Посвящается на благо всех

• Завершение комментария к стихам после обеда
• Все существа, которым мы посвящаем

Мы все еще говорим о молитве, посвящающей заслуги конкретно людям, которые предлагают еду, и вообще всем разумным существам, которые принесли нам жертву и помогли нам остаться в живых. Мы прошли через молитву, вот следующая часть стиха. Этот стих говорит,

Благодаря этой щедрости, пусть цари нагов, боги, верящие в Дхарму, лидеры, поддерживающие религиозную свободу, благодетели и другие, живущие в этом районе, живут долго, наслаждаются хорошим здоровьем и процветанием и обретают прочное счастье.

«Благодаря этой щедрости» имеется в виду щедрость людей, предложивших нам пищу или какие-либо другие предметы. Мы снова посвящаем тому, как их заслуги могут созреть и как они могут получить пользу от всего этого.

«Пусть короли нагов…» (Мы рассмотрим каждый из них по отдельности.) Наги — это своего рода разумные существа. Я думаю, что они в царстве животных. Они очень умны. У них змееподобный тело. И они, как правило, живут в воде или около воды, или в болотах, или в подобных местах. Не все могут их увидеть. Они очень опрятные, очень чистоплотные, и вы хотите иметь с ними хорошие отношения. Когда у нас есть Нагарджуна, его так называют, потому что он отправился в страну нагов, чтобы искупить сутры совершенства мудрости, так гласит история. На территории или поблизости могут быть наги.

Я не из тех, кто всегда верит в такие вещи, но я помню, как однажды я проводил ритрит в одном ретритном центре, и ванная была довольно далеко от того места, где была моя каюта. И я подумал: «О, вот дерево (это было посреди ночи), я просто пописаю туда». Я туда помочился и на следующий день у меня опухла какая-то железа, что-то действительно опухло. И вот что, говорят, бывает, если запачкать место, где есть наги, и вызвать недовольство нагов. И я пошел, о, хм, интересно. Потому что у меня не было причин получать это. Так что я как бы мысленно извинился перед нагами, я сделал с мантрой Будда кто король с властью над нагами и извинился перед ними, и шишка ушла. Иди разберись. Но это научило меня не мочиться где попало, потому что это удобно, потому что это может быть место, где живут наги.

«Боги, верящие в Дхарму». Это другие живые существа, которые живут в небесных сферах. Особенно здесь, боги царства желаний. Сюда также могут входить боги царства форм, потому что они могут слышать учения Будда. Но боги царства желаний, которые часто живут вокруг собственности и так далее, любят часто слушать учения Будда. Есть одна молитва, которую вы произносите, когда собираетесь дать учение, в которой вы приглашаете всех богов прийти и послушать.

Мои друзья Тхеравады говорят…. Потому что вы иногда замечаете, когда делаете фотографии, особенно здесь, у вас есть эти маленькие белые точки. Говорят, что это разные боги, которые пришли на учения или пришли в район. Опять же, я не большой сторонник таких вещей, но если вы работали в нашем лесу какое-то время или гуляли по нашему лесу, в нашем лесу есть какая-то особая энергия. Это не просто лес. Я думаю, это потому, что есть эти боги — другие живые существа — которые делят пространство с нами. Когда мы переехали сюда, мы рассказали им, что мы делаем, попросили их «пожалуйста, живите мирно». До того, как мы заложили основу для этого здания (Зал Ченрезига), вы помните? Мы сделали предложения некоторым духам, живущим в этом месте, некоторым другим богам и другим существам. Они говорят, что это хорошо, а не думать, что мы люди, мы всем управляем, а все остальные просто должны соглашаться. Вы как бы заботитесь о любых других живых существах, будь то животные или видим мы их или нет.

Вы, наверное, заметили, когда наблюдаете за нашими котятами, они видят то, чего не видим мы. Мне очень любопытно, что они иногда видят. Но вдруг они пойдут вот так [быстро взгляните вверх], как будто выслеживая кого-то, кто движется в космосе. Кто знает?

«Лидеры, поддерживающие религиозную свободу». Эта часть не является точным переводом молитвы. В молитве сказано «царь». Но у нас нет королей. Поэтому, когда я подумал об обновлении, я подумал «государственные чиновники». Но я думал, что особенно правительственные чиновники, которые поддерживают свободу вероисповедания, потому что для нас, живущих в мультикультурном обществе, невероятно важно, чтобы у нас была свобода вероисповедания для наших практик и так далее, что никому не мешает, но без правительственное наблюдение или комментарий правительства. Поэтому я подумал, что очень важно посвятить себя благополучию всех тех людей, которые верят в религиозную свободу и религиозное разнообразие. Потому что в мире так много стран, где нельзя исповедовать разные религии. Это незаконно. Или где вас преследуют за вашу религию. Поэтому я думаю, что вместо того, чтобы просто сказать «король», мы говорим «лидеры, которые поддерживают свободу вероисповедания».

«Благотворители». Это означает всех людей, которые чем-то помогают аббатству. У нас есть люди, которые дают нам деньги, люди, которые приходят и работают в аббатстве. Нам очень нужны добровольцы, которые приезжают и работают, потому что, как вы видите, у нас есть почти 300 акров земли и несколько зданий, о которых нужно заботиться. И потом даже люди, которые никогда даже не посещали аббатство, но они молятся за нас, делают пожертвования, они действительно поддерживают то, что мы делаем, и они счастливы в своем сердце, когда слышат о том, что мы делаем. . Так что мы посвящаем для всех этих людей.

«Другие, живущие в этом районе». Для наших соседей. Это очень интересно, потому что мы живем в очень консервативной части страны. Мы в 45 минутах от того места, где когда-то была эта арийская нация. И все же мы участвуем в нашем сообществе. Мы входим в правление Службы неотложной помощи для молодежи округа Пенд-Орей. Когда они проводили марш против жестокого обращения с детьми, мы вошли и приняли участие в марше. Мы пытаемся присоединиться к тому, к чему мы можем присоединиться. И у нас действительно замечательные отношения с людьми в нашем сообществе, даже несмотря на то, что у нас могут быть очень разные политические взгляды. Но на человеческом уровне, когда дело доходит до доброты, внимания и так далее, у нас были очень хорошие отношения с этими людьми, и поэтому я думаю, что это уместно, правильно и уважительно, что мы также посвящаем себя их благополучию. Поскольку мы снова делим с ними территорию, мы не можем сказать «это наше». Нет. Мы делим город, делим воздух, делим с ними все и посвящаем их на благо.

У меня нет в голове определенной границы. «Я посвящу тебе только до сюда, но не до конца». Но вы просто думаете, что широкая область.

«Другие, живущие в этом районе, пусть они будут здоровы». Этого хотят все. Пусть они будут свободны от болезней и травм. «Пусть они живут долго». Долгих жизней, опять же. Желание кому-то долгой жизни подразумевает долгую жизнь, в которой вы можете создать добродетель. Иметь долгую жизнь, если вы не создаете добродетель, на самом деле ничего не стоит. Поэтому, когда мы желаем людям долгой жизни, мы также думаем о долгой жизни, чтобы создать добродетель.

"Хорошее здоровье. Процветание." Особенно материальное благополучие важно для людей, с которыми мы делим землю и делим страну. Пусть они будут материально обеспечены. Пусть они получат душевное удовлетворение. Потому что ни у кого никогда не было столько материальных благ, сколько им хотелось бы. Но пусть они получают душевное удовлетворение, пусть они чувствуют себя довольными своей жизнью и довольными своей жизнью.

И «да обретут они прочное счастье». Это счастье полного пробуждения. Подразумевается, что мы можем принести им пользу в обмен на их доброту, можем ли мы принести им столько, сколько сможем в этой жизни. И затем, в будущих жизнях, благодаря силе нашей практики, которую мы сделали в этой жизни, которую мы можем делать благодаря их доброте и их поддержке, пусть мы в будущих жизнях встретимся с ними и сможем вести их. на пути и обучать их Дхарме. Это создание кармической связи с этими людьми, независимо от того, бодхисаттвы мы или нет, чтобы иметь возможность создать эту связь, чтобы по мере продвижения по путям и стадиям мы могли приносить пользу все большему количеству людей, и у нас есть эта кармическая связь. связь с ними, и они придут. Потому что, если мы не посвящаем себя на благо людей, мы можем получить много разных реализаций, но никто не заинтересован в том, чтобы слушать учения от нас, потому что мы, со своей стороны, никогда не устанавливали с ними кармическую связь. Вот почему говорят, что даже бодхисаттвы, если вы причините вред бодхисаттва они по-прежнему посвящают себя вам, и они посвящают себя тому, чтобы научить вас Дхарме и принести вам пользу в будущих жизнях.

Благодаря этой добродетели пусть все существа пополнят коллекцию заслуг и мудрости. Пусть они достигнут двух Будда тела, являющиеся результатом заслуг и мудрости.

Это стих из книги Нагарджуны. Драгоценная гирлянда, один из его стихов-посвящений. Это очень, очень известный стих. Вы часто слышите, когда мы посвящаем заслуги. Речь идет о параллелях между основой, путем и результатом. Есть параллели в аспекте метода и параллели в аспекте мудрости. Если вы делаете диаграмму, и на основе диаграммы у вас есть две истины (условная истина и истина в последней инстанции). Затем путь: согласно условной истине, у вас есть методический аспект пути (который отречение и бодхичитта), под аспектом мудрости у вас есть мудрость, осознающая пустоту. Эти две практики создают заслуги и создают мудрость. Затем основные результаты (не единственные результаты, а основные результаты) из них: от практики метода (все добродетельные дела, основанные на отречение и бодхичитта), то придем к виду тело Будда. Это может быть либо эманация тело (которая является формой Будда появляется в общении с нами, очень грубыми существами), или наслаждение тело (форма а Будда появляется в в чистые земли для бодхисаттв высокого уровня). Затем из абсолютной истины, практикуя, чтобы обрести мудрость, осознающая пустоту, собирая мудрость, то это ведет к обретению истины тело в А Будда. Правда тел опять же два. Одна истина мудрости тело (который является всеведущим умом Будда), а другой - правда природы тело (что есть пустота и истинное прекращение Буддаразум).

Он проводит здесь все эти параллели. Если вы объясните этот стих полностью, вы сможете включить сюда весь путь. Это всего лишь небольшой синопсис.

«Благодаря этой добродетели», от них делая предложения, и любую добродетель, которую мы создаем, выполняя наши практики, которые они поддерживают. «Пусть все существа», все полностью. «Соберите коллекцию заслуг и мудрости», основанную на методе и мудрости. И «Пусть они достигнут двух Будда тела» форма тело и правда тело, которые являются результатом заслуги и мудрости соответственно.

На этом заканчиваются стихи посвящения, которые мы произносим после обеда для людей. В следующий раз мы продолжим с другим аспектом о еде и еде.