ආවේනික අදහස් සහ අදහස්

• කිසිම ජීවියෙක් සහජයෙන්ම නරක නැත
• අපි අන් අය ගැන දර්ශනයක් නිර්මාණය කර පසුව ඔවුන් කවුදැයි සිතමු
• හානියෙන් වැළකී සිටීමට අපට විවිධ අභිප්රේරණයන් තිබිය හැකිය

Green Tara Retreat 037: ආවේනික අදහස් සහ අදහස් (බාගත)

උන්වහන්සේ වරක් අනුකම්පාව, පරාර්ථකාමිත්වය සහ වෙනත් දේවල වැදගත්කම ගැන කතා කළ අතර, ඔවුන්ගේ මනස පුළුල් කර ගැනීමටත්, කිසිවකු කිසිඳු ආකාරයකින් නෛසර්ගිකව නපුරු නොවන බව දැකීමට මිනිසුන්ව දිරිමත් කළ සේක. ඔහු ඊශ්‍රායල සංචාරයට පෙර ඔහු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් කළ ඊශ්‍රායල ජාතිකයෙකු පිළිබඳ කතාව ඔහු පැවසීය. ඇත්ත වශයෙන්ම වාර්තාකරු හිට්ලර් සහ සමූලඝාතන ගැන ඇසුවා. ශුද්ධෝත්තම තුමා පැවසුවේ, “හිට්ලර් ද අන් සියල්ලන් මෙන් ය; ඔහු ස්වභාවයෙන්ම නපුරු නොවේ. ඒ ඇදහිය නොහැකි වෛරය ඔහු තුළ ඇතිවූයේ නිශ්චිත හේතුවෙනි කොන්දේසි සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ ඇති වූ හේතු. නමුත් එය සහජයෙන්ම ඔහු කවුරුන්ද යන්න නොවේ. ” උන්වහන්සේ ඊශ්‍රායලයට පැමිණි විට, “හිට්ලර් නරකයි කියා ඔබ සිතන්නේ නැද්ද” කියා සමහර අය අසමින් සිටි බව ශුද්ධෝත්තම හිමියෝ පැවසූහ. ඉතින් “අනේ උන්ගේ හිතේ එයා කිරිකැටි කාලේ ඉඳන්ම අම්මගේ කුසෙන් එළියට ආපු වෙලාවේ ඉඳන්ම මිනීමරුවෙක්නේ” කියූ නිසා ඔහු සිනාසුණේය. එහෙයින් උන්වහන්සේ මේ ආකාරයේ දසුනින් සිනා පහළ වූහ. නමුත් අපි යම් කෙනෙක් ගැන මතයක් ගොඩනඟා ගත්තොත් අපි කරන්නේ ඒ වගේ දෙයක්. අපි ඔවුන් සියල්ලන්ම එක දෙයක් බවට පත් කරන අතර අපි සිතන්නේ ඔවුන් කවදා හෝ එපමණයි. මම පසුගිය දිනක සිතමින් සිටියෙමි (කවුරුහරි කනස්සල්ලට පත්ව සිටින මව්වරුන්, සහ කුරිරුකම්කරුවන් සහ එවැනි දේ ගැන සඳහන් කරයි), එවැනි ලේබල් කිරීම යමෙකු යම් දෙයක් බවට පත් කරයි, සහ අපි ඔවුන්ව දැකීමට අපට ඉඩ දෙන්නේ එපමණයි. එය ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ගේ කරුණාව දැකීමට, අපගේ අන්තර් රඳා පැවැත්ම දැකීමට, අප ඔවුන් හා සමාන වන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් අප හා සමාන වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපට ඇති හැකියාව සීමා කරයි. අපි හැමෝටම සතුට අවශ්‍ය වන අතර දුක අවශ්‍ය නොවන ආකාරය.

ශුද්ධෝත්තමයාණන් වහන්සේ පැවසූ තවත් දෙයක් නම්, යමෙකුට හානියක් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට අපට විවිධ ආකාරයේ පෙළඹවීම් ඇති බවයි. එකක් තමයි අපි අමාරුවේ වැටෙන්න යන පෙළඹවීම. දෙවනුව කර්ම විපාක අප අත්විඳින්නෙමු යන පෙළඹවීමයි. තුන්වෙනි එක තමයි මේ පුද්ගලයාත් මම වගේමයි, දුක් විඳීමට කැමති නැහැ කියන පෙළඹවීම. ඔහු පැවසුවේ, පළමු පෙළඹවීම අනුව, එය නිසැකවම අප කුඩා කාලයේ ඉගෙන ගන්නා බවයි. ඔබට පහර දීමට හෝ බැණීමට හෝ ඔබේ කාමරයට යැවීමට හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට යමක් නොකරන්න. අපි බය නිසා අනුන්ට හිංසා කරන්නේ නැහැ කියන එක තමයි අදහස. එහෙත්, එය සත්‍ය වශයෙන්ම ශීලයක් නොවන බව ඔහු පැවසුවේ ඔබේ මනස ඉතා ගැටගැසී ඇති බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අනෙක් පුද්ගලයින්ට හානි කිරීමට වඩා හොඳ ය. බිය නිසා හානියක් නොකිරීම අනිවාර්යයෙන්ම හානි කිරීමට වඩා හොඳය. නමුත් දෙවන පෙළඹවීම එය ඉක්මවා ගොස් තේරුම් ගැනීමයි කර්මය සහ එහි බලපෑම්. එවිට, අප අන් අයට කරන අනර්ථකාරී ක්‍රියාවන්හි දුක් විපාක අපටම ලැබෙන බව යමෙකු දකින නිසා අපට හානියක් සිදු නොවේ. එය සිල්වත් දෙයක් වන අතර එය හොඳ ප්රතිඵලය ගෙන එයි, නමුත් ඒ සමඟම, එය ද සීමා වේ. තුන්වන අභිප්‍රේරණය නම් අපි ඇත්තටම අනෙක් පුද්ගලයා දෙස බලා “අනේ, එයාලට සතුටින් ඉන්න ඕන. ඔවුන් දුක් විඳීමට කැමති නැත. මම ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම ගැන මම සැලකිලිමත් වෙමි. ඔවුන් සිටින ආකාරය ගැන මම සැලකිලිමත් වෙමි. මට ඕන එයාලා සතුටින් ඉන්න. ඔවුන් දුක් විඳිනවාට මම කැමති නැහැ. ” එවැනි දැනුවත්භාවයක් සහ පෙළඹවීමක් ඇතිව, අපි යමෙකුට හානි කිරීමෙන් වැළකී සිටිමු. ඒක හරියට ක්‍රියා කරනවා වගේ බෝධිචිත්ත; අපි අපගේ සියලු ක්‍රියා සිදු කරන විට බෝධිචිත්ත.

ශුද්ධෝත්තම පියතුමා එම අභිප්‍රේරණ තුන අපට එකම ක්‍රියාවක් කළ හැකි විවිධ ක්‍රම සඳහා උදාහරණ ලෙස ලබා දී ඇත, මේ අවස්ථාවේ දී හානියක් කිරීමෙන් වැළකී සිටියත්, අපගේ අභිප්‍රේරණය අනුව එයින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කර්ම ප්‍රතිඵල ලබා ගත හැකිය. ඇත්තටම අපේ මනස දිහා බලන්න නම් අපිට සමහර වෙලාවට අඩුම චේතනාවෙන් පටන් ගන්න වෙනවා, මොකද අපි ඉන්නේ එතන. අපි පොඩි කාලේ කාත් එක්කවත් රණ්ඩු වුණේ නැහැ, මොකද අපිට බැනුම් අහන, ගහන නිසා, එහෙමත් නැත්නම් මොනවා හරි නිසා. නමුත් එවිට අපි බලාපොරොත්තු වන්නේ, අපි එහි රැඳී නොසිටිමු, නමුත් ප්රගතියයි. අපේ සමහර අය නිකන් ඉන්නවා. අපගෙන් සමහරෙකු එහි නොපැමිණෙන අතර, ඒ වෙනුවට අපි හුදෙක් "එය බැබළෙන්න" පමණි. නැතහොත්, "ඔබට මට දඬුවම් කිරීමට අවශ්‍යයි, ඉතින් කුමක් ද?" එතකොට අපි ඇත්තටම අමාරුවේ වැටෙනවා.

නමුත් අන් අය සතුටින් සිටීමට අවංකවම කැමති සහ ඔවුන්ගේ සුභසාධනය ගැන සැලකිලිමත් වන පරාර්ථකාමී චේතනාව අපට තිබිය හැකි තරම්, අපගේ ජීවිත පරිවර්තනය වේ, සහ තවත් බොහෝ දේ බෝධිචිත්ත අප තුළ වර්ධනය වේ. දයානුකම්පාවේ සහ ආදරයේ පෙළඹවීම එසේ නොවේ බෝධිචිත්ත. එය අනුකම්පාවකි. එය ආදරයයි. බෝධිචිත්ත යනු අභිලාශය මෙතුලින් දයානුකම්පාවෙන් පෙලඹුණු බුද්ධත්වය සඳහා. කෙසේ වෙතත්, එවැනි දයාව හා ආදරය ඇති කිරීම නිසැකවම ප්රයෝජනවත් වේ. ඉන්පසුව අපි එය උත්පාදනය දෙසට යොමු කළහොත් බෝධිචිත්ත, ඒක හරි අපූරුයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මූලික සදාචාරාත්මක යහපත් වටිනාකම් හිඳිනු ඇත්තේ කොහේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඉතින් ඔයා අහන්නේ මූලික සදාචාරාත්මක වටිනාකම් විතරයි. දරුවෙකු නොවන, බිය නිසා අනතුරෙන් වැළකී සිටින, නමුත් ඔවුන් තේරුම් ගන්නා කෙනෙකු මෙන් නොවේ. කර්මය එක්කෝ. ඔවුන් ඒ දෙක අතර හරි හරියට කියනවා, “හොඳයි, මේක හොඳ දෙයක් නෙවෙයි. මට මගේම සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සංග්‍රහයක් ඇති අතර එය කිරීම හොඳ දෙයක් නොවේ. ” එම පුද්ගලයා තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගොස්, “මම ඒ අය ගැන ඇත්තටම සැලකිල්ලක් දක්වන නිසාත්, ඔවුන් සතුටින් සිටීමට මට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍ය නිසාත් එය කිරීම හොඳ දෙයක් නොවේ” යැයි පැවසුවහොත් එය දිගටම පවතී.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔබ එය හඳුනාගන්නවා නම්, “මම අනිත් අයට එහෙම කරන්න කැමති නැහැ” කියලා ඔබ කියනවද?

VTC: "අන් අය ඔබට කරනවාට ඔබ කැමති දේ ඔවුන්ට කරන්න." ඉතින් අනිත් අය මට ගහනවාට මම කැමති නැහැ, ඒ නිසා මම ඔවුන්ට ගහන්නේ නැහැ. ඔව්, මම හිතන්නේ එය කොහේ හෝ තැනක වැටේ. ඒක අපි ගන්න පළමු පියවරක් නේද? අපි අනෙක් මිනිසුන් කෙරෙහි සංවේදනය වර්ධනය කළ යුතුයි. ඒ නිසා මම ගහන්න කැමති නැහැ. මම විවේචනය කරන්න කැමති නැහැ. මිනිස්සු මට බලපෑම් කරනවට මම කැමති නැහැ. ඒ නිසා මම අනිත් අයට එහෙම කරන්නේ නැහැ. ඒක එක දෙයක්. තවමත් ඊට ඉහළින්, “මම ඇත්තටම අන් අය ගැන ධනාත්මක ආකාරයකින් සලකමි. මට හානියක් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද මම හානියක් කිරීමට කැමති නැත. ” මේක තාම තියෙන්නේ "මම කාටවත් නරකක් කරන්නේ නෑ" කියන පැත්තේ. එහෙත්, එය "මම ඔවුන්ට සැබවින්ම ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන දෙයක් කරන්නෙමි" යන අමතර පියවරක් ගන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙකම සෑම විටම එතරම් වෙනස් නොවේ. අපි තරහ වෙලා, "මට කාට හරි කියන්න ඕනේ" කියා යන්න පුළුවන්. එතකොට හිතන්න, “අනේ මගේ නම නැති වෙයි, අනිත් අය හිතන්නේ මම නරකයි කියලා.” එතකොට අපි හිතනවා “මමත් නරක නිර්මාණය කරන්නම් කර්මය නැවත පහත් භවයක උපදින්න, ඒ නිසා මම එය නොකරමි.” ඊට පස්සේ, "හොඳයි, මම කැමති නැහැ මිනිස්සු මට කතා කරනවාට, ඒ නිසා මම ඔවුන්ට නොකියන්නේ නැහැ." එය “මම ඇත්තටම ඒ පුද්ගලයාගේ හැඟීම් ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා. මම ඇත්තටම ඔවුන්ගේ හැඟීම් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන් අසතුටින් සිටිති. ඔවුන් දැන් කලබල වෙලා. ඒ නිසා මම ඔවුන්ට නොකියා සිටිනවා පමණක් නොව, මට කළ හැකි ධනාත්මක දෙය කුමක්දැයි මම දකිමි, මට හැකි නම් ප්‍රයෝජනයක් වේවි.”