Стих 106: Преодолевая потворство сансаре и нирване

• Отказ от эгоцентричного ума
• Порождающий бодхичитта
• Прохождение пути к полному пробуждению

Драгоценные камни мудрости: стих 106 (скачать)

Как преодолеть потворство сансаре и нирване?
Отвержение эгоцентричных мыслей и пробуждение ума бодхи, альтруистического желания пробуждения.

Вы можете удивиться, почему мы говорим о выходе за пределы нирваны? Разве это не одна из наших целей? И почему говорится о «потворствах» самсаре и нирване? Как вы предаетесь нирване, если это одна из целей пути?

Здесь под нирваной понимается личный покой, личное состояние освобождения архата. Итак, кто-то, кто следовал по пути, кто устранил все омрачающие его омрачения, достиг архатства. Этот человек свободен от сансары, и это прекрасно. Я имею в виду, это невероятное достижение, достижение. Но у этого человека все еще есть когнитивные омрачения. Когнитивные омрачения ограничивают разум от восприятия всего явлений. И поэтому, будучи не всеведущим, этот человек не может принести наибольшую пользу всем другим живым существам. И одна из причин, по которой они не устранили омрачения познания, заключается в очень тонком эгоцентричном мышлении.

Есть два вида эгоцентричных мыслей. Есть очень грубая, в которую мы действительно вовлечены. «Я хочу это, дай мне это, убери это от меня, почему ты сделал это…». Это грубо. Но есть и тонкое пристрастие, которое вы все еще можете иметь даже после того, как преодолеете грубое, то есть тонкое пристрастие, можно сказать, к собственному состоянию мирной нирваны. Таким образом, пристрастие ценить свою собственную нирвану больше, чем освобождение других живых существ, ограничивает собственный ум от достижения полного состояния будды и устранения омрачений познания, от которых необходимо отказаться, чтобы достичь полного пробуждения.

Другой способ говорить о двух крайностях. Есть много наборов двух крайностей (не путайте). Здесь крайность сансары и крайность нирваны. Крайняя точка сансары, мы живем посреди этого, где у вас есть цепляющееся за себя невежество и очень грубые эгоцентричные мысли, и наши умы все время только о «моем счастье сейчас». Итак, преодолев это, устранив омрачающие омрачения, вы достигнете нирваны, но если вы достигнете нирваны, не породив бодхичитта тогда это собственный личный мир, и у вас все еще есть когнитивные омрачения. Итак, говорят, что это другая крайность, потому что человек еще не достиг полного пробуждения, когда он может принести величайшее благо всем существам.

Это две крайности, и они снисходительны в том смысле, что они оба — звезда шоу — я. Или предпочтение принадлежит мне. Тот, кто главный, это я. Итак, мы должны преодолеть этот нездоровый акцент на себе, чтобы мы могли породить равносердечную и беспристрастную любовь и сострадание ко всем существам, а затем породить бодхичитта что приведет нас к действительному углублению мудрость, осознающая пустоту и использовать его, чтобы устранить даже когнитивные омрачения, чтобы мы достигли полного пробуждения.

Это понятно?

Иногда мы говорим о «трех транспортных средствах». Слушатель Транспортное средство, Одиночное Транспортное средство-Реализатор, а затем Бодхисаттва Транспортное средство. Слушатель и Одиночная Колесница Реализатора — это те люди, которые стремятся достичь освобождения архата. Бодхисаттва Колесница, когда вы следуете этому, ведет вас к состоянию будды.

[В ответ аудитории] В Палийская традиция большинство людей не стали бы так много изучать бодхичитта. Возможно, они будут изучать парами (совершенства) и изучать их, потому что это способы накопления большого количества заслуг. Но лишь немногие будут изучать бодхисаттва преподавание в рамках Палийская традиция. Потому что есть Бодхисаттва Автомобиль установлен там. Это не так хорошо и широко объяснено, как в учениях Махаяны или в Санскритская традиция. Но это все еще там.

Но то, что у вас есть сейчас, что действительно интересно, это то, что у вас есть люди, практикующие Тхераваду, которые будут посещать Его Святейшество. Далай-ламаучения, и даже принять бодхисаттва обеты. На Западе есть много людей, которые выходят за рамки своих собственных традиций и больше узнают о других традициях.

[В ответ аудитории] Да. Как только вы станете архатом, вы сможете генерировать бодхичитта и достичь состояния будды. Но это долгий путь к состоянию будды. Потому что, если вы сделаете это таким образом, вы пройдете через пять Слушатель Пути колесницы и достижение архатства. Затем вы долгое время остаетесь в своем блаженном самадхи на пустоте, пока не Будда будит тебя. И тогда вам придется вернуться к первому из бодхисаттва пути, путь накопления — даже если у вас есть осознание пустоты, у вас нет всех заслуг, которые бодхисаттваесть. Так что надо начинать с первого бодхисаттва пути, чтобы накопить заслуги, которые помогут вам перейти с одного пути на другой. Хотя вы уже осознали пустоту… чего новые бодхисаттвы (не ставшие архатами) не имеют прямого осознания пустоты до третьего пути.

[В ответ аудитории] Ну, быстрее войти в Бодхисаттва Автомобиль напрямую, без предварительного входа в СлушательТранспортное средство, завершая его, а затем возвращаясь к началу Бодхисаттва Средство передвижения. проще просто сгенерировать бодхичитта с самого начала и сделайте это.

Это как — очень плохой пример, но что-то вроде примера — когда вы переводите колледжи, вы всегда теряете кредиты, и вам приходится возвращаться обратно. [смех] Я же говорил вам, это плохой пример, но это идея. Если вы сразу поступаете в колледж, который хотите закончить, это проще и быстрее, чем если вы поступаете в один колледж, а потом вам приходится переводиться, и вы пропустили какие-то занятия, и вам нужно что-то переделать и так далее. .

[В ответ аудитории] На самом деле, некоторые люди в Палийская традиция обладают любящей добротой и состраданием (101, 102, 103), но не обладают бодхичитта. Так что они разные.

Еще один момент здесь заключается в том, что, сказав, что очень важно уважать архатов. Потому что у них очень высокая реализация, намного выше, чем у нас (которые возятся, пытаясь быть бодхисаттвами, пытаясь создать нашу искусственную бодхичитта), так что они уже освободились от сансары, поэтому я имею в виду, что они определенно заслуживают уважения. Но мы не следуем всему, что они практикуют, потому что, пока мы останавливаемся на отречение сансары, мы расширяем это отречение быть «для всех живых существ». Отказаться от страданий всех живых существ.

Посмотрите видеоответ на вопрос, заданный слушателем относительно этого выступления.