බුදුරදුන්ගේ නිර්භය භාවයන් සතර

• ලබා දෙන ගුණාංග හතරක් බුද්ධ විශාල විශ්වාසයක්
• අපේම අත්දැකීම් අනුව මෙම ගුණාංග ගැන සිතීම
• අපට අවබෝධය සහ අවබෝධය ලබා ගත හැකි බවට විශ්වාසයක් තිබීම

මිනිස් ජීවිතයක සාරය: ද බිය නැතිකම හතරක් හි බුද්ධ (බාගත)

අපි පසුගිය දිනක සරණ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තෙමු, එබැවින් මට අද ඒ ගැන දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්‍ය විය, විශේෂයෙන් සමහරක් ගැන කතා කරයි බුද්ධගේ ගුණාංග.

හි විවිධ ලැයිස්තු රාශියක් ඇත බුද්ධගේ ගුණාංග, මම ඇතුළට යන්නේ නැහැ. අපි පාඨමාලාව කරන විට ඒවායින් වැඩි ගණනක් ආවරණය කරන්නෙමු බුදුදහම: එක් ගුරුවරයෙක්, බොහෝ සම්ප්‍රදායන්, අපි ඒවා වඩාත් ගැඹුරට යන තැන. නමුත් ඒවායින් එකක් වන්නේ බිය නැතිකම හතරක් හි බුද්ධ, සහ මෙය පාලි ග්‍රන්ථවල ද සඳහන් වේ. එය කරුණු හතරකි බුද්ධ මෙම කරුණු හතර නොදැන සිටීම ගැන වෙනත් කිසිවෙකුට තමාව විවේචනය කළ නොහැකි ලෙස ඉගැන්වීමට හැකි විශාල ආත්ම විශ්වාසයක් ඔහුට ලබා දෙන බව නොබියව ප්‍රකාශ කරයි, මන්ද ඔහු ඒවා ඔහුගේම අත්දැකීමෙන්, ඔහුගේම භාවනා අත්දැකීමෙන් දුටු බැවිනි.

1. පළමු එක තමයි සමහර දේවල් සම්බන්ධයෙන් තමන් සිල්වත් නෑ කියලා කාටවත් කියන්න බැහැ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුට ඇත්තේ යම් ආකාරයක අර්ධ දැනුමක් හෝ ඥානාන්විතයක් පමණක් බවයි. එබැවින් ඔහු සියලු අඳුරු භාවයන් ජයගෙන පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත් වූ බව පැවසීමට හැකි බව ඔහුට විශ්වාසයි.

2. දෙවැන්න නම්, ඔහු සියලු කෙලෙස්, සියලු කෙලෙස්, දුක්ඛ දෝමනස්සයන් විනාශ කර නැති බව කිසිවකුට විවේචනය කළ නොහැක. ඉතින් නැවතත්, එය ඔහුගේ අත්දැකීමක් වූ නිසා එය පැවසීමට හැකි බව ඔහුට විශ්වාසයි.

3. තෙවනුව, මාර්ගයෙහි ඇති අඳුරු තැන් මොනවාද, ඉවත් කළ යුතු දේ ඔබ නිවැරදිව නොදන්නා බව කිසිවෙකුට ඔහුව විවේචනය කළ නොහැක. නැවතත්, ඔහු ඒවා ඉවත් කර ඇති නිසා, ඒවා මොනවාදැයි ඔහු දනී, ඒවා ඉවත් කිරීමේ ප්‍රතිඵලය ඔහු දනී, ඒ සම්බන්ධයෙන් ඔහුට විශ්වාසයි.

4. අන්තිම එක තමයි උන්වහන්සේ දෙසන දර්මය දුක්ඛ විනාශයට, සංසාරය නැති කිරීමට හේතුවන්නේ නැහැ කියලා කාටවත් විවේචනය කරන්න බැහැ. නැවතත්, ඔහු එම විමුක්තිය සපුරාගෙන සංසාරය ජයගත් නිසා, ඔහුට එය පැවසීමට විශ්වාසයක් ඇත.

එය ලැයිස්තුවක් මෙන් පෙනේ, නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන විට, ඔබේම අත්දැකීම් අනුව ඒ ගැන සිතන්න. ඔබ සියලු දේ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රබුද්ධයි, ඔබ සියලු දූෂකයන් විනාශ කළ බව, විනාශ කළ යුතු සියලු අඳුරු භාවයන් ඔබ දන්නා බව, ඔබ විනාශ කළ බව පැවසීමට ඔබට හැකි නම් ඔබට කෙසේ දැනේවිද? ඔවුන්ව සංසාරයේ සියලු දුක් නැති කළාද? ඔබට එම ගුණාංග තිබීම මොන වගේ දෙයක්ද? ඔබට කෙසේ හැඟෙනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? එවිට ඔබ සංවේදී ජීවීන් සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? ඔබ ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ තරමක් වෙනස් ආකාරයකට නොවේද? ඔවුන් දුක් විඳින බව සහ අඳුරු බව ඔබ දුටු නිසා, ඔබ ඒවා තුරන් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවා, සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රයෝජනවත් වීමට ඔබට හැකි සෑම දෙයක්ම ඔබ කරනු ඇත, සහ ඔබ කරන දේ ඉගැන්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි වනු ඇත, එබැවින් ඔබට "අනේ දෙවියනේ, මම ඒක හරිද?" වැනි කිසිවක් නොතිබෙනු ඇත. යම් ආකාරයක හැඟීමක්, නමුත් එය කිරීමට සැබවින්ම විශ්වාස කරන්න.

මෙවැනි ගුණාංග - ඔබ ඒවා හුදෙක් ගුණාංග ලැයිස්තුවක් ලෙස සලකන්නේ නම් - සමහර විට ඔබට ඒවා සමඟ සම්බන්ධ විය නොහැක. නමුත් පසුව ඒවා ඔබටම තිබීම කෙබඳු වේදැයි ඔබ සිතන විට, සම්පූර්ණයෙන්ම අවදි වූ අයෙකු වීමට එය කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳව ඔබට යම් හැඟීමක් ඇති වන අතර, සමහර විට, ඔබට යම් හැඟීමක් ඇති වේ. බුද්ධ දැනුණා සහ කුමක්ද බුද්ධගේ මනස යොමු වූයේ, ඔහු අවධානය යොමු කළ දේ, ඔහු වැදගත් යැයි සිතන දේ, ජීවිතයේ ඔහුගේ ප්‍රමුඛතා මොනවාද යන්නයි.

ඔබට මේවා තිබුණා නම් බිය නැතිකම හතරක්, ඔබේ ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතා මොනවාද? ඔබට මිලදී ගැනීමට අවශ්‍ය ඇඳුම් හෝ එවැනි දෙයක් සඳහා එය හොඳම ගනුදෙනුව ලබා ගනී යැයි මම නොසිතමි. ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම අධ්‍යාත්මික දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර හොඳම ආකාරයෙන් අන්‍යයන්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

එසේ සිතීම නිසා මෙවැනි ගුණාංග ලැයිස්තුවක් ඔබට ජීවමාන වන අතර, එය ඔබට ඒවා ගැන යම් හැඟීමක් ලබා දෙන අතර, එමඟින් ඔබේ විශ්වාසය හා විශ්වාසය සහ විශ්වාසය වැඩි කරයි. බුද්ධ විශ්වාසදායක මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස ඔබට දැක ගත හැකි නිසා, “අනේ මට ඒ ගුණාංග තිබුණා නම් මම විශ්වාසවන්ත මාර්ගෝපදේශකයෙක් වනු ඇත, මෙයයි බුද්ධ ඇත, එබැවින් ඔහු විශ්වාසදායක මාර්ගෝපදේශකයෙකි. මට ඔහුව විශ්වාස කළ හැකිය, ඔහු දෙන ධර්මය මට විශ්වාස කළ හැකිය, ධර්මය අවබෝධ කළ අයගේ මඟ පෙන්වීම මට විශ්වාස කළ හැකිය. ඒ ආකාරයෙන්, ගුණාංග දැන ගැනීමෙන් අපගේ ශ්‍රද්ධාව සහ විශ්වාසය වැඩි වන අතර (අපට වැඩි විශ්වාසයක් සහ විශ්වාසයක් ඇති බැවින්) වඩා විවෘත මනසකින්, වඩා පිළිගැනීමේ මනසකින් ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමට සහ ඉගැන්වීම් සැබවින්ම හදවතට ගැනීමට උපකාරී වේ. ඒ අතරම, මෙම ගුණාංග අප සතුව ඇතැයි අපට සිතාගත නොහැකි නිසා අපි ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ගුණාංග විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, සහ අපි පවසන්නේ, “අනේ, මෙය කවුරුන් හෝ සියලු අධ්‍යාත්මික ජීවීන් කෙරෙහි ඔවුන් කරන ආකාරයට ඔවුන්ව මහිමයට පත් කරමින් සාදන ලද ලැයිස්තුවක් පමණි...” අපි එහෙම හිතුවොත් අහනකොට බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් අපි සිතන්නේ "හොඳයි ඔහු දන්නේ කුමක්ද?" අපි එකම ආකාරයේ කන්වලින් සවන් නොදෙන්නෙමු.

නැවතත්, මෙවැනි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි බවට විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීම සහ එය ප්රකාශ කිරීමේදී නිර්භයව සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ආත්ම විශ්වාසයෙන් සිටීම, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවදි විය හැකි බව අවබෝධ කර ගැනීම මත රඳා පවතී, එය සියලු කෙලෙස් නැති කිරීමට හැකි බව අවබෝධ කර ගැනීම මත රඳා පවතී. . එය රඳා පවතින්නේ කෙලෙස්වල මූලය ආවේණික පැවැත්මේ දී ග්‍රහණය කර ගන්නා අවිද්‍යාව බව අවබෝධ කර ගැනීම මත ය. එසේ අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, නිසග පැවැත්මේ හීන බව දකින, උපන් පැවැත්මේ ශූන්‍යතාවය ප්‍රත්‍යක්‍ෂ කරන ප්‍රඥාව, ඒ අවිද්‍යාව ප්‍රහාණය කළ හැකි වන පරිදි, සියලු නීවරණයන් දුරු වී, සම්පූර්ණ බව ඇති කර ගැනීමට සමත් බව අපි දනිමු. අවදි වූ මනස.

එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ සහ රඳා පවතින විවිධ දේවල් කොපමණ දැයි ඔබට දැක ගත හැකිය. අපි හිස් බව වැඩි වැඩියෙන් තේරුම් ගන්නා තරමට, අපට විශ්වාසයක් ඇති කර ගත හැකිය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්, මන්ද එය මූල දෙයයි. චක්‍රීය පැවැත්මට හේතු වන කෙලෙස් නැවැත්විය හැකි බව දැන ගැනීමට අපට හැකි වන්නේ දේවල සැබෑ පැවැත්ම නොමැතිකමයි. අපි එය තේරුම් ගන්නා තරමට, අපගේ විශ්වාසය වැඩි වේ. එසේ නොමැතිනම් එය හරියට, “හොඳයි, ඔව්, ඔවුන් කියනවා මට මගේ දේ ජය ගත හැකි බව කෝපය සදහටම, නමුත් ලෝකයේ ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද?" නමුත් ඔබ එය දකින විට කෝපය අවිද්‍යාව මත රඳා පවතින අතර, අවිද්‍යාවෙන් ජය ගත හැක හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ, එවිට ඔබට පෙනෙනවා, "ඔව්, ඔව්, එය මගේ ජය ගැනීමට හැකි ය කෝපය. සහ මගේ ඉරිසියාව. සහ මගේ විවේචනාත්මක, විනිශ්චය මනස. සහ මගේ කම්මැලිකම. සහ මගේ සියලු නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම. සහ මගේ සියලු ආත්ම වෛරය. බ්ලා බ්ලා බ්ලා...." අප සිරවී සිටින සියලුම දේවල්, මනසේ පැහැදිලි සැහැල්ලු ස්වභාවය ඉතිරි කර ඒවා නැති කිරීමට හැකි බව අපට පෙනේ.