Работа с привязанностью к еде.

• Методы работы с привязанность к еде
• Учитывая причины и результаты пищи, которую мы едим
• Предлагающий еда – это способ обуздать привязанность
• Внимательность во время еды

Мы продолжим обсуждение еды и приема пищи и того, как работать с привязанность когда мы едим.

Один из способов, который они рекомендуют, работает очень хорошо…. Мы едим пищу и пережевываем ее. Когда это на тарелке, это выглядит так вкусно, и у нас так много привязанность. Потом жуем. Если мы выплюнем прожеванную пищу, съедим ли мы ее? Выглядит как-то отвратительно, не правда ли? Но это интересно, потому что в одну минуту оно прекрасно на тарелке, а через тридцать секунд у нас во рту, если мы его выплюнем, оно будет выглядеть отвратительно, и мы не будем его есть.

Если мы подумаем о том, как выглядит пища, проходящая через нашу пищеварительную систему, и как она выглядит, когда она выходит из другого конца, то, конечно, у нас не было бы слишком много пищи. привязанность для этого, не так ли? Итак, если у нас много привязанность что касается еды, очень хорошо помнить, что еда не существует сама по себе.

Прежде всего, его причины. Это произошло из-за грязи. Мы, конечно, не выйдем на улицу, не пойдем в сад и не поедим немного грязи. Но вот откуда пришли овощи, откуда пришли фрукты. Потом, конечно, после того, как мы его едим, он выглядит не очень красиво. Немного странно, не правда ли, что у вас есть причины еды и результаты еды, которые мы не едим и которые не очень аппетитны, но почему-то посередине мы думаем, что результат еды причина и причина результата каким-то образом имеют в себе присущую восхитительность. Разве это не странно? Очень странно, как мы, живые существа, думаем. Это действительно не имеет большого смысла, когда вы думаете об этом. Так что это очень хороший способ уменьшить наше привязанность к еде.

Конечно, сесть и сделать медитация что мы делаем, когда предлагаем это, также снижает привязанность к этому, потому что мы отдаем его. Мы предложили это Будда, Дхарма и Сангха, так что, конечно, не очень прилично и неуместно привязываться к тому, что принадлежит Будда. Это не очень хорошо карма, не так ли? Это было бы похоже предлагающий что-то на алтаре и сидит и слюнки над ним пускает»,Будда, пожалуйста, дайте это мне». Мы предложили его, он больше не принадлежит нам. Почему мы к нему привязываемся? Это еще одно противоядие, помогающее уменьшить привязанность к еде.

Как я уже говорил ранее, привязанность к еде…. Иногда, когда ты новичок в Дхарме, кажется, что это твое худшее привязанность. Что они говорят привязанность еда ничто по сравнению с привязанность к сексу, привязанность к репутации, привязанность любить, хвалить и одобрять.

Однажды я был в одном из наших западных буддийских монашеский собрания. Мы говорили о тренировке нашего ума и о том, как мы тренируем свой ум, и о трудностях. Была одна Тхеравада монах который объяснял, как он жил в Таиланде, и люди предлагают эту прекрасную еду монахам в Таиланде, и он просто любил манго. Каждый день предлагали манго, и он просто видел это удивительное привязанность к манго подойти. Он говорил о том, как много ему приходилось работать со своим умом, чтобы справиться с привязанность к манго, и успокоить его ум, и так далее и тому подобное.

Потом я был следующим, кто заговорил, и я сказал: «Вы знаете, для меня, если работать над моим привязанность манго было самым большим, что мне приходилось делать в первые годы обучения, это было бы легко. Вместо этого мой учитель послал меня следить за дисциплиной мачо-итальянских монахов». А потом я рассказал о своем опыте работы с ними. Это очень ясно, привязанность к еде было бы не чем иным, как работать с привязанность чтобы… Вы знаете, вы хотите похвалы и одобрения, а не порицания за то, чего вы не делали. А не люди, которые пишут вашему учителю и говорят ему, что вы худшее, что когда-либо случалось с центром Дхармы, просто потому, что вы хотели, чтобы люди ходили в подношением вместо работы.

В любом случае, я хочу сказать, что не стоит слишком волноваться из-за своего привязанность к еде и впадать в кризис из-за этого и говорить: «Аааа, я так привязан к еде, это…». Работать с привязанность и гнев что вызывает наибольшие трудности в вашей жизни. А также аккуратно поработайте над своим привязанность к еде. Я говорю это, потому что я видел слишком много людей, впадающих в какую-то ерунду: «Я не могу есть, потому что есть так много еды». привязанность». Это просто не очень здорово.

Внимательность

Я хотел немного поговорить об осознанности во время еды. Это довольно интересно. Как многие из вас знают, я преподавал в Ретрит-центре Облачной Горы, и там проводятся ретриты для людей Дзен, Тхеравады, а также людей тибетской традиции. Мои тамошние друзья говорили мне, что по тому, как люди ели, можно было сказать, что это был за ритуальный ритрит. Дзэнские люди заходили, садились, читали свои молитвы, распевали молитвы, а затем ели, и еда заканчивалась через пять минут. Ушли, закончили, ничего. Повторите конец вещи и уходите. Люди випассаны, люди Тхеравады приходили, шли очень медленно, поднимая, толкая, ставя. Наконец они доберутся до своего стула и сядут. Затем они очень медленно брали вилку с едой и клали ее в рот, а затем… (медленно жевать). А трапеза длилась от 45 минут до часа. В основном час, потому что они помнили вкус каждого кусочка, всего. Тибетцы заходили обычным шагом, молились, садились, ели, заканчивали, все как обычно, и уходили.

Здесь вы видите, как в разных традициях используются разные практики, помогающие нам справляться с привязанность. Люди дзен едят очень быстро, потому что, когда вы едите быстро, у вас нет времени привязываться к этому, потому что все должны закончить в одно и то же время, и вы не можете быть последним. Так что вы сгребаете его внутрь. Людей Тхеравады вы едите очень медленно. Это проницательные люди. Моя Тхеравада монашеский друзья обычно так не едят. Но проницательные люди. Жуйте очень медленно, чтобы быть предельно внимательным к каждому вкусу, движению и всему остальному. И когда вы это делаете, вам действительно хочется глотать, потому что ощущение этой еды во рту так долго — ерунда. Могу ли я проглотить его и выпить что-нибудь? Вы действительно теряете привязанность. А также вы понимаете, что, когда вы садились, весь ваш разум думал, что вы знаете, каким он будет на вкус, а когда вы на самом деле едите, он на самом деле не такой вкус, как вы думали. Может быть, первый укус делает это, но на самом деле, когда вы жуете его и со временем чувствуете эту липкую массу во рту, и тот же вкус, это похоже на то, что я думал, что шоколадный торт будет не таким, каким он будет на вкус. Или спагетти. Что бы это ни было. Довольно интересно наблюдать за этими разными способами работы с умом, когда мы едим.

Оба эти способа работают, есть очень быстро, есть очень медленно. Я думаю, что нормальное питание также работает. Лично я думаю, что наша мотивация к еде действительно является ключевой и гораздо более важной, чем обязательное осознание движения челюсти, когда вы едите (каждый укус, когда вы жуете, каждое жевание). Этого слова достаточно, чтобы выключить вас. Полезно обратить на это внимание и уменьшить привязанность, но чтобы вернуться к визуализации, которую мы делаем, предлагающий домен Будда пища и будды, излучающие свет по всему нашему тело. Это еще один способ не иметь привязанность к этому, потому что мы предлагающий это, это не принадлежит нам. Так вы едите нормальную скорость и тому подобное.

Есть много разных способов осознанно питаться. Внимательно не должно быть медленным. И я думаю, что помнить о нашей мотивации, когда мы едим, очень важно. Пять созерцаний на самом деле говорят об осознанности, когда мы едим.

В китайской традиции, когда они делают пять созерцаний, вы не просто повторяете их в начале, а затем забываете, но во время еды вы действительно помните о них. Вы помните о причинах и Условия и доброта других, благодаря которой мы получаем пищу. Мы помним о еде как о лекарстве. Мы помним, что наша цель в жизни — генерировать бодхичитта и достижение полного пробуждения, поэтому у нас есть решимость есть с таким намерением. Эти пять осознанностей также являются еще одним способом осознанно питаться.

Я говорю это потому, что слово «внимательный» сейчас так широко используется, что почти никто не знает, что оно означает. Мы могли бы назвать их вместо пяти созерцаний пятью памятованиями перед едой.