Bodhisattva yolları ve alanları

• düzeylere ilişkin açıklama bir bodhisattva aydınlanmaya doğru ilerler
• Beş bodhisattva yolları
• On bodhisattva zemin veya bhumis

Rafine Altın Özü 20 (indir)

Asıl öğretime başlamadan önce motivasyonumuzu geliştirelim. Dharma'yı uygulamak için tüm fırsatlarla birlikte değerli insan yaşamımıza sahip olmanın sevincini yaşayalım. Bu hayata daha ne kadar sahip olacağımızı bilmiyoruz. Çok çabuk bitebilir, hiçbir fikrimiz yok. Hâlâ hayattayken hayatımızı anlamlı kılmak önemlidir çünkü öldüğümüz zaman vücut bizimle gelmez, dostlarımız, akrabalarımız bizimle gelmez, paramız ve malımız bizimle gelmez, statümüz ve itibarımız bizimle gelmez. Bu nedenle, ölüm anında bizimle birlikte gelen önemli olanı şimdi yapmak son derece önemlidir; ve bu bizim karma ve geliştirdiğimiz zihinsel alışkanlıklar. Geliştirmek için en iyi zihinsel alışkanlıklardan biri, Bodhicitta, sevgi dolu şefkatli aspirasyon Budalığa tüm canlı varlıkların yararına ulaşmak için. Şimdi bunu üretelim, aklımızı buna alıştıralım aspirasyonve elimizden geldiğince ona göre yaşamak. O zaman bu şekilde hayatımız anlamlı olacaktır. Gelecekte tanrısal bir hayatımız olacak. Ve devam ettikçe ve gelecek yaşamlarda pratik yaptıkça tam aydınlanmaya giden yolda ilerleyebileceğiz. Bu yüzden yetiştirmek için bir dakikanızı ayırın Bodhicitta.

Geçen sefer sahip olduğumuz öğretilerden bazılarını biraz gözden geçirmek istedim. Sanırım çoğunuz daha önce böyle şeyler duymadınız - bu derinlik seviyesindeki bilgelik. Geçen sefer, samsaradan kurtulmayı hedefleyen uygulayıcıların ve dinleyicilerin ve yalnız gerçekleştirenlerin yollarından bahsetmiştik; tam Budalığı değil, samsaradan kurtuluşu hedefliyorlar. bağlamındaki yolları hakkında konuşuyorduk. Sangha Mücevher. Sığınak hakkında konuşuyorduk, bu yüzden üçüncü mücevherimiz sığınmak içinde Sangha. Dinleyicilerin ve yalnız gerçekleştiricilerin idrakleri ve uygulama seviyeleri hakkında bir şeyler duymak bize, Sangha Böylece biz sığınmak içinde. O zaman ayrıca hakkında konuşacağız bodhisattva yollar ve zeminler çünkü bu bize aynı zamanda Sangha Böylece biz sığınmak Ama aynı zamanda bize ne olacağımız, zihnimizi ne konusunda eğitmek istediğimiz konusunda bir fikir verir, böylece kendimizi olabilir ve gerçekleştirebiliriz.

İşitenler ve yalnız gerçekleştirenler ile başlayalım. Geçen sefer, yollarında nasıl ilerlediklerine dair nasıl bir açıklama olduğunu açıklamaya başladım. Sanskritçe gelenek ve Pali geleneğinde verilen başka bir yol. Bu yüzden yolu gözden geçireceğim Sanskritçe gelenek ilk, tamam mı?

Dinleyenlerin ve yalnız gerçekleştirenlerin yollarının Sanskritçe geleneği açıklaması

Burada, bu varlıklar tarafından ortadan kaldırılan ıstıraplar – işitenler ve yalnız idrak edenler – temel olarak dokuz seviyeye ayrılırlar; ve sonra bu seviyelerin her birinin sekiz derecesi vardır. Dokuz seviye dokuz aleme karşılık gelir.

[Dokuz âlemin] birinci âlemi arzu âlemidir. Sonraki dördü, dört jhana veya dört form-bölgesi meditatif stabilizasyonudur. Ve sonra son dördü (diğer bir deyişle 5-9 arasındaki sayılar), biçimsiz alemin meditatif stabilizasyonları veya meditatif emilmeleridir. O zaman bu [dokuz âlemin] her biri dokuz derece sıkıntıya sahiptir. Ve bu ıstırap dereceleri, zihinde ne kadar kök saldıklarıyla ölçülür. Peki? Peki, insan vücudundaki aşamalardan geçerken ne yapıyor? dinleyici ve yalnız idrak etme yolu, bir bezi yıkamak gibidir ve bilirsiniz, bu farklı dereceleri yıkamak, tamam mı? Yani toplam 81 derece var - dokuz çarpı dokuz.

Şimdi bu yolda insanların geçtiği dört temel aşama vardır. dinleyici ya da yalnız gerçekleştirici] geçer. İlki akış girişi olarak adlandırılır; ikincisi, bir kez geri dönen; üçüncüsü geri dönüşsüzdür; ve dördüncüsü arhat. Ve bunların her biri, sırayla, kesintisiz bir yola ve sonra özgürleştirilmiş bir yola sahiptir. Kesintisiz yol, o kişinin boşluğu fark eden bilgelik ızdırap seviyesiyle mücadele ediyor ve ıstıraplar savaşı kaybedecek ama savaş kesintisiz yolda devam ediyor. Ve sonra o kişi hemen, o seviyedeki kirlilikleri ortadan kaldırmayı başardığı özgürleştirilmiş yola geçer. Bu yolların ikisi de boşluğu doğrudan fark ediyor. Sadece kişi dertlerle savaşma sürecindedir [kesintisiz yoldaki kişi]; ve diğeri zaten bu düzeydeki sıkıntıları [kurtarılmış yoldaki kişi] ortadan kaldırmayı başardı. [Kurtulmuş yolun] o seviyesindeki kişi bu gerçek duraklamalara sahiptir. Gerçek duraklamalar, bir daha asla geri gelmeyecek şekilde, bu dertler katmanının sonsuza kadar ortadan kaldırılması anlamına gelir.

Dere girişinde (ve edinilmiş ıstıraplarda) yaklaşanlar ve uyananlar

Dereye [seviyeye] yaklaşan veya giren kişi, edindiği rahatsızlıkları ortadan kaldırır. Edinilmiş ıstıraplar, farklı felsefelerden, yanlış felsefelerden, yanlış psikolojilerden öğrendiklerimizdir. Bunlar çok daha büyük düzeyde ıstıraplar, bu yüzden önce ortadan kaldırılıyorlar. Ve sonra, akıntıya giriş seviyesinde kalan biri, bu kazanılmış rahatsızlıkları ortadan kaldırmıştır. Peki? Sonra kişi uygulamaya devam eder ve yine her zaman boşluk üzerine meditasyon yapar. Onların gerçekleşmesi boşluktur.

Irmak girişine ulaşmış, akarsu girişinde kalıcı olan biri, tam arhatlığa erişmeden önce en fazla yedi kez insan veya tanrı olarak yeniden doğar. Yani, o yaşamda pratik yapmazlarsa ve aynı yaşamda bir kez dönen ve geri dönmeyen ve arhatlığa devam etmeye devam ederlerse, tamam mı?

Bir kez geri dönenler, yaklaşanlar ve itaat edenler - ve doğuştan gelen rahatsızlıklar (1-6. seviyeler)

Uygulayıcı bir kez geri dönene yaklaşırken, kesintisiz yolda olduklarında ve doğuştan gelen ıstırapların ilk altı derecesini ortadan kaldırma sürecindedirler. Peki? Yani 81'in [doğuştan gelen rahatsızlıkların dereceleri] ilk altısı, ortadan kaldırma sürecindedir. Ve bunların hepsi arzu aleminin ıstıraplarıdır. Çünkü hatırlayın, arzu aleminin dokuz [doğuştan gelen ıstırap derecesi] vardır; ve sonra dört form aleminin her biri ve dört formsuz alemlerin her biri de dokuz [doğuştan gelen ıstırap derecelerine] sahiptir. Peki? [Özetlemek gerekirse, dokuz alem vardır; ve her alem dokuz derece doğuştan gelen ıstıraplara sahiptir ve toplamda 81 derece doğuştan gelen ıstıraplar tamamen ortadan kaldırılır.] Bu kişi bir kez doğuştan gelen ıstırapların bu ilk altı seviyesini ortadan kaldırdığında, bu gerçek duraklamalara sahiptir ve sonra bunlar birer bir kez geri dönene uyun.

Bir zamanlar geri dönen kişi, arzu alemindeki [doğuştan gelen ıstırabın] bu ilk altı seviyesini ortadan kaldırmıştır; ve arzu aleminde en fazla bir kez daha yeniden doğacaklar. Arzu aleminin alt alemlerinde artık yeniden doğmayacaklar. Yani onların yeniden doğuşu muhtemelen bir insan olarak, belki arzu aleminde bir tanrı olarak, bunun gibi bir şey olurdu. Ama idraklerinin derinliği nedeniyle sadece bir kez daha yeniden doğarlar.

Geri dönmeyen yaklaşma ve uyma - ve doğuştan gelen rahatsızlıklar (seviye 7-9)

Geri dönmeyene yaklaşan kişi, arzu alemindeki [doğuştan gelen] ıstırapların yedinci, sekizinci ve dokuzuncu seviyesini ortadan kaldırıyor. Onları ortadan kaldırmayı başardıklarında, geri dönmeyenlerin özgürleşmiş yoluna geçerler ve geri dönmemede sadık olarak adlandırılırlar. Geri dönmeyenler olarak adlandırılırlar çünkü arzu aleminde bir daha asla yeniden doğmazlar. Başka bir alemde yeniden doğabilirler veya tam da o yaşamda doğrudan devam edip uygulamaya devam edebilir ve o yaşamda arhat olabilirler.

Arhatship'te yaklaşan ve sadık olan—ve doğuştan gelen rahatsızlıklar (seviye 10-81)

Arhatlığa yaklaşan biri, doğuştan gelen ıstırabın onuncu ila seksen birinci seviyelerini ortadan kaldırma sürecindedir. Bu yüzden boşluk üzerine meditasyon yapıyorlar, bu boşluğun farkına varmayı zihinlerini bu kalan 72 ızdırap seviyesinden temizlemek için kullanıyorlar. Onlar ortadan kaldırılınca, bütün belâlar ortadan kalkmış olur ve o kişi arhatlikte ebedî olur. Artık o kişi döngüsel varoluştan tamamen özgürdür. Üzücü karanlıkları, belaları ve onların tohumlarını ve karma bu bizi döngüsel varoluşta döndürmeye devam ediyor.

Bununla birlikte, uygun olarak Sanskritçe gelenek, bilişsel belirsizlikleri ortadan kaldırmadılar. Böylece ince gecikmeler ıstıraplar ve dualistik görünüm, bunlar henüz ortadan kaldırılmadı, bu yüzden tam olarak aydınlanmış Budalar değiller. Ancak döngüsel varoluştan özgürdürler ve artık ıstırapların ve acıların etkisi altında yeniden doğmazlar. karma.

Dinleyenlerin ve yalnız gerçekleştirenlerin yollarının Pali geleneği açıklaması

Beş zincirden oluşan iki set ortadan kaldırılacak

Şimdi Pali geleneğinin bu süreçte nasıl ilerlediklerini nasıl tanımladığına bakalım - bu biraz farklı bir yaklaşım. Ancak bu çok ilginç çünkü Pali geleneğinin bu ilerlemeyi tarif ettiği gibi her seviyede ortadan kaldırılan bazı belirli rahatsızlıkların bazı prangalarını daha spesifik olarak belirliyor.

Dereye giren biri için geleneksel görünümleri aşmışlar, koşulsuz, nirvanayı görüyorlar, bencilliği fark ettiler ve ilk üç engeli ortadan kaldırdılar.

Üç zincirden ilki: birincisi, yok olan kümelerin görünümüdür. Tibetçede buna jigta denir. Daha önce bahsettiğimi duymuş olabilirsiniz. Bu, kümeler içinde var olan bir benliğe tutunmaktır - Pali geleneğinde bu şekilde tanımlanır.

Bir akıntıya giren kişinin ortadan kaldırdığı ikinci pranga, şüphe. Gerçeği gördükleri için yok olan kümelerin görüşünü ortadan kaldırabildiler, nihai doğa—böylece sahte bir “ben” ve “benim” inşası ortadan kaldırılmıştır. Doubt Nirvana'nın bir anlığına sahip oldukları için elenmeyi başardılar - ve bu yüzden şüphe artık yol hakkında ya da özveri hakkında ya da hakkında nihai doğa. Bunun nedeni, bunu kendi doğrudan deneyimlerinden deneyimlemeleridir.

Ayrıca kötü ahlak ve davranış biçimlerini üstün tutan görüşü de ortadan kaldırmışlardır. Bu, insanların neyin iyi etik davranış olup neyin olmadığı, yolun ne olduğu ve neyin olmadığı konusunda kafalarının çok karıştığı bir görüş. Örneğin, çok aşırı çileci uygulamalar yapan veya ateşin içinden geçen veya suda banyo yapan, tüm bunların olumsuzluklarını arındıracağını düşünen insanlar. karma, Tamam? Dolayısıyla bu görüş ortadan kalktı çünkü yine o kişi nirvanayı doğrudan gördü. Artık yolun ne olduğuna dair tam bir kanaatleri var; bu olduğunu üç yüksek eğitim ve sekiz katlı asil yol. Yine, yanlış görüş yol ve davranış biçimleri ortadan kaldırılmıştır.

O [köprü] ortadan kaldırdıktan sonra, o nirvana idrakinde bir süre kalanlar; ve sonra ortaya çıkıyorlar çünkü hala akıntıya giriyorlar. Dharma akımına girdiler ama nirvanayı gerçekleştirmeleri uzun vadeli değil. Sonra o kavrayıştan çıkarlar; ve samadhilerini [konsantrasyonlarını] derinleştirerek, bilgeliklerini derinleştirerek uygulamaya devam ederler. Daha sonra tekrar kırılırlar ve başka bir doğrudan nirvana algısına sahip olurlar. O zaman yeni rahatsızlıkları ortadan kaldırmazlar, ancak onların haciz için şehvetli arzu ve kötü niyetleri (veya kötü niyetleri) - bu iki zihinsel faktör - kökten azaldı. Nirvana'nın bu idrakinden çıktıklarında, bir kez geri dönen sahnede kalırlar. Yine, arzu aleminde sadece bir kez daha yeniden doğacaklar.

Bu hayatta devam eden biri düşünmek—çünkü bilirsiniz, bir insan bir yaşamda tüm bu aşamalardan geçebilir, bir başkası bu aşamalardan geçmek için birçok can alabilir. Peki? Böylece biri meditasyon yapar ve tekrar nirvanayı anlar ve bunu zihnindeki zincirleri temizlemek için kullanmaya devam eder, sonra geri dönüşü olmayana eriştiklerinde. Şimdi tamamen ortadan kaldırdılar şehvetli arzu ve kötü niyet veya kötülük. Bu düşünceler bir daha akıllarına gelmez. Bu güzel olmaz mıydı? Daha fazla yok haciz arzuyu hissetmek; artık kötü niyet ya da kötülük ya da öfke? Vay, bu harika olurdu!

Böylece geri dönmeyen olurlar. Artık arzu aleminde doğmadıkları için geri dönmeyenler olarak adlandırılıyorlar. O yaşamda arhatlığa ilerleyebilirler ya da yapmazlarsa sonraki yaşamlarında beşten birinde yeniden doğarlar. saf topraklar dördüncü jhana'da. Dördüncü form aleminde beş tane vardır. saf topraklar, ve bunlar tamamen geri dönmeyenler için ayrılmıştır ve sonra, tabii ki, o ülkelerde doğduklarında oldukları arhatlar. saf topraklar. Onlar saf topraklar uygulayan insanlar için dinleyici ve yalnız gerçekleştirici yolu. Bunlar diğerlerinden farklı saf topraklar bodhisattvaların gittiği yer. Geri dönmeyen biri olmak için ilk beş prangayı ortadan kaldırdınız. Böylece, geri dönmeyen biri için (1) yok olan yığınların görüşünü, (2) yanılgıyı ortadan kaldırdılar. şüphe, (3) yanlış görüş etik davranış hakkında (etik ve davranış biçimleri hakkında) ve (4) duyusal arzuyu ve (5) ayrıca kötü niyeti ortadan kaldırdılar.

Bu geri dönmeyen kişi pratik yapmaya devam ediyor. Sonraki beş prangayı tamamen ortadan kaldırdıklarında arhatship'e ulaşırlar. Yani o zaman tamamen ortadan kaldırılmış beş zincir daha var. Bunlardan birincisine "şekil aleminde var olma arzusu", ikincisi "şekilsiz alemde var olma arzusu" denir. Yani tüm bu incelikten vazgeçtiler haciz döngüsel varoluşta bu yeniden doğuşlara. Daha önce vazgeçtiler haciz Arzu aleminde yeniden doğmak için, bu yüzden burada pes ediyorlar haciz üst alemlerde yeniden doğmak için.

Tam arhatlık zamanında terk ettikleri üçüncü pranga, kibirdir. Bu, 'ben'in kibri' denilen özel bir kibir türüdür. Bu, seni bilmem ama sen o duyguya kapılıyorsun - sadece içimizdeki 'Ben', 'İşte ben!' şeklindeki o kibir. Bilirsin, koca ben, "Ben varım!" Mesela, var olduğumuz için çok önemliyiz. Evet? Yani, 'ben'in kibri' O halde dördüncü engel huzursuzluktur; çok ince bir huzursuzluk. Ve beşincisi, dört asil gerçeğin cehaletidir. Bu, arhatlığın o aşamasında tamamen ortadan kaldırıldı.

Pali geleneğinde kalıntılı ve kalıntısız Nirvana

Pali geleneğinde, kişinin aynı yaşamdayken elde ettiği şeye “kalan nirvana” denir. Artık ıstırapların etkisi altında döngüsel bir varoluş içinde doğmazlar ve karma, bu yüzden nirvana denir. Ama geri kalanla birlikte, çünkü doğdukları kirli agregaların geri kalanı hala onlarda. Örneğin, diyelim ki arhatlığa erişen bir insandı. peki, vücut sahip olduğu sıradan vücut ızdıraplar tarafından üretilen sahip olduğumuz ve karma. Peki? Yani hala bunun geri kalanına sahipler vücut akılları arhatlığa ulaşmış olsa bile. Evet? Bu yüzden kalanıyla nirvana denir.

Sonra o arhat öldüğünde, 'nirvana' denen şeye, artıksız olarak kavuşurlar. Kirli agregalar o zaman tamamen durmuştur. Ardından, Pali geleneği içinde bu noktada ne olduğuna dair bir tartışma var. bu Buda bunun hakkında net bir şekilde konuşmadı - nirvana'ya arta kalan olmadan ulaştığınızda ne olacağı hakkında. Bazı insanlar kirli yığınların ortadan kaldırıldığını, bu yüzden geriye sadece nirvana kaldığını söylüyor - zihnin sürekliliği yok. Ancak diğer insanlar, zihnin (ya da citta, Pali ve Sanskritçe zihin için kullanılan sözcük) bir sürekliliği olduğunu söylerler. 1950'lerde ya da 1960'larda vefat etmiş çok tanınmış bir Taylandlı meditasyoncu var gibi insanlar var. Adı Ajahn Mun'du [Ajahn Mun Bhuridatta Thera, 1870–1949] ve biyografisini okuyabilirsiniz; gerçekten oldukça ilham verici. Meditasyon yaparken, kendi deneyimiyle, bir arhat öldükten sonra bile bilincin kaldığını fark etti. Her neyse, Pali geleneğine göre bu aşamaları bu şekilde geçeceksiniz, bu on prangaları tamamen ortadan kaldıracaksınız.

bodhisattva yolu

Bodhisattva'nın beş yolunda ilerlemek

Şimdi yapmak istediğim şey hakkında biraz konuşmak bodhisattva yol. Dinleyiciler ve yalnız idrak edenler hakkında konuştuk. Bodhisattvalar işleri biraz farklı yapar. Her şeyden önce, motivasyonları farklıdır. Oysa biri içinde dinleyici ya da yalnız gerçekleştirici yolu, motivasyonları kendileri için özgürleşmek; a bodhisattva tam aydınlanmaya ulaşmaya çalışıyor. Bunun nedeni, tam aydınlanmaya sahip olduğunuzda, arhatlıkta sahip olduğunuzdan çok daha fazla yeteneğe sahip olmanızdır. Ayrıca bodhisattvalar için, tüm odakları canlı varlıklara en büyük faydayı sağlamak ve canlı varlıkları samsaradan kurtarmaktır. Tam aydınlanma ile elde ettiğiniz tüm bu ekstra yeteneklere sahip olmak istiyorlar çünkü bu ekstra yetenekler, canlı varlıklara fayda sağlamak için çok daha fazla iş yapmanızı sağlıyor.

üzerinde olanlar bodhisattva yol motivasyonu ile başlar Bodhicitta, sadece kendi aydınlanma motivasyonu ile değil. Ve sonra, beş tane var bodhisattva yollar. aslında beş tane var dinleyici ve ayrıca, yalnız gerçekleştirici yollar, Sanskritçe gelenek, ama bunları açıklamadım çünkü seni olduğundan daha fazla karıştırmak istemedim! Ne kadar şefkatli olduğumu görüyor musun? (L)

The bodhisattva beş yolu vardır. Kendiliğinden olduklarında birikim yoluna girerler. Bodhicitta. Yani bu, kim olursa olsun, hissedebilen bir varlık gördüğünüzde, anlık tepkiniz 'Onların yararına aydınlanmayı elde etmek istiyorum' olur. Böylece bütün gün dolaşıyorsunuz ve tüm canlı varlıklarla bu inanılmaz bağlantılılığı hissediyorsunuz. Tüm odak noktanız, herhangi bir canlı varlık gördüğünüzde, bilirsiniz, onları yargılamazsınız ve onların sizin için neler yapabileceklerini düşünmezsiniz ve falan filan. Ama tek düşüncen, 'Onlara nasıl fayda sağlayabilirim? Ve özellikle, 'Onları bu döngüsel varoluş karmaşasından nasıl kurtarabilirim?' 'Onlara çikolatalı kek vererek onlara nasıl fayda sağlayabilirim', bilirsiniz, onlara iş vermek ya da bunun gibi bir şey değil. Demek istediğim, bodhisattvalar da bunu yapar, ancak yararlanmak istedikleri gerçek yol, canlı varlıkları döngüsel varoluştan çıkarmaktır.

Yine, bu kendiliğindenliğe sahip olduklarında birikim yoluna girerler. Bodhicitta. Pek çok pozitif potansiyel veya değer biriktirmeye çalıştıkları için buna birikim yolu denir. ne zaman onların meditasyon boşlukta bir noktaya gelir - ve burada, boşluğa giren birinden bahsediyorum. bodhisattva sıradan bir varlık olmaktan yeni çıkmış bir yol. Boşluk anlayışları, [henüz] doğrudan bir algı olmadığı, ancak dinginlik ve özel içgörünün birliği, boşluk üzerinde shamatha ve vipassana birliği olduğu içgörü durumuna ulaştığında. bu yüzden zihninde hala kişinin boşluğu doğrudan görmesini engelleyen çok ince bir perde var. Dolayısıyla bu, boşluğun tam bir kavramsal anlayışıdır ve doğrudan olmasa da zihin üzerinde çok güçlü bir etkisi vardır. İşte o noktada, kişi buna sahip olduğunda, birikim yolundan hazırlık yoluna geçerler.

Sonra çok fazla liyakat biriktirmeye devam ederler, çünkü bir şey üzerinde bir bodhisattva yolda, yaptığınızdan çok daha fazla liyakat biriktirmeniz gerekiyor. dinleyici veya yalnız gerçekleştirici yolu. Demek istediğim, gerçekten çok daha fazlası gibi, üç sayısız büyük çağ daha! Böylece altı kişinin tüm uygulamalarını yapmaya devam ediyorlar. geniş kapsamlı tutumlar liyakat biriktirmek için, özellikle altının ilk dördü liyakat biriktirmek için yapılanlardır. bir noktaya geldiklerinde meditasyon boşluğu doğrudan algıladıkları boşluğa, o zaman buna görme yolu denir. Boşluğu doğrudan gördükleri için böyle adlandırılıyor. Hazırlık yolu bu şekilde adlandırıldı çünkü boşluğu doğrudan görmeye hazırlanıyorlar. Bu üçüncü yol, görme yolu, onu doğrudan görüyorlar.

Daha sonra, belirli düzeydeki belirsizliği ortadan kaldırdıklarında devam ettikleri dördüncü yola, yol adı verilir. meditasyon. Bunu hatırla meditasyon alışmak veya alışmak ile aynı fiil köküne sahiptir. yolunda yaptıkları meditasyon gerçekten de zihinlerini boşluğun idrakine çok alıştırmak ve onu zihni temizlemek için kullanmaktır. Bu, yalnızca ızdırap verici karartmalar değil, aynı zamanda bilişsel bulanıklıklar da dahil olmak üzere tüm rahatsızlıkları ortadan kaldırma sürecinde oldukları anlamına gelir. Üzücü karartmaların, dertler ve onların tohumları olduğunu unutmayın. karma yeniden doğmamıza neden olur. Ama sonra bilişsel karartmalar, ince lekeler veya ince gecikmeler cehalet, öfke, haciz, kıskançlık, tembellik, gurur, tüm bunlar. yani bunları ortadan kaldırıyorlar ince gecikmeler ve süptil dualistik görünüm - ya da onların getirdikleri içkin varoluşun görünüşü ya da algısı. Tüm bunlar tamamen ortadan kaldırıldığında, artık öğrenmenin olmadığı bir yola ulaşırlar - siz bir Buda! Artık öğrenme ve daha fazla eğitim yok; artık zihnini eğitmene gerek yok, sen tamamen aydınlanmışsın Buda. Bunlar beş bodhisattva yolları.

On bodhisattva alanı veya bhumis

Onda da bir öğreti var. bodhisattva gerekçesiyle. (Sanskritçe kelime bhumi'dir ve Tibetçe kelime sa'dır.) On bhumi veya on zeminin tümü boşluğun idrakleridir. Bu aşamalarda gerçekleşen iyi niteliklere destek görevi gördükleri için zemin olarak adlandırılırlar. On zemin için birinci zemin görme yolunda gerçekleşir. Sonra hemen hemen diğer dokuzu yolda meydana gelir. meditasyon. Size on gerekçeyi söyleyeyim - isimler çok hoş. İlham veriyorlar.

İlk bhumi Çok Neşelidir. Çok neşeli bodhisattvalar. O, ilk bhumi'de, ilk zeminde ve görme yolundadır. Özellikle bu zeminde çok iyi bir cömertlik uygulamasına ulaşırlar. O zaman ikinci zemin Paslanmaz olarak adlandırılır ve ahlaki davranış açısından büyük bir kazanım elde ederler - ikincisi - geniş kapsamlı tutumlar. Üçüncü zemine Nur denir ve onların özelliği sabır veya metanet. Dördüncü zemine Radiant denir ve bahse girerim uzmanlıklarının ne olduğunu tahmin edebilirsiniz. Işıltılı olanın özelliği, neşeli bir çabadır. Sonra beşinci zemine Üstesinden Gelmesi Çok Zor denir ve çok özel bir meditatif stabilizasyon seviyesine ulaşırlar. Altıncı zemine Yaklaşma denir, çünkü onlar, insanın niteliklerine yaklaşıyorlar. Budave uzmanlıkları bilgeliktir. Yani bunlar altı geniş kapsamlı tutumlar [cömertlik, etik davranış, sabır, neşeli çaba, meditatif istikrar ve bilgelik.]

Ama on bir açıklaması da var geniş kapsamlı tutumlar. On'un tarifini aldığımızda son dört, altıdan bahsedecekseniz altıncıya dahil oluyorlar. Ama bunu ona genişlettiğinizde ortaya çıkarlar ve elbette her birinin özel bir güç kazandığı kendi zemini vardır. Yani yedinci zemin bodhisattva Uzak Geçti denir—bu kişi yöntem konusunda uzmanlaşmıştır (veya becerikli araçlar).

Sekizinci zemine Taşınmaz denir ve onların uzmanlık alanı şudur: Tibet terimi monlamdır ve bunun iyi bir İngilizce çevirisi yoktur. Bazen 'dua' olarak tercüme edilir ama bu pek iyi değildir çünkü aslında bir dua değildir. Aslında çok güçlü arzular geliştiriyorlar. Çinliler tercüme ettiklerinde 'olarak tercüme ederler.yemin" Çünkü aspirasyon o kadar güçlü ki neredeyse bir yemin bir şey yapacağını. Yani bu çok güçlü bir dilek, güçlü bir aspirasyon. Bu sekizinci zemin.

Dokuzuncu zemine İyi Zeka denir ve onların uzmanlık alanı güç (veya etki) - eğer canlı varlıklara rehberlik edecekseniz çok önemlidir. Sonra onuncu yer bodhisattva, onlara Dharma Bulutu denir çünkü onlardan mükemmel Dharma'nın bir yağmuru yağar. Budalığa o kadar yakınlar ki, sanki her zaman bir duş varmış gibi sürekli öğretiler veriyorlar. Onların özelliği yüce bilgeliktir. Tibetçe'de buna yeshe denir.

Bodhisattva'nın nitelikleri ve on bhumi

İlk bhumi'den başlayarak, birinci zeminde, bir bodhisattva-çünkü bu noktada boşluğu doğrudan fark ettiler- aynı zamanda tam konsantrasyona sahipler. Daha sonra, canlı varlıklara büyük fayda sağlamalarını sağlayan belirli durugörü güçleri elde ederler. Bu yüzden onların ilk seviyesi olan Çok Neşeli seviyesinde aldıkları on iki özel güç vardır. bodhisattva.

İlk nitelik - ve gerçekten bu yeteneklere sahip insanlar olduğunu düşündüğünüzde bu çok ilham vericidir - yüz buda görebilmeleridir. Birinden memnun olurum, biliyorsun! Ama yüz tanesini görebilirler. Yüz budanın kutsamasını veya ilhamını alırlar. yüze kadar gidebilirler Buda topraklar. Budalar farklı Buda Dharma'yı öğrettikleri evren boyunca topraklar ve bu bodhisattvalar yüzlerce kişiye gidebilir. Yüzlerce ülkeyi aydınlatabilirler. Böylece sevgi dolu nezaketlerinin ve konsantrasyonlarının gücüyle yüz ülkeyi aydınlatırlar. Beşinci nitelik, yüzlerce dünyevi âlemi titreştirebilmeleridir. Umarım bu depremler anlamına gelmez! Ama sanırım özel bir tür titreşim. Altıncısı, yüz yıl yaşayabilmeleridir. Yedinci, yüz asır boyunca geçmişi ve geleceği gerçek bilgelikle görebilmeleridir.

Şimdi birileri, 'Peki, geleceği görebiliyorlarsa, bu her şeyin önceden yazıldığı anlamına mı geliyor?'' diyecek. Hayır, bu şeylerin önceden belirlenmiş olduğu anlamına gelmez. Bu sadece, neden ve sonuç konusunda çok derin bir anlayışa sahip oldukları anlamına gelir. Böylece şu anda öne çıkan nedenlere bakarak yakında ne tür etkilerin ortaya çıkacağı konusunda oldukça iyi tahminlerde bulunabilirler. Ama işler önceden belirlenmiş değil. Biz biliyoruz ki. Birini çok iyi tanıyor olabilirsiniz ve alışkanlıklarını çok iyi biliyorsunuz ve bu yüzden onlara ne olacağını tahmin edebileceğinizi hissediyorsunuz, ancak bunun olmaması için hala bir şans var. Evet? Sırf birini iyi tanıyorsun diye bir öngörüye sahip olmak, bunun mutlaka gerçekleşeceğinden emin olmaz. Yine, işler önceden belirlenmiş değildir.

O zaman sekizinci nitelik, yüzlerce meditatif stabilizasyona girip yükselebilmeleridir. Şimdi bu inanılmaz bir yetenek. Meditatif stabilizasyonun derinliğini düşündüğünüzde, onun içine girebilir ve çok hızlı bir şekilde terk edebilirler; ve yüzlerce farklı türde meditatif stabilizasyon. Ne zaman Buda Kalp Sutrasını öğretiyordu, 'Sayısız Yönleri' olarak adlandırılan meditatif stabilizasyondaydı. Olayları” Dolayısıyla farklı türde meditatif stabilizasyonlar vardır.

O zaman dokuzuncu kalite, birinci temelin bodhisattva, Çok Neşeli, yüzlerce farklı doktrin kapısını açabilmektedir. Doktrinin kapısı bir tür öğretidir. Bu onların bir parçası becerikli araçlar öğrettikleri çeşitli canlı varlıkların çıkarlarına ve eğilimlerine karşılık gelen belirli bir şekilde öğretebilmek.

Onuncu, yüzlerce canlıyı olgunlaştırabilmeleri. Olgunlaşma, bizi farkındalıklara sahip olabileceğimiz noktaya getirmeleri anlamına gelir. Şu anda biraz yeşiliz. Aklımız hiç olgun değil. Dharma'yı duyuyoruz ve zihinlerimiz dirençli ve bununla birlikte giden diğer her şey. Ama olgun bir zihniniz olduğunda, o zaman gerçekten Dharma'yı alırsınız ve aydınlanmaları kazanmak için olgunlaşırsınız. Yani bu bodhisattvalar yüzlerce canlı varlığı olgunlaştırabilir. Umarım benim üzerimde ve senin üzerinde deney yaparlar çünkü olgunlaşmaya ihtiyacımız var, değil mi? Ve eğer yapabilirlerse, bize yardım etsinler!

On birinci kalite, kendilerine ait yüzlerce yayılım yayabilmeleridir. vücut. Bu, bir yayılım gönderebilmek için canlı varlıklara fayda sağlamak istediğinizde çok faydalıdır. O zaman onikincisi, bu yüz bedenin her birinin diğer yüz bodhisattva tarafından çevrelenmesini sağlayabiliyorlar. Yani Dharma'yı öğretme ve kendi Dharma'larını yaratma sürecindeler. saf topraklar bodhisattva'ların geldiği yer.

Bundan, bu bodhisattvaların nasıl çalıştıklarını ve kazandıkları nitelikleri görebiliriz. Gerçekten çok şaşırtıcı. Sadece boşluğu fark ettikleri için değil, geliştirdikleri çeşitli samadhi (veya konsantrasyon) seviyeleri ve samadhide ne kadar yetenekli oldukları için gelir. Sadece dinginlik kazanmak gibi değil, hepsi bu. Hayır, dinginlikten sonra konsantrasyon seviyesini derinleştirmenin ve konsantrasyona girip çıkma yeteneğinizi derinleştirmenin çeşitli seviyeleri vardır. O zaman yüz yayılımın nasıl yapılacağına dair tüm bu alıştırmaları yapmak zorundasınız. Bu sadece aklınıza geldiği ve sizin yapabileceğiniz gibi değil. Yayılma yapmak için eğitim almalı ve dünyaya gitmek için eğitim almalısınız. Buda topraklar ve bu tür şeyler. Bu bodhisattvalar bu tür bir eğitim yaptılar ve bu nedenle bu yeteneklere sahipler. Ve yetenekleri, durugörü güçlerine sahip olmaya ve bilirsiniz, 'süper kalifliksel, harikulade' şeyler yapmaya bayıldıkları için kazanmıyorlar. Bu yüzden yapmıyorlar. Ama bu güçleri kazanıyorlar çünkü tüm odakları canlı varlıklara en büyük hizmette olmak ve bu özel yetenekler onların bu tür büyük hizmetlerde bulunmalarını sağlıyor. Bu yüzden yapıyorlar. yani bu bodhisattva yolu.

Burada Nagarjuna'nın tarif ettiği küçük bir şey var çünkü bu çeşitli şeylerden bahsetti. bodhisattva gerekçesiyle Değerli Çelenk. Neden kendi isimlerini aldıklarından biraz bahsetti, ben de sana okuyayım dedim. Çok Neşeli, ilk bodhisattva, öyle denir çünkü bodhisattva her zaman sevinir - bu yüzden kendi erdemlerine ve başkalarının erdemlerine sevinirler. İkincisi, on erdemli eylemi nedeniyle Paslanmaz olarak adlandırılır. vücut, konuşma ve zihin tamamen paslanmazdır - hiçbir etik çöküşleri yoktur. Üçüncüsüne Aydınlık denir, çünkü bilgeliğin yatıştırıcı ışığı yükselir - böylece, tabiri caizse, zihinlerinde ışık saçan belirli bir tür bilgelik kazanırlar. dördüncü zemin bodhisattva Işıltılı olarak adlandırılır çünkü gerçek bilgeliğin ışığı yükselir ve yayılır. beşinci bhumi bodhisattva İblisler ve her türlü engelleyici güç, bir bölgeyi fethetmeyi çok zor bulduğundan, Üstesinden Gelmesi Çok Zor olarak adlandırılır. bodhisattva böyle bir farkındalıkla. Altıncısına Yaklaşma denir, çünkü onlar kişinin niteliklerine yaklaşıyorlar. Buda. Yedinciye Uzaklara Gitti denir çünkü niteliklerinin sayısı çok artmıştır - eskisinden “uzaklaşmıştır”. sekizinci seviye bodhisattva Taşınmaz'dır ve bunun nedeni, kavramsal olmayan bilgelik yoluyla hareketsiz olmalarıdır; ve onların küreleri vücut, konuşma ve zihin faaliyetleri düşünülemez. Dokuzuncu zemine İyi Zeka denir, çünkü bir vekil gibi onlar doğru bireysel idrake ulaşmışlardır ve bu nedenle iyi bir zekaya sahiptirler. Daha sonra onuncu yer bodhisattva Dharma Bulutu'dur çünkü mükemmel Dharma'nın yağmuru, hissedebilir varlıkları öğretmek gibi yağar.

Tamam o zaman biz sığınmak içinde Sangha, evet? Bunlar, olduğumuz varlıklardan bazıları sığınmak içinde: bu aryalarla pratik yapan dinleyiciler ve yalnız gerçekleştirenler. Arya, boşluğu kavramsal olmayan bir şekilde doğrudan fark eden kişidir. Ve bodhisattvalar - bodhisattva özellikle aryalar Sangha olduğumuz sığınak sığınmak Bunu bilmek çok yardımcı olur çünkü o zaman sığınmak, ilham, rehberlik ve talimat için kimi aradığınızı biliyorsunuz. biz gerçekten sığınmak bu kazanımlara sahip olan ve bu nedenle de onları kazanmamız için bizi yönlendirmek için mükemmel nitelikte olan varlıklarda.

Sorular ve cevaplar

Yani, geçen seferki birkaç sorum var.

Hedef Kitle: Dinleyicilerden ve cehalet katmanlarını ortadan kaldıran yalnız gerçekleştiricilerden bahsediyorsunuz. Sanskritçe gelenek. Ne düzeyde boşluğa sahipler?

Saygıdeğer Chodron: Eh, uygun Sanskritçe gelenekarya olan herkes, her şeyin doğasında var olan varoluşun boşluğunu idrak etmiştir. fenomenler kişilerin ve diğer tüm fenomenler. yani içinde Sanskritçe gelenek, en azından Prasangika bakış açısına göre, boşluğu fark ederler - ve herkes, tüm aryalar aynı boşluğu fark eder. Diğer bazı felsefi ekollere göre onlar, farklı seviyelerde özverilik gerçekleştiriyorlar.

Hedef Kitle: Birisi geri dönülmez yoluna eriştiğinde, tekrar arzu aleminde yeniden doğmaz. nasıl yani Buda'in orijinal takipçilerinin, arhatlık sırasında ve sonrasında arhatlık kazandıkları söylendi. Buda'Ömür boyu bu dünyada arzu aleminde olsalardı?

Saygıdeğer Chodron: Bunun nedeni, bir insan temelinde tek bir yaşamda akış girişinden bir kez geri dönene, geri dönmeyen ve arhatlığa gidebilmenizdir. vücut. Böylece, zamanın o büyük öğrencileri Buda sıradan varlıklar gibi başladı. Ama önceki hayatlarından çok fazla iyi tohuma sahip oldukları için, Buda ve birazcık öğreti işittim—ilk beş öğrenci gibi, biliyor musun? Onlar, o ilk öğretinin hemen ardından, çok hızlı bir şekilde, aynı yaşamda dereye girenler ve sonra bir zamanlar geri dönenler ve geri dönmeyenler ve arhatlar oldular. Yani birisi bir hayatta dördünü birden yapabilir. Ama yapmazsanız, çünkü belki de 102 yaşında yayın girişini fark edersiniz, bu yüzden diğerlerini yapmak için fazla zamanınız kalmaz! Sonra vefat ediyorsun, bir doğum daha yapıyorsun ve ondan sonra yola devam ediyorsun.

Hedef Kitle: Sizi doğru duyduysam, işitenlerin ve yalnız idrak edenlerin yolundakilerin tanrıların biçiminde ve biçimsiz alemlerinde doğmayı arzuladığından bahsettiniz, çünkü daha elverişli koşullar nedeniyle arzu aleminde bir insan doğumuna tercih edilir. tek noktalı konsantrasyon geliştirmek.

Saygıdeğer Chodron: Aslında, söylediğim bu değildi ya da söylediysem, demek istediğim bu değildi. İnsan olarak pratik yapıyorlar, tamam mı? Arzu alemine olan bağlılıklarını ortadan kaldırabilirlerse, otomatik olarak formda veya formsuz alemlerde yeniden doğuş alırlar ve burada uygulamaya devam edebilirler. Ama bu özellikle geri dönmeyenler için faydalıdır çünkü o zaman dördüncü jhana'daki o saf meskenlere giderler. Peki? Bu kişi, acı ve mutluluk arasında uygun bir dengeye sahip olduğumuz için değerli insan yaşamının her zaman pratik yapmak için çok elverişli olduğunu düşündüklerini söylüyor. Bize samsarada olduğumuzu hatırlatacak ıstıraplarımız var ve ıstırabımıza yenik düşmeyecek kadar mutluyuz. Ve evet, değerli insan hayatı Pali ve Sanskritçe gelenek benzer. Bu yüzden insanlar sadece formda ve formsuz alem emilimi içinde doğmayı amaçlamazlar, çünkü eğer formda ve formsuz alem emilimi içinde doğarsanız ancak bilgeliğiniz güçlü değilse, o zaman orada sıkışıp kalmak çok kolaydır - sadece bunlarda meditasyon yapmak çok kolaydır. mutlu devletler yani çok güçlü olmalısın özgür olma kararlılığı böylece bu konsantrasyon seviyelerine ulaşsanız bile, onları içgörünüzü geliştirmek için kullanırsınız. Özellikle, jhanalar içgörüyü geliştirmek için daha faydalıdır. Dört biçimsiz alemle—konsantrasyon o kadar derin ve zihin o kadar rafine ki gerçekten içgörü yapamıyorlar. meditasyon orada, bu yüzden çok elverişli değil. Umarım bu bunu açıklığa kavuşturur.

Sadece hatırla, içinde bodhisattva içinde doğduklarından bahsettikleri araç saf topraklar-bunlar farklı saf topraklar olanlardan daha dinleyici ve tek başına gerçekleştiren geri dönmeyenler doğar. Bunun nedeni bir bodhisattva saf topraklar genellikle belirli Budalar tarafından kurulur; ve sonra orada doğduysanız, pratiğinize çok iyi devam edebilirsiniz. Örneğin, form alemindeki Akanistha'dan farklı olan Og-min veya Akanistha denilen Vajrayogini saf toprakları var.

Sonra Amitabha'nın Sukhavati (veya Tibetçe Dewachen) olarak adlandırılan saf alemi var. Amitabha'nın saf toprakları biraz özel çünkü onu derin kavrayışlara sahip olmasanız bile orada yeniden doğabilmeniz için yaptı. Bazıları diğer saf topraklar, orada yeniden doğmak için boşluğu idrak etmeniz veya çok yüksek seviyeli idraklere ihtiyacınız var, çünkü o budalar sadece arya bodhisattvaları öğretir. Ama Amitabha'nın saf topraklarında, sıradan bir varlık olarak bile orada doğabilirsin. Ama mesele sadece Namo Amituofo'yu ezbere okumak ya da Amitabha'nın adını teyp gibi ezbere okumak değil. Bu, çok fazla inanca sahip olma meselesidir ve ayrım gözetmeyen bir inanç değil, Dharma'ya olan inancı anlama; Amitabha'yı hayal ettiğinizde veya Amitabha'nın adını ezbere okurken, zihniniz tek bir noktaya odaklanacak şekilde konsantre olmak. Ayrıca bazı etik davranışlara sahip olmanız ve bunları sürdürmeniz gerekir. kaidelerinin. Negatif yaratmada uzman olan birinin karma negatiflerini arındırmaya başlamak için bir şeyler yapmazlarsa, saf bir ülkede doğacaklar. karma. Bu yüzden Amitabha bazı yeminler özellikle çok olumsuz olan insanlara yardım etmek karma, bilirsin, saf topraklarında yeniden doğabilmeleri için onu arındırmalarına yardım et. O zaman, aynı zamanda, bir miktar anlayışa veya bir dereceye kadar gerçekleştirmeye sahip olmak Bodhicitta Amitabha'nın saf topraklarında yeniden doğmak için de çok faydalıdır.

Cihazınızda meditasyon, bu farklı aşamaları tekrar gözden geçirin. Dinleyicilerle başlayın ve onların gerçekleşmelerini düşünün. Zihninizin gerçekten mutlu olmasına izin verdiğiniz gibi. Bu farklı ıstırap katmanlarını ortadan kaldırmanın nasıl bir şey olacağını, bunun ne kadar harika olacağını ve zihninizin nasıl olabileceğini düşünün. Mesela, artık sinirlenmemek nasıl olurdu? Artık huzursuz bir zihne sahip olmamak nasıl olurdu? Ayrıca biraz yap meditasyon bodhisattvaların niteliklerini ve bu doğrudan boşluk algısına ve bu on iki özel yeteneğe sahip olmanın nasıl bir şey olacağını düşünerek. Bu arada bu on iki özel yeteneğin her bhumi ile, her zeminde arttığını söylemeyi unuttum.

İlk olarak, bu on iki nitelikten yüz tanesine sahiptirler. İkinci durumda, 1,000 tane var - her birini 1,000 kez yapabilirler. Üçüncü zeminde her birini 100,000 kez yapabilirler; dördüncü zeminde, 110 milyon kez; beşinci, bin on milyon kez; altıncısında, yüz bin on milyon; yedincisinde, yüz bin on trilyon; sekizincisinde, bir milyar dünyanın parçacıklarına eşit bir sayı; dokuzunda, on milyon milyar dünyanın parçacıklarına eşit bir sayı; ve onda, ifade edilemez sayıdaki ifade edilemez sayıdaki parçacıkların parçacıklarına eşit bir sayı Buda topraklar!

Kulağa çok fazla geliyorsa, ama aklımızın kapasitesinin ne olduğunu bir düşünün. Evet? Zihin üzerinde hiçbir engel olmadığında, karanlıklar ortadan kalktığında, o zaman bu nitelikler oradadır ve biz onları kullanabiliriz. İlk olarak bu evrende bu yeteneklere sahip canlılar olduğunu düşündüğünüzde, bilirsiniz işte, vay be! Her şeyin umutsuz olmadığını biliyorsun, saat 6 haberlerinin bizi düşündürmek istediği gibi. Sanki, bizi aydınlanmaya yönlendirmek için ellerinden gelen her şeyi yapan tüm bu inanılmaz kutsal varlıklar. Evet? Gerçekten zihnimizi canlandırıyor. Ve sonra bunu düşündüğümüzde ve kendi potansiyelimizi, ne olabileceğimizi düşündüğümüzde, 'Vay be, bu dertleri yok edip bu yetenekleri kazanmam ve böyle bir sevgi ve şefkate sahip olmam mümkün mü?'' diye düşünüyorsunuz. O zaman size kim olduğunuza dair tamamen farklı bir vizyon verir. O zaman, 'Bir insan olmak için inanılmaz bir yeteneğim var' diye düşündüğünüzde, bodhisattva, olmak Buda, bu yeteneklerle - ve işte buradayım, işimi kaybedecek miyim diye endişeleniyorum.” Veya, “Burada birinin beni sevip sevmemesi konusunda endişeleniyorum. Ya da “Birlikte yaşadığım kişi çöpü atmadığı için burada üzülüyorum.” Sahip olduğumuz potansiyele kıyasla, insan enerjimizi düşünerek ne kullandığımızı düşünmeye başladığımızda, kendimizi mutsuz etmek için çok zaman harcadığımız tüm o şeyleri bırakmak bize büyük ilham veriyor.

“Oh, ama işini kaybetmek, bu çok önemli!” diyebilirsiniz. veya 'Eşimin çöpü atıp atmayacağı konusunda endişelenerek çok fazla zaman harcamak istemiyorum'. Ama bilirsiniz, bazen birkaç gün ya da birkaç hafta birilerinin çöpü dışarı çıkarmadığı için gerçekten sinirlenerek geçirebiliriz. Ama sonra 'Oh, bu küçük. Ama işimi kaybetmek büyük bir mesele!” Önemli olan ne? Eğer tüm canlı varlıklar için eşit sevgi ve şefkat elde etme yeteneğine ve onları samsaradan çıkarabilmek için yüz bin milyon milyar beden tezahür ettirme yeteneğine sahipseniz. O yeteneğe sahipsin. Peki oturup bu hayat için zamanınızı işiniz için endişelenerek mi geçirmek istiyorsunuz? Yani, bu hayat hiçbir şeye benzemiyor. Samsara'nın tamamında, bu hayat bir hiçtir. Tüm endişelerimizle bu kadar zaman harcayarak ne yapıyoruz? Aynen, bırak ve Dharma'yı uygula ve faydalı bir şey yap!

Sadece gerçekten hayatınızı elinizden gelenin en iyisini yapın, çünkü çok fazla potansiyeliniz var ve diğer herkes de öyle. Takılıp kalmak ve 'Ah, benim ergenim çok vahşi ve şunu şunu yapıyor' ve 'İşteki meslektaşım tam bir aptal, falan, falan, falan,' ve 'Başkan Bush...' yerine. Tüm zamanınızı bu şekilde boşa harcamak yerine, bu varlıkların da üretme yeteneğine sahip olduğunu düşünün. Bodhicitta ve bunlarda ilerleme bodhisattva aşamalar. Evet, George Bush'un böyle bir fırsatı var! Usame bin Ladin de öyle, aklınıza gelen herkes de öyle. Diğer canlı varlıklar hakkındaki görüşünüzü tamamen değiştirir. Böyle düşündüğünüzde, sizi, birinin yalnızca o anda algıladığınız şey olduğunu düşünen o dar kafadan çıkarır. Bunları gerçekten düşünün. Sadece zihninizi muazzam bir şekilde büyütür.