Сердечная связь между монахами и мирянами

• Стихи для мирян, которые предлагают пищу, чтобы напитать сангху
• Стихи для сангху который, в свою очередь, питает мирян учениями

Я хотел сделать еще одно замечание по поводу вчерашней беседы, когда я говорил о переходе на пиндапату, как это делали монахи во время Будда. Пиндапата, или круговорот милостыни, — вот чем занимались все аскеты во времена Будда. Было много различных аскетических групп, и все они пытались вести простой образ жизни, быть отшельниками, поэтому днем ​​они ходили в деревню, и люди предложения им еды. Будда, конечно, будучи странствующим отшельником, сангху таким же образом.

Это имеет особое значение. То значение, которое мы можем воспроизвести здесь, как я говорил вчера, идти на пиндапату, не так хорошо работает в США. Хотя, может быть, мы сможем получить разрешение на парад, а потом пойдем, как наши друзья в аббатстве Шаста. Но что он делает, так это устанавливает отношения зависимости между сангху и мирское сообщество. Миряне давали пищу, а сангху давал бы учения. Иногда сангху просто побродить, пойти в деревню и собрать милостыню, вернуться в монастырь и поесть. Иногда миряне приносили в монастырь готовую пищу.

Монастыри действительно появились намного позже. Кроме трех месяцев если, у них действительно не было оседлых монастырей до тех пор, пока Буддапроходит. Но во время если они, конечно, приносили еду в монастыри. Они предлагали еду в городах. И тогда некоторые люди приглашали весь сангху или определенное количество сангху участники приходят к ним домой и таким образом предлагают еду. Всякий раз, когда это случалось, то после еды, которая сангху дал бы учение. Это был прекрасный вид обмена экономией щедрости с предлагающий еды и предлагающий Дхармы, так что все в ситуации получают пользу.

Мы пытаемся воспроизвести это в более современном контексте здесь, в аббатстве. Миряне вокруг нас приносят еду в аббатство. Когда люди приезжают на ретриты, они приносят еду, и она делится со всеми на ретрите. Затем, поскольку у нас нет ретритов и курсов постоянно, группа очень преданных своему делу добровольцев в Спокане, Кер-д'Алене и повсюду между ними звонит нам раз в неделю или около того и говорит: «Что вы делаете? необходимость?" Затем, когда люди обращаются к нам и спрашивают: «Что вам нужно?» то мы говорим им. Мы никогда не звоним им и не говорим: «Пожалуйста, принесите нам это и это». Поэтому мы не просим об этом сами. Но только отвечайте на запросы. И мы им говорим. А потом они делают покупки и приходят и предлагают еду. И поэтому мы сделали из этого практику Дхармы, чтобы действительно напомнить себе о взаимозависимой природе, чтобы каждый в ситуации мог создать великие заслуги посредством предлагающий.

Вчера Трейси, одна из наших сторонников в Спокане, попросила меня рассказать об этом и о других стихах.

Первоначально мы начали это так, что когда люди приходили и предлагали еду, они читали стих из предлагающий и сангху читал стих в ответ, и я сочинил их. Затем миряне попросили: «Ну, мы хотим убедиться, что наш ум является умом Дхармы, когда мы идем за продуктами, для начала, поэтому, пожалуйста, напишите что-нибудь для этой ситуации». Тогда был написан еще один стих. Я прочитаю их вам и просто немного объясню.

Вот что делают люди перед тем, как пойти за продуктами, когда они спрашивают нас, что нам нужно, и мы отвечаем, а затем они идут за покупками. Прежде чем сказать это, я должен отметить, что это была идея местных болельщиков, а затем произошло то, что другие люди и гости издалека сказали: «Мы тоже хотим предложить еду, но мы не живем рядом с вами». Поэтому некоторые люди присылают нам еду. Но еще и потому, что упаковка и сама еда довольно тяжелая, и она может испортиться в транспорте, то все сторонники установили такую ​​систему, при которой люди, живущие далеко, могут предлагать деньги на еду, сторонники берут эти деньги, покупают. пищу, а затем принести ее сюда и предложить от имени людей, некоторые из которых живут в других странах, других частях США. Это действительно удивительно. И особенно учитывая, что когда мы начали это, в самом начале я сказал аббатству, что мы не собираемся покупать еду, и люди сказали: «Ты будешь голодать! Ты не выживешь. Люди на это не пойдут». И этого не произошло.

Вот стих, который декламируют доноры, может быть, в своей машине перед тем, как выехать на рынок. В нем говорится:

Предлагающий еда поддерживает жизнь других. Я наслаждаюсь физическим питанием сангху зная, что их практика и учения, которые они дают в результате этого, будут питать мое сердце и сердца многих других. Я буду иметь спокойное сердце и разум, осознанно выбирая подходящие предметы для предложения, и буду испытывать глубокое чувство удовлетворения, зная, что сангху ценит это предлагающий. У нас есть сердечная связь, и вместе мы создадим мир в хаотичном мире.

Затем они покупают еду, приносят ее сюда, а затем, когда они приходят сюда, у нас есть большая чаша для подаяний из Таиланда, мы берем часть еды и кладем ее в чашу для подаяний на столе, а затем идет стих. что люди, которые предлагающий еда читает. И иногда люди задыхаются, когда они предлагающий это. Они сдерживают слезы:

С умом, который находит удовольствие в даянии, я предлагаю эти реквизиты сангху и сообщество. Через мой предлагающий пусть у них будет пища, необходимая для поддержания их практики Дхармы. Они настоящие друзья по Дхарме, которые ободряют, поддерживают и вдохновляют меня на пути. Пусть они станут реализованными практиками и опытными учителями, которые будут вести нас по пути. Я радуюсь тому, что создаю большой положительный потенциал, предлагающий тем, кто стремится к добродетели, и посвятите это пробуждению всех живых существ. Пусть благодаря моей щедрости у всех нас будут благоприятные обстоятельства для развития искренней любви, сострадания и альтруизма друг к другу, а также для реализации окончательная природа реальности.

Это действительно подчеркивает, что мы все вместе в этой лодке и помогаем друг другу, и что люди готовят еду. предлагающий из разума настоящего альтруизма и щедрости, не сдерживая себя, и что они видят ценность сангху сообщества в сохранении и распространении учений.

После того, как они это говорят, сангху сообщество, которое собралось, также читает стих, и мы читаем,

Ваша щедрость вдохновляет, и мы польщены вашей верой в Три драгоценности. Мы постараемся сохранить нашу заветы как можно лучше, жить просто, взращивать невозмутимость, любовь, сострадание и радость и осознавать окончательная природа чтобы мы могли отплатить за вашу доброту в поддержании нашей жизни. Хотя мы не идеальны, мы сделаем все возможное, чтобы быть достойными вашего предлагающий. Вместе мы создадим мир в хаотичном мире.

Опять же, подчеркивая, как мы работаем вместе, чтобы создать мир в очень хаотичном мире. И этот стих, что сангху читает, напоминает себе, что мы едим из-за доброты других людей, и поэтому мы должны держать заветы как можно лучше. Мы должны учиться, и практиковаться, и размышлять, а затем делиться Дхармой с другими, чтобы мы могли отплатить за их доброту, потому что без их доброты наша жизнь не была бы поддержана.

А затем напоминание мирянам, что мы несовершенны, потому что иногда люди говорят: «О, вы носите мантии? Ты идеальный. Ты никогда не делаешь ошибок». Нет, нет, но мы пытаемся, и мы очень привержены работе над своим разумом.

Так вот как все дело предлагающий и получать предлагающий продовольственных работ в аббатстве. Мы занимаемся этим с 2003 года, а может быть, мы начали с 2004 года. Система существует с 03 года. Когда мы впервые въехали, все было довольно примечательно. Я приехал с кем-то из Бойсе, и мы вошли в дом, и люди убрались в доме, в ванной были полотенца, на кухне была еда; было действительно удивительно войти и найти все это гостеприимство. Так что мы очень признательны, и спасибо вам.