Стих 3: Сказочная природа вещей

• хвататься за предметы во сне
• Пытаясь быть в курсе, когда мы мечтаем
• Рассматривая вещи как сон в нашей повседневной жизни

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 3 (скачать)

Вчера мы говорили о втором куплете,

«Пусть все разумные существа достигнут измерения реальности Будда".
Это молитва о бодхисаттва когда ложишься спать.

Это аналогия погружения сознания в очень утонченное состояние, которого мы хотим достичь в тантрической практике, чтобы осознать пустоту чрезвычайно тонким умом. И аналогия такова: когда чувственное сознание поглощает, когда ложишься спать, ментальное сознание становится более тонким, и, таким образом, осознавая в это время и также пытаясь понять пустоту в это время.

Кто-нибудь из вас не забыл подумать об этом перед сном? Некоторые из вас сделали. Хороший. Это очень здорово. Попробуйте сделать это частью своей практики осознанности перед сном.

Затем, когда вы просыпаетесь, следующий стих говорит:

«Пусть все разумные существа осознают подобную сну природу вещей».
Это молитва о бодхисаттва во сне.

Когда мы спим, вещи кажутся реальными, но они не реальны. Они не существуют в том виде, в каком они появляются. Но когда мы находимся в середине сна, мы думаем, что они реальны, мы воспринимаем их как реальность. Точно так же, когда мы занимаемся повседневными делами, вещи кажутся действительно существующими, мы воспринимаем их как действительно существующие, но они не существуют так, как кажутся. Они существуют ложно, они не существуют на самом деле. Так что они подобны снам в том смысле, что появляются одним образом, но существуют по-другому.

Когда мы спим, если мы можем осознавать, что мы спим, что вещи кажутся реальными, но на самом деле они всего лишь объекты сна, тогда точно так же, как это поможет нам, когда мы бодрствуем, помнить, что вещи кажутся истинными. существуют, но их нет. Так что там ложная видимость. Вот как мы хотим практиковать.

Конечно, вспомнить во сне, что мы спим, немного сложнее. Таким образом, нам, возможно, придется попробовать наоборот, и когда мы делаем что-то в нашей повседневной жизни, осознавать, что вещи подобны сну в том смысле, что они появляются одним образом, но существуют по-другому. Таким образом, это помогает нам, в сочетании с первой частью созерцания пустоты перед сном, осознать, что вещи пусты от истинного существования, но, тем не менее, они кажутся истинно существующими. Так что это ложная видимость, они существуют, как они существуют, ложно, обманчиво, но в то же время они пусты. Они существуют зависимо, они существуют, не будучи истинно существующими.