer nesneleri terk etti. haciz. takipçisi olduğunuz için Buda, siz de aynısını yapmalısınız. Kendinizden birçok öğreti duyduysanız, manevi usta, onun nezaket ölçülemez değil mi?

Bazı insanlar, bir öğretmene ancak birçok belirgin özelliği varsa saygı duyulması gerektiğini düşünür. “Ona Dharma hakkındaki sözlerini duymak için gidiyorum, onu görmek için değil” ve “Onda hiçbir büyük özellik göremiyorum, bu yüzden saygıya gerek yok” derler. Ne aptallar! Örneğin, ana-babanızın iyi nitelikleri olmasa bile, onların nezaketini takdir etmelisiniz, çünkü böyle yaparak büyük faydalar elde edersiniz, oysa onları takdir etmemek sadece acı ve kafa karışıklığı ile sonuçlanır. Aynı şey, ruhsal akıl hocanıza karşı tutumunuz için de geçerlidir.

Size biraz zenginlik veren birinin çok nazik olduğunu hissediyorsunuz, ancak manevi akıl hocası size bu ve gelecekteki yaşamların her iyiliğini verebilir. Derinlemesine düşünürseniz, sıradan bir takipçiden bir takipçininkilere kadar gelişimin tüm aşamalarının açık hale geldiği görülür. bodhisattva ve Buda— tamamen manevi akıl hocasını memnun etmeye bağlıdır. Kendilerini doğru bir şekilde bir ustaya adayarak kısa bir yaşam süresinde tam aydınlanmaya ulaşan birçok insan örneği vardır ve eğer öğretmeninizi memnun ederseniz, teklifleri Mülkiyet, hizmet ve yoğun uygulama, aynı şeyi yapamamanız için hiçbir neden yok. Bu nedenle, her türden bir manevi akıl hocasına doğru bir şekilde güvenmenin önemi aşırı vurgulanamaz. Bu ve gelecekteki yaşamlarda, Dharma ilişkiniz olan bir ruhsal akıl hocası ile tanışmak ve onun tarafından bakılmak tamamen sizin sorumluluğunuzdadır, bu yüzden manevi akıl hocanıza iyi hizmet edin.

Nitelikli bir öğretmeni takip etmeden aydınlanmayı gerçekleştirmenin hiçbir yöntemi yoktur. Sutralarda ve şerhlerde bu husus vurgulanır. “Lütfen manevi akıl hocasının istediği gibi çalışın” tekrar tekrar söylenir. Bunu hapis cezası gibi istenmeyen bir görev olarak görmeyin, kim iyi talih istemez ki? Birçok sutra, tantra ve incelemede belirtildiği gibi, pozitif potansiyel deponuzu arttırmanın bir manevi akıl hocasını doğru bir şekilde takip etmekten daha hızlı veya daha güçlü bir yolu yoktur.

Manevi bir akıl hocası altında eğitim alırken, ona karşı doğru bir tutum sergilediğinizden emin olun. Ne olursa olsun, kusurları veya eksiklikleri olduğu düşüncesinin ortaya çıkmasına izin vermeyin. Düşünmek bu şekilde sadece kelimelerle değil, kalbinizin derinliklerinden, onun adının sesi veya onun hakkında bir düşünce bile saçlarınızı karıncalandırana ve gözlerinizi yaşlarla doldurana kadar.

Genel olarak, tüm Budalar ve bodhisattvalar, ruhsal akıl hocanızda bir insanın sıradan başarısızlıklarını asla görmemeniz gerektiğini söylediler. Eğer onda alçak veya adi bir şey görürseniz, bunu saf olmayan tutumlarınızın bir yansıması olarak kabul edin. Neyin temel olup neyin olmadığını gerçekten nasıl bilebilirsin? Bir keresinde Arya Asanga, Maitreya'da inzivaya çekildiğinde Buda, Maitreya'yı solucanlı bir kaltak olarak algıladı. Naropa önce öğretmeni Tilopa'yı balık yakalayan ve onları canlı canlı yiyen bir deli olarak gördü. İçinde Baba ve Oğul Sutra'nın Buluşması, Buda dünyanın iyiliği için çalışmak için bir şeytan olarak tezahür etti. Bu olaylara bakılırsa, gözünüzde gördüğünüz kusurların olduğuna nasıl inanabilirsiniz? guru Gerçek mi? onun bir tezahürü olduğuna dair inanç oluşturun. Buda.

p>Öğretilir Guhyasamaja'nın Kök Metni Tantra ve Ashvagosha'da elli ayet Guru Yogası ruhsal akıl hocanızın kusurları olduğunu söylemekten veya inanmaktan daha ağır bir olumsuzluk yoktur. Bu nedenle, uygulama guru yogası biyografisinde ilgili olduğu gibi Lama Drom Tonpa - tereddüt etmeden ve tereddüt etmeden. Manevi bir akıl hocasını kabul ettiğinizde, düşünmek hayatınız tehlikede olsa bile saygısız veya değersiz düşüncelere yol açmamak için. Je Rinpoche yazdı,

üreten tüm nedenlerin kökü
Mutluluk burada ve bundan sonra, uygulamadır
Düşünce ve eyleme güvenmekten
Yolu açıklayan kutsal arkadaşın üzerine.
Bunu görünce, ne pahasına olursa olsun onu takip edin
Ve lütfen onu teklif pratik.
Ben, bir yogi, bunu kendim yaptım;
Ey kurtuluş arayan, sen de aynısını yapmalısın.

Je Rinpoche bu tavsiyeyi tamamen büyük şefkatve öğrencilerinin onu onurlandırmalarını ya da yüceltmelerini istediği için değil.

insani durum

Bu noktada şu soru ortaya çıkabilir: “Eğer biri bir şeye güveniyorsa, manevi usta aydınlanmaya giden yolu gösteren ve onu mutlu etmeye çalışan teklif öğrettiği gibi pratik yapmak, ' ile tam olarak ne anlama geliyor?teklif pratik mi?”

Uygulama, kutsal Dharma'ya göre sürekli olarak yaşama sorumluluğunu üstlenmek demektir; manevi usta. Öğretmenle ve sebep-sonuç yasalarıyla çalışarak, bulunması zor ve bir kez bulunduğunda çok anlamlı bir yaşam formu olan son derece değerli insan yaşamınızdan yararlanabilirsiniz; dilekleri yerine getiren bir mücevherden daha değerli bir hazine. Bunu yapmaktan başka hiçbir teklif pratik. Dişlerinizi sıkın ve insan yaşamının bir kez elde ettiği fırsatın elinizden kayıp gitmesine izin vermeyin. Bu muazzam potansiyeli kullanmazsan, kalbin boş olmaz mı?

Bununla birlikte, Dharma'yı sekiz dünyevi kaygının beyaz, siyah veya gri yönleriyle karıştırılmış bir motivasyonla, yani dünyevi insanlar tarafından övülen düşmanları alt etme ve dostları koruma motivasyonuyla dinlemek veya uygulamak sınır değerdedir. sığ; maddi fayda elde etme motivasyonu, evrensel olarak kınanmış bir motivasyon; ve bazılarının iyi olduğunu düşündüğü ve bazılarının küçümsediği başkalarını etkileme motivasyonu. Eğer yapmazsan düşünmek geçicilik, ölüm vb. üzerine ve böylece sıradan düşünce kalıplarının ötesine geçtiğinizde, olumsuz motivasyonların zihninize hakim olma riskini taşırsınız. Öte yandan, saf Dharma'yı iyi ve iddiasız bir şekilde uygularsanız, kalıcı mutluluğun temellerini hızlı ve sağlam bir şekilde atmış olursunuz.

Özü olmayan dünyevi arayışların kabuğu gibi atın - olumlu sonuçları olmayan ve ruhsal olarak büyük tehlike taşıyan işler. Dharma'nın özünü alın, böylece o zaman bu acımasız insan vücut geride kalırsan hayattan pişmanlıkla ayrılmayacaksın. Ayrıca, hemen pratik yapmayı düşünün. sularını içmek meditasyon şimdi ve hayatın özünü tutma arzusunun susuzluğunu giderin. Je Rinpoche dedi ki,

İnsan hayatı, bulundu ama bu sefer,
Dilek yerine getiren mücevherden daha değerli,
Yeniden kazanmak çok zor ve çok kolay kaybediliyor,
Bir şimşek çakması kadar kısadır.
Bunu görünce dane kabuğu gibi dünyevi işleri bırakın.
Ve hayatın özünü almak için gece gündüz çabalayın.

Manevi uygulamanın üç seviyesi

Bu insan gemisinin sunduğu fırsatların özünü nasıl almalısınız?

Yolun ve uygulamaların genel temelleri hakkında gerçek deneyim üretmenin yollarını anlamak son derece önemlidir ve bu nedenle süreci kısaca açıklayacağım. Bu açıklamanın iki başlığı vardır:

1. Manevi uygulamanın üç seviyesinin yolu, Buda'nın tüm öğretilerini nasıl yoğunlaştırır?

Buda önce kendisi geliştirdi Bodhicitta-the aspirasyon tüm canlı varlıklardan yararlanmanın en iyi yolu olarak mükemmel şefkat, bilgelik ve güce ulaşmak. Sonunda, tüm varlıklara fayda sağlamak için tam aydınlanmaya ulaştı. Sonra, yalnızca varlıklara fayda sağlamak için kutsal Dharma'yı öğretti.

Öğrettiği uygulamalar iki bölüme ayrılır: insanlar veya tanrılar olarak yüksek bir yeniden doğuşun geçici yararını hedefleyenler; ve samsaradan kurtuluşun iki nihai faydasını ve her şeyi bilmeye erişmeyi amaçlayanlar.

İlk uygulama grubu, başlangıç ​​kapasitesine sahip kişinin uygulamaları olarak bilinir. Tüm yüksek uygulamalar için bir temel olarak kullanıldıkları için, “Başlangıç ​​Kapasitesine Sahip Kişiyle Ortak Uygulamalar” olarak adlandırılırlar. Başlangıç ​​kapasitesinin uygulayıcısının doğası, Atisha'nın kitabında özetlenmiştir. Aydınlanma Yolu Lambası:

Çeşitli yöntemlerle biri
Daha yüksek samsarik mutluluğu hedefler
Kendi çıkarlarını göz önünde bulundurarak,
Başlangıç ​​kapasitesinin manevi adayı olarak bilinir.

Yani, başlangıç ​​kapasitesinin uygulayıcısı, bu yaşamın zevkleri için çalışmayan, bunun yerine aklını ya insan ya da tanrı olarak yeniden doğuşa götüren uygulamalara veren kişidir.

Nihai fayda sağlayan uygulamalar iki türdür: 1) nirvana veya yalnızca samsarik ıstıraptan kurtuluş olan kurtuluşu getirenler ve 2) her şeyi bilme ile kurtuluşu getirenler. İlki, orta kapasiteli kişinin uygulamaları veya “Orta Kapasiteli Kişiyle Ortak Uygulamalar” olarak bilinir. Atisha'nın Yol Lambası diyor ki:

Kendisi için barış amacıyla kim
Samsarik mutluluğa sırtını döner
Ve tüm olumsuzları tersine çevirir karma
Ara kapasitenin manevi adayı olarak bilinir.

Yani, ara uygulayıcı, yüksek samsarik yeniden doğuşların güvencelerine ve sevinçlerine sırtını döner ve Üç Yüksek Eğitim- ahlaki davranış, konsantrasyon ve bilgelik - tüm sıkıntılardan ve kötülüklerden arınmış olan kurtuluşa ulaşmak için. karma samsaraya neden olur.

Son olarak, ek olarak Temel Araç Yukarıda özetlenen uygulamalar, Budalığı gerçekleştiren yöntemler, Kusursuzluk Aracının ve Vajra Aracının tüm uygulamalarını içerir. Bu yöntemler “Yüksek Kapasiteli Kişiye Özel Uygulamalar” olarak bilinmektedir. Atisha'nın Yol Lambası diyor ki:

Kendi hayatında acıyı gören
Ve başkalarının da aynı şekilde acı çektiğini fark ederek,
Tüm sefaletlere bir son vermek istiyor
Yüce kapasitenin manevi adayı olarak bilinir.

Başka bir deyişle, üstün uygulayıcı, yetkilendirilen kişidir. büyük şefkat, altı gibi yöntemleri alır geniş kapsamlı uygulamalar ve iki aşaması tantra Başkalarının acılarını söndürmek için tam Budalığa ulaşmak için. Ruhsal uygulamanın üç kapasitesinin yolu, bu şekilde tüm öğretileri yoğunlaştırır. Buda.

2. Adayları bu üç düzeyde yönlendirmenin nedeni

Spiritüel uygulamanın her üç seviyesinin uygulamaları da bu okullarda öğretilse de, Lamrim gelenek, bu yalnızca, üçüncü ve en yüksek kapasiteye giden dallar olarak iki alt uygulama seviyesinden geçilmesi gerektiği için yapılır. İçinde Lamrim gelenekte, daha düşük kapasite uygulamalarını yalnızca daha yüksek yeniden doğuşun samsarik rahatlığını elde etmek için almazsınız, ne de orta kapasite uygulamalarını yalnızca nirvana kazanarak veya döngüsel varoluştan özgürleşerek kendinize fayda sağlamak için almazsınız. Her ikisini de sadece yüksek kapasite uygulamalarına ön hazırlık olarak yapıyorsunuz. Gerçek vücut of Lamrim uygulama, üç seviyenin en yükseğidir.

Yüksek kapasite uygulamalarına neden bu kadar vurgu yapılıyor? Çünkü Mahayana'ya başka kapı yoktur. Bodhicitta, ve Bodhicitta en yüksek kapasiteye sahip uygulayıcıların eşsiz kalitesidir. Bu nedenle geliştirmeniz gerekir.

Bunu yapmak için, faydalarını düşünerek başlarsınız ve böylece onu elde etmek için bir özlem yaratırsınız. Bu faydalar iki çeşittir: geçici ve nihai. Geçici Bodhicitta yüksek yeniden doğuşun neşeli meyvesini garanti eder. Nihayetinde Budalığın özgürleştirilmiş, her şeyi bilen bilgeliğine yol açar. Bu nedenle vazgeçilmezdir.

Ön koşul olarak Bodhicitta, üretmelisiniz büyük şefkat tüm duyarlı varlıkların acılarına tahammül edemeyen. Bu büyük şefkat diğerleri için, kendi sürekliliğinizin istenmeyen deneyimleri ve ıstırapları konusunda yoğun bir farkındalığa bağlıdır, bu nedenle önce alt alemlerde yaşanan sefaletleri düşünerek düşük kapasiteli uygulamalarda eğitim alın. Bunu düşünmekten, bu yeniden doğuşlardan kurtulmayı özleyen bir zihin ortaya çıkar.

O halde cennet âlemlerinin zevklerinin geçici doğasını düşünerek ara uygulamalara başlayın. Bundan doğar vazgeçme samsaradaki her şeyin. Son olarak, tüm annelerin sizinle aynı acıları çektiğini düşünerek, şefkat (acı çekmemeleri dileğiyle), sevgi (mutluluklar dilemek) ve sevgi üretin. Bodhicitta, aspirasyon Bu sevgi ve şefkati gerçekleştirmenin en iyi yolu olarak tam aydınlanma için. Bu nedenle, adayları önce zihinlerini iki alt kapasitede eğiterek en yüksek uygulama kapasitesine yönlendirmek, Dharma'ya üstün, mükemmel bir yaklaşımdır.

İnsan yaşamınızın özünü almak için, gerçekleştirilmesi gereken üç gerçek uygulama vardır, yani yukarıda ana hatlarıyla belirtilen üç kapasitenin uygulamaları.

Ölüm ve alt alemler

Kazanılması zor ve son derece anlamlı olan bu değerli insan formuna ulaştınız ve artık bir insansınız. Ancak bu hayat sonsuza kadar sürmeyecek ve eninde sonunda öleceğiniz kesindir. Üstelik ölümün vurmadan önce ne kadar bekleyeceğini bilemezsiniz. Bu nedenle hemen yaşamın özünü almak için çaba sarf edin. Daha yüksek, daha düşük ve orta alemlerde sonsuz önceki yaşamlarınız oldu, ancak Ölüm Lordu, zengin bir pazar yerindeki bir hırsız gibi, ayrım gözetmeden hepsini çaldı. Bu kadar uzun yaşamanıza izin verdiği için ne kadar şanslı! Ölüm bilinciyle o kadar dolu bir zihin üretin ki, kasıtlı bir suikastçı tarafından avlanan bir adam gibi oturun.

Ölüm anında, para, mal, dost ve hizmetçiler sizi takip edemeyeceklerdir. Ancak olumsuz izlerin karma onların uğrunda yaratılanlar seni bir gölge gibi takip edecek. Hayattan böyle gitmelisin. Bunu düşünmek. Şu anda, yemekten, içmekten ve tüketmekten memnunsunuz, ancak yaşam, zenginlik, şehvetli nesneler ve yiyecekler sürekli yanıyor ve değerli hiçbir şey başaramıyorsunuz. Hayatınızdan geriye kalanları tamamen gerçek Dharma pratiğine yönlendirin. Bunu bugünden itibaren yap, yarından değil, çünkü bu gece ölüm gelebilir.

Şunları sorabilirsiniz: Ölüm anında Dharma dışında hiçbir şey yardımcı olmazsa, o zaman Dharma nasıl yardımcı olur ve Dharma olmayanlar nasıl zarar verir?

Ölümde sadece buharlaşmazsınız. Ölümün ardından yeniden doğuş gelir ve yeniden doğuşunuzun mutlu mu mutsuz mu, yüksek mi yoksa alçak mı olduğu ölüm anındaki ruh halinize göre belirlenir. Böylece gücü dışında karma, sıradan insanlar güçsüzdür. Olumlu ve olumsuz karmalarının gücü tarafından atılan yeniden doğuşu alırlar - önceki eylemlerin bıraktığı karmik tohumlar. vücut, konuşma ve akıl. Ölüm anında olumlu bir düşünce hakimse, mutlu bir yeniden doğuş takip edecektir. Olumsuz bir düşünce hakimse, kişi şiddetli acı çektiği üç alt alemden birine doğar. Üç alt alemin işkenceleri nelerdir? Acharya Nagarjuna'dan alıntı yapmak gerekirse,

Unutma ki cehennemin aşağısında,
Bir güneş gibi yanar
Üst cehennemlerde insan donar.
Aç hayaletleri ve ruhları hatırla
Açlıktan, susuzluktan ve iklimden muzdarip.
Hayvanların acı çektiğini unutmayın
Aptallığın sonuçları.
Böyle bir sefaletin karmik nedenlerini terk edin
Ve neşe nedenlerini geliştirin.
İnsan hayatı nadir ve değerlidir;
Bunu bir ağrı nedeni yapmayın.
Dikkat etmek; iyi kullan.

Nagarjuna'nın ima ettiği gibi, sıcak ve soğuk cehennemlerin ıstırabı dayanılmazdır, aç hayaletlerin ıstırabı korkunçtur ve hayvanların ıstırabı -birbirini yemek, evcilleştirilmek ve insanlar tarafından yönetilmek, dilsiz olmak vb.- ezicidir. Şu anda elinizi birkaç saniye bile ateşte tutamazsınız. Kışın buz üzerinde çıplak olarak birkaç dakikadan fazla oturamazsınız. Hiçbir şey yemeden ve içmeden bir gün bile geçirmek büyük zorluk getirir ve sadece küçücük bir arı sokması korkunç görünür. O halde cehennemin sıcağına veya soğuğuna, aç hayaletlerin ıstırabına veya hayvan varlığının dehşetine nasıl dayanabileceksiniz? Düşünmek korku ve endişe ile dolana kadar alt alemlerin ıstırapları üzerine. Artık uğurlu bir insan formu kazandığınıza göre, daha düşük yeniden doğuş nedenlerini bırakın ve mutlu bir yeniden doğuşun nedenlerini geliştirin. Alt alemlere giden yolu kesen yöntemlere kendinizi uygulamaya karar verin.

sığınmak

Daha düşük yeniden doğuşa giden yolu kesmenin yöntemleri nelerdir? Bunlar, yukarıda açıklandığı gibi, alt düzeyde yeniden doğuşun acılarının tehlikesinin farkındalığı ve Buda, Dharma ve Sangha sizi böyle bir yeniden doğuştan koruyacak güce sahip. yoluyla tehlike bilinci oluşturmak meditasyon ve sonra sığınmak içinde Üç mücevher kalbinin derinliklerinden.

Nasıl Üç mücevher sizi alt alemlerin dehşetinden koruyacak güce sahip misiniz? bu Buda Mücevher tüm korkulardan özgürdür. Her şeyi bilen olarak, her korkudan koruyan yolların ustasıdır. O uyurken büyük şefkat tüm canlıları soğukkanlılıkla gören, sığınma nesnesi hem kendisine fayda sağlayanlara hem de etmeyenlere. Kendisi bu niteliklere sahip olduğu için, öğretileri ve Sangha onun tarafından kurulan da layıktır. Bu, pek azı aşkın olan birçok dini okulun kurucusu için söylenemez; ya da çoğu mantıksal hatalarla dolu birçok doktrin; ya da çoğu parçalanmış birçok dini gelenekten. Çünkü Buda, Dharma ve Sangha bu üstün niteliklere sahipseler, gerçekten de layıktırlar.

Nasıl do you sığınmak içinde Üç mücevher? Üç kez, “Ben sığınmak mükemmel Buda. Lütfen bana kendimi genel olarak samsarik ıstıraplardan ve özel olarak alt alemlerden nasıl kurtaracağımı göster. ben sığınmak Dharma'da, yüce terk haciz. Lütfen benim gerçek sığınağım ol ve beni genel olarak samsara'nın ve özel olarak da alt alemlerin dehşetinden özgürlüğe götür. ben sığınmak en üstün Sangha, Manevi Topluluk. Lütfen beni samsara'nın sefaletinden ve özellikle alt alemlerden koru." Bu satırları okurken, gerçek bir sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha kalbinin derinliklerinden.

Bununla birlikte, sığınmak ama sonra sığınağı gözlemlememek kaidelerinin çok az yarar sağlar ve onu almanın gücü kısa sürede kaybolur. Bu nedenle, her zaman şunlara dikkat edin: kaidelerinin. Sığındıktan sonra Buda, artık Shiva ve Vişnu gibi dünyevi tanrılara güvenmeyin ve tüm heykelleri ve görüntüleri görün. Buda gerçek tezahürleri olarak Buda kendisi. Dharma'ya sığındıktan sonra, hiçbir canlıya zarar vermeyin veya kutsal yazılara saygısızlık etmeyin. Sığındıktan sonra Sangha, sahte hocalarla, faydasız veya yanıltıcı arkadaşlarla vakit kaybetmeyin, safran veya bordo kumaşa saygısızlık etmeyin.

Ayrıca, tüm geçici ve nihai mutluluğun, iyiliğin bir sonucu olduğunu anlamak. Üç mücevher, yiyecek ve içeceklerinizi her öğünde onlara sunun ve tüm acil ve nihai ihtiyaçlarınız için politikacılara veya falcılara değil onlara güvenin. Manevi kapasitenize göre, başkalarına sığınmanın önemini gösterin. Üç mücevher ve asla kendi sığınağınızı terk etmeyin, ne şaka olarak ne de hayatınızı kurtarmak için.

Sadece kelimelerle zaman kaybetmekten kaçınmanın gerekliliğinin bilincinde olarak, aşağıdaki sığınma formülünü her gün üç kez ve her gece üç kez tekrar edin: Namo Gurubhyah, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya. Bunu yaparken, bir kişinin eşsiz niteliklerinin farkındalığını koruyun. Üç mücevherve bireysel benzersizliği ve taahhütleri.

Karma yasası ve sonuçları

Biri merak edebilir: Verilmiş, sığınmak içinde Üç mücevher beni alt yeniden doğuşun sefaletinden koruyabilir; ama daha yüksek bir yeniden doğuş getiren nedenleri nasıl yaratabilirim?

Bunun için karmik yasanın dört yönünü dikkate almalıyız:

1. olumlu ve olumsuz işler ilgili meyveyi verecek tohumlar eker, yani iyilik gelecekteki mutluluğu üretir ve kötülük gelecekteki sefaleti üretir
2. bir tohum, her biri benzer nitelikteki birçok tohuma sahip birçok meyve üretir.
3. yapılmayan bir iş sonuç vermez
4. seninle yaptığın her iş vücut, konuşma veya zihin, sürekliliğinizde asla tükenmeyen bir karmik tohum bırakır (çalışmadıkça veya etkisizleştirilmedikçe). arıtma).

Karmik yasanın bu dört yönü üzerinde tefekkür ettiğinizde, zararı terk etme ve iyiliği geliştirme öğretilerine göre yaşamanın önemi aşikar hale gelir.

yasalarını kanıtlamak için karma sırf mantığın gücüyle son derece zor ve uzun bir süreçtir ve sadece mantıksal akıl yürütmede usta olan bir kişi bu süreci takip edebilir. Bunun yerine, bir ayetten alıntı yapacağım. Konsantrasyon Sutra Kralı,

Ay ve yıldızlar dünyaya düşebilir,
Dağlar ve vadiler parçalanabilir
Ve gökyüzü bile kaybolabilir,
Ama sen, ey Buda, yanlış hiçbir şey konuşma.

Bu sözleri aklımızda tutarak aşağıdaki öğretiyi ele alabiliriz: Buda kendisi,

Kötülükten acı gelir;
Bu nedenle gündüz ve gece
Düşünmeli ve yeniden düşünmelisin
Sonsuza dek sefaletten nasıl kaçılır.

Ve ayrıca,

Bütün iyiliklerin kökleri yalan
İyiliğin takdir edildiği topraklarda.
Sürekli düşünmek nasıl olgunlaştırılır
Orada büyüyebilen meyveler.

Burada açıklandığı gibi, genel olarak tüm olumsuz faaliyetleri terk edin ve on erdem olmayanın dört nahoş yönünü düşünün. vücut, konuşma ve özellikle zihin: öldürme, çalma ve akılsız veya kaba cinsel aktivite; yalan söylemek, başkalarına iftira atmak, sert konuşmak ve anlamsız konuşmalara dalmak; açgözlülük, kötü niyet ve tutma çarpık görüşler. Dört nahoş yönünü göstermek için karma öldürme sonuçları örneği ile: 1) ana etki daha düşük yeniden doğuştur; 2) nedensel olarak uyumlu deneyimsel etki, gelecekteki bir yeniden doğuşta öldürüleceksiniz ya da birçok sevdiklerinizin öldürüldüğünü göreceksiniz; 3) nedensel olarak uyumlu davranışsal etki, gelecekteki yaşamlarda tekrar öldürme eğilimine sahip olmanız ve böylece olumsuzları çoğaltmanızdır. karma; ve 4) çevre üzerindeki etkisi, iyi bir yeniden doğuş kazansanız bile çevrenizdeki ortamın şiddetli olacağıdır.

Efekt ayrıca nesneye bağlı olarak küçük, orta ve ağır derecelerde derecelendirilir. Örneğin, bir insanı öldürmek cehennemde yeniden doğmakla, bir hayvanı öldürmek aç bir hayalet olarak yeniden doğmakla ve bir böceği öldürmek hayvanın yeniden doğmasıyla sonuçlanır. Bu sözleri aklınızdan çıkarmayın Doğru Kişi'nin Bölümü:

Ey Kral, öldürme,
Çünkü yaşayan her şey yaşamı besler.
Kendin uzun yaşamak istiyorsan hayata saygı duy
Ve öldürmeyi aklından bile geçirme.

Burada söylendiği gibi, öldürme ve diğer erdemsizlikler gibi herhangi bir kötü eylemi düşünmemeye kararlı bir tutuma güvenin. Her türlü kötülüğü terk edin ve iyiliği gerçekleştirmek için tüm gücünüzle çabalayın. Je Rinpoche dedi ki:

Ölümden sonra daha düşük yeniden doğuşun sizi beklemediğine dair hiçbir kesinlik yoktur,
Ama şurası kesin ki, Üç mücevher sizi ondan koruyacak güce sahip.
Bu nedenle, kendinizi sığınağa dayandırın
Ve sığınak olmasın kaidelerinin dejenere.
Ayrıca yapıcı ve yıkıcı eylemlerin işleyişini de göz önünde bulundurun.
Doğru uygulamak kendi sorumluluğunuzdadır.

On erdem olmayandan kaçınmanın etik davranışını koruyarak, iyi bir yeniden doğuşa sahip olacaksınız. Ancak bunun ötesine geçmek ve her şeyi bilmeye giden en yüksek yolda ilerlemeye elverişli sekiz niteliği - yüksek statü, iyi bir aile, güçlü bir zihin, uyumlu bir insan gibi nitelikler - kazanmak istiyorsanız. vücutve benzerleri—o zaman onların nedenlerini de yaratın: herhangi bir canlıya zarar vermekten vazgeçin, teklifleri ışık ve benzeri Üç mücevher, ihtiyaç sahiplerine giysi vb. ikramda bulunun ve gururu yenerek tüm canlılara saygı gösterin. Dikkat ve vicdan gücüyle bu uygulamaların sorumluluğunu kendi ellerinize alın.

Ancak, ara sıra güçlü zihinsel rahatsızlıklar sizi alt ediyorsa ve bir uygulama ihlali yapıyorsanız, kayıtsız olmayın, uygun zaman ve yerde istenmeyen karmik engeli itiraf edin ve dört rakip güç, tüm lekeleri temizle vücut, konuşma ve akıl. Bu dördü:

1. olumsuzlukları işlemekten pişmanlık duymak için kötülüğün kusurlarını düşünmek;
2. güvenerek sığınma nesneleri ve Bodhicitta zihni karmik lekelerden arındırma gücüne sahip güçler olarak;
3. Gelecekte bu tür olumsuz davranış biçimlerinden uzaklaşmak için güçlü bir kararlılık yaratmak
4. gibi pozitif karşı kuvvetler uygulamak Vajrasattva mantra ve benzeri.

Je Rinpoche yazdı:

Uygun bir yeniden doğuş bulamazsan,
Bu yolda ilerlemek mümkün olmayacaktır.
Yüksek yeniden doğuşun nedenlerini geliştirin,
Arınmanın önemini takdir edin
Kötülük lekelerinden üç kapı.
Gücünü takdir et dört rakip güç.

Bu şekilde meditasyon yaparak, zihin bu hayatın geçici şeylerinden uzaklaşacak ve daha kalıcı şeylere içtenlikle ilgi duyacaktır. Bu etki gerçekleştiğinde, başlangıç ​​kapasitesinin manevi adayı olarak bilineceksiniz.

Zihni orta kapasiteye sahip kişi için ortak olan yolda eğitmek

On erdem olmayandan kaçınarak ve karşıtlarını - on erdemi - uygulayarak yüksek alemlerde özel bir yeniden doğuş elde edebilirsiniz, ancak döngüsel varoluşun hayal kırıklıklarının ötesine geçemezsiniz. Bu nedenle nirvana'ya ulaşmaya çalışın - tüm sefalet ve acıların ötesinde kurtuluş.

Döngüsel varoluşun eksikliklerinin doğası nedir? Alt alemlerin olanlar yukarıda açıklanmıştır. Düşünmek iyi, çünkü bunu yaptığınızda, bu kadar uzun ve yoğun bir sefaletten hoşlanmayacağınızı anlayacaksınız ve otomatik olarak, bu tür tatmin edici olmayan varoluş biçimlerinden özgür kalmak için mümkün olan herhangi bir yolla çalışmak için bir niyet yaratacaksınız. Ancak, daha yüksek alemler bile acı çekmenin ötesinde değildir ve bu yolda ilerlemek için eninde sonunda bu gerçekle yüzleşmeniz gerekir.

Örneğin insan, acıyla sarmalanmıştır. Anne karnındayken karanlıktan, daralmadan ve pis maddelere batma sıkıntısı çekerler. Annenin hamileliğinin son aylarında aşağı doğru iten rüzgarlar geldiğinde, doğmamış bebek dev bir mengenede ezilmiş küçük bir tahta parçası ya da yağı için dövülen susam gibi hisseder. Rahimden çıktıktan sonra, yumuşak giysilere sarılı ve kuş tüyü bir yatağa yatırılmış olsa bile, kendisini dikenli bir çukura düşmüş gibi hisseder. Doğum acısı böyledir.

Bebek yavaş yavaş gençleşir ve çok geçmeden yaşlanır. Sırtı bir fiyonk gibi kıvrılıyor, saçları kuru bir çiçek gibi beyazlaşıyor ve alnı, dilimlenmiş bir deri şeridi gibi görünene kadar kırışıklarla doluyor. Oturmak ağır bir yükü bırakmak gibidir, ayağa kalkmak ise bir ağacı yerinden sökmek gibidir. Konuşmaya kalkarsa dili itaat etmez, yürümeye kalkarsa sendeler. Görme ve duyma gibi duyusal güçleri onu başarısızlığa uğratmaya başlar. Onun vücut parlaklığını kaybeder ve bir cesede benzer. Hafızası bozulur ve hiçbir şey hatırlayamaz. Sindirim güçleri başarısız olur ve ne kadar canı yemek istese de artık gerektiği gibi yiyemez. Bu noktada hayatı neredeyse bitmiştir ve ölümü hızla yaklaşmaktadır. Yaşlanmanın acıları bunlardır.

Doğumun ve yaşının acılarının yanı sıra, yaşamı boyunca sürekli olarak hastalığın acılarıyla yüzleşmek zorundadır. Onun unsurları ne zaman vücut uyumdan düşer, derisi kurur ve eti sarkar. Genellikle çok çekici olan yiyecek ve içecekler itici görünür ve bunun yerine acı ilaçlar almalı ve ameliyatlar, yakı, akupunktur ve benzeri gibi nahoş tedavilerden geçmelidir. Hastalık tedavi edilemez ise korku, endişe ve endişeden dolayı ölçülemez bir acı yaşar ve hastalık ölümcül ise gözünün önünde ölümle yaşar. Yaşamı boyunca yarattığı kötülükleri düşündüğü için kalbini pişmanlıkla doldurur ve yapmadığı her şeyi hatırlar. Yakında onu terk etmesi gerektiğini anlıyor. vücut, arkadaşlar, akrabalar, ortaklar ve mallar; ağzı kurur, dudakları büzüşür, burnu çöker, gözleri kararır ve nefesi kesik kesik geçer. İçinde alt alemlere karşı muazzam bir korku doğar ve istemese de ölür.

İnsanlar da birçok özel şekilde acı çekerler. Bazıları haydutlar ve hırsızlarla tanışır ve tüm servetlerini kaybeder. Vücutları silahlarla delinir veya sopalarla dövülür vb. Bazıları suç işledikleri için yasal makamlar tarafından ağır cezalara maruz kalmaktadır. Diğerleri, uzaktaki bir aile veya arkadaşlar hakkında korkunç haberler veya söylentiler duyar ve çok acı çekerler veya servetlerini ve mallarını kaybetmekten korkarlar ve endişeden hastalanırlar. Kimileri karşılaşmak istemedikleri kişi ve durumlarla karşılaşmaktan, kimileri de istediklerini alamamaktan muzdariptir. Örneğin, birisi bir araziyi ekmeye çalışsa da, kuraklık, don veya dolu mahsulünü mahvedebilir. Denizci veya balıkçı olarak çalışabilir, ancak ani bir rüzgar onun mahvolmasına neden olabilir. İşe girerse, yatırımını kaybedebilir veya çok çaba sarf ettikten sonra kar elde edemez. O olabilir keşişama bir gün disiplinini bozmuş olmanın üzüntüsüyle yüzleşmek zorunda kalabilir. Kısacası, gücün etkisi altında samsarik bir insan biçimini almış olan karma ve ıstıraplar, doğum, hastalık, yaşlılık, ölüm ve benzeri ıstıraplarla yüzleşmelisiniz. Aynı zamanda, değerli insan yaşamınızı büyük ölçüde, daha düşük yeniden doğuş ve gelecekte daha büyük sefalet için daha fazla neden üretmek için bir araç olarak kullanıyorsunuz.

Samsarik bir form sadece acının ıstırabını, geçici hazzın ıstırabını ve her yeri kaplayan ıstırabı taşıyan bir kaptır. Döngüsel varoluş, doğası gereği her yere yayılan bir ıstırap olduğundan, sefalet ve hüsranla kaplanmayan veya kucaklanmayan hiçbir neşe veya mutluluğu asla bilemezsiniz. Yarı tanrılar aleminde, varlıklar sürekli kavga eder, birbirlerini öldürür ve yaralar. Bunun da ötesinde, arzu tanrıları aleminde, yaklaşan ölümün beş işareti tezahür ettiğinde, varlıklar cehennem sakinlerinden daha fazla acı çekerler. Görkemleri solup diğer tanrılar tarafından dışlandıkça, sınırsız zihinsel ıstırabın farkındadırlar. Samsara'da daha da yüksek olan, form ve formsuz alemlerin tanrılarıdır ve ani acının acısını yaşamasalar da, ilk üç düzeydekiler geçici zevkin acısını, dördüncü düzeyin ve biçimsiz seviyelerin acısını yaşarlar. kesilmemiş bir kaynamaya benzeyen her yeri saran acıya katlanmak zorundadır.

Samsara'nın çeşitli alemlerinin bu genel ve özel ıstıraplarını düşünün ve sonra nirvanaya ulaşmak veya hepsinden kurtulmak için mümkün olan her şekilde çaba gösterin. Böyle bir durum sebepsiz değildir ve koşullar, bu yüzden gerçek kurtuluşa ulaşmayı getiren pratikler konusunda eğitim alın, yani Üç Yüksek Eğitim-etik davranış, konsantrasyon ve bilgelik. Ayrıca, Yüksek konsantrasyon ve bilgelik Eğitimleri, etik davranışta Yüksek Eğitime bağlı olduğundan ve buna dayandığından, önce onun içinde eğitim alın. Uyanıklık ve bu tür güçler yozlaştığında etik davranış kolayca bozulduğu için, dikkatlilik ve uyanıklık tarafından sıkıca desteklenen net düşünceleri koruyun ve böylece olası tüm düşüşlere karşı kendinizi koruyun. Etik davranışlarınızı ihlal ederseniz, bir an bile boşa harcamayın, hemen itiraf edin ve gelecekte doğru şekilde ilerlemeye karar verin. gibi bir rahatsızlık olduğunda haciz, öfke, kıskançlık ve benzeri ortaya çıkar, düşünmek olmayan gibi rakibi üzerinehaciz, sevgi, soğukkanlılık vb. Pratikte kendi kararınız olun ve amaçlarınızdan geri kalmayın. Düşündüğünüz, söylediğiniz veya yaptığınız hiçbir şeyin öğretmeninizin tavsiyesiyle çelişmesine izin vermeyin. Je Rinpoche dedi ki:

Asil gerçeği veya ıstırabı - samsara'nın yanılgısını - düşünmezseniz,
Samsaradan özgür olma arzusu doğmayacaktır.
Eğer ıstırabın kaynağını – samsaraya açılan kapıyı – düşünmezseniz,
Samsaranın kökünü kesmenin yolunu asla keşfedemeyeceksin.
kendini temel al vazgeçme döngüsel varoluş; bundan bıkmak
Sizi döngüsel varoluş çarkına bağlayan zincirlerin bilgisini besleyin.

Samsaradan kurtulmayı dileme düşüncesi, yanan bir evde yakalanmış bir insanda bir kaçış çıkışı bulma düşüncesi kadar güçlü bir şekilde içinizde yükseldiğinde, ara kapasitenin manevi bir adayı haline geldiniz.

Bodhicitta üretmek

Etik davranış, konsantrasyon ve bilgelikteki Yüksek Eğitimler yoluyla nirvanaya veya döngüsel varoluştan kurtuluşa ulaşabilseniz de, bu kazanım tek başına yeterli değildir. Nirvana'yı edinmiş olan kişi artık samsarada dolaşmıyorsa da, çünkü kusurlarının yalnızca bir kısmı aşılmıştır (bilişsel belirsizlikler kalmıştır) ve mükemmelliğin yalnızca bir kısmı elde edilmiştir (her şeyi bilme yoktur), o kendi hatalarını yerine getirmemiştir. amaçlar. Ayrıca, her şeyi bilmeden yoksun olduğu için başkalarının amaçlarını yerine getirmemiştir. Bu yüzden, hem kendinizin hem de başkalarının amaçlarının nihai olarak gerçekleştirilmesi olan tam Budalık hedefine bakın. Üstelik Budalığı sadece kendi çıkarınız için kazanmayı düşünmeyin. Tüm canlı varlıklara daha kapsamlı ve etkili bir şekilde fayda sağlayabilmek için onu arzulayın. Samsara okyanusuna düştüğünüz gibi, diğerleri de öyle; onlar, senin gibi, sadece onun sefaletini biliyorlar. Tekrar tekrar annen baban olmayan ve sana akıl almaz nezaket göstermeyen kimse yoktur. Özgürlük ve her şeyi bilmeyi kazanırsanız, onları da ıstıraptan kurtarmanız adil olur. Onlara fayda sağlamak için emsalsiz, değişmez nirvana durumuna ulaşmalısınız. Böylece en yüksek Bodhicitta, aydınlanmış tutum. oluşturmak için en iyi yöntem Bodhicitta “altı sebep ve bir sonuç” olarak bilinen sözlü gelenektir. Bunu önce kısaca sonra detaylı olarak anlatacağım.

Kısa bir açıklama

İlk neden, tüm hissedebilir varlıkların anneniz olduğunun farkındalığıdır. Bundan ikinci neden doğar - her birinin her şeyi kucaklayan nezaketinin farkındalığı. Bu, üçüncü nedeni doğurur - iyiliklerine karşılık verme arzusu. Bu arzu, dördüncü nedene – aşka – ve beşinci nedene – şefkate dönüşür. Sevgi ve şefkat, altıncı nedeni oluşturan güçlerdir - evrensel bir sorumluluk duygusuyla karakterize edilen olağanüstü tutum. Bu sonunda etki olarak olgunlaşır, Bodhicitta. Bu, her şeyi bilen aydınlanma durumuna dönen yedi kollu çarktır.

Bu meditasyonların yedisine de bir ön hazırlık olarak, tüm canlı varlıklar için sükûnet üzerine meditasyon yaparak zihninizi seviyenize getirin. Zihin bazı varlıkları değerli, bazılarını yabancı, bazılarını da tarafsız olarak görüyorsa, bunu yapabilecek kadar olgun değildir. düşünmek senin annenmiş gibi tüm varlıkların üzerine. Zihnin dinginliği yoksa, üretilen herhangi bir sevgi veya şefkat önyargılı ve dengesiz olacaktır. Bu nedenle, ilk uygulama sükuneti meditasyon.

Buna çeşitli “tarafsız” insanları – bu hayatta size ne zarar vermiş ne de yardım etmiş olanları – gözünüzde canlandırarak başlayın. Her biri sadece mutluluk istiyor ve acı çekmek istemiyor. Sizin tarafınızdan, her biri ailenizin bir üyesi gibidir ve önceki birçok yaşamda anneniz ve babanız olmuştur. Düşünün, “Bazı yaşamlarda onları çok sevip onlara yardım ettim, bazılarında ise onları rakip olarak tuttum ve onlara zarar verdim. Bu pek doğru değil. Yapayım düşünmek şimdi hepsi için bir sükunet tavrı yaratmak için.”

Tarafsız insanlar üzerinde böyle meditasyon yaptıktan sonra, bu hayatta sana yardım edenleri ve bu yüzden sana değer verenleri ve bu hayatta sana zarar verenleri ve dolayısıyla düşman olarak tuttuğunları düşün, her ikisine de karşı soğukkanlılık geliştir. Son olarak, altı alemin tüm canlı varlıklarına karşı soğukkanlılık oluşturun.

Daha detaylı açıklama

1. Tüm varlıkların anneniz olduğunu kabul edin. Duyarlı yaşamın ve döngüsel varoluşun bulunabilir bir başlangıcı olmadığı için, diğer tüm varlıklar gibi, sizin de sonsuz sayıda önceki yaşamınız olmuş olmalıdır. Bu nedenle, doğum yapmadığınız hiçbir yer yoktur ve ebeveyniniz olmayan hiçbir canlı varlık yoktur. Aslında, her bir duyarlı varlık sayısız kez sizin ebeveyniniz olmuştur. Doğumun, ölümün ve yeniden doğuşun sonsuz döngüsünü ararsanız, anneniz olmayan bir varlık bulamazsınız. Tüm duyarlı varlıklar, bu hayattaki annemizin nezaketine eşit olarak bize karşı nezaket gösterdiler. Sonuç olarak, onları sadece nazik olarak görün.

2. Sonsuz canlı varlıkların nezaketine dikkat edin. Bu hayatın annesi sana nasıl nezaket gösterdi? Sen onun rahmindeyken o sadece seni nasıl koruyacağını ve ilgileneceğini düşündü. Sen doğduktan sonra seni alıp yumuşacık giysilere sardı, kucağına aldı, sana sevgi dolu gözlerle baktı, sevgiyle gülümsedi, merhametinden sana göğüslerinden süt verdi ve seni kucağına aldı. vücut seni sıcak tutmak için. Sonra her yıl sizin için yemek hazırladı ve vücudunuzdaki mukus ve dışkıyı temizledi. vücut. Ölümcül derecede hasta olsa ve sen küçük bir hastalığa yakalansan bile, sadece seni düşünürdü. Sizi her zorluktan korudu ve korudu, isteklerinizi gerçekleştirmenize yardımcı olmak için elinden gelen her şeyi verdi ve kendi başınıza yapamayacağınız her şeyi sizin için yaptı. Aslında, hayatınızı ve kişinizi mümkün olan her şekilde korudu. Bu şekilde, annenizin size çok yardımcı olduğunu ve size karşı son derece nazik olduğunu tekrar tekrar düşünün.

Sonra aynı anda üç varlık kategorisini gözünüzde canlandırın: aileniz ve bu hayattaki arkadaşlarınız gibi size yakın olanlar; gerçek bir bağlantınız olmayan tarafsız insanlar; ve düşmanlar veya bu hayatta size zarar verenler. Her birinin geçmişte sayısız kez anneniz olduğunu düşünün. Sayısız kez sana insan olarak yeniden doğuş verdiler, seni bu hayatın annesi kadar korudular, sana ölçülemez bir nezaket gösterdiler ve sana tekrar tekrar yardım ettiler.

3. Onları geri ödemek istiyorum. Bununla birlikte, sizi pek çok kez nezaketle besleyen duyarlı anne varlıklar, zihinsel rahatsızlıkların iblisleri tarafından rahatsız ediliyor. Akılları sanki deliymiş gibi kontrolsüz. Bilge gözleri cehaletin dumanı tarafından engellendi ve daha yüksek yeniden doğuşa, özgürlüğe veya her şeyi bilmeye giden yolları görmelerinin hiçbir yolu yok. Çoğunda bir eksiklik var manevi usta onları hürriyet şehrine götürebilen ve böylece rehbersiz görme engelli dilenciler gibidirler. Sağlıksız eylemleri yüzünden her gün kendilerini mutluluktan daha da uzaklaştırıyorlar. vücut, konuşma ve akıl. Sarhoş bir alayın bir uçuruma doğru sendeleyerek giden üyeleri gibi, kötülüğün uçurumundan döngüsel varoluşun acılarına ve alt alemlere doğru sendeliyorlar. Düşünün, “Ben bu zavallı, çelimsiz varlıklar için bir şey yapmazsam kim yapacak? Onların sorumluluğu benim omuzlarıma düşmezse, kimin üzerine yüklenecek? Bu tür varlıkları görmezden geldiysem ve sadece samsaradan kendi kurtuluşum için çalıştıysam, ne vicdansızlık ve düşüncesizlik! “Ayrıca, Brahma, Indra veya benzerleri gibi samsara'nın çeşitli mutlu meyvelerini elde etselerdi, barışları sonsuz olmazdı. Bundan böyle kendimi daha az, uzay kadar geniş canlıların samsarik ıstırabını hafifletmeyi daha çok düşüneceğim ve onları eşsiz kurtuluş sevincine yerleştirebilmek için mümkün olan her şekilde aydınlanma için çalışacağım. ”

4. ve 5. Sevgi ve şefkat. Düşünün, “Mutluluktan yoksun bu ana varlıklar neden mutlu olmasınlar? Mutlu olsunlar. Mümkün olan her şekilde, onların mutluluğuna katkıda bulunabilir miyim? Sefaletten kıvranan ana varlıklar neden ıstıraptan ayrılmasın? Ondan ayrılsınlar. Ondan ayrılmalarına katkıda bulunabilir miyim?”

6. Olağanüstü tutum ve tek etki, Bodhicitta. Düşünün, “Ancak, bu iki dileği gerçekleştirme gücüm var mı? Tüm canlı varlıklardan bahsetmiyorum bile, birini bile ıstıraptan kurtarmaya, hatta birini bile aşkın mutluluğa yerleştirmeye gücüm yok. Tam da bu nedenle, mükemmel Budalığa ulaşmaya kararlıyım ve bu kararlılığımdan vazgeçersem, kesinlikle alt alemlere düşeceğim. Yine de ben tam Budalığa ulaşana kadar varlıkları acı çekmekten kurtarmak ve onları eşsiz bir mutluluğa yerleştirmek için hiçbir şey yapamam. Bu nedenle, canlı varlıkları en derin ıstıraplardan bile kurtarabilme ve onları nihai neşeye getirebilme arzusuyla, tam, mükemmel aydınlanma durumunu gerçekleştirmek için akla gelebilecek her şekilde hemen çalışmaya başlayacağım.”

Ancak, sadece meditasyon yapmak Bodhicitta yeterli değil. Ayrıca aşağıdaki dört eğitimi de sürdürmelisiniz:

1. Faydalı etkilerini hatırlayın Bodhicitta. Bu, hevesli gelişme için coşku yaratır. Bodhicitta ve verdiğiniz kararın bu hayatta bozulmamasını sağlar.
2. Oluşturmak Bodhicitta günde altı kez. Bu sizi güçlendirir Bodhicitta.
3. Herhangi bir canlı varlığı zihinsel olarak terk etmeyin veya onların yararına çalışmaktan vazgeçmeyin.
4. Sürekli olarak pozitif potansiyel biriktirin.

Bunları daha ayrıntılı olarak ele almak için:

1. Faydalarını hatırlamak Bodhicitta Shantideva'nın aşağıdaki öğretisinin (yoğunlaştırılmış) sürekli farkındalığını sürdürmek anlamına gelir. İçin bir rehber BodhisattvaYaşam Tarzı.Aydınlanma düşüncesini geliştirdiğiniz an, Bodhicitta, hem insanlar hem de tanrılar için bir tapınma nesnesi olursunuz. Temel doğa sayesinde, evrenin parlaklığını aşarsınız. dinleyici ve yalnız gerçekleştiren arhatlar. Hastalıklardan ve kötü ruhlardan zarar görmeden geçersiniz. Tantrik başarılar - yatıştırma, artırma, alt etme ve yok etme güçleri - zorluk çekmeden elde edilir. Artık üç alt alemde bir cehennem varlığı, aç hayalet veya hayvan olarak doğmayacaksınız. Bu yaşamda aydınlanmaya ulaşamasanız da samsara'da yeniden doğsanız bile, hızla özgürlüğe kavuşacaksınız. Geçmişteki en ağır olumsuz eylemlerinizin bile karmik tohumları hızla arınacaktır. geliştirmenin yararlı etkileri Bodhicitta şekil almak için, gökyüzü onları içeremezdi. dejenere etmemeye karar verin. Bodhicitta zaten geliştirdiniz ve daha da artırmak için.
2. Vazgeçmek Bodhicitta bir yabancıya karşı bile, bir yabancıya karşı daha ağır olumsuz karmik sonuçlara sahiptir. keşiş dört kökünden birini kırmak yeminler— öldürmemek, çalmamak, cinsel ilişkide bulunmamak veya ruhani nitelikler taklit etmemek. Pes etme Bodhicitta Budalığı gerçekleştirene kadar. O zamana kadar her gün üç defa ve her gece üç defa şu ayetleri okuyun:
   

   I sığınmak ben aydınlanana kadar Buda, Dharma ve Sangha. Cömertliği uygulayarak yarattığım pozitif potansiyel ve diğer geniş kapsamlı uygulamalar, tüm canlı varlıklara fayda sağlamak için Budalığa erişebilir miyim?

3. gelişiyoruz Bodhicitta tüm canlı varlıklardan faydalanabilmek için. Bu nedenle, bunlardan herhangi biri sizinle nasıl ilgili olursa olsun, sizin tarafınızdan onlara fayda sağlamak için aydınlanmayı aramaktan asla vazgeçmeyin.
4. Bir kıvılcım geliştirirseniz Bodhicitta bir kez bile olsa bozulmasını önlemeye çalışın. Ayrıca, niteliklerini düşünerek olumlu potansiyel yaratarak onu daha da ileriye götürmeye çalışın. Üç mücevheryapımında teklifleri, meditasyon vb.

İktidarın kaybetmemesinin nedeni Bodhicitta gelecek yaşamlarda, dört zararlı dharmayı terk etme ve dört yapıcı dharmaya güvenme pratiğinden doğar. Dört zararlı dharma şunlardır:

1. Size yalan söylemek veya aldatmak başrahip, öğretmen veya herhangi bir değerli varlık. Onlara yalan söylemeyin veya onları aldatmayın. Bu zararlı dharmanın karşıt gücü, ne şakayla ne de hayatınızı kurtarmak için herhangi bir canlı varlıkla yalan söylememektir.
2. Başkalarını yaptıkları erdemli davranışlardan dolayı pişman etmek. Bu zararlı dharma'ya karşı olan güç, kişinin ruhsal talimatlar verdiği herkesi Mahayana'ya yönlendirmektir.
3. Birine sert ve öfkeli bir şekilde konuşmak bodhisattva. Bu zararlı dharma'ya karşı olan güç, tüm Mahayana uygulayıcılarını öğretmen olarak tanımak ve fırsat ortaya çıktığında onların iyi niteliklerini övmektir. Ayrıca tüm canlıları saf ve asil olarak görmek için kendinizi eğitin.
4. Duyarlı varlıklarla ikiyüzlü ve sahte olmak. Bundan kaçının ve herkese karşı samimi olun.

Je Rinpoche dedi ki:

Gelişmesi Bodhicitta, aydınlanma düşüncesi,
Mahayana uygulamasının temel direğidir,
Kuruluşunun temeli bodhisattva faaliyetler,
Pozitif potansiyel ve bilgeliğin altını üreten bir iksir,
İyiliğin sonsuz çeşitlerini barındıran bir maden.
Bunu bilerek, Budaların cesur Çocukları
Kalplerinin ortasında sıkıca tutun.

Yukarıdaki, hevesli olarak bilinen eğitimdir. Bodhicitta. Birisi, “Bu disiplin yeterli mi?” Diye sorabilir. Cevap hayır. Ayrıca ilgi çekici pratik yapmalısın Bodhicitta, al bodhisattva yemin, ve bir bodhisattva: Altı geniş kapsamlı uygulamalar kendi sürekliliğinizi olgunlaştırmak ve diğerlerinin zihinlerini olgunlaştırmak için kursiyerlere fayda sağlamanın dört yolu.

Altı geniş kapsamlı uygulamayı uygulamak

1. Geniş kapsamlı cömertlikte nasıl eğitilir

   Tüm hissedebilir varlıklara fayda sağlamak için Budalığa ulaşma motivasyonuna dayanarak, 1) Dharma eğitiminden yoksun olanlara doğru öğretiler vererek, 2) kralların, askerlerin vb. gazabıyla ezilenlere koruma sağlayın. hayaletler, iblisler, vahşi hayvanlar, yılanlar vb. gibi hissedebilir varlıklardan ve yakma, ezme, boğulma, boğulma gibi cansız güçlerden korkanlardan ve 3) yiyecek, içecek, şifalı ilaç vb. ihtiyacı olanlara duyurulur. Kısacası, özgür bir kalple verin vücutdünyanın iyiliği için aydınlanmaya ulaşmak için, sahip olduğunuz şeyler ve geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili pozitif potansiyeliniz. Je Rinpoche dedi ki:

   Geniş kapsamlı cömertlik, dünyanın umutlarını yerine getirmek için sihirli bir mücevherdir.
   Kalbi sıkıştıran cimrilik düğümünü kesmek için en iyi alet,
   The bodhisattva ruhun tükenmez güçlerini doğuran eylem,
   Yararlı itibarın temeli.
   Bunu bilen bilge, pratiğe güvenir
   onların vermekten vücut, mülkler ve pozitif potansiyel.

2. Geniş kapsamlı etik davranış konusunda nasıl eğitilir

   Tüm hissedebilen varlıklar adına aydınlanmaya ulaşmalısınız. Bunu yapmak için, dikkatlilik, zihinsel uyanıklık, vicdanlılık, alçakgönüllülük, alçakgönüllülük ve benzeri niteliklere sahip bir tutum sürdürün ve üç tür etik davranış uygulayın: 1) yıkıcı eylemleri terk eden etik davranış, ki bunlarla, ölüm korkusuyla bile kötülük yapmazsınız; 2) altı erdemi uygulamanızı ilerletmenin temeli olan erdemi uygulamanın etik davranışı geniş kapsamlı uygulamalarve 3) yukarıdaki ikisi üzerine kurulmuş, canlıların yararına çalışmanın etik davranışı. Je Rinpoche dedi ki,

   Ahlaki davranış, kötülük lekelerini temizlemek için sudur,
   Dertlerin sıcağını soğutmak için ay ışığı,
   Canlı varlıkların ortasında bir dağ gibi yükselen parlaklık,
   İnsanlığı birleştirecek barışçıl güç.
   Bunu bilerek, ruhsal uygulayıcılar onu korur
   Tıpkı gözlerini yapacakları gibi.

3. Geniş kapsamlı sabırla nasıl eğitilir

   Biri sana zarar verdiğinde, öfke değerli bir yanıt değildir, çünkü onun size verdiği zarar, yalnızca daha önce bir başkasına verdiğiniz zararın karmik sonucudur. Ayrıca, zihinsel kontrolü olmadığı ve çaresizce öfke, sinirlenmek ve onu incitmek uygunsuz olur. Çünkü bir an öfke çağlar boyunca biriken pozitif potansiyelin üç temelinin köklerini yok eder, öfke ortaya çıkması. Bu, zarardan etkilenmeyen sabır pratiğidir.

   Biri size zarar verdiği için acı ve ıstırap yaşadığınızda, bu gurur, kibir ve benzeri olumsuz tutumları ortadan kaldırır ve samsaradan vazgeçen zihni güçlendirir. Bu istenmeyen zararın deneyiminin önceki olumsuz eylemlerinizden geldiğini ve buna dayalı olarak sağlıksız eylemlerle yanıt verirseniz, bunu unutmayın. öfke, sen yaratıyorsun koşullar daha şiddetli karmik modeller için. Bir sebep olmadan bir etkinin ortaya çıkmayacağını ve bu zararı sabırla karşılarsanız, sadece bu zorluğa neden olan önceki olumsuz eylemin tükenmeyeceğini, aynı zamanda ustaca pratik yaparak olumlu bir karmik model yaratacağınızı unutmayın. sabır. Faziletsizlikten kaçınarak öfke, kendiniz için gelecekteki acıları önlersiniz. Ayrıca, başkaları size zarar verdiğinde sabrınız üzerine meditasyon yaparak, diğerini uygulamanız geniş kapsamlı uygulamalar gelişir ve olgunlaşır. Bu ve diğer birçok geçerli nedenden dolayı, manevi ustalar bize zararla yüzleşmemizi tavsiye ettiler. meditasyon sabır üzerine. Öğretilerini hatırlayın ve sabırlı olun. Gösterim başkaları tarafından büyük bir nezaketle verilen acı.

   Son olarak, gücün farkına vararak, Üç mücevher ve Budalar ve bodhisattvalar düşünülemez, bodhisattvaların faaliyetlerinin değerini takdir edin ve takdir edin. meditasyon boşluk üzerine. Dharma'dan emin olan ve bir Dharma olmak için eğitmek isteyen sabrı uygulayın. bodhisattva. Je Rinpoche dedi ki:

   Sabır gerçek kahramanların en güzel süsü,
   Sıkıntıların üstesinden gelmek için yüce bir kendini aşağılama,
   Yılanını yok edecek garuda kuşu öfke,
   Sizi eleştiri oklarından korumak için zırh.
   Bunu bilerek, her şekilde kendinizi tanıtın
   Üstün sabır zırhıyla.

4. Geniş kapsamlı, sevinçli bir çabayla nasıl eğitilir?

   Bunu yapmazsanız düşünmek samsara ile hayal kırıklığına uğradığınızda ve halsizlik, hoşgörü, uyku vb. ile elde edilen düşük kaliteli mutluluk arzusuyla, kayıtsızlık içinde yaşamaya devam edeceksiniz.

   İlgisizliğin tüm nedenlerini bir kenara bırakın ve kendinizi yalnızca vücut, konuşma ve akıl. Tek bir canlının bile acısını dindirmek için, üç tür neşeli çabayı uygulayın: 1) herhangi bir nedenle zor uygulamaları terk etmeyen zırh benzeri neşeli çaba; buna dayanarak, 2) sağlıklı Dharma'ya dayanan ve altı pratiğinizi ilerleten neşeli çaba geniş kapsamlı uygulamalar; ve yukarıdaki ikisi aracılığıyla, 3) tüm hissedebilir varlıkların aydınlanma hedefi için çabalayarak başkalarının refahı için çalışan neşeli çaba. Je Rinpoche dedi ki:

   Biri amansız bir sevinçli çabanın zırhını giyerse,
   Büyüyen ay gibi öğrenme ve içgörü nitelikleri artacak,
   Tüm etkinlikler anlam kazanacak,
   Ve başlatılan tüm işler tamamlanmaya ulaşacaktır.
   Bunu bilerek, bodhisattva kendini uygular
   Engin, neşeli çabaya, ilgisizliğin gidericisi.

5. Geniş kapsamlı meditatif stabilizasyonda nasıl eğitilir

   Bir ile Bodhicitta motivasyon, zihninizi heyecan ve gevşeklikten ayırın ve dünyevi ve dünyevi meditatif stabilizasyonlarda çalışın. Veya yön açısından, çeşitli dinginlik meditatif stabilizasyonları, özel içgörü meditatif stabilizasyonları ve dinginlik ile özel içgörüyü birleştiren meditatif stabilizasyonlar konusunda eğitim alın. Veya, işlev açısından, 1) bu hayatta gerçekleşen ve deneyimlenen fiziksel ve zihinsel neşede kalıcı olan meditatif stabilizasyonları, 2) durugörü, büyülü güçler vb. gibi daha yüksek nitelikleri gerçekleştiren meditatif stabilizasyonları ve 3 ) dünyanın ihtiyaçlarını karşılayan meditatif stabilizasyonlar. Je Rinpoche dedi ki:

   Konsantrasyon zihni yöneten kraldır.
   Sabitlendiğinde, bir dağ gibi oturur,
   Yönlendirildiğinde, tüm erdemli meditasyonlara girebilir.
   Her türlü fiziksel ve zihinsel neşeye yol açar.
   Bunu bilen büyük yogiler her zaman ona güvenirler,
   Düşmanın yok edicisi, zihinsel gezinme.

6. Geniş kapsamlı bilgelikte nasıl eğitilir

   Bir ile Bodhicitta motivasyon olarak, aşağıdaki üç tür bilgeliği eğitin: 1) nihai varoluş biçimini – öylelik, boşluk – gerçekleştiren ve samsarayı kökünden söken bilgelik; 2) geleneksel gerçekleri anlayan bilgelik; ve önceki iki bilgelik aracılığıyla, 3) canlıların ihtiyaçlarını karşılayan bilgelik. Je Rinpoche dedi ki:

   Bilgelik, o şeyi gören gözdür,
   Samsara'nın kökünü yok eden uygulama,
   Tüm kutsal yazılarda övülen mükemmellik hazinesi,
   Cehalet karanlığını dağıtan en büyük lamba.
   Bunu bilen, bilge, özgürlük arayan
   Her türlü çabayı onu oluşturmaya adayın.

Kursiyerlerden yararlanmanın dört yolu

Tüm canlılar adına aydınlanmaya ulaşma motivasyonuyla,

1. Yapmak teklifleri kursiyerlerden oluşan bir çevreyi bir araya getirmek için
2. Onları memnun etmek için onlara gülen bir yüz gösterin ve onlarla nazikçe konuşun
3. Onlara Dharma'yı öğretin—altı geniş kapsamlı uygulamalar ve benzeri—ve onlara bunu nasıl uygulayacaklarını öğretin
4. Verdiğiniz öğretilere göre yaşayın ve uygulayın

Mümkün olan her şekilde, başkalarına fayda sağlamak için bu dört derin yöntemi geliştirin.

Huzur ve özel içgörüyü birleştirmek

Dahası, kendini kavrama samsaranın kökü olduğundan, kavramayla çelişmeyen tek noktalı bir konsantrasyon, samsaranın kökünü koparma yeteneğine sahip değildir. Alternatif olarak, gerçek olmayan varoluşun farkında olan, ancak nesnelerin üzerinde sarsılmaz ve tek noktalı bir şekilde ikamet eden dinginlikten yoksun bir bilgelik. meditasyon, ne kadar ararsa arasın belaları asla ortadan kaldırmayacaktır. Sonsuza dek ıstıraplardan arınmış kurtuluşa ulaşmak için, sükunet atına binin. meditasyon boşluğu, varoluşun nihai ve hatasız doğasını fark eden görüşe yerleştirildiğinde tereddüt etmez. Bu ata binmek ve dört büyük yöntemin keskin silahını sallamak. Madhyamaka Mutlakıyetçiliğin ve nihilizmin aşırı uçlarından bağımsız akıl yürütme, gerçek varoluş biçimini anlayan bilgeliği, uçlardaki tüm kavrayışları yok eden gücü üretir ve nihai olanı algılayabilecek berrak zihni sonsuza dek genişletir. Je Rinpoche dedi ki:

Ama samsaranın kökünü kesme gücü
Tek başına tek noktalı konsantrasyonda yatmaz.
Hikmet dinginlik yolundan ayrıldı
Denemesine rağmen, sıkıntıları tersine çevirmez.
Nihai gerçeği arayan bilgelik
sarsılmaz samadhi'nin atı
Ve keskin silahıyla Madhyamaka muhakeme
Uç noktalarda kavramayı yok eder.
Böyle arayan engin bilgelikle
Zihni böyle bir anlayışla genişletin.

Belirtildiği gibi, yalnızca nesnesine tereddütsüz yerleştirildiğinde sakince kalan konsantrasyonu sağlamak yeterli değildir. Tek noktalı konsantrasyona dayanan ve gerçekliğin çeşitli seviyelerini ayırt eden bilgelikle analiz eden - yani böyle olma kipini ayırt eden - bir zihin, boşluk anlamında, her şeyin olduğu gibi sağlam ve sarsılmaz bir şekilde oturan bir konsantrasyon doğurur. Bunu görünce, bilgelikle birleştirilmiş konsantrasyona ulaşmak için gösterilen çabanın ne kadar harika olduğunu takdir edin. Bunun için yüce bir dilek tut ve tohumunu ebediyen ek. Je Rinpoche dedi ki:

tek uçlu meditasyon tarifin ötesinde fantastik bir samadhi getiriyor;
Yine de orada durma; bunun için, ayırt edici farkındalıkla birlikte
Varlık hallerini ayırt edebilen,
Nihai üzerinde sıkı ve sarsılmaz bir şekilde duran bir samadhi doğurur.
Bunu anlamak, harika olarak görmek
Samadhi'de yapılan çabalar bilgelikle birleşti.

Sırasında meditasyon seanslar, zihni konsantrasyona ve özel içgörüye eşit şekilde yerleştirin ve tek noktalı olarak, gökyüzünün somut engellerden yoksun olduğu gibi aşırılıklardan arınmış olan boşluğa odaklanın. Seanslar arasında, doğal olarak var olmayan şeylerin nasıl bir sihirbazın kreasyonları gibi tezahür ettiğini izleyin. Bu şekilde bilgelik ve yöntemin uygulamalarını bir araya getirin - doğru meditasyon tarafından tutulan boşluk üzerine büyük şefkat ve Bodhicitta-ve diğer tarafa git bodhisattvauygulamaları. Övgüye değer bu yolu anlamak, sadece metot veya hikmetle değil, ikisini dengeli bir şekilde birleştiren eğitimle yetinmeyin. Böyle bir eğitim, iyi talihli insanların manevi mirasıdır. Kendine uygula. Je Rinpoche dedi ki:

Düşünmek uzay-benzeri boşluk üzerine tek-noktalı olarak.
Sonra meditasyon, hayatı bir sihirbazın eseri olarak görün.
Bu uygulamalara aşinalık yoluyla, yöntem ve bilgelik mükemmel bir şekilde birleşir,
Ve sonuna kadar gidiyorsun bodhisattvayolları.
Bunu anlayın, ne yöntemi ne de hikmeti abartan bir yola razı olmayın,
Ama talihlilerin yolunda kalın.

Vajrayana, ezoterik Mahayana

Bunlar Sutra'da ortak olan uygulamalardır ve Tantra Araçlar. Onlarla ilgili sağlam tecrübeler edindikten sonra, bütün şüpheleri bir kenara bırakın ve sırların yoluna girin. mantra, Vajrayana. Bu gizli yola açılan kapı, uygun bir başlatma, zihin akışınızı olgunlaştırmak için tam nitelikli bir tantrik ustadan edinildi. Zamanında başlatma kişi belirli uygulamaları yapmayı ve tantrik kazanımla çelişen belirli davranış biçimlerinden kaçınmayı taahhüt eder; bu vaatleri onurlandırın. eğer kazanırsan başlatma üç alt sınıftan herhangi birine Tantra-Kriya, Charya veya Yoga- onların yoga sistemlerini işaretlerle uygulayın ve ardından işaretler olmadan yoga yapın. En Yüksek Sınıfa kabul edilirseniz Tantra—Mahanuttarayoga Tantra—önce üretim aşaması uygulamalarına ve ardından tamamlama aşamasına hakim olun. Je Rinpoche dedi ki:

İki Mahayana Aracı için ortak ve temel olan bu uygulamalarda deneyim üretmiş olmak—
Sutrayana'nın nedensel aracı ve Vajrayanaortaya çıkan araç—
Bilge bir rehbere, tantrik bir ustaya güvenin,
Ve tantra okyanusuna girin.
Ardından, kendinizi eksiksiz sözlü öğretilere dayandırarak,
Kazandığınız insan doğumuna anlam verin.
Ben, bir yogi, böyle çalıştım;
Ey kurtuluş arayan, sen de aynısını yapmalısın.

Yolun bir özeti

Bu tam olarak nasıl yaklaşılacağı vücut Sutraların ve Tantraların tüm ana noktalarını yoğunlaştıran yolun ve insan yeniden doğuşunuzun sağladığı fırsatların nasıl anlamlı hale getirileceği hakkında. Bu dereceli şekilde pratik yaparak, değerli olanı kullanın. Budadharma en etkili şekilde kendinizin ve başkalarının yararına. Je Rinpoche, bu uygulamaların deneyimini kalbine aldı ve onu takip edenlerin de aynısını yapmalarını tavsiye ediyor. Bunu akılda tutarak, Je Rinpoche'nin önünüzde oturduğunu, sizi sakin, güçlü, nüfuz edici bir sesle burada tarif edildiği gibi uygulamanız ve öğretilerini zihin akışınızı ehlileştirmek için gerçekten kullanarak sözlerini tamamlamanız için teşvik ettiğini hayal edin. Je Rinpoche dedi ki:

Bu uygulamalarda ortak deneyimler üretmiş olmak
Ve iki Mahayana Aracının temeli—
Sutrayana'nın nedensel aracı ve Tantrayana'nın sonuç aracı—
Bilge bir rehbere, tantrik bir ustaya güvenin,
Ve tantra okyanusuna girin.
Ardından, kendinizi eksiksiz sözlü öğretilere dayandırarak,
Kazandığınız insan doğumuna anlam verin.
Ben, bir yogi, böyle çalıştım;
Ey kurtuluş arayan, sen de aynısını yapmalısın.

Je Rinpoche daha sonra şu sonuca varıyor: Manevi Yoldaki Aşamaların Şarkısı aşağıdaki gibi,

Aklımı yollarla daha fazla tanıştırmak için
Ve ayrıca başkalarına iyi talihe fayda sağlamak için,
Burada basit terimlerle açıkladım
Budaları memnun eden uygulamaların tüm aşamaları,
Ve bu şekilde yaratılan herhangi bir pozitif potansiyelin duasını yaptık
Tüm varlıkların asla ayrılmamasına neden olabilir
Yüce yollardan her zaman saf.
Ben, bir yogi, bu duayı ettim.
Ey kurtuluş arayan, sen de aynısını yapmalısın.

Je Rinpoche'nin bu öğretilerini akılda tutarak (her oturumu bu özverilerle tamamlayın):

Şu andan itibaren, bu ve gelecekteki yaşamlarda,

nilüfer ayaklarına adanacağım
Ve kendimi senin öğretilerine uygula.
Bana dönüştürücü güçlerini bahşet
Sadece seni memnun ettiğin gibi çalışabilmem için
tüm eylemlerimle vücut, konuşma ve akıl.

Güçlü Tsongkhapa'nın gücü adına
Aynı zamanda Lamas kimden öğretiler aldım
Bir an bile ayrılmasam
Budaları memnun eden yüce yoldan.

(Gyalwa Sonam Gyatso, tefsirini şu ayetle bitiriyor,)

Bu metni yazmış olmamın herhangi bir değeriyle
Ana noktaları hatasız yoğunlaştırma
Aydınlanmaya giden yoldaki aşamalardan—
Dipamkara Atisha'nın öğretilerinin özü ve Lama Tsongkhapa-
Tüm varlıklar geçmiş, şimdiki ve gelecekteki Budaları memnun eden uygulamalarda ilerlesin.
Kolophon: Bu şu sonuca varır: Rafine Altın Özü, manevi uygulamanın üç seviyesinin uygulama aşamalarının bir açıklaması. Je Rinpoche'ye dayanarak Manevi Yoldaki Aşamaların Şarkısı ve takip etmesi kolay bir formatta düzenlenmiş, açıklığa kavuşturulmuş doktrin geleneğinde olduğu için hayranlık ve ilgiyi hak ediyor. Her şeyi bilen Sherab Palzang'ın seçkin meskeninden Docho Choje'nin tekrarlanan talebi üzerine Budist tarafından yazılmıştır. keşiş ve öğretmen Gyalwa Sonam Gyatso, Dharma Etkinliğinin Büyük Alanında, güçlü Drepung Manastırı'nda, “Yüce Neşe Sarayında Dönen Güneş Işınları” adlı odada. Gyalwa Sonam Gyatso, henüz bir bebekken bile, Je Rinpoche ile iletişim halinde olduğuna dair işaretler aldı (ve dolayısıyla bu yorumu Je Rinpoche's Manevi Yolun Aşamalarının Şarkısı). İyi açıklamanın özünün on yöne yayılmasına neden olsun.

Glenn Mullin tarafından çevrildi, Venerable Thubten Chodron tarafından hafifçe düzenlendi

On Dördüncü Kutsal Hazretlerini görün Dalai Lama'nin kitabı Rafine Altın Özü, bu metne yaptığı yorum için. Glenn Mullin tarafından çevrildi ve Snow Lion Publications tarafından yayınlandı.

Rafine Altın Özü