Посвящение Трем Драгоценностям

• Объяснение стихов почтения
• Качества Три драгоценности
• Как чтение стихов почтения помогает нашему собственному уму

Мы продолжим говорить о еде и еде с точки зрения буддизма. Мы говорили о мотивации, о подготовке к еде и о пяти аспектах китайской традиции. Теперь мы собираемся перейти к стихам, которые мы обычно поем перед едой и которые взяты из тибетской буддийской традиции.

Они начинаются с трех стихов, которые воздают должное Будда, Дхарма и Сангхазатем предлагающий стих, а затем пару стихов-посвящений. Мы произносим их все перед едой.

Первая из тех, что мы поем, начинается с почтения Будда.

Великий сострадательный Защитник,
Всезнающий Учитель,
Поле заслуг и хороших качеств обширно, как океан —
Перед Татхагатой я склоняюсь.

Мы отдаем дань уважения Будда и мы видим в нем великого, сострадательного защитника и всезнающего учителя. Это немного напоминает мне поклон Дигнаги перед Будда где он приводит различные качества, которые делают Будда верный проводник на пути. Но из-за БуддаАвтора великое сострадание затем это побудило его осознать пустоту и получить учения о пустоте, чтобы он мог стать сугатой, или самим татхагатой, и таким образом иметь возможность учить живых существ и защищать их.

Как Будда защищает нас не стоя на страже или возводя стены, а обучая нас Дхарме. Другое слово для обозначения Дхармы — «профилактические меры». Он защищает или предотвращает нас от страданий. Путь Будда защищает нас, помогает нам научиться защищать свой собственный разум от того, чтобы позволить несчастьям возникнуть, а затем позволить несчастьям создать карма что создает перерождение и неприятные переживания.

Он «всезнающий учитель». Будда знает все, что существует. Его Святейшество интересно говорит об этом. Он говорит, что сама природа ума — это ясность и познание, сама природа ума — это его способность отражать объекты и заниматься ими. Это просто природа ума. Итак, наша неспособность видеть вещи связана с различными препятствиями. Иногда это могут быть физические препятствия: мы не можем видеть, что находится по ту сторону стены. В других случаях они являются препятствиями из-за того, что наше сознание затуманено омрачающими страдания и когнитивными омрачениями, которые мешают нам видеть вещи. Буддаустранил эти два вида омрачений и стал всезнающим.

Преимущество всезнания заключается не в том, что вы знаете числа, необходимые для получения лотерейного билета. Преимущество всезнания заключается в том, что вы знаете карма и склонности и склонности различных живых существ, и с этим знанием вы знаете, как направлять их наиболее эффективным способом.

Он — поле заслуг и хороших качеств, обширное, как океан. Отбросив все, от чего можно отказаться, осознав все, что нужно реализовать, тогда его ум огромен, как океан, с точки зрения хороших качеств. И он становится полем заслуг благодаря этим хорошим качествам. Добродетельные поступки, которые мы совершаем по отношению к Будда стать чрезвычайно могущественным благодаря своим духовным достижениям. В том же, что если мы совершаем негативные действия против Будда он становится очень могущественным из-за его духовных достижений. Здесь мы, конечно, хвалим Будда и поэтому он создает много добродетели.

Это помогает нашему уму, когда мы произносим стихи почтения, подобные этому. Это заставляет нас задуматься о Буддахорошие качества, и когда мы делаем это, то, конечно же, мы хотим развивать эти хорошие качества, мы видим потенциал для этого в нашем собственном уме, и тогда это дает нам совершенно новое видение нашей жизни. Тогда смысл твоей жизни не только в том, что ж, посмотрим, смогу ли я освоить этот конкретный навык, чтобы получить хорошую работу. Это, вау, я могу стать полностью пробужденным Будда и приносить большую пользу живым существам. И по самой природе моего ума есть возможность сделать это. Это то, что я могу сделать в своей жизни. Просто все наше представление о себе и о смысле нашей жизни совершенно безмерно расширяется от одного только созерцания такого стиха и того, о чем мы в нем говорим.

Затем следующий стих:

Через чистоту, освобождая от привязанность,
Через добродетель, освобождая от низших сфер,
Уникальная, высшая конечная реальность —
Я склоняюсь перед Дхармой, которая есть покой.

Это воздает должное Дхарме. Драгоценность Дхармы, настоящее прибежище Дхармы, — это две последние благородные истины: истинное прекращение и истинные пути. Когда мы реализуем их в своем уме, тогда наш ум освобождается. Настоящая освобождающая сила и настоящее освобождение — это то, что существует здесь (в нашем сердце), это не то, что мы получаем извне и наклеиваем на себя.

Первые две строки говорят о истинный путь. «Через чистоту, освобождающую от привязанность». Это говорит о мудрости, которая осознает пустоту. Под чистотой это означает отсутствие внутреннего существования. «Через чистоту, освобождающую от привязанность…” Через осознание пустоты мы режем страстное желание (страстное желание главное, что заставляет нас перерождаться в сансаре), кроме, конечно, неведения, являющегося корнем сансары. прикрепление относится к страстное желание здесь. Осознав пустоту, мы можем отрезать корень сансары и полностью остановить все перерождения.

«Благодаря добродетели, освобождающей от низших сфер». Сквозь истинные путипо мере того, как мы создаем добродетель, и даже прежде, чем мы сможем актуализировать настоящую истинные пути, своей собственной добродетелью мы останавливаем причину перерождения в низших мирах. Говорят, что когда вы достигаете второй стадии пути подготовки, вы больше не перерождаетесь в низших мирах. Хотя это не становится невероятно определенным до пути видения. Тем не менее, до этого это довольно хорошо, не так ли? Накопив столько добродетели и остановив недобродетель, мы перестанем создавать причину низших перерождений, что уже является огромным облегчением в сансаре, но истинная важность прекращения низших перерождений заключается в том, что тогда мы сможем иметь ряд высоких перерождений. , который, как напоминает нам Нагарджуна, нам нужен, чтобы обрести мудрость, осознающая пустоту и достичь настоящего освобождения.

«Уникальная высшая конечная реальность, я склоняюсь перед Дхармой, которая есть мир». Это говорит об истинном прекращении, другой части прибежища Дхармы. «Уникальная высшая конечная реальность» — это пустота присущего ума существования, которая устранила все омрачения или также устранила все омрачения познания. Пустота этого ума (или иногда говорят очищенный аспект пустоты ума, устранивший омрачения или омрачения познания)… Это подчеркивает, что пустота — это нирвана. Истинное прекращение — это разновидность пустоты. Это пустота ума, которая устранила эти недуги или познавательные омрачения.

Затем: «Я склоняюсь перед Дхармой, которая есть покой». Здесь речь идет о нирване. Или, для практикующих Махаяну, непостоянную нирвану или состояние будды. Нирвана — это состояние покоя, свободного от омрачений. Покой на самом деле является синонимом нирваны.

Итак, в нашей юности мы хотим мира [подает знак мира]. Какого мира мы хотим? Внешний мир? Или внутренний мир? Внешний мир не приходит без внутреннего мира. Итак, воздаем должное Дхарме.

Освободившись, показывая и путь к свободе,
хорошо зарекомендовал себя на тренировках.
Святое поле, наделенное добрыми качествами,
до Сангха Я кланяюсь.

Здесь Сангха Джевел - это арии. Это может быть один человек, мирянин или посвящённый, который осознал пустоту напрямую, неконцептуально. Другими словами, на пути видения. Это может относиться к любому из трех транспортных средств: слушатель, одинокий реализатор, или бодхисаттва средство передвижения.

«Освободившись». К тому времени, когда вы встанете на путь видения, или определенно к тому времени, когда вы достигнете архатства, по крайней мере, пути видения, вы освободитесь от неконтролируемого перерождения в сансаре. Вы не вышли из сансары, но вы не собираетесь перерождаться полностью под контролем страданий, поэтому таким образом вы освободили себя. Сделав это, они смогут указать путь к свободе другим, точно обучая других этому пути на основе собственного опыта. Также действуя как хороший пример того, кто практикует путь. Они практикуют три высших образования этики, сосредоточения и мудрости, и таким образом своим примером и своим учением руководит остальными из нас.

«Хорошо зарекомендовал себя на тренировках». Вот почему я говорю, что никогда не произношу здесь (множественное число «с»), когда люди читают этот стих. «С» очень важна. Речь идет о три высших образования (подчеркните множественное число). Если вы просто скажете: «Хорошо зарекомендовал себя в обучении (единственное число)», то вы что-то упускаете. В каком обучении вы хорошо зарекомендовали себя? Сангха хорошо зарекомендовал себя в трех тренировках, поэтому очень важно говорить «тренировки». А затем вспоминая более высокую подготовку в этическом поведении, в концентрации и мудрости. Их называют высшими тренировками, потому что они выполняются с умом, находящим прибежище в Три драгоценностии с стремление для нирваны.

Итак, они хорошо зарекомендовали себя в этих тренингах, они действительно воплотили их и интегрировали в свои мыслительные потоки.

«Святое поле, наделенное хорошими качествами». Опять же, Сангха поле заслуг для нас, особенно Арья Сангха потому что у них есть реализации. Представитель Арии. Сангха это сообщество четырех или более полностью посвященных существ. Это может быть включено сюда, когда говорится о «святом поле, наделенном хорошими качествами». Настоящим святым полем являются арии, сангху сообщество является представлением этого. Тем не менее, когда вы делаете предложения до сангху сообщества, тогда вы создаете много заслуг, потому что это помогает Дхарме укорениться, расти и распространяться в стране. сангху сообщество действительно важно для этого.

А вот по сангху Я имею в виду монашеский сообщество. Учителя-миряне очень важны. Практикующие-миряне очень важны. Но монашеский сообщество играет особую роль в том, что касается вдохновения людей, защиты и сохранения учений и попыток их воплощения. Таким образом, это становится полем заслуг. Именно поэтому мы должны выполнить свою часть сделки, иначе это превратится в легкомысленную болтовню.

Как я уже сказал, настоящий Сангха we укрыться Это арии, потому что они полностью надежны и имеют добродетельную мотивацию.

Мы начинаем с того, что отдаем дань уважения Три драгоценности, это первые три куплета. Тогда в следующий раз мы поговорим о фактическом предлагающий стихи и стихи-посвящения.