Предлагаем нашу еду

• Как визуализировать во время предлагающий питание
• Помня о том, что Будда наш учитель, вся родословная идет от него
• Как Дхарма является нашим настоящим прибежищем
• Как многому мы учимся, наблюдая за хорошим примером других

После того, как мы совершим пять созерцаний и подготовим свой ум с правильным отношением к еде и создадим правильную мотивацию, мы отдаем дань уважения Будда, Дхарма и Сангха с первыми тремя куплетами, которые мы поем. Тогда четвертый стих является фактическим предлагающий стих. Он говорит,

Высшему учителю, драгоценному Будда,
К высшему прибежищу, святой драгоценной Дхарме,
Высшим проводникам, драгоценным Сангха,
Ко всем объекты убежища мы делаем это предлагающий.

Перед тем, как мы начали воспевать часть, где мы совершаем три поклона Будда, мы сделали фактическое освящение пищи. После пяти созерцаний, прежде чем мы будем повторять (стихи почтения), мы визуализируем, как пища растворяется в пустоте, представляя собой нектар блаженной мудрости. Если у вас высший класс тантра инициирование затем вы делаете визуализацию внутреннего предлагающий. И если вы можете воспевать очень быстро, вы можете воспевать внутреннюю предлагающий. Во всяком случае, он заканчивается словами «ом ах повесил, ом а повесил, ом а повесил». Мы представляем слоги ОМ (корона), АХ (горло), ХУМ (сердце) для БуддаАвтора тело, речь и ум растворяются в чаше и превращают всю пищу в блаженный нектар мудрости. Итак, к тому времени, когда мы дойдем до этого стиха, четвертого стиха воспевания, теперь мы собираемся предложить эту чашу нектара блаженной мудрости.

Верховный учитель

Мы предлагаем его высшему учителю, драгоценному Будда, Будда часто называют учителем. Мне нравится, что. Он учитель. Его Святейшество часто говорит — (потому что) иногда люди путаются в том, кто их учитель, потому что они только начинают и ходят по кругу — и он говорит, что Будданаш учитель. Мы всегда возвращаемся к Будда наш учитель. Вот почему на наших алтарях Будда находится спереди и в центре. Как и в комнате Кван Инь, где у нас есть большая статуя Кван Инь, над Кван Инь у нас есть Будда. Помните, все, вся родословная происходит от Будда.

Он Верховный Учитель. Когда вы думаете обо всех учителях, которые были у вас в жизни, начиная с ваших родителей, которые учат вас завязывать шнурки на ботинках и приучать вас к горшку, ходить и говорить, и так далее. Все эти учителя были очень добры к нам и внесли огромный вклад в наше благополучие. Но ни один из них не способен привести нас к полному пробуждению, вывести нас из неудовлетворительного состояния сансары.

Ассоциация Будда наш учитель, и самый добрый учитель, который у нас есть, потому что это Будда кто научит нас, как это сделать. Никто другой не может. Они могут любить нас до безумия. Они могут восхвалять нас отсюда до небес. Но ни один из них не может научить нас, как выйти из сансары. На самом деле, многие из них еще больше вовлекают нас в самсару. Итак Будда действительно является для нас высшим учителем.

Высшее убежище

«В высшее прибежище святой драгоценной Дхармы». Как я уже говорил, прибежище в Дхарме является настоящим прибежищем, имея в виду здесь последние две из четырех истин — истинное прекращение и истинные пути. Когда мы реализуем их, тогда наш ум становится Дхармой, тогда наш ум свободен. Мы становимся убежищем. В отличие от других религий, где объекты убежища всегда вовне, и вы никогда не сможете стать ими, вы можете только приблизиться к ним, в буддизме мы становимся действительными объекты убежища, начиная с актуализации Дхармы на пути видения, где мы затем получаем часть прибежища Дхармы. Тогда мы становимся частью Сангха убежище. Затем, когда ум полностью очищен, мы становимся Будда убежище.

Высшие проводники

Последняя строка в предлагающий стих: «Всевышнему ведет драгоценное Сангха». Сангха помогает направлять нас, подавать нам пример, ободрять нас, вдохновлять нас. Арья Сангха могут быть существами, которых мы встречаем и которые высоко почитаются в буддийской традиции. Они также могут быть людьми, которые высоко реализованы, о чем мы понятия не имеем, высоко реализованы. Или они могут быть просто генералами сангху сообщества, которые держат заветы и делают все возможное. Во всяком случае, они действуют как то, что Лама назвал бы для нас «хорошей визуализацией». Другими словами, они дают нам представление о том, как практиковаться, как справляться с ситуациями.

Мы всегда думаем: о, я хочу учиться, я так многому могу научиться из текстов. И это, безусловно, правда, мы можем многому научиться из текстов. Но мы также можем многому научиться, наблюдая. Имея ум, который наблюдает за тем, как люди справляются с ситуациями, мы действительно можем видеть, как живет Дхарма и как она практикуется изо дня в день.

Западные люди склонны быть немного грубыми в этом смысле. Мы не склонны быть утонченными, наблюдать за поведением людей и учиться на нем. В Азии это один из основных способов обучения. Особенно на церемонии рукоположения. У меня не было никакого перевода, поэтому я должен был делать то же, что и все остальные, и краем глаза наблюдать за тем, что происходит и как ведут себя люди, и копировать это. Я обнаружил, что когда я это сделал, это действительно помогло моему разуму.

Конечно, когда вы со своими учителями, вы видите, как ваши учителя справляются с разными ситуациями, и из этого можно многому научиться.

Наблюдая за Сангха это хороший способ для нас учиться. И, конечно же, Сангха может также активно учить нас учениям, объяснять нам тексты и т. д.

Все объекты убежища

«Ко всем объекты убежища мы делаем это предлагающий». На данный момент… Я забыл упомянуть об этом вчера. Когда мы отдаем дань уважения Три драгоценности это делается не просто для пустого пространства, мы представляем себе в пространстве перед нами Будда в окружении всех будд и бодхисаттв, а на маленьких столиках священные писания Дхармы. Когда мы делаем простирания перед Будда, Дхарма и Сангха, и воспевание почтения, и визуализация всех наших предыдущих жизней вокруг нас, и всех живых существ вокруг нас, в то время как мы поем стихи поклона, тогда у нас происходит вся эта сцена. Теперь, с предлагающий, мы представляем предлагающий приходят богини. Если вы занимаетесь тантрической практикой, то вы уже визуализируете себя как божество, из своего сердца вы излучаете предлагающий богини. Они зачерпывают нектар блаженной мудрости и несут его во все поле заслуг в пространстве перед вами. Затем, когда они принимают это, они чувствуют себя прекрасно блаженство. Это очень красивый вид…. Это не просто произнесение слов и понимание значения слов, но вы создаете вокруг себя целую сцену и участвуете в этой сцене, а также привлекаете всех остальных. Это не просто ваш собственный обед с Три драгоценности. Все живые существа вокруг вас.

Один из наших гостей здесь несколько лет назад сказал то, что я впоследствии перенял в своей практике, когда я выполняю предлагающий. Я полагаю предлагающий нектар блаженной мудрости всем живым существам, он удовлетворяет все их потребности, преображает их умы в Дхарму, а затем все мы вместе делаем предлагающий до Будда, Дхарма и Сангха блаженного нектара мудрости, и, конечно же, наполнить небо всевозможными другими прекрасными вещами. Предлагающий до Три драгоценности, предлагающий до БуддаДхарма, Сангха. Некоторые люди могут сказать, что первое предложение БуддаДхарма, Сангха, а затем представьте, что некоторые из них приходят к разумным существам. Но моему разуму действительно полезно представить, что я приношу разумные существа, и мы все предлагающий вместе к Три драгоценности.

Это актуальный предлагающий стих. Обычно, когда мы поем, наши руки (ладони вместе). Это потому, что мы все подаем себе еду в очереди. Если вы сидите за обычной едой, когда еда находится перед вами, когда вы делаете предлагающий затем вы кладете руки на тарелку и представляете, что поднимаете ее, вы предлагающий это, эта тарелка блаженного нектара мудрости для Будда.