බුදුන් වහන්සේ බියෙන් තොරය

• ඔහුගේ බියෙන් නිදහස් වීමට හේතුව බුද්ධ විශ්වසනීය රැකවරණයක්
• කාංසාව සහ බිය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

Green Tara Retreat 036: බුද්ධ බියක් නැත (බාගත)

භවය යනු කුමක්ද යන ප්‍රශ්නය මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ ධර්මයට සම්බන්ධව කල්පනා කළෙමි. මෙම පසුබැසීමේදී පවා, ආරම්භයේදීම, මම මරණය ගැන බොහෝ මෙනෙහි කළෙමි: මගේම මරණය, මට සමීප පුද්ගලයින්ගේ මරණය සහ යම් බියක් ඇති විය. ඇත්තටම මම හිතුවේ ඒක හොඳ ලකුණක් කියලා මම අතීතයේ මරණය ගැන මෙනෙහි කර ඇති නිසා කිසිවක් නොපැමිණි නිසා. ඒ වෙලාවල මම හිතුවා, "හොඳයි, ඒ කියන්නේ ඔයා ගොඩක් අධ්‍යාත්මිකව අවබෝධ කරගෙන ඉන්නවා, නැත්නම් ඔයාට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ" කියලා. විකල්පය වූයේ මට එය නොලැබීමයි. දැන් බය වැඩි වෙමින් පවතින අතර මෙය කිරීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතුවෙමි භාවනා- මා බිය ගැන්වීමට නොව, මා සූදානම් කිරීමට, බිය ඇති වන බව දැන ගැනීමට.

මුල් දවස්වල අවුරුදු ගාණක් මම බණ අහනකොට, විශේෂයෙන්ම සරණ ගියාම, ඉස්සෙල්ලම ආවේ, “ඇයි මේ බුද්ධ විශ්වාසවන්ත රැකවරණ මූලාශ්‍රයක්ද?" එකක්, ද බුද්ධ සියලු බියෙන් නිදහස් වේ. දෙක, ද බුද්ධ ඇත දක්ෂ මාධ්යයන් අන් අය ද බියෙන් නිදහස් කිරීමට. ඊට පස්සේ මම හිතුවා "ලොකු දෙයක්!" ඇයි, සියල්ලෙන් බුද්ධගේ අපූර්ව ගුණාංග, ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් බියෙන් නිදහස් වීම තෝරාගෙන තිබේද? හරියට ඒක තමයි මුලින්ම හදන්නේ බුද්ධ විශ්වසනීය රැකවරණයක්? මම දිගු කලක් තිස්සේ ඒ ගැන ප්‍රහේලිකාවකි. කෙමෙන් කෙමෙන් මගේ ධර්මාවබෝධය වැඩෙත්ම එය වඩාත් පැහැදිලි විය. බුදුහාමුදුරුවෝ මැරෙන්න බය නෑ - ඒක පුදුම දෙයක්. එම බුද්ධ මැරෙන්න තියෙන බයට මාව නිදහස් කරන්න පුළුවන් - ඒක හොඳයි. එම බුද්ධ පහළ තලවල නැවත ඉපදීමට බිය නැත - හොඳයි, මම පහළ තලවල නැවත ඉපදීමට ටිකක් බිය වීමට පටන් ගනිමි. එසේම, වඩාත් අවබෝධ කර ගැනීම බුද්ධ ඔබ දන්නා ගුණාංග බුද්ධ චක්‍රීය පැවැත්මේ සියලු දුක්ඛිත තත්වයන් ගැන බියක් නැත - හොඳයි, එය වඩාත් ආකර්ෂණීය වීමට පටන් ගනී. එම බුද්ධකියලා බයත් නෑ බුද්ධ විසින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකිය ප්රමෝදය විමුක්තිය සහ එම දිශාවට යන්න. එම බුද්ධබය නෑ මොකද බුද්ධගේ කිසිම දෙයක්, තමන්ම වන කිසිම දෙයක් ග්‍රහණය කර ගන්නේ නැහැ. ඒ නිසා බියෙන් නිදහස් වීම ලොකු දෙයක් බව මම දැන් ඉතා තදින් අගය කරනවා.

පැහැදිලිවම මම දිගු කලක් තිස්සේ මගේම බිය සමඟ එතරම් සම්බන්ධ වී නොසිටියෙමි. දැන් එය වෙනස් වී ඇති අතර කාංසාව සහ බිය ඇත්ත වශයෙන්ම සම්බන්ධ බව මට වැටහුණි. ඇත්තටම මම ඒක ගොඩක් කාලෙකින් දැනගෙන හිටියෙ නෑ. මම කනස්සල්ලෙන් සිටින බව මම දැන සිටියත්, එය බිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? සහ මගේම නඩුවේදී, මෙය සත්යයක්ද? බිය ඇති අතරම ස්වයං ග්‍රහණයක් ඇති බව නිසැකවම සත්‍යයකි. ස්වයං ග්‍රහණය ඇති තැන බිය ඇති බව ද ඇත්තද? එය ස්වභාවිකවම එය සමඟ පැමිණෙන්නේද? මම දන්නේ නැහැ. ඔබට පෙනෙන්නේ ඔබ ස්වයං ග්‍රහණය කර ගන්නේද නැතහොත් ඕනෑම දෙයක් ග්‍රහණය කර ගන්නේද යන්නයි ඇමුණුමක් හටගන්නවා නැත්නම් පිළිකුලක් ඇති වෙනවා, බය කියන එක ඒ දෙකේම මිශ්‍ර වෙලා නේද? කොහොමත් මේ මොහොතේ මම පෞද්ගලිකව සෙල්ලම් කරන ප්‍රශ්නය එයයි. ඒක හරිම දාර්ශනිකයි.

පුද්ගලිකව, මම කැමතියි කැත්ලීන්. එම පාලන විකාර (එම ප්‍රකාශනය ඇති අප) අපගේ කාංසාව කළමනාකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන විට එය ද කාංසාවේ ලකුණක් යැයි මම සිතමි. ඒ වගේම බියෙන් වෙළී යන අපි අපේ කනස්සල්ල පාලනය කිරීමට අපේ උපරිමය කරනවා. මම දෙකම කරන්නේ, එය එක්තරා ආකාරයක අවාසනාවකි. නමුත් මට මගේ දෙමාපියන්ට දොස් කියන්න බැහැ. මම ප්‍රසිද්ධියේ හොඳ බබෙක්, පවුලේ ප්‍රසිද්ධියක්. මම වැඩිය ඇඬුවේ නැහැ. මම මුල ඉඳන්ම රෑට නිදාගත්තා. මම වැසිකිළි දුම්රිය කිරීමට පහසු විය. ඔවුන්ට මට යමක් පැවසීමට සිදු වූයේ එක් වරක් පමණක් වන අතර මම එය නැවත කිසි දිනෙක නොකරමි. මගේ මිත්‍රයෙක් වරක් කතාව අසා, “අනේ දෙවියනේ, ඔබ මුල සිටම මිනිසුන් සතුටු කළ කෙනෙක්” කියා පැවසුවා. මම හිතන්නේ ඒක ඇත්ත. මම ආවේ සතුටු කිරීමට සහ අවවාදයට හෝ යම් ආකාරයක නිෂේධනීය ප්‍රතිචාරයකට ඇත්තෙන්ම බියෙනි-ඇත්ත වශයෙන්ම එයට බෙහෙවින් බිය වූ අතර තරමක් බිය විය. කෝපය. ඒක තමයි මගේ පදනම ඇමුණුමක් මගේ කීර්ති නාමයට, සහ ඒ ඇමුණුමක් හොඳ වචන සහ සහතික කිරීමට. එය ප්‍රශංසාව විය යුතු නැත, නමුත් සහතික කිරීමකි. සහ අනුමත නොකිරීමට ඇති මගේ අකමැත්ත ඇත්තෙන්ම මගේ සියලු කාංසාවන් ඇති වන ස්ථානයයි.

මම විශ්වාස කරන්නේ මම එය සමඟ පැමිණි බවයි. ඊට පස්සේ මම හැදී වැඩුණේ කොන්දේසි කොහෙද ඒක පෝෂණය කළේ. අතර කොන්දේසි එනම් මම දරුවන් හතර දෙනාගෙන් වැඩිමලා වූ අතර අනෙක් දරුවන් තිදෙනා හොඳ ළදරුවන් නොවීය. එබැවින් බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, වැඩිමහල් දරුවා අනෙක් සියලුම දරුවන් භාරව සිටී. මගේ කනස්සල්ල වූයේ වැඩිහිටියන් සතුටු කිරීමට අවශ්‍ය වීම සහ, “මේ ළමයි හැසිරෙන්නේ නැහැ, ඔවුන්ව පෙළගස්වා ගැනීම මගේ කාර්යයයි,” ඔවුන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ මගේ කනස්සල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම ගැඹුරට මුල් බැස ගත්තා. මගේ අම්මා දඩුවම් ගැන යම් ආකාරයක කල්පනාකාරී වූ නිසා අපෙන් කෙනෙකුට කරදරයක් වුවහොත් අපි සියල්ලෝම කරදරයට පත් වෙමු. ඒ නිසා ඇත්තටම මගේ රාජකාරිය වුණේ හැමෝම එකට තියාගන්න එක. ෂර්ලි ටෙම්පල් චිත්‍රපටයෙන් පසුව ඇය මට හැඳින්වූයේ "පුංචි ජෙනරාල්" යනුවෙනි. ඒ නිසා මම හැදී වැඩුණු පුද්ගලයා එයයි. ඇය එය ආදරයෙන් හා ආදරයෙන් පැවසූ නිසා එය හොඳ දෙයක් යැයි මට සිතුනි.

පොඩි කාලේ දඬුවම් කරපු බවක් මට මතක නැහැ. මම හිතන්නේ ඔවුන් මට දඬුවම් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔබට කළ යුතුව තිබුණේ ඔබේ ඇහි බැම ඉහළට ඔසවා මම එහි සිටින බැවිනි. නමුත් මම ඉරිදා උදේ, ඉරිදා රාත්‍රිය සහ බදාදා රාත්‍රිය මගේ ආච්චි සමඟ පල්ලියේ ගත කළෙමි, ඇත්තෙන්ම මට ජීවිතයට හොඳ පදනමක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය විය. නරක මිනිසුන්ට සිදු වූ දේ ගැන සතියකට තුන් වතාවක් දේශනා කළ ඉතා දක්ෂ, නාට්‍යමය දේශකයෙක් අපට සිටියේය: අපායේ දැවෙන, අපායේ දැවෙන, නිරයේ දැවෙන, නිරයේ දැවෙන. ඒ නිසා දඬුවමට ඇති බිය එය තුළටම පෝෂණය විය. මට තාම ඒක තියෙනවා. හැම තිස්සෙම මේ වගේ දඩුවම් බියක් තියෙනවා, ඒක මගේ හිතේ තියෙනවා.

ඉතින් මම කියන්නේ මගේ කනස්සල්ලට මූලික කරුණු ඒවා බවත්, ගිය සතියේ ඇය මේ ගැන මුලින්ම කතා කරන විට හාමුදුරුවෝ පැවසූ පරිදි එය පුරුද්දක් බවත්ය. එය නියත වශයෙන්ම ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ පුරුද්දකි. මම හිතන්නේ තව පොඩි සංස්කෘතික දෙයක් තියෙනවා. සමහර විට එය කාන්තාවන් සඳහා පමණක් විය හැකිය, නැතහොත් එය දකුණේ පමණක් විය හැකිය, නමුත් මෙම පළමු ප්‍රතිචාරය, "උදව්! උදව් කරන්න! කවුරුහරි මාව බේරගන්න!" නිවැරදි මනෝවිද්‍යාත්මක සැකැස්මක් ඇති පුද්ගලයින් එය හඳුනාගෙන ඇතුලට පැමිණ ඔබව බේරා ගනී. ඔබ වෙනුවෙන් එය කරන අය ඔබ වටා නොමැති නම්, හොඳයි, එවිට ඔබ ඔබම රැගෙන ඉදිරියට යන්න. නමුත් එය පළමු ප්‍රතිචාරයයි, “උදව් කරන්න, උදව් කරන්න, උදව් කරන්න”.