Стих 107: Ноги и глаза пути

• Метод и мудрость, как два крыла птицы
• Метод: отречение, бодхичитта, бодхисаттвадела
• Мудрость: осознание окончательная природа
• Как сочетаются метод и мудрость и как они необходимы

Драгоценные камни мудрости: стих 107 (скачать)

Что такое ноги и что глаза у тех, кто путешествует к всеведению?
Разновидности духовных методов — это ноги, а глаза — это мудрость, видящая высший способ вещей.

Когда мы говорим о прогрессе на Бодхисаттва Автомобиль Мы говорим о методе, с одной стороны, и мудрости, с другой, и их часто сравнивают с двумя крыльями птицы — чтобы летать, нужны оба крыла. Одним крылом этого не сделать.

Сторона метода пути относится к генерации отречение, генерируя бодхичитта, а затем бодхисаттва дела великодушия, этичное поведение, сила духа. И тогда сторона мудрости пути относится к мудрости — постижению окончательная природа. (Не мудрость того, как приносить пользу живым существам, и мудрость искусств и наук. Они относятся к методической стороне. Потому что, помните, на прошлой неделе в учениях Легкого Пути мы говорили об этих трех видах мудрости. Так что не все из них принадлежат на стороне мудрости.) И затем шаматха (или медитативная стабилизация безмятежности) обычно сопутствует мудрости, но может также сочетаться с методом. И радостное усилие идет с обоими. Итак, у вас есть шесть совершенств, разделенных между мудростью и методом.

Хотя есть и другие способы их разделения. Некоторые другие ученые говорят, что первые пять — это метод, а последний — мудрость, проводя аналогию с методом, они (ну, как здесь) подобны ногам, и тогда мудрость может видеть, куда вы идете. Таким образом, вам нужно иметь способ передвижения и глаза, чтобы знать, куда вы идете. Иначе вы либо будете ходить по кругу, либо будете стоять на месте. Значит, нам нужны оба. Таким образом, есть разные способы разделения шести совершенств на метод и мудрость.

В любом случае и метод, и мудрость важны и необходимы. И их нужно сочетать. Таким образом, на пути парамиты (пути Колесницы Совершенства) мы объединяем их, когда медитируем на пустоту, делая это с мотивацией бодхичитта таким образом мудрость, осознающая пустоту поддерживается (или поддерживается, или соединяется) с бодхичитта мотивация. И тогда вы соединяете мудрость с методом или используете мудрость для поддержки стороны метода, когда делаете что-то другое. бодхисаттва действия. Например, созерцание — когда вы даете щедрость — что вы сами как тот, кто дает, объект, который дается, получатель, действие даяния, что все это пусто от истинного существования и все же существует зависимо. Таким образом, вы выполняете методическую практику, но она поддерживается вашей мудростью. Таким образом, в Колеснице Совершенства вы соединяете метод и мудрость.

В Ваджрной Колеснице вы пытаетесь собрать их вместе в одном сознании. Потому что идея в Колеснице Совершенства заключается в том, что когда вы практикуете метод, ваше понимание мудрости не может быть прямым, оно будет концептуальным в поддержку аспекта мудрости пути. И когда вы медитируете на пустоту и бодхичитта поддерживает его, т. бодхичитта не проявляется в уме в это время. Таким образом, на пути Колесницы Совершенства вы не можете одновременно проявлять в уме метод и мудрость, пока не достигнете состояния будды.

В ваджрной колеснице она имеет очень умелые средства попытаться объединить метод и мудрость в одном сознании. Например, когда вы делаете божественная йога практике вы растворяетесь в пустоте, вы думаете, что мудрость, осознающая пустоту появляется в образе божества, и тогда вы размышлять на пустоту божества снова. А потом появляется божество, но оно пустое. Итак, вы мечетесь между этими двумя — между условной истиной и окончательной истиной. Сторона метода на пути больше соответствует условной стороне истины, а сторона мудрости на пути - стороне абсолютной истины. Таким образом, вы идете туда и обратно.

Есть все такие соответствия. Вы начинаете с условной истины и абсолютной истины в качестве основы. Тогда на пути, для условной истины, у вас есть методическая сторона пути, а для абсолютной истины у вас есть мудрая сторона пути. А затем для результатов пути, для стороны метода у вас есть тела формы Будда (наслаждение тело и эманация тело), а для стороны мудрости у вас есть дхармакая. Так вот как у вас есть эти соответствия с основой, путем и результатом.

Удобно иметь эти соответствия, потому что вы начинаете, вот основа, у вас есть условные истины и истины в последней инстанции; на пути именно так вы практикуете их, и используете их, и трансформируете их, и развиваете их; а потом в результате вот чего вы добиваетесь, разные Будда тела от этого.

Итак, это глаза и ноги пути. И нам нужны оба.

Попробуйте запомнить эти соответствия. Это очень, очень полезно для вас, когда вы сталкиваетесь с различными учениями.

[В ответ аудитории] Да, в Колеснице Совершенства именно так вы сочетаете мудрость с методом. Потому что вашей основной практикой в ​​это время является метод, потому что вы практикуете щедрость, этичное поведение или что-то в этом роде. И затем вы поддерживаете его мудростью, когда вы это делаете или после того, как вы это сделали, размышляя о пустоте всех этих компонентов. Таким образом, мы не цепляемся за заслуги, которые создаем.

Еще одно соответствие с ними: «накопление заслуг» относится к аспекту метода пути, а «накопление мудрости» относится к аспекту мудрости пути.

Мы придем к тем, кто в Драгоценная гирлянда. [Текущий Учения в четверг вечером.] Нагарджуна говорит об этом.