sığınmak kelimesinin anlamları

• Anlamı sığınmak
• Korkuyu anlamak
• Güvenilir bir yol seçme
• İnanç ve güveni tesis etmek, Üç mücevher
• Kendimizi güçlendirmek Buda doğa

Rafine Altın Özü 16 (indir)

metin okuyoruz Rafine Altının Özü. Bu sekiz harikadan biri lamrim metinler ve üçüncü tarafından yazılmıştır Dalai Lama. Şu anda dokuzuncu sayfadayız: bu, ' başlıklı bölüm.Sığınma” Ayrıca, Glenn Mullin bu kitabı tercüme etti ve Kutsal Hazretleri Kutsal Yazıları tercüme etti ve düzenledi. Dalai Lama'nin yorumu ve böylece bunu elde edebilirsiniz. Snow Lion tarafından yayınlandı. denir Rafine Altının Özü. Bu, orijinal metin artı Hazretleri'nin birkaç yıl önce Dharamsala'da verdiği yorumu içeriyor. Geri çekilme sırasında yaptığımız bu metinle ilgili başlangıç ​​öğretileri ve ayrıca Mart [2007]'de birkaç öğreti için, o zaman thubtenchodron.org'a giderseniz, orada bir bölüm var. Rafine Altının Özü öğretir ve yapabilirsin erişim hepsini ve bundan önce gelenleri dinleyin.

Budist pratisyen etiketinin sınırı 


kısmındayız sığınmak şimdi. Önceki öğretileri özetlemeyeceğim çünkü bu, geri dönüp onları dinlemeniz için biraz teşvik edici olabilir. Ama aynı zamanda çünkü sığınmak, ortası olabilir lamrim ama aslında Dharma uygulamasının başlangıcıdır. Bu öğretiler dizisi hakkında bilgi verdiğimiz tüm insanlar zaten Budist olduğundan, biraz geçmişe sahip olduğunuzu varsayıyorum. Başlangıç ​​kısmını duydunuz lamrim. Şimdi buradayız, sığınmak, aslında Budist pratiğine başladığımız nokta. Sığınma, Budist olmakla Budist olmamak arasındaki sınırdır. Eğer sığındıysan Üç mücevher o zaman teknik olarak konuşursak, bir Budistsiniz; ve eğer yapmadıysanız, o zaman teknik olarak konuşuyorsunuz, bir Budist değil. Tabii ki, bu sadece bir etiket ama bu size burada farklılaşmanız için bir yol sunuyor.

Sığınak neden bu sınır çizgisidir, çünkü biz sığınmak içinde Üç mücevher-the Buda, Dharma ve Sangha—gerçekten, izlemek istediğimiz yolun bu olduğunu söylüyoruz. Bu güvendiğimiz öğretmen - Buda. Bu, bizi destekleyecek ve rol modelimiz olacak topluluktur - başka bir deyişle, Arya Sangha. gerçekten emanet ediyoruz Buda, Dharma ve Sangha ruhsal gelişimimizle. Bu yüzden Budist olmakla Budist olmamak arasındaki sınır çizgisi haline gelir.

sığınma nedenleri

Sığınmanın iki nedeni vardır; ya da bir Mahayana uygulayıcısıysanız, sığınmanın üç nedeni vardır. Birincisi korku [ya da alarm ya da bilgelik korkusu]. Bazen korku olarak tercüme edilir. Ama Batı'da korku bizim için kafa karıştırıcı bir kelime çünkü 'korku' duyuyoruz ve bizim için korku kelimesi çok olumsuz. Sadece panikleyen, botlarında titreyen ve çığlık atan insanları düşünüyoruz. Korkuyu, bir neden olarak üretmek istediğimiz erdemli bir şey olarak görmüyoruz. sığınmak. Ama aslında korku (ya da korku) burada ne anlama geliyor? Tehlikenin farkında olmak demektir. Döngüsel varoluş tehlikesinin farkındayız. Başka bir deyişle, döngüsel varoluşun ne anlama geldiği, bir vücut ıstırapların etkisi altında tekrar tekrar ve karma, cehalet tarafından boğulmuş bir zihne sahip olmanın ne anlama geldiğini. Bundaki tehlikeyi görüyoruz. Ya da, tüm samsaradaki tehlikeyi görmeye tam olarak hazır değilsek, o zaman korku ya da korku seviyesi, daha düşük bir yeniden doğuş olabilir, başka bir deyişle, daha düşük bir alemde bir cehennem varlığı, aç olarak doğmak olabilir. hayalet veya bir hayvan olarak. Bu düşük doğumların olasılığını gerçekten düşündüğünüzde, biraz korkutucu oluyor.

Kediciğim Achala tam burada önümde yatıyor, derin bir uykuda. Manjushri [diğer kedisi] tekrar kanepede, derin bir uykuda. Onlar burada öğretilerde bulunuyorlar ama öğretileri dinlemeyi bilmiyorlar. Anlayamazlar. Yani sahip oldukları halde karma burada olmak ve sadece öğretileri duymakla akıllarına bir iz kalıyor, anlamıyorlar. Onlara iyi etik davranışları korumayı öğretmeye çalıştığımızda bile, örneğin ilkini korumak gibi. talimat öldürmemek, biz onlarla konuşurken bizi dinleyebilirler ve sonra hemen arka kapıdan çıkıp en yakındaki sincabı kovalayabilirler. Veya en yakındaki köstebeği, fareyi veya buna benzer bir şeyi kovalayın. Bu tür bir hayvan olarak doğmanın nasıl bir şey olduğunu düşünürseniz, biraz korkutucu olur.

Şimdi, uyumayı seven bazılarınızın şöyle düşünebileceğini biliyorum, “Eh, kulağa o kadar da kötü gelmiyor. Manastırın kanepesine kıvrılabilirim, bu durumda çok fazla acı çekmez.” Ama uzun vadeli düşünürseniz, bu tür bir zihinsel durumla iyi şeyler yaratmak için çok az fırsat vardır. karma. Hayatının çoğunu Abbey kanepesinde geçirebilirsin ama öldükten sonra yeniden iyi bir şekilde doğmak gerçekten zor olacak çünkü pek çok iyi şey yaratma şansın olmadı. karma o hayat boyunca. Abbey'de bir kedicik olarak doğmak bence oldukça şanslı. O kadar çok başka hayvan var ki… diğer ülkelerde sokaklarda bir sürü kedi var.

Hindistan'da yaşadığım zaman, zorla çalıştırılan, dövülen ve kırbaçlanan birçok hayvan vardı. Yani gerçekten düşündüğünüzde, o kadar da iyi bir yeniden doğuş değil. Şöyle düşünebilirsiniz, “Ah, her zaman ünlü olmak istemişimdir. Böylece Sea World'deki balina Shamu olabilirim” ve herkes seni neşelendirecek ve senin için bağıracak. Çok ünlü olacaksın. Çok fazla canlı balık yiyeceksiniz ve çok fazla olumsuzluk yaratacaksınız. karma ve tüm hayatın boyunca bu ufacık havuza hapsolmuşsun! Bunun çok iyi bir yeniden doğuş olduğunu düşünmüyorum. Açık bir manevi yolumuz olmadığını görürsek ve gözlemlemezsek karma ve etkileri, bu tür bir yeniden doğuş olasılığı ve tehlikesi var, o zaman bu tehlikenin biraz farkında oluruz ve buna korku denir.

Burada korku ile kastettiğimiz şey, bilgeliğin aşıladığı bir tür tehlike farkındalığıdır. Sanki otoyolda birleşirken, “Aaay, otoyolda birleşiyorum!” diyerek paniğe kapılmıyorsunuz. Ancak bunun tehlikeli olduğunun farkındasınız ve dikkat etmeniz gerekiyor. Bu anlamda gerçekten oldukça farkında olmaya çalıştığınızdan korkuyorsunuz; çünkü değilsen, başın büyük belaya girebilir. Bu tür korku, korku ya da tehlikenin farkındalığı ilk nedendir ve bizi bir koruma ya da bize yardımcı olacak bir şey aramaya iter.

Sığınak ararken, yardım ararken güvenilir olanları seçmemiz ve gerçekten işe yarayan bir yol seçmemiz çok önemlidir. Çünkü çok fazla tehlikede olabilirsiniz ve dikkatli olmazsanız, sizi en çok tehdit eden kişinin eline geçersiniz - çünkü hangi yöne gitmeniz gerektiğini gerçekten kontrol etmediniz.

biz olduğumuzda sığınmak, aradığımız ikinci şey, güven veya inanç geliştirmektir. Buda, Dharma ve Sangha. Bu, niteliklerini bilmemiz gerektiği anlamına gelir. Buda, Dharma ve Sangha ve onlara biraz inancınız olsun. O zaman, onların, bizi ilk önce düşük düzeyde yeniden doğuştan ve ikinci olarak döngüsel varoluştaki herhangi bir yeniden doğuştan koruyabilecek, geçerli bir sığınak kaynağı olduklarından emin oluruz. Bu tür bir inanç ve güven geliştirmek, insanların niteliklerini bilmemiz gerektiği anlamına gelir. Buda, Dharma ve Sangha. Bundan biraz sonra bahsedeceğim.

Daha sonra üçüncü kalite veya faktör için sığınmak Mahayana sığınağına gidiyorsanız geçerlidir. Başka bir deyişle, gerçekten tüm canlı varlıkların yararına çalışmak istiyorsunuz. Burada, büyük şefkat bu faktör mü? Bu, sahip olmamız gereken üçüncü faktördür. sığınmak. Sahip olmak büyük şefkat sadece kendimiz için değil, diğer tüm canlılar için Buda, Dharma ve Sangha tam aydınlanmaya giden yolu öğrenmek için, böylece motivasyonumuzu, en derin ilhamımızı ve aspirasyon ve tüm canlılara en büyük faydayı sağlayabilmek dileğiyle. Bunlar, geliştirmek için geliştirdiğimiz üç nedendir. sığınmak.

Sığınağımızı derinleştirmek

Bazen, sığınağımızın çok güçlü olmadığını ya da biraz isteksiz olduğunu hissettiğimizde, geri dönün ve düşünmek bu üç neden üzerinde. Samsara'da mahsur kalmanın ne demek olduğunu biraz düşünün. nitelikleri hakkında biraz düşünün. Üç mücevher. Düşünmek büyük şefkat tüm canlılar için ve gerçekten en etkili şekilde yararlanmak istiyorsanız nasıl bir yol izlemeniz gerektiğini düşünün. Bunu yaparsanız, o zaman nedenlerinizi geliştiriyorsunuz demektir. sığınmak. Ve sonra elbette sığınağınızın derinliği de artıyor.

Budist olmakla Budist olmamak arasındaki sınır olduğunu söylesek de, sığınağın bir açma-kapama düğmesi olmadığını anlamanın da önemli olduğunu düşünüyorum. Bu anlamda, ya evet ya da hayır - sığındınız ya da olmadınız. Ama aslında, biraz daha derine baktığınızda, sığınağın daha çok bir kadran olan ışık anahtarlarından biri olduğunu görüyorsunuz ve dönüyor ve giderek daha parlak hale geliyor. Yeni başlayanlar olduğumuzda, samsara tehlikesi konusunda biraz farkındayız, samsaranın nitelikleri konusunda biraz farkındayız. Üç mücevher, biraz merhamet. Onlara sahip olduğumuz ölçüde, o dereceye kadar sığındık. Sonra daha fazla pratik yaptıkça, samsaraya hapsolmanın ne anlama geldiğine dair anlayışımızın derinleştiğini göreceğiz. Nitelikleri hakkındaki bilgimiz de öyle. Buda, Dharma ve Sangha. Aynı zamanda şefkatimiz ve Bodhicitta daha derine inin. Yani bu şekilde, bu üç faktör ne kadar derinse sığınağımız o kadar güçlü veya sığınağımız o kadar derin olur.

Sığınma gerçekten zamanla gelişen bir şeydir. Yaptığımız her uygulamanın başında mutlaka bir sığınma duası yaparız. Hatta umarım konferans görüşmesine [bu öğretiyi canlı dinlemek için] çağırmadan önce sığınma duasını eda etmiş, biraz da sığınağı düşünmüş ve motivasyonunuzu geliştirmişsinizdir, çünkü bunlar önemli faktörlerdir. Bu yüzden lütfen gelecekte, öğretilere gerçekten başlamadan önce bunları yapmayı deneyin ve unutmayın.

Üçüncüye kadar metinden biraz okumama izin verin Dalai Lama. Diyor ki, “Daha düşük yeniden doğuşa giden yolu kesmenin yöntemleri nelerdir? Bunlar, yukarıda açıklandığı gibi, alt düzeyde yeniden doğuşun acılarının tehlikesinin farkındalığı ve bunun kabul edilmesidir. Buda, Dharma ve Sangha seni böyle bir yeniden doğuştan koruyacak güce sahipsin. yoluyla tehlike bilinci oluşturmak meditasyon ve sonra sığınmak içinde Üç mücevher kalbinin derinliklerinden." Bu oldukça açık. Sonraki paragraf devam ediyor ve diyor ki, 'Nasıl yapılır? Üç mücevher sizi alt alemlerin dehşetinden koruyacak güce sahip misiniz? bu Buda Mücevher tüm korkulardan özgürdür. Her şeyi bilen olarak, her korkudan koruyan yolların ustasıdır. O uyurken büyük şefkat tüm canlıları soğukkanlılıkla gören, sığınma nesnesi hem kendisine fayda sağlayanlara hem de etmeyenlere. Kendisi bu niteliklere sahip olduğu için, öğretileri ve Sangha onun tarafından kurulan da layıktır. Bu, çoğu mantıksal hatalarla dolu pek çok dini okulun veya pek çok doktrinin - birkaçı aşkın olan - veya çoğu parçalanmış birçok dini geleneğin kurucuları için söylenemez. Çünkü Buda, Dharma ve Sangha bu üstün niteliklere sahipseler, gerçekten de layıktırlar.

Buda'nın uygun bir sığınak nesnesi olmasının dört nedeni

Birinci kalite: Buda tüm korkulardan arınmıştır

Programın daha genişletilmiş versiyonunda lamrim üçüncünün sahip olduğu bazı niteliklerden bahseder. Dalai Lama burada kısaca bahsedilmiştir. Nedeni Buda uygun sığınma nesnesi: Dört nedeni vardır. Birincisi, tüm korkulardan arınmış olmasıdır. Bunun anlamı şu ki, Buda döngüsel varoluş korkusundan özgürdür; başka bir deyişle, ıstırapların etkisi altında doğmaktan ve karma. Aynı zamanda, kendini beğenmiş barıştan da özgürdür; başka bir deyişle, nirvanaya yalnızca kendisi için ulaşmış olmaktan özgürdür. bu Buda uymayan nirvana dediğimiz şeye ulaşmıştır. Bu, onun samsaraya uymadığı ve aynı zamanda bir arhatın nirvanası olan kendini beğenmiş barışa da uymadığı anlamına gelir. Bu, yalnızca bir kişi tarafından elde edilen özel bir nirvana türüdür. Buda. Ve böylece, Buda "Peki, korkacak ne var?"

Her şeyden önce, döngüsel varoluşta korkulacak bir ton şey var çünkü gelişigüzel doğuyorsun. Aslında tesadüfen değil. Bunun sebeplerini biz yaratırız. Ama tekrar tekrar doğarız, döngüsel varoluşta inişli çıkışlı ve çapraz, ki bu hiç de eğlenceli değil. Demek samsara korkusu bu.

Ama o zaman, kendi halinden memnun olan barışın korkusu, inanılmaz derecede mutluluk verici olan derin meditatif dengede gerçekliğin doğasının derin bir farkındalığına bağlı kalacağımızdır. Bu bir arhatın gerçekleşmesidir ve kendi zihnimizi samsaradan özgürleştirdikten sonra, çağlar ve çağlar boyunca buna bağlı kalabiliriz. Ama eğer varsa büyük şefkateğer varsa Bodhicitta, o zaman kendi halinden memnun barış halinizde kalmaktan çok korkarsınız. Bunun nedeni, anneleriniz olan ve size karşı nazik olan diğer tüm canlı varlıkların hala döngüsel varoluşta sıkışıp kalmış olmalarıdır. Bu yüzden, siz nirvanada mutluyken, diğer herkes hala dertleri tarafından işkence görüyor ve karma. Merhametli biri bundan çok korkar çünkü diğer canlıların kendi acıları gibi acı çektiğini görür. Kendileriymiş gibi korkuyorlar, tamam mı?

The Buda, ne samsaraya ne de kendini beğenmiş barışa bağlı kalmayarak tüm korkularından kurtulur. Bu şekilde, tam aydınlanmaya giden yolu gerçekleştirmiş olduğu için, bunu bize öğretme ve bizi aynı kazanıma yönlendirme yeteneğine sahiptir. Bize bir yere nasıl gidileceğini öğretebilecek en güvenilir kişi, bizzat orada bulunmuş olan kişidir. Bu anlamda o zamandan beri Buda tamamen aydınlanmış bir varlıktır ve bu iki korkudan özgürdür, o zaman bize Dharma'yı öğretecek ve bizi bu iki korkudan benliğimizden uzaklaştıracak en donanımlı varlıktır.

İkinci nitelik: Buda, başkalarını özgür bırakmak için ustaca araçlara sahiptir.

Sonra yapan ikinci kalite Buda uygun sığınma nesnesi sahip olduğu becerikli araçlar başkalarını serbest bırakmak için. Nasıl olur Buda bizi özgür mü? Aşağıya inip bizi eliyle tutup samsaradan çıkarıp Amitabha'nın saf topraklarında bir nilüfere koyması değil. böyle değil Buda bizi serbest bırakın. Ama bunun yerine, Buda öğreterek bizi özgürleştirir. Ve bu yüzden Dharma'nın dünyanın üç sığınağından biri olduğu söylenir. Buda, Dharma ve Sangha, çok önemli, çünkü bu öğretinin kendisidir. bu BudaHepimize verdiği en büyük hediye, öğretileridir.

Buda öğretileri vermekte de çok beceriklidir. Nasıl veya neden? Çünkü seyircilerdeki farklı insanların farklı eğilimlerini biliyor. Her duyarlı varlık biraz farklıdır. Yemek açısından, bazı insanlar pirinci sever, bazı insanlar erişte sever ve bazı insanlar ekmek sever - ve hepiniz çikolatayı sevdiğimi biliyorsunuz! bu Buda farklı canlıların farklı eğilimleri olduğunu, kendilerini çeken farklı şeyler olduğunu bilir. Farklı düşünme biçimlerine ve farklı ilgi alanlarına sahiptirler. Ayrıca farklı yeteneklere, herhangi bir zamanda anlayabileceklerinin farklı seviyelerine sahiptirler. Çünkü Buda her şeyi bilendir ve tüm hissedebilir varlıkların tüm ruh hallerini bilir; ve o her şeyi bilen ve bu farklı canlı varlıklara öğretebileceği tüm çeşitli yolları bildiği için; ve bu yolları kendi deneyimiyle bilir - bu nedenle o, güvenebileceğimiz en uygun ruhsal rehber olur. Ve böylece, çünkü Buda yeteneklidir ve canlıların mizacını bilir ve Dharma'yı iyi bilir, bu nedenle uygun bir rehberdir. İkinci sebep buydu.

Üçüncü nitelik: Buda herkes için eşit şefkate sahiptir

Üçüncü neden ise, Buda uygun bir sığınak, Buda herkese eşit şefkat gösterir. Ona yakın olsak da olmasak da, ona inansak da inanmasak da, Buda bize yardımcı olur. Bu tür bir dinginlik, herkese karşı eşit bir şefkat gerçekten çok özeldir. Sizi bilmem ama ben şefkatime baktığımda, şefkatim kesinlikle taraflıdır. Her şeyden önce, ben var büyük şefkat kendim için ve diğer canlı varlıklar için çok az şefkat. O zaman, diğer canlı varlıklar hakkında biraz düşünmeyi başarsam bile, kesinlikle favorileri oynuyorum - ve bana karşı iyi olan, güzel şeyler söyleyen, bana hediyeler veren, doğum günümü hatırlayan, beni öven insanlara daha fazla şefkat duyuyorum. Ne kadar harika olduğumu bilmeyen ve beni eleştiren ve beni suçlayan tüm o aptallara kesinlikle daha fazla merhametim var, çünkü, bilirsiniz, beni her ne için suçlarlarsa, kesinlikle masum!

Kendime baktığımda, herkes için o eşit şefkat kalitesinden yoksun gibiyim. Herkes için eşit şefkate sahip olmak için ne gerektiğini düşündüğümde. Bu kesinlikle benim için büyük bir değişiklik olurdu. Büyük bir değişiklik demek istiyorum! Bir düşünün, eğer benim gibiyseniz, herkese eşit şefkat göstermenin zihninizde ne anlama gelebileceğini. Size inansalar da inanmasalar da, sizinle yakın arkadaş olsalar da olmasalar da, hediye verseler de vermeseler de, aynı özeni ve ilgiyi ve yardım etmeye istekli olduğunuzu. Bu, tamamen aydınlanmış bir varlığın oldukça şaşırtıcı bir kazanımıdır.

By sığınmak Bu tür bir kazanıma sahip birisinde, asla dışlanmayacağımızı biliyoruz. bu Buda "Eh, evinizde bir sunak yok ve bana her gün bir muz vermiyorsunuz, o halde neden size Dharma'yı öğreteyim?" bu Buda bunu yapmayacak. Ve zor zamanlardan geçtiğimizde ve inancımız biraz sarsıldığında, Buda bizi terk edip bizi terk etmeyecek ve “Ah, bunu unut gitsin. Onlara çok uzun süre öğrettim ve hala bana inanmıyorlar.” bu Buda bunu yapmaz.

Yıllar içinde fark ettiğim şey, dünyayı terk edenin daha çok bizler olduğu. Buda. Buda bizi terk etmez - biziz. Bu çok tuhaf. Terk edilmekle ilgili tüm bu takıntılarımız var, değil mi? Bilirsin, her zaman terkedilmekten ve terk edilmekten çok endişeleniriz ve bunun için terapistlere gideriz. Ama diğer insanların çoğunu terk eden biziz. Buda. Demek istediğim, işte burada Budaamacı yalnızca canlı varlıklara fayda sağlamak olan, yalnızca bizi aydınlanmaya yönlendirmek olan tamamen aydınlanmış bir varlık - ve biz Buda.

neyi terk ediyoruz Buda için? Dharma öğretisi ile aynı zamanda gerçekleşen iyi bir televizyon programı. neyi terk ediyoruz Buda için? İşe gitmemiz, para kazanmamız gerekiyor. Ya da sadece öğretilerden bıkıyoruz. Biliyorsunuz, bir süre Dharma öğretilerine gidiyorsunuz ve sonra “Bunu zaten duydum. Biliyorsun? Öğretmenim her zaman aynı eski şeyi söylüyor. Şimdi pek eğlenceli değil. İlk başta öyleydi, ama şimdi o kadar iyi değil.” Ve böylece terk ediyoruz Buda. Ancak Buda bizi terk etmez.

The Buda aklımıza geleceğimizi ve Dharma'ya geri döneceğimizi umarak orada oturuyor. Bazen aklımıza geliriz ve bazen de duyularımızı harekete geçiremeyecek kadar meşgul oluruz. Buda. Ama Budatarafı her zaman vardır büyük şefkat orada. Ve bence bu bize bir miktar güvenlik sağlıyor çünkü çoğu zaman diğer insanların bizi onaylamamasından, bizi yargılamasından ya da sadece “Biliyorsun, sen tam bir aptalsın. Güle güle!" güvenmek bizim için zor.

Yine Buda yargılayıcı veya eleştirel bir zihne sahip olma yeteneğine sahip değildir. Bu içinde değil Budayetenekleri. Neden? Niye? çünkü Buda tüm cehaleti, düşmanlığı ve haciz, ve hayata geçirdi büyük şefkat. Bize dikkat etmemesine neden olabilecek hiçbir şey kesinlikle yok. Bu, eğer onlara dikkat edersek, tüm Budaların her zaman orada olacağına güvenebileceğimiz anlamına gelir. Başlangıçta, ilk yaptığınız gibi sığınmak Bir törende her zaman “Hocam lütfen bana dikkat edin” deriz. Sekizi aldığın zamanki gibi kaidelerinin ya da başka bir şey, her zaman “Hocam, lütfen bana dikkat edin” deriz. Veya, "Buddhalar ve bodhisattvalar, lütfen bana dikkat edin." Aslında, her zaman bize dikkat ediyorlar! Uzaklaşan biziz. Yani, lütfen bana dikkat edin desek de, aslında kendimize söylediğimiz şey, onlara dikkat etmem gerektiğidir. Çünkü onlar zaten oradalar.

Dördüncü nitelik: Buda, kendisine yardım etseler de etmeseler de başkalarının amaçlarını yerine getirir.

Sonra dördüncü kalite yapan Buda uygun sığınma nesnesi kendisine yardım etseler de etmeseler de başkalarının amaçlarını veya isteklerini yerine getirmesidir. Yine başkalarına fayda sağlamak için hareket eder, kayırmacılık yapmaz. Üçüncü nitelik, eşit şefkatti; ve bu daha çok eşit fayda gibi. Kendisine yardım etmiş ya da zarar vermiş olsalar da, herkesin Dharma isteklerini yerine getirir. Şimdi, sizi bilmem ama ben o kadarını söyleyemem. İnsanlar bana zarar verdiğinde onlar hakkında güzel şeyler düşünmekte, onlar için güzel şeyler yapmakta zorlanıyorum. Buda aynı sorun yok. Buda ona iyi davranmış olsalar da olmamış olsalar da herkese yardım etmek için elini uzatır. Yine, oldukça inanılmaz bir kalite. Yine burada görüyoruz ki, Buda favorileri oynatmıyor. Zengin ya da fakir, yüksek rütbeli ya da düşük rütbeli, önemli insanları tanıyıp tanımadığımız, yüksek statülü ya da düşük statülü ya da iyi eğitimli olup olmadığımız ya da kim bilir ne... Buda orada ve bize rehberlik etmeye hazır.

Bizim için temel şey, dikkatimizi Üç mücevher! Buda bu niteliklere sahiptir ve kendi bilgeliğiyle kendisinin gerçekleştirdiği yol olan Dharma'yı öğretti ve Sangha boşluğu fark eden Arya topluluğu, bu yüzden hepsi çok güvenilir. Bu üçüncü tarafından açıklandı Dalai Lama bu ayette; ve sonra dedi ki Buda layık biri sığınma nesnesi çünkü kendisi bu niteliklere sahiptir. aramamıza rağmen söylemeliyim ki Buda Burada 'he', çünkü örneğin Sakyamuni'ye atıfta bulunuyoruz. Buda—aslında sonsuz Budalar vardır. Budaların hepsi erkek değildir. Bazıları kadınsı görünümde tezahür eder. Ve aslında, başlangıçta erkek ya da kadın bile değiller çünkü bu sadece görünüş düzeyinde. Aydınlanmış bir zihne bakarsanız, o ne erkek ne de kadındır. Yani 'o' dediğimizde tarihsel olandan bahsediyoruz. Buda. Ama aslında, tüm Budalar onları uygun kılan bu dört niteliğe sahiptir. sığınma nesneleri, ve hepsi bize yardım etmeye hazır.

Budistler diğer dini gelenekler hakkında nasıl düşünüyor?

Üçüncü Dalai Lama karşıtlık Buda, Dharma, Sangha diğer geleneklerle. Önce diyor, çünkü kendisi [ Buda] bu niteliklere sahip olduğundan, onun öğretileri (diğer bir deyişle Dharma) ve Sangha kurdukları da lâyıktır. Çünkü Buda bu niteliklere sahipse, öğrettiği Dharma da bunlara sahiptir. Bunun nedeni, Dharma'nın tam yol olması ve Buda kendine ulaştı. Dharma, son iki asil gerçektir, dolayısıyla Buda sadece kendi kavrayışlarını ve Dharma'yı öğretirken kendi ruh halini tarif ediyor.

The Sangha burada kurduğu Arya'yı ifade eder. Sangha, yani bu, boşluğu doğrudan ve kavramsal olmayan olarak fark eden herhangi bir varlık anlamına gelir. Üçüncü Dalai Lama sonra bunu diğer liderlerle karşılaştırır. “Bu, pek azı aşkın olan birçok dini okulun kurucusu için söylenemez” diyor. Buradaki “aşkın”, birinin boşluğu doğrudan fark ettiği anlamına gelir. Diğer birçok dini okulun liderleri, birçok iyi niteliğe sahip olmuş veya çok özel insanlar olmuş olabilir, ancak çok azı boşluğu doğrudan kendi zihinleriyle fark etmiştir. İçsel varoluşun boşluğu olduğundan, nihai doğa, eğer doğru dürüst anlamamışlarsa, başkalarına öğretmeleri onlar için zordur.

Ayrıca, doktrinlerinin çoğu mantıksal hatalarla doludur. Sanırım başka dinlerde başlayan çoğumuz, bu dinlerde bulduğumuz mantıksal hatalar nedeniyle bu dinleri terk etmiş olabiliriz. Benim için durum kesinlikle buydu. Bana her şeyi Tanrı'nın yarattığı ve Yaratılış'ın başlangıç ​​olduğu öğretildiğinde, kafam karıştı çünkü Tanrı başlangıçtan önce varmış gibi görünüyordu, yani başlangıçtan önce bir şey vardı. O halde Allah'ı kim yarattı? Ve eğer Tanrı kalıcı ise, o zaman nasıl değişti ve yarattı? Bunu söylüyorum çünkü yaratılış her zaman değişim içerir. Ve Tanrı neden acıyı yarattı? Bunu çözemedim. Bunlar beni tatminsiz bırakan mantıksal hatalardan bazıları. Oysa Budizm'de, şeyleri çok derinden araştırmaya ve doğru olup olmadıklarını görmek için mantık ve muhakeme kullanmaya gerçekten teşvik ediliriz.

Ayrıca diyor ki, Buda'in öğretileri, çoğu parçalanmış birçok dini gelenekten farklıdır. Diğer çeşitli geleneklerin başka iyi şeyleri olabilir ve faydalı olabilir, ancak tam öğretiye sahip değillerdir. Burada parçalar var, parçalar orada.

Budizm her zaman diğer inançlara karşı çok hoşgörülü olmuştur ve aslında birçok dinin olmasının gerçekten iyi olduğunu söylüyoruz. Çünkü herkesin farklı mizaçları, farklı zihniyetleri, farklı anlayış biçimleri vardır. Farklı dinler olduğu için herkes kendine uygun bir şeyler bulabilir. Tüm dini inançlara bundan dolayı saygı duyuyoruz ve hepsi sevgiyi, merhameti ve etik davranışı öğretiyor. Ancak bu inançların çeşitli ilkelerini tartışabiliriz.

İnançları veya bu inançların inananlarını eleştirmesek de, bu inançların ilkeleri hakkında biraz tartışmak ve onların doğru olup olmadığını kendimiz kontrol etmek mümkündür - ve bence çok tavsiye edilir -. Aynı şekilde biz geldiğimizde Buda' Dharma ve duyuyoruz, ne Buda öğretir. Doğru olup olmadığını kontrol ediyoruz ve görüyoruz; mantıklı olup olmadığı. İçinden delik açsak da, açamasak da.

Ayırt edici farkındalığımızı kullanmalı ve sadece “Eh, bütün dinler birdir” dememeliyiz çünkü farklı şeyler öğretiyorlar. Yine de diğer dinlere saygı duyabiliriz ve yine de dinler arası diyalog ve dini uyumun güçlü bir savunucusu olabiliriz, ancak diğer dinlerden insanlarla uyum içinde yaşamak için tüm dinlerin aynı olduğunu söylememize gerek yok. Hazretleri Dalai Lama başkalarıyla dinler arası diyalog kurduğunda bu konuda çok açık sözlü olmuştur. İnançlar arasında farklılıklar vardır ve onlara bakmamız ve her şeyi birbirine karıştırıp hepsinin bir olduğunu söylememiz gerekmez.

Bence Budistlerin diğer inançlara karşı gösterdikleri hoşgörünün gerçekten inanılmaz yanı, onlara saygı duymak için hepsinin aynı olduğunu söylememize gerek yok. Diğer inançların farklı olduğunu söyleyebiliriz ve hala onlara saygı duyuyoruz. Oysa toplumumuzda bir şekilde, birine saygı duymamızın tek yolunun, tam olarak bizim gibi olmaları olduğunu hissediyor gibiyiz, ki bu biraz bencillik, sence de öyle değil mi? Aslında başkalarıyla bu kadar çok kavga etmemizin bir nedeni de bu olabilir, çünkü onları bizim gibi yapmaya çalışıyoruz ve onlar olmak istemiyorlar. Bizden farklı olanlara saygı duymayı öğrenmek bence oldukça önemli.

Üç Mücevher'e nasıl sığınırsınız?

Üçüncüsü ne ile buradan devam edelim Dalai Lama söz konusu. Nasılsın dedi sığınmak içinde Üç mücevher" ve sonra, 'Üç kez zikret: 'Ben sığınmak mükemmel Buda. Lütfen bana kendimi genel olarak samsarik ıstıraplardan ve özel olarak alt alemlerden nasıl kurtaracağımı göster. ben sığınmak Dharma'da, yüce terk haciz. Lütfen benim gerçek sığınağım ol ve beni genel olarak samsara'nın ve özel olarak alt alemlerin dehşetinden özgürlüğe götür. ben sığınmak en üstün Sangha, manevi topluluk. Lütfen beni samsara'nın sefaletinden ve özellikle alt alemlerden koru.' Bu satırları okurken, gerçek bir sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha kalbinin derinliklerinden." Bu söyleyebileceğimiz bir sığınak formülüdür.

Bazılarınız çoktan sığınmış olabilir veya en azından bir törene sığınmış olabilir (çünkü buna çok benzer bir şey söylediğimiz bir tören vardır ve bir konuşmamızdan sonra bunu tekrarlarız). manevi danışmanlar). Kendimize, etrafımızdakilere, Budalara ve bodhisattvalara, takip etmek istediğimiz ruhsal yolu ilan ettiğimiz bir beyan gibidir. sığınmak bu netliğe sahip olmayı ve bunu ne kendimize ne de başkalarına söylemekten korkmamayı içerir.

kimseyi zorlamaya çalışmıyorum sığınmak ancak birçok insanın bu konuyu incelemiş olabileceğini çok ilginç bulduğumu belirtmek istiyorum. Budadharma yıllar ve yıllar boyunca; ama biri gelip onlara "Sen Budist misin?" Bir tür "Ah, um, ah" derler ve biraz huzursuz hissederler ve "Pekala, Budist öğretilerine giderim" veya "Bir Budist merkezine giderim" derler. Birçok insan bana “Ben Budistim” demekten rahatsız olduklarını söyledi. Belki de sahip olduğumuz bu 'bağlılık fobisi'dir. 'c' kelimesi - kanser değil; Bizi korkutan bağlılık mı? Biliyorsun? Bağlılık kanserden daha mı korkutucu? Bu yüzden kendimize 'Ben bir Budist'im' diyemeyiz. Biz sadece “Pekala, bir Budist merkezine gidiyorum” diyebiliriz. Şimdi belki on yıldır bir Budist merkezine gitmiş olabiliriz ama henüz 'Ben Budist'im' diyemeyiz. Bunun yerine, 'Bir Budist merkezine gidiyorum' veya 'Budist öğretilerini dinliyorum' deriz.

Bu doğru yönde atılmış bir adım ama bence kendi zihnimize bakıp kendimize “Peki, sebebi nedir? Neden Budist olduğumuzu söylemekte tereddüt ediyoruz?” Birçok insanın buna çok farklı tepkileri olabilir. Ama bence bu kendi içimizde incelemeye değer bir şey. Sadece 'Pekala, ben sadece bir Budist merkezine gidiyorum' demek yerine, içine bakın ve "Tamam, ne var? İçimde neler oluyor?” Bu aslında kendimizi daha iyi tanımak ve kendimize karşı dürüst olmayı öğrenmek için mükemmel bir yöntemdir. Sadece, "Peki, iş Budist olduğumu söylemeye gelince, içimde kıvranan ne var?" demek için.

Şimdi bir kişi için olabilir, belki küçükken hep dinlerinin ne olduğunu söylerlerdi. “Ben bunum ve ben bunum” ve belki de onları diğer insanlardan ayırmış gibi hissettiler. Budist olarak “istim” diyerek kendilerini diğer insanlardan ayrı hissetmek istemeyenler için. Katolik, Yahudi, 'ist' veya 'ic' veya 'ish' olabilirsiniz. Ya da Müslümanlar - bir 'im' olabilirsiniz! Bu farklı şeylerden çok olabilirsin. Küçükken kendimizi ayrılıyormuşuz gibi hissettiğimiz için mi? Ya da belki diğer insanların onların bir "ist" veya bir "ish" veya bir "im" veya bir "ic" olduğunu söylediğini ve kendilerini ayırdıklarını ve bizimle arkadaş olmayacaklarını hissettik. Belki de sorun buydu. Bazı insanlar için bu olabilir. Sorunun bu olduğunu anlarsan, tereddüt edersin. O halde, bunun hala yetişkin olduğunuzda olanla aynı olup olmadığını gerçekten düşünün. Küçükken olan bu olay ya da her ne olduysa, yetişkin olduğunuzda hala geçerli olan bir şeyse, ya da belki farklıdır.

Başka bir kişi için, iş yerindeki herkes Hıristiyanlığı sevdiği için Budist olduklarını söylemekte tereddüt edebilirler; ve herkesten farklı olmak istemiyorlar. Hepimiz birey olmak istesek de, herkesten farklı olmak istemiyoruz. Yani eğer herkes başka bir inancın 'ic'i veya 'ist'iyse, o zaman biraz olabiliriz, 'Şey, ben bir Budist olduğumu söylersem, benim bu gariplerden biri olduğumu düşünecekler. başını tıraş eden ve bir sandalyeye oturan insanlar meditasyon minder bütün gün göbek deliğine bakıyor. Ve benim hakkımda kötü düşünmelerini istemiyorum. İşyerime uyum sağlamak istiyorum. İnsanların beni sevmesini istiyorum!” Orada ne var? Sekiz dünyevi dharmadan biri, haciz itibara: “Herkesin beni sevmesini istiyorum ve hiçbir şekilde farklı görünmek istemiyorum.” Bazı insanlar için belki de sorun budur.

Diğer insanlar, üçüncü bir kişi, inançlarının özel bir şey olduğunu hissettikleri için Budist olduklarını söylemek istemeyebilirler. Diyelim ki, işteki meslektaşlarıyla, komşularıyla veya her kimseyle bu konuyu tartışmak istemiyorlar. Belki komşuları, onları dönüştürmeye çalışan diğer inançlardan insanlardır ve Budist olduklarını söylemek istemiyorlar çünkü belki komşuları onları dönüştürmek için daha çok çabalayabilir.

Aslında, beni dönüştürmeye çalışan insanlar olduğunda ve karma Bindiğim birçok uçakta yanlarında oturmak. Beni uçakta dönüştürmeye çalışan insanların yanına kaç kez oturduğumu söyleyemem. Gerçekten zor çünkü o koltukta oturuyorsun ve nereye taşınacaksın? Uçuş dolu! Ama onlarla başa çıkmanın bir yolunu buldum ve bu tartışmayı durduruyor. Çok sık söylüyorum, “Çok teşekkür ederim, kendi inancım var. İnancınızda sevgi ve nezaketle ilgili etik ve öğretileri takip ederseniz, çok iyi bir insan olursunuz. Ve inancımla onları takip edeceğim ve aynı şeyi hedefliyoruz. Çok teşekkürler." Sadece konuşmayı sonlandırıyorum.

Bir vakada yanında oturduğum 18 yaşında genç bir adam vardı. Annesinin neden onu zor bulduğunu anlayamıyordu çünkü gece gündüz din hakkında konuşuyordu ve çok merhametli olduğunu düşündüğü onu dönüştürmeye çalışıyordu. Belli ki annesi öyle düşünmüyordu. Ama her neyse, beni dönüştürmek için bir o kadar uğraşıyordu ve teklif ben kitaplar. "Ah, tamam, seni takas edeceğim, çünkü burada bazı Budist kitaplarım var ve kitaplarını alacağım ve burada kitaplarımdan birini alabilirsin!" dedim. Sessiz gitti. O sadece 18 yaşındaydı ve "Ah, um, peki, bunu papazıma sorsam iyi olur. Bunu yapabileceğimden emin değilim.” Ben de "Eh, o zaman ben de kitaplarınızı kabul edemem" dedim ve bu konuşmanın icabına baktı. İnsanlara kaba davranmadan onlarla çalışmanın yolları vardır. Ama kesinlikle kendi dürüstlüğünüze ve kendi inançlarınıza sahip olduğunuzu bilmelerini sağlıyorsunuz; ve onlara kendi değerleri için saygı duyuyorsunuz ve onlarınkini size dayatmalarını istemiyorsunuz.

İnsanlara “Ben Budistim” derken kendimi çok iyi hissediyorum. Daha iyi, demek istediğim, bazen havaalanında bana bakıyorlar ve “Sen Budistsin, değil mi?” diyorlar. [Saygıdeğer Chodron, traşlı kafası ve kestane rengi cübbesi olan bir Budist rahibedir.] Bu yüzden, "Evet!" desem iyi olur. Ama ben bunu kendimi kimseden soğuk bir şekilde farklılaştırmak olarak görmüyorum. Budizm bir barış dini olduğundan ve barıştan, düşmanlıktan ve düşmanlıktan bahsetmektenyapışan, ki bu kesinlikle aklımın şu anki durumundan daha iyi. “Ben bir Budistim” demek, bu nitelikleri yaratmaya çalıştığım anlamına gelir, aslında oldukça cesaret verici buluyorum. Dediğim gibi, çoğu zaman insanlar beni sokakta görüyor ve sanırım onlar da cesaret verici buluyorlar. Bunu söylüyorum çünkü bana gelecekler ve “Oh, sen Budist misin?” diyecekler. Ve oldukça heyecanlı olacaklar. Veya, “Biliyor musunuz? Dalai Lama" Bir keresinde bir uçakta genç bir adam geldi ve bana itiraf etti - sanırım uçakta biraz alkol almış ve itiraf etmesi gerekiyordu! Ben alıcıydım. Bilirsin, güzeldi - birileri için faydalı bir hizmet sunabildim. Hiç aldırış etmedim.

Bunlar sadece düşünülmesi gereken bazı şeyler. Kendine Budist demek hakkında ne düşünüyorsun?

Nedensel ve sonuç sığınak

Daha sonra nedensel ve sonuçta ortaya çıkan sığınma hakkında biraz konuşacağız. Nedensel sığınak, Buda, Dharma ve Sangha bu zaten var. Bunun anlamı, örneğin, nedensel Buda Sakyamuni olurdu Buda, zaten Buda olan tüm bu varlıklar; nedensel Dharma, gerçek yollar ve zihinlerinde gerçek duraklamalar; nedensel Sangha zaten boşluğu doğrudan idrak etmiş olan tüm varlıklar olurdu. Nedensel sığınak olarak adlandırılıyorlar çünkü sığınmak onlarda, onlarla aynı nitelikleri geliştirmemize neden olur. Samsara korkularından korunmamıza sebep oluyorlar.

Sonuçta ortaya çıkan sığınak, Buda, Dharma ve Sangha gelecekte kendimiz olacağımızı. şu anda değiliz Buda ama bir gün olacağız, bu yüzden biz sığınmak gelecekte Buda ki biz olacağız. Biz aydınlanmalara sahip değiliz, en azından ben, sizi bilmiyorum, sizin adınıza konuşamam, gerçek yollar ve aklımdaki gerçek duraklamalar. Ama bir gün yapacağım, böylece aklımdaki gelecekteki Dharma, sonuçta ortaya çıkan Dharma sığınağı olur. bu Sangha: bir gün doğrudan boşluğu fark ettiğimde, sonra Sangha. sonuç bu Sangha. Yapabiliriz sığınmak sonuçta Sanghasahip olduğumuzu anlayarak da Buda doğa ve sonuç olma potansiyeli Buda, Dharma ve Sangha. Bunu gerçekten çok cesaret verici buluyorum çünkü nedensel Buda, Dharma ve Sangha zaten var ve biz sığınmak onlarda ve sonuç olmamız için bize rehberlik ediyorlar Buda, Dharma ve Sangha. Bize rehberlik edebilirler çünkü bizde Buda doğa: şu anda içimizdeki o potansiyel. Bunu oldukça yararlı buluyorum.

Diğer inançlarda, bazen yüce varlık ile insanlar arasında büyük bir boşluk vardır. Sanki yüce varlık kilometrelerce uzakta ve biz asla onlar gibi olamayız. Belki onlara adanabiliriz, onları yatıştırabiliriz ya da bunun gibi bir şey ama asla o üstün varlık olamayız. Oysa Budizm'de tamamen aydınlanmış bir varlık olma potansiyeline sahibiz, bunu gerçekten inanılmaz derecede cesaretlendirici ve çok canlandırıcı ve düşünmekten keyif alıyorum. Bize çok güven veriyor.

Gelecek hafta biraz daha özellikleri hakkında konuşacağım. Buda, Dharma ve Sangha ve ne olduğunu biraz açıklayacağım Buda Mücevher, Dharma Mücevheri nedir, nedir? Sangha Mücevher.