Пустота отдачи

• Посвящение, чтобы те, кто предлагает нам, накопили хорошие качества
• Запечатывание наших добродетельных действий пониманием взаимозависимого возникновения
• Как агент, объект и действие взаимозависимы
• Посвящается пробуждению всех живых существ

Как-то я не успел вчера закончить стихи, остановился на середине.

По заслугам предлагающий испить, да утолить их скорби, голод и жажду.

Я это уже объяснил.

Пусть они обладают хорошими качествами, такими как щедрость, и переродятся без болезней и жажды.

Посвящать людям, которые предлагают нашу пищу и предлагают наши реквизиты, чтобы они могли обладать такими хорошими качествами, как щедрость. Великодушие — один из примеров. Этическое поведение, сила духа, другой парамитас тоже хорошие качества. Любовь, сострадание, терпимость, прощение и все такое. Так посвящая себя этим людям, которые в силу своего предлагающий нам, пусть они обладают всеми этими хорошими качествами в этой жизни и, конечно же, в будущих жизнях. И пусть они переродятся без какой-либо болезни или жажды.

Болезнь может означать физическое недомогание, жажда может означать недостаток питья. Но болезнь может также означать психическое заболевание. Это может означать, что вас переполняют страдания. Знаешь, когда ты болен гнев, больной жадностью, столько огорчений, что разум терзает, в основном. И жажда, опять же, смысл страстное желание, цепляется, нуждающийся, постоянно неудовлетворенный. Итак, благодаря их щедрости в удовлетворении наших физических потребностей в этой жизни, пусть они получат в своих будущих жизнях физическое, умственное и т. д. удовлетворение и удовлетворение.

Следующий стих:

Тот, кто дает, тот, кто получает, и щедрое действие не должны рассматриваться как истинно существующие. Давая беспристрастно, пусть благодетели достигнут совершенства.

Это то, о чем мы говорили прошлой ночью на учениях. Когда мы посвящаем (а вся эта серия стихов — это стихи посвящения, которые мы делаем после еды), сказано, что вы запечатываете это пустотой. «Запечатывание» в том смысле, что вы видите, что все это пусто от собственного существования. Как это пусто? Потому что весь процесс зависит от возникновения. От чего это зависит? Есть агент (тот, кто дает), есть объект (тот, кто получает…. Или вы могли бы также сказать, пища или реквизиты, которые даются.) И щедрое действие (действие даяния). Что все это зависит друг от друга.

Это довольно медитация потому что, когда мы смотрим на ситуацию щедрости, мы обычно чувствуем, что дающий делает что-то свое. И здесь получатель тоже независимый. И акт даяния — это какая-то хорошо определенная вещь. И вы просто склеиваете три вместе, как будто берете три стикера и склеиваете их вместе.

На самом деле дающий не становится дающим без получателя и действия даяния и дара. Получатель не станет получателем без дарителя, действия и дара. И действие не становится действием (дарением чего-либо) без получателя, дара и дарителя. Все эти вещи не достигают даже своего условного существования того, что они есть… Скажем так. Они достигают своего условного существования, будучи теми вещами, которые находятся во взаимной зависимости друг от друга. Они не существуют как независимые вещи, которые случайно сталкиваются в пространстве. Так что это очень хороший способ запечатать щедрость, независимо от того, на чьей вы стороне, дающей вы или принимающей стороне. Мы не рассматриваем эти вещи как действительно существующие, потому что они зависят друг от друга.

«Давая беспристрастно, пусть благодетели достигнут совершенства». Здесь «беспристрастность» можно также перевести как «невозмутимость», означающую, что все равно в терминах пустоты от самосущего существования. Давая беспристрастно, признавая, что дающий, подарок, действие, получатель, что все вещи равны в том, что они пусты. Вот что значит «беспристрастность». «Пусть благодетели достигнут совершенства». Совершенство полного пробуждения приходит через это осознание пустоты. Мы развиваем это осознание пустоты, применяя его ко всему, что мы делаем в своей жизни, потому что все, что мы делаем, всегда имеет агента, объект и действие.

Другое значение слова «беспристрастность», побочного значения здесь, состоит в том, что во время Будда когда люди приглашали монахов к себе домой и предлагали сангху-дана, предложи еду, когда они пришли. Иногда, конечно, они не могли накормить всю сангху так что они приглашали двоих, или троих, или пятерых, или десять сангху участники придут. Когда они сделали это, они не могли выбрать, к кому они хотели прийти. Они направят приглашение сангху а затем, в соответствии с порядком рукоположения, сколько бы людей они ни попросили, они пойдут за этим приглашением. Если поступало еще одно приглашение, то отправлялась следующая группа людей в порядке рукоположения. Это была практика видеть всех монахов беспристрастно, вместо того, чтобы играть в фаворитов. И видя, что все они одинаково стараются сохранить заветы и пытаюсь практиковаться, чтобы не сказать: «О, ну, я хочу по-настоящему забавного монашеский прийти, потому что с ним действительно приятно проводить время, и он дает прекрасную лекцию о Дхарме». Или что угодно. Нет, но у вас есть чувство равенства по отношению к монахам.

Здесь, в частности, речь идет о равенстве всего в пустоте. Но это некий побочный смысл.

Силой щедрости пусть они станут буддами на благо живых существ, и пусть благодаря щедрости будут освобождены все существа, которые не были освобождены предыдущими завоевателями.

Силой щедрости всех людей, сотворивших предложения для нас пусть они станут буддами на благо живых существ. Мы возвращаемся к нашему бодхичитта мотивации, и пусть это будет осуществлено не только тем, что мы станем буддами на благо живых существ, но и тем, что благодетели и жертвователи станут буддами благодаря силе своей щедрости, потому что они создают такие великие заслуги, которые были запечатаны печатью. понимание пустоты. Итак, пусть все эти заслуги будут посвящены полному пробуждению нас самих и других.

Это еще один пример посвящения не только своему пробуждению или развитию своих хороших качеств, но и посвящению развитию хороших качеств других людей, их продвижению по пути и достижению состояния будды. Это связано с тем, о чем мы говорили прошлой ночью в Драгоценная гирлянда.

Затем: «Пусть все существа, которые не были освобождены предыдущими завоевателями, будут освобождены». Было бесчисленное множество существ, достигших освобождения и полного пробуждения до нас, и мы все еще здесь, потому что нам нравится ходить на пляж и нам нравится заниматься альпинизмом, и мы были трудоголиками, мы пили и принимали наркотики. и, вы знаете, превознося все наши отвлечения с безначальных времен. Итак, все существа, подобные нам, и те, кто более несчастен, чем мы, потому что у них нет даже драгоценной человеческой жизни, пусть все эти существа, которые не были освобождены предыдущими завоевателями, пусть они достигнут освобождения и полного пробуждения.

Вы совершаете здесь одно простое действие, давая еду, что является очень человеческим действием, не так ли? Если вы религиозны или не религиозны, все делятся едой. Более менее. Иногда религиозные люди не делятся едой с представителями других религий. Это действительно странно, потому что религии должны действительно объединять людей, а не разделять их. Но, как правило, среди большинства людей мы делимся едой, потому что это то, в чем мы все нуждаемся. Итак, вот очень простое действие, которое мы делаем, и очень простая вещь, которую мы делаем, сколько раз в день мы едим, и мы используем ее, чтобы создать невероятную заслугу, породить понимание взаимозависимого возникновения и пустоты, развить осознанность. доброты других живых существ, а также возносить молитвы и стремления к их благополучию, а не только к этой жизни. Потому что эта жизнь приходит и уходит очень быстро. Но молитвы и устремления, чтобы у них были хорошие перерождения, где они могли бы практиковать и достигать реализаций и полностью пробудиться.

Такого рода вещи — очень хороший пример того, как вы совершаете одно маленькое действие, которое очень распространено, и его можно использовать как основу для накопления действительно огромных заслуг и мудрости.