සංසිද්ධිවල ස්වභාවය ලෙස හිස්බව

• හිස්බව යනු සියල්ල හටගන්නා උපස්ථරයක් නොවේ.
• අවසාන සහ සාම්ප්‍රදායික සත්‍යයන් අතර සම්බන්ධය

Green Tara Retreat 015: නිර්මාතෘ නොව ස්වභාවය ලෙස හිස්බව සංසිද්ධි (බාගත)

යමෙක් කල්පනා කළේ සියල්ල ශූන්‍ය ස්වභාවය වන්නේ කෙසේ දැයි මම කීවෙමි, අපි ශූන්‍ය භාවය තුළම පවතිනවා යැයි මම කීවෙමි, එවිට ඒ පුද්ගලයා සිතන්නේ කෙසේ හෝ අපි ශූන්‍ය භාවයෙන් උපදවා ගත්තෙමු, කෙසේ හෝ සියල්ලට හේතුව හිස් බව ය. අපි කතා කරන්නේ ඒ ගැන නොවේ.

හිස් බව ස්වභාවයයි සංසිද්ධි. එයම ස්ථිර දෙයක්. එය හේතූන් මත නිෂ්පාදනය නොවේ කොන්දේසි. හිස්බව යනු සෑම දෙයක්ම ලැබෙන විශාල අවසාන ද්‍රව්‍යයක් ලෙස නොසිතන්න. යම් ආකාරයක අද්භූත හෝ විශ්වීය ද්‍රව්‍යයක් වන අවසාන යථාර්ථයක් ඇතැයි සිතන ඇතැම් අබෞද්ධ කණ්ඩායම් ඇත, එයින් සියල්ල සංසිද්ධි පැනනගිනවා. බුදුදහම එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කරන යම් ප්‍රාථමික, විශ්වීය ද්‍රව්‍යයක් පිළිබඳ ඕනෑම ආකාරයක අදහසක් බුදුදහම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඒක ධනාත්මක දෙයක් සංසිද්ධි. එය හේතූන්ගේ බලපෑම් යටතේ සහ කොන්දේසි. එවිට ඔබ එය අවසාන යථාර්ථය ලෙස දැකීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟ සියලු ආකාරයේ තාර්කික පැටලීම්වලට ලක් වේ.

හිස්බව කිසිවක් නිර්මාණය නොකරයි, එය හිස්බව පවතිනවාක් මෙන් නොවේ, ඉන්පසු එයින් මලක් හටගනී. එයින් පිටතට සිතන්න එපා [එනම් හිස්බව] ඔබත් මමත් සහ අනෙක් සියල්ල මතු වේ. එය එසේ ද නොවේ. එය යමක් පවතින විට, එහි ය අවසාන ස්වභාවය එය ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් බව ය. ආවේණික පැවැත්මෙන් හිස් වීමේ ස්වභාවය තුළ එය පවතී.

අප මෙහි පැමිණෙන්නේ අපගේ ලෝකයේ පෙනෙන සියලුම දේවල සාම්ප්‍රදායික සත්‍යයන් සහ අවසාන සත්‍යය, අවසාන පැවැත්මේ මාදිලිය වෙන් කළ නොහැකි බවයි. එකක් පවතිනවා නොවේ යම් කලකට පසුව අනෙකාද පටන් ගනී. ඉස්සෙල්ල හිස් කමක් තියෙනවා වගේ නෙවෙයි මම කිව්වා වගේ මල ඒකෙන් පනිනවා; නැතහොත් පළමුව ඔබට මල ඇති අතර පසුව මල ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් වේ - එය නොවේ. එය: පවතින ඕනෑම දෙයක් පවතින විට, එය පවතින මොහොතේ සිට එය ආවේනික පැවැත්මෙන් හිස් ය. එබැවින් මල මෙන් සාම්ප්‍රදායික සත්‍යය ද අවසාන සත්‍යය වන එහි හිස් බව ද කියනු ලැබේ. එක් ස්වභාවයක් ඒ තුළ අනෙකක් නොමැතිව පැවතිය නොහැක. ඒවා ද වෙනස්, ප්‍රපංච වශයෙන් වෙනස් ය; ඒවා එකම දෙයක් නොවේ, මන්ද මල යනු පෙනුමක් පමණක් වන අතර හිස් බව එහි සැබෑ පැවැත්මේ ආකාරයයි.